34 - شرح كتاب فتح المجيد الحلقة ( 34 ) فيديو الشيخ صالح الفوزان 14-02-1444 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه في كتابه كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد قال وعن سلمان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم أشيم طوزان يعني من بين فيه الشيب من بين فيه الشيب شمطه الشيب وإن هذا حرينا يعظم اليمين ويحترمها لكنه كان على العكس ولياذ بالله فإن وفق به الناس وراجد سلعته فإن سلعة ممهوقت البركة لا خير فيها بسبب أن صاحبها روجها باليمين الكالبه وشيم طوزان يعني من كبرت سنه لأن هذا حري أن تضعف الشهوته وحري أن يكون يخاف من الله عز وجل لأنه ما بقى من عمله إلا القليل وعائل مستكبر العائل الفقير فإذا كان مستكبر مع كونه الفقير فهذا دليل على قلة الأمان فيه ودليل على قلة خوفه من الله سبحانه وتعالى ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري إلا بيمينه ولا يبيع إلا بيمينه فالث رجل جعل الله بضاعته بمعنى لا يبيع إلا بيمينه ولا يشتري إلا بيمينه فهذا دليل على قلة خوفه من الله سبحانه وتعالى لأنه إذا تهاون باليمين فهذا دليل على قدم تعظيمه لليمين ودليل على قلة خوفه من الله سبحانه وتعالى رواه الطباراني بسند صحيح قال الشارح رحمه الله وقول المصنف وعن سلمان لعله سلمان الفارسي أبو عبد الله أسلم مقدمة النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وشاهد الخندق نعم سلمان الفارسي رضي الله عنه هذا الرجل صاحب السابقة في الإسلام وصدق والعمانة توفرت فيه رضي الله عنه نعم وهو سلمان الفارسي يعني منها الفارس ليس عربيا ولكن الله منا عليه بصحبة الرسول صلى الله عليه وسلم وصدقه في ذلك فهذا فضل من الله يوتيه من يشاء فقد يوتي هذا الفضل لمن ليس من العرب وقد يحرم كثيرا من العرب بتهاونهم بالله أزوجل ويمن على هؤلاء الفرس بالصدق فضل الله يوتيه وما يشاء ليس لعربيا على عجمين فضل إلا بالتقوى نعم وشاهد الخندق شاهد سلمان الفارسي أزوة الخندق حينما تألب المشركون على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقزوه بالمدينة ليقضوا على دعوته أشار سلمان الفارسي رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحفر خندقا حول المدينة لأجلي أن لا تقدر الخيل على اقتحام الخندق وحين إذن يبطل كيت المشركين ونفع الله بهذه المشورة وحفر النبي صلى الله عليه وسلم خندقا حول المدينة فلما رأى المشركون رأوا هذا الخندق قالوا هذه مكيدة ما كانت العرب تعرفها وذلك من فضل الله ثم بسبب مشورة هذا الرجل الصادق صلمان الفارسي رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم صلمان من أهل البيت وحاجع على هذا الفضل العظيم فقال سلمان من أهل البيت يعني بيت الرسول صلى الله عليه وسلم فكفاه شرفا أن الرسول نسبه إلى أهل البيت وما ذره أنه غير عربي فضل الله يؤتيه من يشاء يأتيه للصادقين من العرب وغيرهم هذا فضل عظيم لها أولى إلى أربعه رضي الله عنهم عالي بناب طالب بن عمر رسول صلى الله عليه وسلم أبو ذر الغفار نعم وصلمان الفارسي والمقدات والمقدات بن الأسود أقال الحسن كان سلمان أميرا على ثلاثين ألف يخطب بهم في عبائة يفترش نصفها ويلبس نصفها نعم توفي في خلافة عثمان رضي الله عنه رضي الله عنه ويحتمل أنه سلمان ابن عامر ابن أوس الضببي نعم تكريمة الله ورافع لشعنه هذا هو الذي عليه أهل السنة والجماعة من المحققين قيام الأفعال بالله سبحانه وأن الفعل يقع بمشيئته تعالى وقدرته شيئا فشيئا ولم يزل متصفا به فهو حادث الأحاد قديم النوع كما يقول ذلك إما تؤصحاب الحديث وغيرهم فهو حادث الأحاد قديم النوع يعني كلام الله وكما يقول ذلك إما تؤصحاب الحديث وغيرهم فهو حادث الأحاد قديم النوع فنوع الكلام قديم وأما فراد الحوادث التي تكلم الله بها لا يحدثها وكلام الله قديم النوع حادث الأحاد كساء الصفاته سبحانه وتعالى نعم نعم هذا الدليل على أن الله يتكلم إلى شاء سبحانه وتعالى وبمناسبة يتكلم بمناسبة نعم وذلك في القرآن كثير نعم أن كلام الله جل وعلا حادث الأحاد قديم النوع يعني أفراد الأحوال التي تكلم الله بها حادثه وأما نوع الكلام القائم بذات الله فإنه قديم لا بداية له أقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فإذا قالوا لنا يعني النفات فهذا يلزمه أن تكون الحوادث قائمة به قلنا هنا قلت ومعنا قيام الحوادث به تعالى نعم هذا ما نقيم الحوادث قدرته عليها وإجاده له إذا شاء سبحانه وتعالى نعم نعم العادف أن الكبير بسنه تقل شاوته في النساء وهذا لم تقل بالزادة من الفتنة والإياذ بالله يسبب الفتنة أن الله فتنه بهذا نعم وضعف الداعي إلى المعصية مع فعليها يجب تغليض العقوبة عليه بخلاف الشعب فإن قوة داع الشهوة من قد تغلبه مع خوفه من الله قد يرجع على نفسه بالندم ولومها على المعصية وكذلك العائل المستكبر ليس له ما يدعوه إلى الكبير لأن الداعي إلى الكبير في الغالب كثرة المال والنعم والرياسة والعائل الفقير لا داعي له إلى أن يستكبر فاستكباره مع عدم الداعي إليه يدل على أن الكبير نعم خلق الذميم الذي هو من أكبر المعاصي وهذه أعمال تدل على أن صاحبها إن كان مواحدا فتوحيده ضعيفة نعم بقلبه وظهر على لسانه وعمله من تلك المعاص العظيمة على قلة الداعي إليها نسأل الله السلامة والعافية ونعود بالله من كل عمل لا يحبه ربنا ولا ير الله الحمد لله رب العالمين أصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين