13 من 76/شرح فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد/قصص الأنبياء والمرسلين/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية ولمعالي الشيخة الدكتور صالح بن فوزان فوزان شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد اللعلا ما عبد الرحمن ابن حسن آل الشيخ رحم الله الدرس الثالث عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى فقوله في الحديث وحده لا شريك له تأكيد وبيان لمضمول معناها صلى الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعي سبق الكرام على الحديث الذي ريه أن أنشهد أن لا إله إلا الله له لا شريك له أن محمد عبده ورسوله لكن عند قوله لا إله إلا الله وحده لا شريك له ما موقع وحده لا شريك له من لا إله إلا الله يقول إنه وحده تأكيد للإثبات إلا الله وحده لا شريك له تأكيد لن فيه لا إله لما شريك له تأكيد وبيان لمضمول معناها وقد أوضح الله تعالى ذلك وبينه في قصص الأنبياء والمرسلين في كتابه المبين نعم كل نبي يقول لقومه يقوم عبد الله ما لكم من إله رايره قال تعالى وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوح إليه أنه لا إله إلا أنا فعبدون فالدعوة إلى التوحيد وإنكار الشرك دعوة يميع الرسول لا بدا من هذا ولا بدا ليهل الإيمان من ذلك نعم من عباد القبور من هذه الأمة الذين يستغيثون بالأموات ويدبحون لهم وينظرون لهم ويطوفون لقبورهم وهم كثيرون ولا حول ولا قوة إلا بالله كثيرون في العالم الإسلام وكثير من المساجد في غير هذه البلاد والله الحمد لا تخلو من قبور تبنى على القبور هذا من الغلوه الأموات الغلوه الصالحين وهو شركم بالله عز وجل وإن كان يدعي الإسلام ويقول لا إله إلا الله ثم يدعو غير الله يدبح لغير الله ينظر لغير الله يستغيث لغير الله إذن أين ذهبت لا إله إلا الله يعني لا فرد باللسان فقط فعباد القبور من أبلد القلب هاي فقولوا لا إله إلا الله ولا يعملون بها فالفونها أولين أبا ويقولوها لأنهم يعلمون أنهم إذا قالوها تركوا عبادة غير الله وهم لا يريدون ذلك فهم أذكى من هؤلاء هاي متناقض تجنبوا التناقض وصروا على الشرك عبادة الأصنام محاماتا على دينهم وعلا عبادتهم وهؤلاء ما يقولون لا إله إلا الله بكثرة بل لهم أوراد في الصباح والمساء ولا إله إلا الله ومع ذلك يطوخون بقبور الأولى والصانحين ويدعونا ويستغيثون بالأموات توسلون بهم إلى وما أجهل عباد القبور بحالهم وما أعظم ما وقعوا فيه فهموها على طول أنها تنفي عبادت من دون الله عز وجل فهموها على طول أجعل لالها فدل على أن لا إله إلا الله تجعل المعبود واحدا وهو الله سبحانه وتعالى وتنفي عبادت ما سواه إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستقدرون ويقولون أئنا لتارك آلهتنا مشاعر المجنون قبلهم المشركون يقولون أجئتنا يقولون لنبي اللهد عليه السلام أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد أباءنا فهم أذكى من هؤلاء الأغطرية فإن مشركي العرب ونحوهم جحدوا لا إله إلا الله لفظا ومعنى وهؤلاء المشركون أقروا بها لفظا وجحدواها معنى ولا ينفع لقرار بها لفظا مع جحود معنىها أنا تصبح لا فائدة فيه فتجيد واحدهم يقولها وهو يأله غير الله بأنواع العبادة لا إله إلا الله بكخرى لهم أوراد سباحية ومسائية فيه لا إله إلا الله ولا يفهمون معنى أو يفهمونه ولا يريدون تارك معبوداته يجمعون بين التناقب وتجد واحدهم يقولها وهو يأله غير الله بأنواع العبادة أنواع العبادة تصرخونها لغير الله عبادة القلبية للحب لعبادة قلبية فهم يحبون هؤلاء الأولى حب شديد للحب والخوف يخافون منهم والرجاء يرجونهم أعمال قلبية تصرخونها لغير الله أعمال فتجد واحدهم يقولها وهو يأله غير الله بأنواع العبادة كالحب والتعظيم والخوف والرجاء والتوكل والدعاء وغير ذلك من أنواع العبادة بل زاد شركهم على شرك العربي بمراتب نعم العرب يشركون بالله لكن كما سمعتم أنهم أبوا ونقولوا لا إله إلا الله بأنها تنفي معبوداتهم وهم لا يريدون أن يتركوها أصروا عليها أصروا عليها وقالواها ولكن لم يعملوا بها ونقضواها بها أقوالهم وأفعالهم فهذه مسبحة على المسلمين تنقص للإسلام يمثلون المسلمين أنهم يمكن أنهم تسعين بالمئة من عدد المسلمين هذا شماته والعياد بالله بل زاد شركهم على شرك العرب بمراتب بل إن الدول الكراهرة تشجعها أولى القبوريين ساعدهم تحثهم على البناء على القبور لأن تعلم أن هذا غد دين الإسلام وهم حاربون دين الإسلام زاد شركهم على شرك العرب بمراتب فإن أكثرهم إذا وقع في شدة أخلص الدعاء لغير الله تعالى يقولون أخلصوا أخلصوا فيخلصون الدعاء لله ويقولوا إن أن جيتنا من هذه لن نكوننا من الشاكرين وإذا نجوم فإنهم يتنكرون أما هؤلاء القبوريون فشركهم دائمون في الرخاء والشدة بل يزيد شركهم في الشدة أكثر إذا وقعوا في خطر وقعوا في أمواج البحر ينادون الأولي والصالحين وإستريدون بعبد القادر بفلان بفلان بالحسين ينادونهم وهم في الشدة والعيال بالله أشد من المشركين هذا عمر خطير جدا عمرهم خطير نعم فإن أكثرهم إذا وقع في شدة أخلص الدعاء لغير الله تعالى ويعتقدون أخلصوا فإن أكثرهم بل زاد شركهم على شرك العرب بمراتب فإن أكثرهم إذا وقع في شدة أخلص الدعاء لغير الله تعالى ويعتقدون أخلص الدعاء لله أخلص الدعاء لله نعم نعم أعيد العبار فتجد واحدهم يقولها وهو يأله غير الله بأنواع العبادة كالحب والتعظيم والخوف والرجاء والتوكل والدعاء وغير ذلك من أنواع العبادة بل زاد شركهم على شرك العرب بمراتب فإن أكثرهم وعلي غير الله تعالى ويعتقدون ولا يذكرون الله في الشدة ما يذكرون إلا معبوداتهم ما يذكرون إلا معبوداتهم فإن سون الله سبحانه وتعالى البوصير في قصيدتها البردة التي فتنى الناس بها يقول يا أكرم الخلق ما لمن ألوذوا به سواك عند حلول الحادث العممي عند الشدة ما هنال الرسول صلى الله عليه وسلم نسي الله سبحانه وتعالى يا أكرم الخلق ما لمن ألوذوا به سواك عند حلول الحادث العممي عند الشدة صلى الله عليه وسلم هذا شعرهم على لسانهم يتكلم ويرددون هذه القصيدة في الموالد ويكتبونها مثل أحسن من ما يكتبون المصحف كتابة منمقه بس الله العافي فإن أكثرهم إذا وقع في شدة أخلص الدعاء لغير الله تعالى ويعتقدون أنه أسرع فرجل لهم بخلاف حال المشركين الأولي هؤلاء الطواغيت الذين أظلوهم يسمونهم المشاعخ وأساء الطرق يقولون لهما أنا أنقذت الباخرة الفلانية من الغرق وهجالس معه أنا أنقذت الباخرة الفلانية من الغرق وأنتم جالسين ما دريته وأنا فعلت فعلت هم أن يزيد شرهم العيادة الله فتنتهم به إن جائل السفينة الفلانية من البحر نعم ويعتقدون أنه أسرع فرجل لهم بخلاف حال المشركين الأولين فإنهم يشركون في الرخاء وأما في الشدائد فإنما يخلصون لله وحده يروى عن عكرم ابن أبي جهل رضي الله عنه لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة وكان من فرسان المشركين فر من مكة فرار من الرسول صلى الله عليه وسلم وأراد أن يركب في السفينة ركب في السفينة هاربا فاجاءهم الموج ووقعوا في شدة فقالوا أخلصوا أخلصوا قال ما معنى أخلصوا فنلا تدعو إلا الله فإنه لا ينجي من الشدائد إلا الله أخلصوا الدعان لله قال هذا الذي فررت منه هذا الذي فررت منه لما فرت لمن خلاص العبادة لله عز وجل التي يدعونا إليها محمد لا إن أنجان الله لا أضعنا يدي في يده فأنجاه الله فجاء وبيع الرسول صلى الله عليه وسلم بخلاف حال المشركين الأولين فإنهم يشركون في الرخاء وأما في الشدائد فإنما يخلصون لله وحده كما قال تعالى فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاءهم إلى البرر إذا