29 - شرح كتاب فتح المجيد فيديو الحلقة ( 29 ) الشيخ صالح الفوزان 16-08-1443 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في باب ما جاء في المصورين قال رحمه الله ولي مسلم عن أبي الهياج قال لي علي رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم اللى تدعى صورة إلا طمستها ولا قبر مشرفا إلا سويته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله أبو الهياج الأسلمي قال له علي رضي الله عنه علي ابنى بطالب ألا أبعثك على ما دعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم اللى تدعى صورة إلا طمستها ولا قبر مشرفا يعني مرتفعا إلا سويته يعني لا الرسفاع القبور أكثر من ما يحتاج إليه هذا من الغلوب وهذا يغري الجهال بهذه القبور ويتعلق بأصحابي فالقبور لا ترفع أكثر من الحاجة فكيف بالذين يبنون عليها المشاهد ويجعلون لها السدنة ويجعلون لها من الدعايات ما يجعلون نسأل الله العافية وقولوا المصنف رحمه الله ولمسلم عن أبي الهياج أي الأسدي حيان ابن حصين قال لي علي رضي الله عنه هو أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب رضي الله عنه نعم فيه تصريحا أن النبي صلى الله عليه وسلم بعك علينا يرسله بذلك فأنه لا يدعى صورة إلا طمسها أما الصور فلمضاهاتها لخلق الله وما تسوية القبور فلما في تعليتها من الفتنة بأربابها وتعظيمها وما تسويت القبور فلما في تعليتها من الفتنة بأربابها وتعظيمها صرف الهيمن في ذلك في إزالة هذه القبور المرتفعة وفي إزالة الصور التي تنسب متقام ويعظيمها الناس تعلقون بها كل ذلك مما بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم وما وقع التساه في هذه الأمور وقع المحذور وما جعلنا عليها لما حصل هذا حصل العياذ بالله المحذور العظيم هو الشرك بالله تعلقت قلوب الناس بها وصرف العبادة لها نعوى جعلوا لها السدنة الذين يجمعون الأموال من الناس عند هذه القبور ويأكلونها ويجعلونها مصدراً وما عيشتهم وارزاقهم العياذ بالله وما وقع التساهل في هذه الأمور وقع المحذور وعظمة الفتنة بأرباب القبور وصارت محطاً لرحال العابدين المعظمين لها لما عظمت القبور وزخرفت وجعل لها السدنة حصل الشرك بالله الزوجل فهذا محذور عظيم من الغلوف القبور تعلق بها ويجعلها في صور تلفت النظر من البناء عليها وزخرفتها هو غير ذلك من ما حصل مع القبور وجر الناس أو كثيراً من الناس إلى الشرك بالله عز وجل القبور نعم لا تداس ولا يطع عليها ولا تمتهن ولكن لا يغلا فيها وتعظم ويجعل لها وصارت محطاً لرحال العابدين المعظمين لها فصرفو لها جل العبادة من الدعاء والاستعانة والاستغاثة والتضرع لها والدبح لها والنذور وغير ذلك من كل شرك محرم محظور وشاهد وحاصل في البلاد التي عظم فيها القبور وجعلوها مزاراً للناس فتعلقت قلوبهم بها وصار يدعونا أصحابها من دون الله عز وجل القبور نعم لا تهن ولا تداس ولا يطع عليها لا تعظم أكثر من ذلك وتصرف الأنظار وتصرف النذور الكثيرة لها هذا من ما أوقع كثيراً من الناس في الشرك الأكبر نعم قال العلم ابن القيّم رحمه الله تعالى ومن جمع بين سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبور وما أمر به ونهى عنه نعم هذا ابن القيّم رحمه الله في كتاب زاد المعاد فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعود الجاهلية التي أبطلها الإسلام القبور لا تعظم ولا يغلى فيها ولا تهن وتداس وإنما هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيها هو أكمل الهدي نعم فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبور لأن هذا وسيلة إلى الشرك وتعظيم القبور وتعظيم الذي يقول إلى الشرك نعم فلون عند القبور