37 - شرح كتاب فتح المجيد الحلقة ( 37 ) فيديو - الشيخ صالح الفوزان 05-03-1444 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة هو السلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد قال المصنف الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتابه كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد قال بابه ما جاء في دمة الله ودمة رسوله وقول الله تعالى وعوفوا بعهد الله إذا عاهتم ولا تنقذ الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلة إن الله يعلم ما تفعلون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين بابه ما جاء في دمة الله وذمة رسوله معناه ذمة الله أي كفالة الله سبحانه وتعالى وكفالة رسوله صلى الله عليه وسلم ومن قال آتين الكلمتين فإن هذا معناهما وقول الله تعالى وعوفوا بعهد الله إذا عاهتم ولا تنقذ الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلة إن الله يعلم ما تفعلون قال العماد ابن كثير رحمه الله وهذا مما يأمر الله تعالى به وهو الوفاء بالعهود والمواثيق هذا معناه قوله ولا تنقذ الأيمان بعد توكيدها ولي هذا قال ولا تنقذ الأيمان بعد توكيدها ولا تعارض بين هذا وبين قوله ولا تجعل الله عرضة لأيمانكم وبين قوله ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم وحفظوا أيمانكم أي لا تتركوها بلا تكفير لأن اليمين يجب الكفارة فإذا قال هذه الكلمة فإن الله فإنه جعل الله كفيلا عليه فإن الله سيأخذوا لحقه من خسمه ولا تعارض بين هذا وبين قوله ولا تجعل الله عرضة لأيمانكم وبين قوله ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم وحفظوا أيمانكم أي لا تتركوها بلا تكفير وبين قوله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين إلا أتيت الذي هو خير منها وتحللتها وفي رواية وكفرت عن يميني لهذا قال مجاهد في الآية أي حلف الجاهلية ويؤيده مارواه الإمام أحمد عن جبير ابن مطعم رضي الله عنه قال نعم وقوله تعالى نعم فإن الله جل وعلا انتقم منه إن الله يعلم ما تفعله إذا نقظتم أيمانكم فلن يترككم بلا عقوبة نعم قال المصنف رحمه الله وعن بريده رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمر أميرا على جيش أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيراء كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أمر أميرا على جيش أو سرية سرية دون الجيش أوصاه في خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيراء نعم أوصاه في نفسه بتقوى الله وأوصاه بالمسلمين خيرا الذين معه بهذه المسؤولية نعم أوصاه في خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا فقال أغز بسم الله نعم قاتلوا من كفر بالله قاتلوا من كفر بالله وهذا ما وجبه الله على المسلمين أن يقاتلوا الكفار يدخلوا في الإسلام أو يسراح من شرهم فالجهاد لم يشرع لأجل الولايات وإنما شرع لأجل نصرت هذا الدين فالجهاد ليس أن نقصد تحصيل الولايات وإنما هو نصرت هذا الدين ونشر هذا الدين لينجوا من راد الله سعادته أرزوا ولا تغلوا ولا تغلوا الغلول هو ألأخذ من الغنيما قبل قسمتها لا يجوز هذا للغزات بل الغنيما تُاخفظ حتى توزَّ على المجاهدين وعلى المجاهدين تحملوها فلا بدا أن يهو بها وأيضا الغز ليس هو لأجل الغنيما وإنما الغز لإعلاء كلمة الله سبحانه وتعالى قد قال الله جل وعلا وما كان لنبي يغل وما يغل يأتي بما غل يوم القيامة ثم توفَّى كلُّ نفسٍ ما كسبت وهم لا يُظلمون وقد جاء في سبب نزول الآية أن المسلمين غانِموا شمله غانِموا شملةً من الكفار وما كان لنبي يغل ومن غل يأتي بما غل به وما يغل يأتي بما غل وما غل به يوم القيامة ثم توفَّى كلُّ نفسٍ ما كسبت وهم لا يُظلمون والغلول وولاخذ بن الغنيما قبل قسمتها على الغانِمين هذا فيه وعيدٌ شديد برَّأ الله نبيَّه صلى الله عليه وسلم منه ولا تغدروا ولا تغدروا فإذا عطيتموا اليمين فالواجب الوفاة إذا حلفتم للكفار وإن كانوا كفاراً فالواجب الوفا باليمين ولا تغدر اليمين من أجل طامع الدنيا ولا تُمثلوا ولا تُمثلوا يعني بالقتل لا يجز التمثيل بالقتيل بأن تُقطع أطرافه ولو كان كافرًا لأن الجثة لها حرمة تُحافظوا عليها وإن كان كافرًا جسة الميت تُحافظوا عليها وإن كان القتيل كافرًا ولا تقتلوا وليدًا وإذا لقيت عدوك من المشركين فدعوهم إلى ثلاث خصال أو خلال فعيتهنا ما أجابوك فقبل منهم وكفّ عنهم ثم أدعوهم إلى الإسلام فإن أجابوك فقبل منهم ثم أدعوهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك فلهم مال المهاجرين وعليهم ما على المهاجرين فإن أبو أن يتحولوا منها فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالى ولا يكون لهم في الغنيمة والفيئ شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين نعم فالغنيمة إنما هي على الجهات فالذي يجاهد مع المسلمين له نصيب منها والذي لم يجاهد وإن كان مسلما ليس له حظ من الغنيمة إنما هي حق للمجاهدين فقط تشجيع لهم على الجهاد في سبيل الله نعم الامر الثاني من ما يجب اتخاذه مع الكفار قبل قتالهم أن يدفع الجزية وهي مقدار من المال يدفعونه للمسلمين لإقرارهم على ماهم عليه وتكون الجزية فيديه نعم هذه الخصال الثلاث إذا استنفدها معهم ولم يقبلوا فإنه يستعين بالله على قتالهم ويقاتلهم والنصر وعد الله به المؤمنين على الكفار إذا أبو أن يدفع الجزية نعم نعم لا تجعل لهم ذمت الله وذمت النبيه وإذا حاصرت أهل حسن فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم ولكن أنزلهم على حكمك فإنك لا تدري أتصيب فيهم حكم الله أم لا رواه مسلم إذا طلب الكفار أن ينزلهم على حكم الله فإنه لا يستجيب لهم لأنه لا يدري أصيب حكم الله فيهم أم لا لكن يجعل لهم حكمه وحكم صحابه نعم و بالله تعالى التوفير صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين اشتركوا في القناة