هم يشركون فبهذا تبين أن مشرك أهل هذه الأزمان أجهل بالله وبتوحيده من مشرك العربي ومن قبلهم نعم والمسؤول عن هذا هم طلبة العلم أولماء هم المسؤولون عنهم يوم القيامة لأنهم تتموا عنهم العلم الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدأ بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعين إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوبوا عليهم وأنا التواب الرحيم فسكوت العلماءهم عنهم تركهم هو الذي أوقعهم في ماهم فيه ويحتجون بهم يقولوا لو كان هذا لو كان هذا ممنوعا لما نعم منه علماءنا احتجون بهذا وبعض الدعات أو كثير من الدعات اللي يدعوهم يقولون لا تنفرون الناس يدعوهم إلى مكارم الأخلاق إلى الصلاة إلى الزكاة إلى ترك الربة إلى صلة الأرحام هذا ما تنفع على عمل ذي بدون التوحيد الأساس التوحيد وهل عمل ذي كله لو يصلون الليل والنهار لو يتصدقون بالمليارات فلا بد يبدأ بالعقيدة ويصلح العقيدة والدعوة التي تقوم على غير العقيدة دعوة فاشلة لا نتيجة لها ولذلك حتى المؤسسات الدعوية اللي يمفق عليها أموال أين أثارها الأفراد الذين قاموا بالدعوة في التاريخ الأول وهم أفراد ولا معه مموال ولا معهم شيء يمشي على قدمه يمشي في الرمضة بالجيال ويحرك مروحته مامة وغيرها وشيء أنتج؟ نتيجة الإخلاص لله عز وجل وحسن النية قبله شيخ الإسلام من تمية قبله الآيما هالاربعة قبله نبن القيام قبله العلم الكبار لهم آثار عظيمة في الأمة لأنهم يدعون للتوحيد وينكرون المنكر هل المسألة وضايفة ولا مسألة رواتب ولا مسألة جولات فعظيها ما فيها فائدة نعم وأن مشرك أهل هذه الأزمان أجهل بالله وبتوحيده من مشرك العربي ومن قبلهم نعم وان شيء هالر وقوله وأن محمدا عبده ورسوله نعم أي وشهد بذلك وهو معطوه على ما قبله علالية تكرار العامل الشيخ يقول شيخ محمد بن عبد الوهاب يقول شركوا هؤلاء المتاخرين أعظم من شرك الأولين يقول لأن الأولين لما قيل لهم قولوا لا إله إلا الله فهموها وقالوا أنا أجعل الآلها إلها واحدا هؤلاء ما فهموها والأمر الثاني هو هذه المسألة أن المشركين الأولين يشركون في الرخاء أما هؤلاء فشركهم دائم في الرخاء والشد بل شركهم في الشد أشد من حال الرخاء نعم وقوله وأن محمدا عبده ورسوله أي وشهد بذلك وهو معطوه على ما قبله علالية تكرار العامل هذا مذهب الخوارج مذهب الوهابية هذا دين محمد عليه الصلاة والسلام هذا مقتضى القرآن والسنة كيف يكون اللي يدعو إليه تكفيري نعم الكفار يكفرون المشركون يكفرون فالذي يرتكب شيء من الشرك يكفر وقوله وأن محمدا عبده ورسوله أي وشهد بذلك وهو معطوه على ما قبله علالي وأن لا إله إلا الله ترك الشرك وإذا شهد أن محمد الرسول الله ترك البدع والمحدثات ونعمل بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فلا إله إلا الله تنفي الشرك ومحمد الرسول الله تنفي البدع والمحدثات وأن لا يعبد الله إلا بما شرعه هكذا شهادة لسانية فقط وعبده ورسوله ما موقعها من أشهد أن محمدا الرسول الله أو أشهد أن محمدا عبده ورسوله عبده هذا رد على الغولات الذين يغلون في الرسول صلى الله عليه وسلم ويرفعونه وفوق منزلة وهو صلى الله عليه وسلم يقول لا تطروني كما أطرت النصار ابن ماريا إنما أنا عبد فقول عبد الله ورسول إنما أنا عبد الله سماه عبدا تبارك الذي نزل الفرقان على عبده منه عبده محمد صلى الله عليه وسلم على عبده سبحان الذي أسرى بعبده منه محمد صلى الله عليه وسلم وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا منه عبدنا محمد صلى الله عليه وسلم هذا شرف الله صلى الله عليه وسلم فعبدية الله شرف ورفعة وليس ذلة بل هي رفعة عبده ورسوله هذا رد على الجفات الذين يغلون في ربها ينفون رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ويتنقصون