35 - شرح كتاب فتح المجيد الحلقة ( 35 )فيديو الشيخ صالح الفوزان 21-02-1444 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصعابه أجمعين أما بعد قال المصنف شيخ محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه في كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد في باب ما جاء في كثرة الحلف قال رحمه الله وفي الصحيح عن عمران ابن حصين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير أمة قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وينظرون ولا يوفون وينظرون ولا يوفون يوفون بالنظر في حين أن هناك قوما أخبر عنه من نبي صلى الله عليه وسلم بقوله وينظرون ولا يوفون ولا يوفون يعني خفت الأمان عندهم خفت الدين أتائنهم ينظرون وينظروا إذا كانوا يجب الوفاء به إذا كان نظر يجب الوفاء به لأنه تعهد من العبد بينه وبين ربه فأن يفعل الخير وهذه علامة خير فيهم أنهم يوفون بالنظر على العكس من الذين يأتون في آخر الزمان فإنهم ينظرون ولا يوفون ولا يوفون بين الدريم وهذا نقص في إيمانهم نقص في دينهم لا شك أنه كل ما تأخر الزمان تغيرت الأهوال ونقص الدين إلى أن تقوموا الساعة والناس في نقص في دينهم إلا من رحم الله سبحانه وتعالى فبقي على الدين الأرض لا تخلو من هؤلاء لكنهم يقلون في آخر الزمان رحمه الله في كتاب فتح المجيد شرح كتاب التوحيد ومن عن خير القرون أو قرن الذي فيه الرسول صلى الله عليه وسلم وكان أهله في أعلى الدرجات من الإيمان والإحسان ومع ذلك وفعل الخير والابتعاد عن الشر لأنهم تربوا على النبي صلى الله عليه وسلم وتتلمذوا عليه فلما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم تأخر الزمان تغير الحال كل ما بعود عن الرسول صلى الله عليه وسلم تغير الحال فبعض الإيمان فيهم إلا من شاء الله سبحانه وتعالى لأن الأرض لا تخلو من أهل الخير لكنهم يقلون ويكثرون وكل قرن أنقص من الذي قابله حتى تقوم الساعة وكل ما تأخر الزمان يقل للخير ويكثر الشر الا أن الخير لا يعدم بل يكون له بقيه له أناس يوصفون به لتقوم الحجة على الخلق نعم فلا شك أن كل ما تقدم الزمان يعني كل ما كان في الزمان الأول وهو خير من الزمان الذي أتي بعده وذلك يكثرت أهل الخير في الزمان الأول وقلتهم في الزمان الذي بعده قوله فلا أدري أذكر بعد قرنه مرتين أو ثلاثة هذا شك من راو الحديث عمران ابن حصين رضي الله عنه ولمشهور في الروايات أن القرون المفضلة ثلاثة الثالث دون الأولين في الفضل وكل ما تأخر الزمان فإنه ينقص الفضل لقلة أهله وكثرة من يعارظونه ويأخذون بالآراء ولمشهور في الروايات أن القرون المفضلة ثلاثة الثالث دون الأولين في الفضل لكثرة ظهور البدع فيه لكن العلماء متوافرون والإسلام فيه ظاهر والجهاد فيه قائم ثم ذكر ما وقع بعد القرون الثلاثة من الجفاء في الدين وكثرة الأهواء فقال ثم إن بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون يعني القرن الثالث يظهر فيهم المخالفات من ذلك أنهم يشهدون دون أن تطلب منهم الشهادة أدل على أنهم لا يبالون بالشهادة لغلبة الجهل فيهم و لقلة الدين أيضا فقال صلى الله عليه وسلم ثم إن بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون لاستخفافهم بأمر الشهادة وعدم تحريهم للصدق وذلك لقلة دينهم وضع في إسلامهم لأن الدين يحتز أصحابه من المخالفات الشرعية ومنها أن الشهاد لا يشهد حتى تطلب منه الشهادة و يكون صادقا فيها و هذا المصيب والكبرى أنهم يخونون بالأمان ولا يؤتمنون لقلة دينهم و لا يؤتمنون يدل على أن الخيانة قد غلبت على كثير منهم أو أكثرهم يخونون ضد الذين يؤتمنون و لا يؤتمنون كل ما تأخر الزمن ظهرت هذه الظاهرة السيئة نه قوله صلى الله عليه وسلم و ينظرون ولا يوفون نعم هذا خلاف الذين يوفون بالنذر فإذا نذر فإنه يوفي بنذره إذا كان نذر تبرر ونذر طاعة يوفو بنذره قال الله جل و على يوفون بنذره يوفون إذا نذر فالنذر يجب الوفاء به إذا كان نذر طاعة ولا يجوز تهاون به لأنه تعهد من العبد في أن يعمل الخير هو يعمل البر لرأبته في ذلك نعم قوله صلى الله عليه وسلم و ينظرون ولا يوفون أي لا يؤدون ما وجب عليهم فظهور هذه الأعمال الذميمة يدل على ضعف إسلامهم وعدم إيمانهم في المتاخرين آله الصفات في المتاخرين يأتي قوم ينظرون ولا يوفون و يخونون ولا يؤتمنون و يظهر فيهم السمن لصفاتهم ظهور السمن فيهم دليل على قلة الخوف في قلوبهم خوف من الله في قلوبهم فالذي يخاف من الله و يظهر عليه أثر الخوف فلا يكون يسمى في جسمه بل يكون نحيفا لخوفه من الله سبحانه وتعالى نعم و الحمد لله رب العالمين و صلى الله وسلم على نبينا محمد و على آله وأصحابه أجمعين