28 - شرح كتاب فتح المجيد فيديو الحلقة ( 28 ) الشيخ صالح الفوزان 09-08-1443 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتابه كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد قال باب ما جاء في المصورين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الله الصلاة والسلام على رسول الله باب ما جاء في المصورين يعني ما جاء من الوعيد الشديد وهم الذين يضاهئون بخلق الله سبحانه وتعالى من من ذهب يخلقك خلقي فليخلقوا ذره أو ليخلقوا حبه أو ليخلقوا شعيرة أخرجه نعم هذا حديث عظيم في الوعيد على المصورين الذين يضاهئون خلق الله سبحانه وتعالى قد عجزهم الله بالقول فليخلقوا حبه أو ليخلقوا ذره فالله عجزهم وصفهم بأنهم أظلم الظالمين لأنهم يضاهئون خلق الله سبحانه وتعالى يعني يحاولون أن يشبه خلق الله أو أن يوجد صورة تشبه خلق الله سبحانه وتعالى وقد استثنى من ذلك من التصوير ما دعت الحاجة أو الظرورة إليه لضبط العمن وما أشبه ذلك نعم ولاهما عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم هذا وعيد شديد قبله صلى الله عليه وسلم كل مصور في النار هذا وعيد شديد ولياذ بالله يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في النار وهذا وعيد شديد في الذين يتخذون التصوير مهنة ويتخذونه فن من الفنون بجعمهم نعم ولاهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كل فاء أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ من صور صورة في الدنيا كل فاء يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح فيقال لهم أحيو ما خلقتم ولن يستطيع ذلك لأن هذا من خلق الله سبحانه وتعالى فهو الذي يحيي الأرغاح ويحيي الأموات وهذا وعيد شديد في حق المصورين نعم قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله تعالى في كتابه فتح المجيد شرح كتاب التوحيد قول المصنف باب ما جاء في المصورين أي من عظيم عقوبة الله لهم وعدابه وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم العله وهي المظاهات بخلق الله نعم هذا مش عن الله سبحانه وتعالى هو المصور وهو الخالق سبحانه وتعالى فلا أحد يستطيع وإن حاول أن يوجد صورة وهو سبحانه خالق كل شيء وهو الذي صور جميع المخلوقات فالصورة خلق من خلق الله جل وعالى خلق هذه المخلوقات بصورها التي هي عليها وهذا لا يقدر عليه إلا الله سبحانه وتعالى في حق المصورين نعم الذي أحسن كل شيء خلقه ونن يستطيع أحد أن يقدر على أن يخلق مثل خلق الله سبحانه وتعالى وبدأ خلق الإنسان منطين بدأ سبحانه وخلق الإنسان بن آدم أو آدم وذريته منطين وهذا من قدرته سبحانه وتعالى التي لا يقدر عليها إلاه نعم خلق آدم بيده سبحانه وتعالى وجعل نسل آدم من سلالة ممائن مهين يعني الضعيف وهو الماء الذي ينزل من الرجل في رحم المرأة ثم يخلق الله منه هذا المخلوق ثم سواه ونفخ فيه من روحه سواه يعني كمله ونفخ فيه جل وعالى من روحه روح الله سبحانه وتعالى فصار حيا يمشي من وائث صرف نعم وجعل لكم السمعة والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون الله هو الذي جعل هذه الصورة بما فيها جعل لكم السمعة فجعل فيها السمعة والأبصار قليلا ما تشكرون قليلا شكرككم لله سبحانه وتعالى الذي أوجد لكم هذه المخلوقات نعم هذا وعيد شديد على المصورين فأنهم يوم القيامة يعذبون بهذه الصور