قدره عليه الصلاة والسلام نا وقوله وأن محمد عبده ورسوله فعبده رد على الغولات رسوله رد على الجفات نا وأن محمد عبده ورسوله أي وشهد بذلك وهو معطوف على ما قبله على ألانية تكرار العامل ومعنى العبد هنا المملك العابد أي أنه مملك لله تعالى والعبوذية الخاصة وصفه نا مملك لله عبد لله عبد لله يعبد الله نا وهو يفتخر بذلك نقول إنما أنا عبد فقول عبد الله ورسوله نا أي أنه مملك الله وصفه الأنبيه بأنه معبيت قال عن نوح إنه كان عبد شكورة عبد شكورة ووصفه غيره بالعبوديه من الأنبيه والمرسلين وذكر عبدنا داود وذكر عبدنا داود فالله جل وعلا يصفهم بالعبوديه مدحل لهم يصفهم بالعبوديه مدحل لهم نا أي أنه العبد قال في أيوب إنه وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب إنه أواب نا أي أنه مملك لله تعالى والعبوديه الخاصة وصفه كما قال تعالى ليس الله بكافن عبده يعني عبده الرسول غير الرسول الله يكفي عباده يكفيهم يرزقهم يتولاهم يدبروا شؤونهم يحفظهم نعم كما قال تعالى ليس الله بكافن عبده ويخوفونك بالذين من دونه ويخوفونك بالذين من دونه يخوفون من يدعوهم إلى الله بانتقام الآلهة الشركية منه كما هددوا إبراهيم عليه الصلاة والسلام كما هددوا هودا عليه السلام قال إن قول إلا تراك بعض آلهاتنا بسوء قال إن يشهد الله وشهد أني بريء مما تشكي رسول صلى الله عليه وسلم محمل قال هذا في آخر سورة الأعراه قال في ذكر الله عنه ذلك في آخر سورة الأعراه فكيدون وهو يتولى الصالحي والذين تدعون من دونه لا استطيعون نصركم ولا أنفسهم ينصرون هددوا إبراهيم عليه السلام لما ناضرهم جادلهم هددوا بآلهاتهم كما ذكر الله في سورة الأنعام فأعلى مراتب العبد العبودية الخاصة والرسالة نعم فالنبي محمد صلى الله عليه وسلم أكمل الخلق في هاتين الصفتين الشريفتين نعم العبودية والرسالة نعم نعم ليس للرسول ولا لغاية حق في الربوبية والألوهية ولا في العبادة وإن الله سلم حقه للتباع والاقتدابه أما العبادة هي لله من عز وجل وليس لأحد ويل الله جل وعلا ولهذا يقول ابن القيم لله حق ليس لعبده ولعبده حق هما حقاني لا تجعل الحقين حقا واحدا من غير تمييز ولا فرقاني لا تجعل حق الله للرسول ولا لغاية فتعبده من دون الله تستغيث به نعم وامر ببيته والإلهية فهما حق الله تعالى لا يشاركه في شيء منها ملكم مقرب ولا نبي مرسل نعم وقوله عبده ورسوله أتابه هاتين الصفتين وجمعهما دفعا للإفراط والتفريط نعم عبده دفعا للإفراط وهو الغلو عبده ورسوله دفعا للتفريط في حق صلى الله عليه وسلم تنقصي نعم أتابه هاتين الصفتين وجمعهما دفعا للإفراط والتفريط فإن كثيرا من من يدعي أنه من أمته أغرط بالغلو قولا وفعلا أغرط بالغلو بالرسول صلى الله عليه وسلم كالذي يقول يا أكرم الخلق مالي فإن كثيرا من من يدعي أنه من أمته أفرط بالغلو قولا وفعلا وفرط بترك متابعته وعتمد على الأراء المخالفة لما جاء أبه وتعسف في تأويل أخباره وأحكامه عبد الكلام فإن كثيرا من من يدعي أنه من أمته أفرط بالغلو قولا وفعلا وفرط بترك متابعته أفرط وفرط أفرط في الغلو به صلى الله عليه وسلم ورافعه فوق منزيلته وفرط في متابعته لا يتبعه إنما يتبع هواه يتبع قوله لان وعن لان وقول الرسول إن جازله تبعه إما جازله أخذ بغيره هذه حالة الأسقي والحياذ بالله نعم فإن كثيرا من من يدعي أنه من أمته أفرط بالغلو قولا وفعلا وفرط بترك متابعته وعتمد على الأراء المخالفة لما جاء أبه وتعسف في تأويل أخباره وأحكامه بصرفها عمد لها وتعسف في تأويل أخباره وأحكامه بصرفها عمد لولها والصد في عن الإنقياد لها مع الطراحها وعنه زجر وأن يعظم أمره ونهيه ولا يقدم عليه قوله أحد كائن من كان وأن لا يعبد الله إلا بما شرع هذا معنى والواقع اليوم وقبله خلاف ذلك فالله المستهر شرًا تضاعف الخطر إلا