يقصدون هذا لأن القبور تنفعهم وتصرف عنهم السوء وغير ذلك لما زيناوا شياطين الإنس والجن لهم فالقبور المذهب فيها الوسط في أنها لا تهن ولا تؤذى ولا تعظم وهؤلاء يصلون عندها وإليها ويصلون إليها ويصلون إليها وهؤلاء بنوا عليها بنا بنوا على القبور مشاهد وصرت هذه المشاهد مساجد تظاهي مساجد الله سبحانه وتعالى نعم وإنما إذا أرادوا أن يدفن الميت بالليل ياتون معهم بسراج على قدر الحاجة ويدهبون به ونهى صلى الله عليه وسلم عن إيقاد السرج عليها وهؤلاء يوقفون الوقوف على إيقاد القنادين عليها نعم ونهى صلى الله عليه وسلم عن أنت تخذ عيدا وهؤلاء تخذ عيدا يعني يؤتاد المجيئ إليها والتردد عليها نعم ونهى صلى الله عليه وسلم عن أنت تخذ عيدا وهؤلاء يتخذونها أعيادا ومناسك ويجتمعون لها كجتماعهم للعيد أو أكثر نعم بل صنف بعضهم صنف سماعهم وأمر صلى الله عليه وسلم بتسويتها كما روى مسلمون في صحيح عن أبي الهياج الأسدي فذكر حديث الباب وحديث ثمام إبني شوفي وهو عند مسلم أيضا قال كنا مع فضالة إبني عبيد بأرض الروم برودس فتوفي صاحب لنا ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمروا بتسويتها نعم وعدم رفعها تسويتها يعني عدم رفعها أكثر من الحاجة وهؤلاء يبالغون في مخالفتها دين الحديثين ويرفعونها من الأرض كالبيت ويعقدون عليها القباب نعم هذا الشيء مشاهد ونهى صلى الله عليه وسلم عن تجصيص القبر والبناء عليه وإنما تعمل فيها سنة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم ونهى صلى الله عليه وسلم عن تجصيص القبر والبناء عليه كما روى مسلمون في صحيح عن جابِ الرسول صلى الله عليه وسلم عن تجصيص القبر والبناء عليه كما روى مسلمون في صحيح عن جابِ الرسول صلى الله عليه وسلم عن تجصيص القبر والبناء عليه ونهى رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تجصيص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه تجصيص القبر هذا من الغلو وأن يقعد عليه هذا من إهانة القبر فالاعتدال هو السنة في القبور فالقبور لا تهان ولا يغلا فيها وإنما القبور يعني يجال عنها الظرر والأدى الذي يؤد الأموات ويفتن الأحياء يجال هذا عن القبور نعم ونهى صلى الله عليه وسلم عن الكتابة عليها الكتابة على القبور لأن الكتابة على القبور تصرف الأنظار ليها وأنها تنفع وتظر فيقب العوام عليها فالقبور في الوسط يعني لا يغلا فيها ولا تمتهن نهى صلى الله عليه وسلم عن الكتابة عليها كما روى أبو داوود في سنانه عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن تجصيص القبور وأن يكتب عليها قال الترمذي نعم نهى أن تجصص القبور وأن يكتب عليها وأن يكتب عليها لأن هذا وسيلة إلى الغلو فيها وصرف الأنظار ليها نعم وهؤلاء يتخذون عليها الألواح ويكتبون عليها القرآن وغيره هؤلاء المشركون أو الجهال يكتبون عليها الألواح ويعظمون ونهى صلى الله عليه وسلم أن يزاد عليها غير ترابها القبور يدفن بترابه فقط ولا يزاد عليه تراب آخر حيث يزيد ارتفاعه ونهى صلى الله عليه وسلم أن يزاد عليها غير ترابها كما روى أبو داوود عن جابر رضي الله عنه أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يجصص القبور أو يكتب عليه أو يزاد عليه او يكتب عليه اسمه يكتب اسمه كل هذا من ما لا يجوز ويزال لو وجد او يزاد عليه او يزاد تراب غير ترابه نعم نعم هؤلاء الغلات والجهال يجعلون عليه الأحجار والجص ونحو ذلك من البناء نعم و هؤلاء يزيدون عليه الأجرة والأحجار والجصة قال إبراهيم النخاعي رحمه الله كانوا يكرهون الأجرة على قبورهم نعم كانوا يكرهون جعل الأجر على قبورهم نعم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين