02 من 76/شرح فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد/توحيد العبادة/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية ولمعالي الشيخة الدكتور صالح بن فوزان فوزان شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد اللعلا ما عبد الرحمن ابن حسن آل الشيخ رحم الله أدر في الثاني بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين مبادق على المؤلف رحمه الله تعالى أما بعد فإن كتاب التوحيد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واصلاة والسلام على رسول الله على آله واصحابه أجمعين أما بعد هذه كلمة معروفة عند المؤلفين نقول إنها هي فصل الخطاب الذي أوتيه داود عليه السلام واتينه الحكمة وفصل الخطاب نقوله أما بعد ما سبق من الكلام وهو الموضوع الذي الذي يراد بحثه الذي قاب الأما هذا مقدمة الذي بعدها هذا هو الموضوع الذي يراد بحثه نعم أما بعد فإن كتاب التوحيد الذي اللفه الإمام شيخ الإسلام محمد وعبد الوهاب أجزل الله له الأجر وغفر له ومن أجاب دعوته إلى يوم يقوم الحساب قد جابدي عن بمعنى نعم أما بعد فإن كتاب التوحيد هذا هو اسمه كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد وهذا الإسم ما خود من حديث معاد ربي الله عنه حينما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى أو حديث معاد الذي كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار كما يأتي كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال يا معاد قلت لبديك يا رسول الله وسعديك قال يا معاد مرة ثانية قلت لبديك يا رسول الله وسعديك قال أتدري ما حق الله على العباد وحق العباد على الله قال حق العباد على الله الذي هو يعني التوحيد الذي هو حق الله على العبيد وهو توحيد الأولوية توحيد العبادة لا وحق أن يعبدوه ولا يشكو به شيء ما قال أن يقره أنه الرب لا مقرون به من الأصل فطرة لكن المدار على عبادة الله ده لا الشركة الذي هو حق الله على العبيد ما أخوذ من هذا الحديث تحصل على العلم النافع وأخذ عن العلم في وقته ولم يكتف بعلماء بلده بل سافر إلى علماء الأقطار من حوله وأخذ العلم عنهم ونظر وقرى في كتب شيخ الإسلام بنتمية تحصل عنده علم غزير لا سيما في العقيدة ولما نظر في حالة المجتمع من حوله لم ترضه هذه الحالة التي هم عليها إذ كانوا يشركون بالله عز وجل يشركون بالله في العبادة تغيثون بالأموات بالأشجار بالأحجار حتى في بلد نجد وفي الرياض أيضاً وفي العيينة وفي كانوا كغيرهم من البلاد الاخر عندها مشترك في العبادة في أنواعي يعبدون القبور يعبدون الأشجار والأحجار وعندها الغيران في الجبال استريدون فوجد أنه لا يسعه السكوت على هذا وعنده علم ينقذ به من شاء الله فقام بالدعوة واما بالدعوة إلى التوحيد والنهي عن الشرك وألف هذا الكتاب يكون مستندًا يا أهل التوحيد ذكروا أنه ألفه في سفره إلى العراق في البصرة يجي أن يكون عدداً للمواحدين ها ودعى إلى الله بالتأليف ودعى إلى الله بالكلام ودعى إلى الله بالتعليم حتى نفع الله بجهوده نتيجة ليخلاص النية لله عز وجد كانت نيته خالصة وإلا لما نجحت دعوته لو كانت نيته غير خالصة ما نجحت دعوته كم نسمع الآن من دعات ومن جمعيات وجماعاته وما لا تافيع لأن النيات الله أعلم بها فنفع الله بدعوته أهل نجد خاصة ومن حوله من البلاد عامة نتيجة لأنية الصالح وألف الكتب والرسائل لكن من أعظمها فإنها فائدة هذا الكتاب الكتاب التوحيد لأنه أخذه من الآيات والأحاريث بوب لها بوب للمساعل المهم في هذا الباب أبواباً سجتمل على آيات وأحاريث وأقوال السالح الصالح لن ياتي بكلام من عنده أو يؤلف عقيدة من عنده بل إنما جاء بآيات وأحاريث في كل باب بما يناسبه ولم يترظ على هذا أحد لا هدست قي يترظ على الأيات والأحاريث هل رأيتم ردًا على كتاب التوحيد لأنه آيات وأحاريث كلام السالح الصالح فلذلك نفع الله بهذا الكتاب ولله الحمد والمنه تناوله العلمة بالشروح توضيح نعم فإن كتاب التوحيد الذي ألفه الإمام شيخ الإسلام بديعاً في معنى يعني لم يصبق إلى المنواله إلا فيه صاحيح البخاري أحمه الله تراجم صاحيح البخاري وما يورد تحتها من الآيات والأحادث يشبهه هذا الكتاب ولذلك لما عورد هذا الكتاب على أحد علماء الهند عرى الله أحد العلماء الذين ذهبوا من هنا وجلس في حلقة عالم كبير هناك من المحدثين من عبد الوهاب يرفع يديه ويرفع طلاب حوله ويديه ويدعو على محمد من عبد الوهاب فهذا العالم من علماء الدعوة أخذ كتاب التوحيد وأزال الورقها الأولى منه التي فيها اسم المؤلف وجاء به إلى هذا الشيخ وقال هذا كتاب وجدته ولكن لم أعرف مؤلفه لأنه ضاعت منه الصفحة الأولى والعنوان ولا أعرف مؤلفه فأحببت نعرضه عليك لعلك تعرف مؤلفه فأخذه هذا العالم تأمله ولما جاء قال هذا من تألف البخاري هذا من تألف الإمام البخاري فأبرز له هذا العالم الورقها الأولى وقال هذا من تألف هذا الشيخ الذي أنت تدعو عليه بحلقتك فاستغفر الله رفع يديه استغفر الله من هذا الذي حصل في حق الشيخ وصار كل ما تنته الحلقة يدعو للشيخ محمد إذن عبد الوهاب بدل ما كان يدعو عليه ننظروا كيف الحكمة في انتزاع ما عند هذا الشيخ من الجهل بحق عمد بن عبد الوهاب لأنه يسمع الناس يسمع الشائعات يسمع ألما رأى هذا الكتاب ندمى على ما حصل منه وأنه ليس كما بلغا عن هذا الرجل نعم قد جاء بديعا في معنى من بيان التوحيد ببراهينه توحيد ببراهينه من الكتاب والسنة كل باب يجتمع على آيات وأحده ما فيها كلام له لا لما شائخه ولا لخلانه ولا لا نعم من بيان التوحيد ببراهينه وجمع جمع من أدلة لإيضاحه وتبيينه نعم هذه طريقة هذا الكتاب نعم فالعلم في الأصل هو الجبل وله الجوار المنشاءات في البحر كالأعلام أي كالجبال يهتدي به المسافرون هذا الكتاب صار علم للموحهدين يهتدون به في طريقهم إلى الله سبحانه وتعالى نعم فصار علم للموحهدين وحجة على الموحهدين وحجة على الموحهدين الذين لا يريدون التوحيد لكن هذا الكتاب يفهمهم يفهمهم ويخرسوا السنةهم ولا يقدرون أن يردوا عليه نعم من يرد على كتاب الله على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فانتفع به الخلق الكثير والجمع الغفير ولا شك نفع الله بهذا الكتاب في المشارق والمغارب ولا يزال تطبع منه الآن الألوف من النسخة هو الزعب ويتلقاه الناس بالقبول وهذا من فضل الله سبحانه وهذا النتيجة الإفلاص النية ونتيجة تركيز الدعوة على الكتاب والسنة لا على منهج هُلان أو منهج الجماع الهُلانية أو لا على الكتاب والسنة هذا منهج هذا الكتاب ومنهج هذا العالم وهذا المؤلم نعم فإن هذا الإمام رحمه الله من إخلاص العبادة وإن كاري ما كان عليه الكثير من شرك المشركين أعلى الله همته وقوى عزيمته فتصدى لدعوة آهل نجد إلى التوحيل وعلى الله يفيدون إليه ويتعلمون منه ويتوزعون على البلاد حتى انتشرت هذه الدعوة ولو أنه رضي بالجلوس والعيش وهو من بيت علم وبيت وظائف في نجد لو رضي بياله وسكت ما حصل هذا الخير الكثير لو آثر الراحة وقنع فعلى الله همته وقوى عزيمته فهو الله عزيمة قوية على المظيف طريقه محتسبا الأجر من الله سبحانه وتعالى صابرا على ما يناله من اللوم ومن التهديد ومن العتراضات كلها تجاوزها رحمه الله نعم فتصدى لدعوة آهل نجد إلى التوحيل شفى الحكمة أن الدعيه هو ما يبدى بياه البلده وأنذر عشيرة لقربين يبدى بياه البلده ينذروا قومهم إذا رجعوا إليه قومهم يبدأون بهم ثم يتمدد الخير من قومه إلى من بعدهم إلى ومن عشيرة إلى الآخرين كما فعل محمد صلى الله عليه وسلم نعم فتصدى لدعوة نعم التوحيد هو الأساس بدون توحيد ما تنفع العبادات ولا الطاعات ولا ما تنفع تكون هبام منذورة بدون توحيد ما إذا كانت مؤسس على التوحيد وإفراد الله بالعبادة إن الله يقبلها ويثيب عليها فأي عمل تعمله ولم يؤسس على التوحيد فهو عمل ضائع كل دعوة ما تهتم بالتوحيد فهي دعوة ضائعة ولا أثر لها كما هم شاهد الآن كل دعوة لا تجعل التوحيد في مقدمة اهتمانها تدعو إليه فإنها دعوة فاشلة مهما بذل فيها من الجهود ومن الأموال ومن ما تنفع عبد ونهاهم عن عبادة الأشجار والأحجار والقبور والطواغيط والأهثان وعن الإيمان بالسحرة والمنجمين والكوهان نعم كل هذا الآفات منتشرة في بلاد نجد وايريا عبادة القبور والأبرحة عبادة الأشجار والأحجار والتبرك بها السحر كان منتشرا والشعوذة الصوهية كانت منتشرة في الرياض بل واحدة الوجود موجودة في الرياض كانت ولها ناس معروه فهو قاوم هذه الأشياء كلها صبر على ذلك حتى أزالها الله من هذه البلاد فأبطل الله بدعوته كل بدعته وضلاله كذلك بعد التوحيد البدع لأن البدع وسيله للشرك وسيله إلى عبادة بير الله فالبدع في العبادات أيضا من جهوده أنه قاومها قاوم البدع والمبتدع فحفظ على لزوم السنة والعمل لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فهبطل الله بدعوته كل بدعته وضلاله يدعو إليها كل شيطان نعم الشياطين تدعو إلى البدع الشياطين الانس والجن تدعو إلى البدع لتطمس بها الدين لأن البدع تطمس الدين تطمس السنة كما أن السنة تطمس البدع وتوزيلها لكن لا يجتمعا ما يجتمع السنة وبدعه إلا ويوزيل أحدهما الآخا نعم فأبطل الله بدعوته كل بدعة وضلالة يدعو إليها كل شيطان وأقام الله به علم الجهاد نعم وجهد يعني دعى إلى الله ثم أمر بالجهاد وجاهد أولات الأمور من آل السعود الذين عابدوا جاهدوا هو عليه الدعوههم عليهم الجهاد للمعاندين للمعاندين الذين أصروا علماهم عليه جاهدواهم بالسفح حتى نصرهم الله عليهم ودانت لهم بلاد الناجد كلها من اليمن إلى بادية الشامل ومن الغرب أن البحر إلى البحر كله صارت تحت ولاية آل سعود وكلها التجمت بهذه الدعوة المباركة وقام الله به علم الجهاد وادحظ به شبه المعارضين من أهل الشرك والعينات نعم لأن الجهاد على نوعين جهاد بالسفح وهذا للمعاندين للدعوة جاهدون جهاد باللسان والتأليف والكتابة وهذا للمنافقين وأصحاب الأفكار المنحرفة جهاد بالعلم وجهاد بالسيف الله جل وعلا قال لرسولي قال و جاهدهم به فلا تطع الكافرين و جاهدهم به إيه بالقرآن يعني جاهدهم به جهاد كبيرا أي بالقرآن فالعلم يجاهد به كما يجاهد بالسلاح نعم وهل حظ به شبه المعارضين من أهل الشرك والعينات ودان بالإسلام أكثر أهل تلك البلاد ودان بالإسلام أكثر وأهل تلك البلاد الحاضر منهم والباد الحاضر في المدن والقرآن والبوادي في البراهي الذين كانوا في جاهلية كانوا يتحاكمون إلى عادات القباع وانتشر الدعوته ومؤلفاته في الأفاق وانتشر الدعوته ومؤلفاته في الأفاق حتى أقرأ له بالفضل من كان من أهل الشيقاء حتى إن أهل الشيقاء في الأول لما عرفوا الحق رجعوا عماهم عليه وهم كثير تابوا إلى الله تابوا إلى الله ولم يبقى إلا المعاند مال المعاند هذا مال هل السيف؟ ماله هل السيف المعاند الذي لا يقبل الحق؟ ماله هل السيف؟ الله الذي أنزل الكتابة بالحق والميزان وأنزلنا معهم الكتاب عن الرسل والميزان ليقوم الناس بالكسطهم وقال وأنزلنا الحديث لما يقبل الحق والميزان والكتاب؟ ماله هل الحديث؟ وأنزلنا الحديث فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغير إن الله قوي عزيز فإلا جانب المصحف إلا جانب المصحف السيف ولا بد من هذا حتى أقرأ له بالفضل من كان من أهل الشيقاء إلا من استحوذ عليه الشيطان وكرها إليه الإيمان فأصر على العنادي والطغيان وقد أصبح أكثر أهل جزيرة العرب بدعوته كما قال قتادا رحمه الله عن حال أول هذه الأمة إن المسلمين لما قالوا لا إله إلا الله أنكر ذلك المشركون وكبرت عليهم يعنينا محمدا صلى الله عليه وسلم فهموا أن لا إله إلا الله معنا ترك لشرك فهموا هذا قالوا إن لتارك آلهتنا لشاعر المجنون وفي الآية الأخرى وقالوا أجعل الآلهة إلا واحدة إن هذا لشيء عجاب ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة يعني ملة قريش والعرب إن هذا إلا اختلاق يعني كذب منه من هذا الرجل أو انزل عليه الذكر من بيننا كيف أنه ينزل عليه الوحي وتعدانة هناء أولى بالوحي منه لماذا؟ وقالوا لو لا نزل هذا القرآن "القرآن على رجل من القريةين عظيم" على رئيس من مكة ورئيس من الطائف "اب ينزل على يتيم فقير" لو لا نزل هذا القرآن على رجل من القريةين عظيم أهم يقسمون رحمة ربك؟ وقالوا لا يخص بفضله من يشاء وهو أعلم بمن يصلح يصلح للرسالة الله أعلم حيه هذا هو شأن المعاندين كما قال قتادة رحمه الله تعالى عن حال أول آذه الأمة إن المسلمين لما قالوا لا إله إلا الله انكر ذلك المشركون وكبرت عليهم وضاق بها إبليس ومعنى أجعل الآلها إلا واحدة أين لترك آلهتنا لشاعر المجنون؟ نا هذا لما سمعوا لا إله إلا الله نا فأب الله إلا أن يمضيها ويظهراها أب الله جل وعلا أن يمضي هذه الدعوة ويظهراها نظرا لأنها قامت على الكتاب والسنة وقامت على نية صالحة خالصة لله وقامت على الصبر والعزيمة القوية فأنجحت بإذن الله نا فأب الله إلا أن يمضيها ويظهراها وينصرها على مننا وآها شهر رجل واحد لما أخلص لله قام بالدعوة نفع الله به أمما وأجيالا عاشت على التوحيد وماتت على التوحيد بسبب رجل واحد نا فهذا الخير من قام به يصدق ويخلاص أعزه الله ونصره نا تنصر الله ينصركم ويثبت أقدامكم فالدعوة لا بد لها من أمرين لا بد لها من العلم ولا بد لها من الخلاص النية لله عز وجل نا إنها كلمة منخاصم بها فلج لا إله إلا الله هل كلام المنقول عن قتاله؟ عن قتاله كلمة لا إله إلا الله منخاصم بها فلج خصمه يعني إن تصر عليه إنها كلمة منخاصم بها فلج ومن قاتل بها نصر ومن قاتل بها نصر قاتل بلا إله إلا الله قاتل المعاندين والمخالفين لهذه الكلمة بعد الدعوتهم إلى الله القتال فمن قاتل في سبيل الله نصره الله عز وجل وهذا ما حصل لهذا الإمان نعم إنما يعرفها أهل هذه الجزيرة التي يقطعها الراكب في ليال قلائل ويسير الراكب في فئام من الناس لا يعرفونها ولا يقرون بها عاش في جزيرة قبل ظهور الشيخ عاش على هذه الحالة جزيرة منتده ما يعرفون التوهيد إلا من قل منهم والقليل منهم وقد شرح الله صدور كثير من العلماء لدعوته نعم مكان معاصرا للشيخ ويعيد لنا الشرع الشريف بما يبدي وينشر جهرا ما طوى كل جاهل ومبتدع منه فوافق ما عندي ويعمر أركان الشريعة هادما مشاهد ظل الناس فيها عن الرشدي أعاد بها مع ناس واع ومثله يغوث وودد بإسدالك من ودي نعم عند القبور يتضرعون ويبكون عند القبور كما يتضرعه للتوهيد بين يدي الله سبحانه وتعالى نعم وقد هتفوا وقد هتفوا عند الشدائد باسمها كما يهتفوا المضطر بالصمد الفردي انظروا اللي يروح منكم يشوف المشاهد في البلاد الآخرة ما يحصل عندها من البكة والنحيب وتمرغ عليها وذبح القرابين وقد هتفوا عند الشدائد باسمها كما يهتفوا المضطر بالصمد الفردي وكما يطاق على الكابة ويتمسحون لجدران القبور كما يتمسح بالحجر الأسود والركن اليماني نعم وقال شيخنا أبو بكر حسين ابن غنام رحمه حسين ابن غنام هذا من علماء الأحساء بالمبرد وكان إماما في النحو واللغة العربية كان شاعرا فالشيخ رحمه الله جاء به من الأحساء للدرعية من أجل أن يدرس العربية يدرس النحو كتلمذ عليه ومن جملةهم الشيخ عبد الرحمن بن حسين فتلمذ عليه ولها ليقول شيخنا نعم وقال شيخنا أبو بكر حسين ابن غنام رحمه الله تعالى فيه لقد رفع المولى به رتبة الهداء هل في مرثيته لما ما أترفاه الشيخ بن غنام في مرثيته هذه الأبيات منها نعم فقد رفع المولى به رتبة الهداء بوقت به يعلى الظلال ويرفع سقاه نمير الفهم مولاه فرتوى وعام بتيار المعارف يقطع فأحيا به التوحيد بعد اندراسه وأوها به من مطلع الشرك مهيعي مهيعه طريق يعني مهيع الطريق الواسع نعم نعم نعم نعم وأنما تتابه المذكور فموضوعه في بيان ما بعت الله به رسوله كل كتاب لا بد له موضوعه موضوع كتاب التوحيد ما بعت الله به رسوله من توحيد العبادة من توحيد العبادة والولهية وبين أنواعه وبين ما يضابده من الشرك أو ينقصه من الشرك الأسغر والبدع نعم وأنما كتابه المذكور وموضوعه في بيان ما بعت الله به رسوله من توحيد العبادة وبيانه بالأدلة من الكتاب والسنة وما رسلنا من قبلك من رسول إلا نوح إليه أنه لا إله إلا أنا فعبدوه نوح قال لقومه عبد الله ما لكم من إله غير وهود كذلك وصالح كلهم قالوا أعبد الله ما قالوا للناس اعترفوا إن الله هو الخالق والرازق والمحي والمميك ويكفي هذا لا هذا موجود لكنه ما يغني ولا ينفع إلا ومعه توحيد العبادة لأن توحيد العبادة وسيله لتوحيد العبادة فإنه ليس بمسلم حيث بعابد لله عزيوجه وما يؤمنوا أكثرهم بالله إلا وهم مشركون منون بتوحيد الربوبيه ويشركون بتوحيد الألوهية نعم فالمدار على توحيد الألوهية الرسل كلهم دعو إليه ما دعو إليه توحيد الربوبيه لأنه موجود نعم وما كتابه المذكور فموضوعه ويا لا تجد عقائد المتكلمين كل على توحيد الربوبيه ما تذكر توحيد الألوهية أبداً ولا تقرير توحيد الربوبيه ورد على الملحدين ورد كل لكن الألوهية ما لا ذكر في كتبه وهذا ليس كتب توحيد ولا تغني شيئاً من نعم هذا موضوع كتاب التوحيد هذا موضوعه وما يقرب من ذلك أو يوصل إليه الوسائل الوسائل الشرك يعني هذا الكتاب أيضا حذر من الوسائل الذي تجر للشرك حماية المصطفى جناب التوحيد هذا باب من أبواب كتاب التوحيد باب حماية المصطفى جناب التوحيد وسده كل وسيلة إلى الشرك نعم وقد تصدى لشرح حفيد المصنف يكفي نقف عند هذا حفيدك الله بعد إذنكم هذا الصاحب السيارة صالون رقم اللوحة ألف بادال 3 7 7 1 شرق المسجد أغلق على صاحب البيت شرق المسجد نعم وضيلة الشيخ فقكم الله يقول ما معنى الحق الله وهل جميع الواجبات تدخلوا في حق الله سبحانه نعم حق الله مواوح أتدري ما حق الله على العباد حق الإله عبادة بالأمر لا يقول ابن القيم حق الإله عبادة بالأمر لا بها والنفوس فداك للشيطان هذا حق الله العبادة نعم وفضيلة الشيخ فقكم الله نقول على يد من أخذ الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله علم العقيدة واستفاده من كتب شيخ الإسلام من ثمية وكتب في الميلة ابن القيب ومن إقباله على القرآن والسنة ومهم يقرى في كتب التفسير نعم نشرح الحديث نعم وضيلة الشيخ فقكم الله يقول ظهر في الوقت المعاصر من يحاول التشكيك في كتاب التوحيد وذلك بالقيام بتضعيف بعض الأحاديث فنتوجيه في ذلك يذكر الحديث وحده يذكر بعد آيات تدل على معنى وعلى موضوع يذكر قبله أحاديث صحيحة تدل على معنى وعلى موضوع يذكر الحديث الظعيح مجردا عن غيره نعم وضيلة الشيخ فقكم الله يقول بعض المشايخ إذا انتهوا من الدرس يقوموا برفع اليدين والطلاب يقومون بذلك ثم يدعوا الشيخ ويؤمن الطلاب فهل هذه الصفحة مشروعة نعم وليس لطيب دعاء الله مشروع الله مشروع لاسيا بعد مجلس الذكر فعند القيام من المجلس هذا مشروع نعم فهل يجوز أن نفعل مثلما فعل ذاك الشيخ ووانتزاع الغلاف عن كتاب الشيخ والقيام بشرحه ودعاء الناس له فهل شهرت العالم أو الشخص يدل ذلك على صدقه ويخلاصه وانه على صواب؟ بلاشت حب الناس له ويقبالهم عليه ليل على خلاص وإلا لو كان مهم مخلص لله ما أحبه الناس فالله جلو على إذا أحب شخصا وضع له القبول في الأرض وإذا أبغض شخصا وضع له الكراهية في الأرض فضينة الشيخ فقكم الله يقول بعض الفرق الضالة يحذرون من كتاب التوحيد وكتب آئمة الدعوة بزعم أنها تفرق المسلمين هذه شوبها يرد دونها وأجبنا أنا كمرة بالنى لا يجمع المسلمين للتوحيد الذي جمع بين الصحابة على اختلاف قبائلهم واختلاف ألوانهم واختلاف بلادهم جمعهم هو التوحيد كلمة لا إله إلا الله وعتصم بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ما يجمع الناس فضينة الشيخ فقكم الله هل يصنثين في علم التوحيد من المتاثرين يركزون على توحيد الربوبية؟ هذه الكتب عقائدها للكلام من الأشاعرها وغيرهم هم يركزون على توحيد الربوبية وأل استدلال بعلم هذه الكلام عليه وتركيز الحجج عليه وهذا تحصي الحاصل لأن توحيد الربوبية موجود في الفطر وأيضا هو ما يكفي لا بد من توحيد الألهي نعم فضينة الشيخ فقكم الله يقول هل طلب العلم هو أفغل من الجهاد في سبيل الله؟ هو من الجهاد في سبيل الله طلب العلم من الجهاد في سبيل الله نعم فضينة الشيخ فقكم الله يقول هل كل ما؟ وجاهدهم به وجاهدهم به جهادا كبيرة جاهد الكفارة والمنافقين يجاهدون بأي شيء بالقرآن بالسنة نعم فضينة الشيخ فقكم الله يقول هل كل من عارض دعوة التوحيد يجب قتاله ويعد كافرة؟ فضينة الشيخ فقكم الله يقول هل يجوز نحر الإبل أو ذبح الأغنام أمام الشخص ترحيبا به أو فرحا بقدومه؟ فضينة الشيخ فقكم الله يقول من هو العالم المجدد؟ فضينة الشيخ فقكم الله يقول ما حكم من يفعل السحر من المسلمين؟ فضينة الشيخ فقكم الله يقول هل يسجد الإمان؟ " إذا كان فرض سجوده إنما يكون بعد السلام وذلك من عن للتشويش على المصلين " يا أخوان سجود السهو يجوز جبل السلام وبعد السلام متلقى ما في فرص يجوز ولكن الأفضل أنه إذا كان عن نقس يكون قبل السلام وإن كان عن زيادة إنه يكون بعد السلام له هو الأقوى نعم وضينة الشيخ فقكم الله يقول السائل إنه رجل معاق حافاكم الله والدولة يقول عندنا تعقي سيارات للمعاقين بثمن مخفض فهل يجوز أن أأخذ هذه السيارة ويقوم بذفع ثمنها شخص آخر ويأخذها مقابل أن يعطيني مبلغا من المال لأنني بحاجة إلى المال ولست بحاجة لهذه السيارة وضينة الشيخ فقكم الله يقول متى تقال أذكار المساء وضينة الشيخ فقكم الله يقول ما حكم الاتصال بالساحر لغرض مناصحته وهل يعد هذا من الاتيان المنهي عنه؟ إذا كان عندك علم ومن المناصحته إتصل عليه وإنسان ما عندك علم أخاه يجدبك معه أخذك معه ما تتصل عليه إلا إذا كان عندك علم لأجل أن ترد عليه وترد على شبهة ولا يمكن أفشر عليك نعم ثم يقول حبيضك الله يقول وإذا كان الاتصال إنما هو لمجرد الاستهزائره لا ما يصلح هذا تستاذبوهم تبتلق تبتلق بمثله نعم ايجوز الاستهزاء نعم وضينة الشيخ فقكم الله يقول هل من تعليق التماء وضع اللوحة ما شاء الله تبارك الله على السيارة الجديدة حسب نية الواضع إذا وضعها بنية أنها تحفظ السيارة فهذا تميم ولا تجفت وضعها لأجل أن تدفع العين وتدفع من ما يلزين هذا لا ينبري أيضا لكن ما هو مثلا الأول هنا وضيلة الشيخ فقكم الله يقول انتشر في الأوينة الأخيرة كتابة الآيات القرآنية على ما تدل عليه من معنى فمثلاً لقوله سبحانها فلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت هذا التصوير لهي أتجمال هذا التصوير لدوات الأرواح هو حرام في نفسه وكون القرآن يكتب على هذه الصفح هذه إهانة للقرآن نعم وضيلة الشيخ فقكم الله يقول إذا صل الرجل وهو شاك هل يوجد عليه نجاس أم لا ثم بعد الصلاة تيقن بوجودها هل يعيد وصلاته؟ نعم هل أنته تردب فيها كان الواجب أنها زال الشك إلي يقين وغسلها نعم وضيلة الشيخ فقكم الله يقول هل يجوز للرجل الذي يرى أن الأكل من لحم الإبل أنه يوجب الوضوع هل يجوز له أن يصلي خلف من لا يرى ذلك؟ نعم نابس وضيلة الشيخ فقكم الله يقول نعم يقول نحن نقرأ صورة الفاتحة بعد انتهاء الإمام منها واحيانا لا نستطيع أن نكملها لبداءة الإمام بالصورة الأخرى يقول فما الواجب علينا حين إذن؟ الواجب الاستماء إذا كان الإمام يجهر الواجب أن تستمع ويكفي هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في حديث النبي صلى الله عليه وسلم هو هاتيانا المشاهدة وتصديقه هاتيانا يضطبق علينا الحديث نعم لم تقبل له صلاة أربعين يوم على فيسها يعمس أما من أتاكاه فصدقه بما يقول قد كفر بما انزل على محمد هل حديث السنن في السنن نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول إذا مات المسلم أو يقول إذا مات المسلم وقبل موته عند ساعة الاحتضار نطق بكلمات كفرية وغير ذلك بدون الشهادة فاليعد مسلم من حين إذن؟ نطق بالكفر كان آخر كلام من الكفر فإنه يصير كافر وتم له بالكفر لأن أبا طالب كان آخر ما قال هو على ملة عبد المطلب وعياد بالله نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول إذا إن كانوا ما عندي فكر إن كانوا ما يهذوا ولا عندي فكر الله وعلا بحاله نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول لدي زكات مال ووريد وانا جعلها في طبعة كتب التوحيد لأمت الدعوة لدي زكات مال ووريد لا زكات ما تطبع بها الكتب تعطى للخقارة والمساكية تطبع بالتبرع من الأموال التبرعية نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول إذا اقتسلت الغسل المجز بدون وضوء فهل تباح لي الصلاة؟ إذا نويت دخول الوضوء مع الغسل يدخل لكل إمري أما نوى ولأن تدهاء الطهارة الصغرة تدخلوا في الطهارة الكبرى إذا نواها نعم لكل إمري أما نوى نعم فقكم الله يقول ووردان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى على قبر المرأة التي كانت تقوم المسجد حين علم بوافاتها يقول هل يستدل بذلك على جواز هذا الأمر أم أنه خاص بها؟ لا ما هو خاص بها إذا فاتتك الصلاة على أخيك المسلم أو اختك المسلم فاتتك الصلاة عليها قبل الدفل فضيلة الشيخ فقكم الله نمرأة حجت في العام الماضي ولم تطف طواف الإفاضة ولا الوداع فضيلة الشيخ فقكم الله فكرتم حبيضكم الله أن سببا انتشار دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب والنفع بها هو إخلاصه يقول فكيف نحصل هذا الإخلاص وكيف نعرف أننا قد حققناه فنتحصل على النتيجة هذا الشيء يجعله الله فيك إذا ظهر عليك الاخلاص والنية الصالحة هذا هو المقصود نظر بنيةك هل هي نية لله؟ أو نية لطلب مال أو مدح أو غير لاله؟ نيةك هي يقولون نية كمطيك وصحيح نية كمطيك نظر نيةك في الدعوة إلى الله أن تريد المدح والثنة أو تريد الوظيفة ليس لك في الآخرة من نصيب أن تريد وجه الله فلاص لله وتخليص العباد من الشرك فانت على خير نعم وظيلة الشيخ فقط كم الله يقول هناك من يقول بصحة وجود الجماعات والفرق التي لها أتباع كثيرون مستدلم بأن أمة محمد صلى الله عليه وسلم هي أكثر الأمم أتباع هل كثرة الأتباع تدل على صحة المنهج؟ ألتباع على الحق ماهو بلأتباع على الهواء والبداع والشركيات لا أتباع على الحق نعم وظيلة الشيخ فقط كم الله فلمن هي يا رسول الله؟ فلمن كان على مثل ما أنا عليه اليوم أصحابي هذا الي ينجو من هذه الفرق أعدها فا ومتوعد بنار على حسب ماهو عليه من بدعاها ومن شركة أو من معصية نعم فضيلة الشيخ فقط كم الله فهل عملها هذا موافق بالسنة؟ أم الأولى أن تبكرة بها؟ وما ينام عنها وينشغل عنها؟ هذا أفضل المرأة التي ما تنساها ولا تنشغل عنها وصليها قبل ثلاث الليل هذا يرجى لها الخير إذا نوت بهذا أما أن تبتوخر الصلاة وتقعد تخرط وتقعد كوحاك وتقعد مع زميلات أو تشاهد الشاشات أو هذا ما الهاجر في تأخيرها؟ نعم وهي مفرقة ربما تنساها نعم فضيلة الشيخ فقط كم الله يقول السائل لأخت تدرس في احدى الدول العربية القريبة وتسافر مع صاحباتها دون محرم وقد يأسد من نصيحتها وأكترت في ذلك ونصيحة والذي كذلك يقول ما توجيهكم في هذا الأمر بالنسبة لي فاديت الواجب عليك يقال أمر في ذمتهم نعم فضيلة الشيخ فقط كم الله يقول السائل والدة شبه مريضة نفسيا يقول والدة شبه مريضة نفسيا وكنت لا أعلم بمرضها هذا فقامت ببعض الأخطاء الكبيرة المتكررة وكنت وكنت لا أعلم بمرضها فقامت ببعض الأخطاء الكبيرة المتكررة فمجدت يدي عليها وضربتها وأنا بدون شعور يقول ماذا علي الآن وهل فعل هذا يعد من العقوق نعم ما تقول له ما أفكيف بالضرب لا يجوز هذا ولكن ما دام حصل منك هذا عليك بالتوبة إلى الله وعليك بطلب المسامحة منها وعفوها عنك نعم فضيلة الشيخ فقط كم الله يقول هل يلزم أن من أدن للصلاة أنه هو الذي يقيم أم يجوز أن يقيمه وإنما أدن هذا الرجل فقال هو الذي يقيم هل من باب الأفل والأولى وإن لا يجوز ويجزي أنه يقيم غير من أدن نعم فضيلة الشيخ فقط كم الله يقول كيف تقضى صلاة الليل وقت الظحاء وهل تقضى ويترا حسب الركعات التي تصليها كانت صلي ثلاث تجعلها أربع الصلي خمس تجعلها ستها كلا تشبعها تتسلم من كل ركعةين نعم ثم يقول حبيضك الله وإذا كان معتادا لأداء صلاة الظحاء فهل يقضى صلاة الليل كذلك أم تكفي عنها صلاة الظحاء لا ما تكفي إلا يريد الأجر الكامل ايه ما تكفي صلي الوتر يقضيه شفعا ويصل لصلاة الظحاء نعم كل واحد لها أجر نعم فضيلة الشيخ فقط كم الله هذه هم رأى تقول ذكرت معلمة لنا أنه إذا عطس المسلم وحمد الله ولم يشمده من سمعه فإن العاطس يقاضيه ويقتص منه يوضى نعم ثم يقول فضيلة الشيخ فقط كم الله نعم فضيلة الشيخ فقط كم الله يقول من نسيه صلاة فريرة ثم ذكرها بعد الوقت وهو في درس علمي لمدة ساعة هل يجوز له أن يؤخرا أداءها أو قضاءها إلى نهاية الدرس صليها إلى ذكرها من نسيه صلاة أو ناما عنها أن يصليها إلى ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك يقوم صلي يرجع للدرس الحمد لله نعم فضيلة الشيخ فقط كم الله يقول كيف يرد على من يقول الله ما يقدر الظلال لله على أهله الذينا لا يريدون الحق ويصمون عنه ويعمون عنه ولا يريدونه الله يعاقبهم سبحانه الظلال عقوبة عقوبة على إعراضهم وعلى تكبرهم على الحق ولما زاغوا أزاغوا الله قلوبهم والله لا يهد القوم الظالمين شوف لا يهد القوم الظالمين والسبب انهم لاهلمين هم اللي فعلوا هذا وسببوا على أمخصهم هذا لا يهد القوم الكافرين لا يهد القوم الغاسطين ما ذكر الله ويقرن هذا بعلةه وأن السبب من قبل العبد وأما من بخل وستغنى وكذب بالكسنا فسن يسره للعسرة السبب من العبد والعقوبة من الله سبحانه وتعالى وظيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما المراد بتخط الرقاب المنهي عنه وهل النهي للتحريم؟ نعم وهل هو خاص بيوم الجمعة؟ نعم وظيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الراجح في تفسير المؤلف قلوبهم هل هم الكفار الذين يرجى إسلامهم؟ من هم من هم المؤلف قلوبهم أنواع مسلم ضعيح الإيمان إعطى ما يقوي إيمانه كافر يرجى إسلامه وظيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ليه الزواج من امرأة والدها مبتدع أو لا يصلي الفرائب؟ هل ما يصلي الفرائب هذا؟ لكن العبرة بها هي هل هم تمسكة ومسلمة؟ وفقكم الله يقول ما حكم اللعب باللعبة المسمات بالشطرنج هل هي جائزة؟ لا لا يجوز إن كانت بجائزة وعيوب فهي الميسر هي القمر إن كانت بدون فيه وسيلة للميسر وعبث ويا أيضا تساحب فيها من هو منحط الأخلاق واللغط والكلام ما فيها خير ولا هي ولا أهلها