من رحم الله من من تمسك بدينه صبر على الأداء والازدرى من الناس تحقير نعم وروا والدارمي وروا والدارمي في مسنده عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه وصاره من علماء هذه الأمة ومن أجل الله صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وروا والدارمي في مسنده عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه أنت عبد ورسولي سميته المتوكل ليس بفض ولا غليض ولا سخاب بالأسواق ولا يتزي بالسيئة مثلها ولكن يعفو ويتجاوز لن أقبضه حتى يقيم الملة المتعوجة بأن يشهد أن لا إله إلا الله يفتح بها يفتح بها هذه صفات رسول الله صلى الله عليه وسلم في التورات الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التورات والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائف ويضعوا عنهم قال عطا أبن يسار سميع كاعبا يقول مثل هذا أيضا من أحبار اليهود من أهل اليمن ومن أحبار اليهود منن الله عليه بالإسلام فأسلام في عهد عمر بن خطاب رضي الله عنه قال عطا أبن يسار واخبرني أبو واقد للليثي أنه سميع كاعبا يقول مثلما قال ابن سلام وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون قوله وأن عيسى عمد الله ورسوله أهل الكتاب اختلفوا فيه فمنهم من فرط في حقه وهم اليهود وذموه وحاولوا قتله ومنهم من غلا فيه وقال إنه هو الله أو ثالث ثلاثة أو هو ابن الله فالنسار غلوا فيه واليهود جفوا في حقه عليه الصلاة والسلام وإنه عيسى عبد الله ورسوله كلمته والقاه إلى مريم ورحمه ليس ابن لله ولا هو ثالث ثلاثة وإنما هو عبد عبد ورسول عبد ورسول وإن قال عيسى بن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم إني رسول الله إليكم إلينا يدي من التوره ومبشرا برسول يأتي من بعد اسمه أحمد اسمه أحمد هذا عيسى عليه السلام ليس ربا وليس ولد بغي كما تقول واليهود نعم وليس كل النسار فيهم مؤمنون فيهم وإن من أهل الكتاب لما يؤمن بالله وما أنزل إليكم ليسوا سواء أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله أنا الليل وإذا السمع ما أنزل إلى الرسول ترى أعيونهم تفيض من الدم إنما هذا في الذين جفوا وكفروا كفروا بعيسى وكفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم نعم أي خلافا لما يعتقده النسارة أنه الله أو ابن الله أو ثالث ثلاثة تعالى الله عن ما يقولون علو كبيرة كما ذكر الله عنه مذالك في القرآن لقد كفروا الذين قالوا لقد كفروا الذين قالوا إن الله هو المسيح بن مريم لقد كفروا الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة نعم تعالى الله عن ما يقولون علو كبيرة ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله ما اتخذ الله من ولد يرد عليهم ما اتخذ الله من ولد لأنه ليس بحاجة إلى الولد هو الغني سبحانه وتعالى وليس له شبيه لأن الولد شبيه للولد فما يشبه آباه فما ظلم والله ليس له شبيه سبحانه وتعالى ليس محتاجا للولد وليس له شبيه من خلقه نعم فلا بد أن يشهد أن عيسى عبد الله ورسوله على علم ويقين بأنه مملو كل الله خلقه من أنثى بلا ذكر قالت أنه يكون لي ولد ولم يمسسني بشه قال كذلك الله يخلقه ما يشهد أن عيسى عبد الله ورسوله على علم ويقين بأنه مملو كل الله خلقه من أنثى بلا ذكر فلا بد أن يشهد أن عيسى عبد الله ورسوله على علم ويقين بأنه مملو كل الله خلقه من أنثى بلا ذكر فلا بد أن يشهد أن عيسى عبد الله ورسوله على علم ويقين بأنه مملو كله من أنثى بلا ذكر فلا بد أن يشهد أن عيسى عبد الله ورسوله على علم ويقين بأنه مملو كله من أنثى فلا بد أن يشهد أن عيسى عبد الله ورسوله على علم ويقين بأنه مملو كله من أنثى فلا بد أن يشهد أن عيسى عبد الله ورسوله على علم ويقين بأنه مملو كله من أنثى فلا بد أن يشهد أن عيسى عبد الله