التي الصورواها في الدنيا ويقول لهم أحيوا ما خلقتهم ولن يستطيعوا نعم فكان أشد الناس عذابا لأن ذنب من أكبر الذنوب ذنب المصور من أكبر الذنوب لأنه يحاول نظاهية خلق الله جل وعالى فإذا كان هذا في من صور صورة على مثال ما خلقه الله تعالى من الحيوان فكيف بحال من سوى المخلوق برب العالمين وشبهه بخلقه سوى المخلوق يعني شواه برب العالمين يعني ساوى بينه وبين الرب فإذا صور الصورة كأنه يخاول أن يفعل مثل فعل الله جل وعالى الذي صور الصور ونفخ فيها الروحنا فإذا كان هذا في من صور صورة على مثال ما خلقه الله تعالى من الحيوان فكيف بحال من سوى المخلوق برب العالمين وشبهه بخلقه وصرف له شيئا من العبادة التي ما خلق الله الخلقاء إلا ليعبدوه وحده بما لا استحقه غيره نعم فإذا كان لا يستطيع هذا الإنسان وإن صور الصورة لا يستطيع أن ينفخ فيها الروح وأن يجعلها حية متحركة فكيف بحال من سوى المخلوق برب العالمين وشبهه بخلقه وصرف له شيئا من العبادة التي ما خلق الله الخلقاء إلا ليعبدوه وحده بما لا يستحقه غيره من كل عمل يحبه الله من العبد ويرضاه إذا كان هذا في من صور الصورة هذه الوعيد في من صور الصورة التي تسبه ما خلق الله فكيف بمن جعل المخلوق شيئا من حبق الخالق سبحانه وتعالى فأشرك به ودعاه من دون الله وطلب منه ما لا يطلب إلا من الله جل وعلا فتسبية المخلوق بالخالق بصرف حقه لمن لا يستحقه من خلقه وجعله شريكا له في مختص به تعالى وتقدس هو أعظم دم عصي الله تعالى به نعم هذا عظم ذنب ذنب المصورين عظم ذنب لأنهم يضاهئون خلق الله جل وعلا ويحاولوا ويحاولون أن يجعلوا هذه الصور يجعلوها مضاية لخلق الله جل وعلا نعم فتسبية المخلوق بالخالق بصرف حقه لمن لا يستحقه من خلقه وجعله شريكا له في مختص به تعالى وتقدس هو أعظم ذنب عصي الله تعالى به ولهذا أرسل رسوله وأنزل كتبة لبيان هذا الشرك والنهي عنه وإخلاص العبادة بجميع أنواعها نعم فالله خلق الخلق لإبادته كما قال جل وعلا وما خلقت الجن والإنسى إلا ليعبدون ما أريدوا منهم الرزق وما أريدوا يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين نعم فنجل الله تعالى رسوله ومن أطاعهم وأهلك من جحد التوحيد واستمر على الشرك والتنديل ما عظم الشرك من ذنب كما قال جل وعلا إن الشرك لظلم عظيم والظلم وضع الشيء في غير موضعه فالمسور أعرض نفسه لهذا الوعيد الشديد والعياد بالله نعم إذا كان هذا في مجرد من سور صور هذا العذاب فكيف بمن جعل المخلوق بمنزلة الخالق صرف له شيئا من نواع العبادة مثل عباد القبور والعضرحة يطلبون منهم المدد إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشعى إلا لمن تابع منه وتركه خوفا من الله سبحانه وتعالى إن الله لا يغفر أن يشرك به فالشرك لا يوفر إلا لمن تابع منه قبل الممات تابع إلى الله توبة نصوحة وأما من استمر على الشرك فهذا لا نجاة له من عذاب الله يوم القيامة نعم إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشعى شبه التوحيد إنه علون وارتفاع فإذا أشرك العبد بالله سقط من هذا الارتفاع وتعرض أما للريح التي تحمله وتلقيه في مكان سحيق أو أنه يأهلك في مهاوي الحلاك والعياد بالله ما يشرك بالله فكأن ما خرأ من السماء يعني سقط تختفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق يعني بعيد إنسلم من الطير نعم على آله وأصحابه أجمعين