ورسوله على علم ويقين بأنه مملو كله من أنثى لكن أهل الإيمان لا يمكن وفيهم الأنبياء طلعاتهم الأنبياء لا يمكن أن يتكبر عن عبادة الله ليستنك في المسيح أن يكون عبد الله بل قال أنا عبد الله قال إني عبد الله ما استنك هو استكره إني عبد الله ليستنك في المسيح أن يكون عبد الله بل ولا الملائكة الملائكة عباد لله عز وجل بل عباد مكرمهم لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون ما يتكبرون عن عبادة الله معما أطاهم الله من القوة أطاهم الله من المعرفة هو العلم هم عباد لله عز وجل فعلون ما يؤمرون نعم وقال تعالى ليستنك في المسيح نعم عبد الله ورسوله عبد الله ورسوله عبد الله رد على النصارة ويشهد المؤمن أيضا ببطلان قول أعدائه ليهود أنه ولد بغي لعنهم الله فلا يصحوا إسلام أحد حتى يتبرأ من قول الطائفتين جميعا في عيسى عليه السلام ويعتقدوا ما قاله الله تعالى فيه أنه عبد الله ورسوله يكفي نقل فيه الداعا وظيرة الشيخ فقطكم الله يقول هل ستعود مظاهر الشرك إلى جزيرة العرب مرة أخرى عادت ستعود عادت موجودة في جزيرة العرب لو لأن الله حمى هذه البلاد لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب فطهرت من الشرك وعبادة القبور وإلا صرت مثل غيرها من البلاد المجاورة نعم إن شاء الله إن شاء الله أنها قالوا إسلام لا أنتقوم الساعة نعم إذا وجدت الناس الصلون صل معهم ويخالف ذلك نعم وظيرة الشيخ فقطكم الله هل عبد القبور يطلق على من عبد القبرة فقط أم كل من يعظم القبورة والأولياء الأموت يعظمهم بالحق لا بأس احترمهم بالحق يعرف قدرهم ومكانتهم ومما المراد التعظيم الزايد والغلوب فيهم نعم فهم وتوجيهكم في ذلك لما يعذروا المشركين معناهم أنه ما ينكر الشرك ولا ينكر المنكر فهو مثلهم كون مثلهم ما لا يكفر الكاثر فهو كاثر هذا من نواقظ الإسلام كما في النواقظ العشرة التي ذكرها الشيخ محمد بن عبد الوهاب ما لا يكفر الكاثر نعم فضيرة الشيخ فقطكم الله يقول الذين يعذورون عباد القبور عندهم استدلال بحديث الرجل الذي أمر أبناءه أن يحرقوه بعد موته ثم أدخل الجنة آخر الأمر يقول كيف يجاب عن استدلالهم هذا أفعل هذا خوفا من الله خوفا من الله مشدة خوفي من الله الله زل وعلا رحمه خافا من الله هذا الخوف الشديد فرحمه الله عز وجل وأمنا خوفا نعم فضيرة الشيخ فقطكم الله المسلم يقول المسلم الذي يقع في الشرك الأكبر من ذبح ودعائل غير الله جهلا منه وهو بعيد عن المسلمين وليس عنده من يعلمه هل يبقى له اسم الإسلام ومن أبقى له اسم الإسلام هذا فرضي ما هو صحيح ما نحدن بهذه الصفة ما يسمع شيء ولم يبلغه شيء وجاهل ما بلغ شيء هذا ما هو صحيح القرآن بلق المشارك والمغارب والآن يتلع على رؤوس الأشهاد في الإذاعات المحطات يا على صوت يبلغ المشارك والمغارب لتقوم الحج على هؤلاء فضيرة الشيخ فقطكم الله والإسلام ولله الحمد ما نبلد تقريبا على وجه الأرض ما فيه مسلمون ما فيه بلد فيه مساجد فيه مراكز الإسلامية الحمد لله ما لحد عذر ولا يقول إن الانسان منقاطع ولم يبلغه شيء ما نحد منقاطع اللهم إلا المتواح حشون الذين في المواح حش والأسراب المجاهل ربما لكن الان كما ترون عمرة الدنيا ولا بجي شيء يكتشفة الدنيا كلها ما بجي شيء إلا افتراض نعم هذا لا هذا يمنه جاهل مركب وإلا النهلال الملحد لكم دينكم واليدين ليس إقرارا لهم على دينهم وإنما هو براءة منهم ومن دينهم نعم فضيرة الشيخ فقطكم الله يقول السائل من آبائنا سائل من خارج هذه البلاد يقول من آبائنا وأجدادنا من وقع في تعضيه فمن شاء فاليؤمن ومن شاء فاليكفر بقول هذا تخير ولا يقرى آخر الآيات ولا يقرى آخر الآيات فمن شاء فاليؤمن وقل الحق من ربكم ومن شاء فاليؤمن ومن شاء فاليكفر إن أعتدنا شفت للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها وإي يستغيثوا يغاثوا بما إنك المهل يشوى الوجوه بإس الشراب وساءة مرتفقة إن الذين آمنوا وشفت وعملوا الصالحات إن لا نضيع أجرما أحسن عمل أولائك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الأنهار يحلون فيها من أساورا من ذهب ويلبسون فيابا خضرا من سندس واستبرق متكئين فيها على الأرائك نعم الثواب وحسنت مرتفقة يعني يجيب آيه ويخلل الآيات البابية هذا من أقوى لا الولى من الجهر نعم وكذلك يقول حبيضك الله يقول أيضا في بلادنا هناك أناس وقعوا في أعمال شركية كدعا يا صحاب القبور والذهاب للعرافين والسحرة ثم توقفوا عن ذلك لكن ثم توقفوا عن ذلك دون استغفار ولا توبة ولم يدعوا إلا الله حتى ماتوا فهنا استغفر لهم أبدوا الصلاة والزكاة وكانوا الإسلام وماتوا على ذلك هم مسلمون نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله أسئلة كثيرة تسأل عن البوصير هل يحكم بكفره أما ذا ما ندلوا إشمات عليه ما نتكفير المعين ما نحكم به إلا بدليل على أنه مات على الكفر لكن نقول كلامه ذا كفر ومنعتقده هو كافر لكن الشخص الله على ما ندلوا إشمات عليه ولو اشفتهم له بيه وحما لنا شغل بالأشخاص حين نشغلنا بالكلام اللي أظل الناس وأوقع الناس نبطله لا أبدا نبطله نرد عليه نعم ما فيها خير كذابين ما فيها خير فيها الشرك الأكبر والعياد بالله وين الخير اللي فيه؟ قبل أن يموتوا على هذا نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله وهذا سأل يقول عندنا نسأل ونسلموا على يد السادة وعلى ركبهم لأنهم من أهل البيت وذلك تقديرا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقد علمنا أهلنا هذا الأمر فما الحكم في هذا الأمر؟ لا دليل على ذلك وليس لهذا أصب ليس لهذا أصب ولا دليل على أن نتقبل الركب والارجل وهذا ما عليه دليل؟ نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول في بلاد يوجد الكثير من المتصوفة وهناك بعض المشايخ نحسبهم الله وحسيبهم من الذين يتبعون المنهج الصحيح يقومون على محاربة التصوف وفضح المتصوفين لكن بعض الناس يقولون عليكم بدعوتهم باللين في حين أن المتصوفة هناك أشدة على أهل السنة استمروا على الهل الدعوة إلى الله استمروا ولا تيأسوا من هدايتهم أو إقامة الحجة عليهم وبراءة لما تكموا نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول هل تجوز الصلاة خلفا من يدعي علم الغيب؟ لا يدعي علم الغيب كافر عالم الغيب فلا يظهروا على غيبه أحدى إلا من يرتبى من رسول قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله ما حدي علم الغيب إلا الله سبحانه وتعالى الذي يدعي أن حدي علم الغيب هذا مشرك إلا من علمه الله الغيب مثل الرسول قد يطلعهم الله على شيء من الغيب ليقامة الحجة والمعجزة لخاص بالرسول هل يجوز البناء على القبور؟ لا ما يجوز البناء على القبور كان من الغلو فيها النبي صلى الله عليه وسلم أمرى بهدم البناء على القبور قال صلى الله عليه وسلم لعلي بناء بقالب لا تدع قبر مشرفا يعني مرتفعا لا تدع قبر مشرفا إلا سويته يعني هدمته ولا صورة إلا طمستها نعم وضيلة الشيخ فقط كم الله يقول إذا استغاث أحدهم أمامي بغير الله هل يقول مشركا وأعاملهم معاملة المشركين أما أعتدر له بكون هذه الألفاض قد علقت بألسينة العوام لا هذا كلام بابل وهذا وساء وستركة هتأويل هذا وإلتماس العبر له لكن أنكر عليهم وبيل لهم ودعهم إلى الله لعن لهم يتوبون وأما عذرهم أو التلطف معهمهم على هذا الحالة فلا يجوزها نعم هذا غشل لهم هم انك تتركوا على ما هم عليهم نعم صاحب سيارة فرد مغلق على رقم اللوحة بانون بأ فضيلة الشيخ فقط كم الله يقول السائل في بلادنا السنغال أكثر الناس على الطريقة التيجانية الذين عندهم غلوب في البداع والقبر يقول هل إذا عرفتوا أحدا من هؤلاء وهو أمام مسجد هل يجوز لي أنه صلية خلفة؟ لا لتعرف أنه على الطريقة التيجانية لسلية خلفة نعم وضيلة الشيخ فقط كم الله هل خرجت كلها كاملة وهل يوجد كتاب يبين عقائد هؤلاء وعلماءهم؟ لا 73 فرق كلها في النار إلا واحد قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على ما أنا عليه وأصحابي وكونهم في النار ماهو على حد سوى حد في النار لكفره وحد في النار لغلالته وإن لم يصل إلى حد الكوفر ويعذب بقدر ذنبه أحد هذا من باب الوعيد لهم ماهو كلهم سوى وضيلة الشيخ فقط كم الله يقول هل شكوا أو هل شكاية الحال إلى الميت يعتبر من الشرك حيث وش عند الميت لك تشكوى الحاله؟ تشكوى إلى الله عز وجل تشكوى إلى الله لا تشكوى إلى الميت نعم وضيلة الشيخ فقط كم الله الذين يستغيزون هل يحكم عليهم بالكفر؟ وهو بعد هذا الكوفر الكوفر؟ الذي يدعو غير الله الذي يدعو غير الله يستغيث بلير الله هذا هو الكوفر الكوفر الصريح نعم فضيلة الشيخ فقط كم الله يقول من المشركين وما الجواب علىه؟ فضيلة الشيخ فقط كم الله يقول مجوب الدعوة نعم واجب الدعوة وقال لا يجوز لا يجوز جلب العمالة الكافرة إلى بلاد المسلمين لا يجوز هذا العمالة المسلمة كثيرة لا يستقدم من الكفار يدخلون في بلاد المسلمين وقال لا يبقى في جزيرة العرب دينان يقتلون هالمراسيل الذي يرسلون برسائل إلى أولى الأمور أو يقتلون المستأمنين الذين يدخلون بأمان هذا لا يجوز ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا ذي الحق التي حرم الله هي نفس المؤمن ونفس المعاهد من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحة لا يوجد من سبعين خريفا لا يجوز قتل المعاهد ولا قتل المستأمن أما نجيبهم حرفيين لا ما يجوز هذا نعم وضيرة الشيخ فقطكم الله يقول مسألة تكفير المعين هل هي لكل أحد أم هي خاصة بالعلماء لا ما يتولى مساء للتكفير الا العلماء ما يتولى هالجهال والمتعالمون العلماءهم اللي يعرفون كيف يكون التكفير وكيف لا يجوز التكفير نعم ونشاء الخطير هذه جدا ما يدخل فيها الاهل العلم نعم وضيرة الشيخ فقطكم الله يقول متى يعد الرجل مسلما فإذا نطق بالشهادة ثم كان لا يصلي هل يسمى بالإسلام لا إذا نطق بالشهادة ولم يصلي نطق بالشهادة ولم يزكي نطق بالشهادة وأبا يصوم رمضان نطق بالشهادة وأبا أن يحج حجت الإسلام فلا يخكم بإسلام يخكم بردة يخكم بأنها وسلم ثم أرتد نعم وضيرة الشيخ فقطكم الله ذكرتم حبيضكم الله أن النصارة ليس كلهم يقولون إن عيسة هو الله أو ابنه أو ثالث ثلاثة هل ما زال منهم في هذا العصر من لا يقول ذلك الله وعلم ما ندري لكن نذكر ما جاء في القرآن نعم فضيرة الشيخ فقطكم الله يقول ألم قد يكون منهم بقاء ما ندري لكن شوفوا قال لي ما يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر لأن رسالة عيسة انتهت لبعثة محمد صلى الله عليه وسلم الذي ما يدخل في دين محمد هذا كافر لا يسمعوا بي قل صلى الله عليه وسلم لا يسمعوا بي من هذه الأمة ياهود ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي يجيت به إلا دخل النار بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم ما في دين الذين محمد إلى أن تقوم الساعة نعم أبوه عبد الله وأمه آمنه بنتوه فضيرة الشيخ فقطكم الله ألا كل حال التصوه ظلال لأنه مخالف لمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم لكن ما هو على حد سوى بعضها شد من بعض نعم صضيرة الشيخ فقطكم الله من يعتقد من النصارة أن عيسة هو الله أو ابن الله أو ثالث ثلاثة نعم بموجب تورات والإنجيل هم أهل الكتاب نعم فقولوا إن النصارة إخواننا وليسوا بكفار إخوانه ولا حننا نتبرى إلا الله منه نعم صضيرة الشيخ فقطكم الله يقول هل هناك علاقة؟ هل هناك علاقة بين شهادة أن لا إله إلا الله وبين الولاء والبراء؟ ما في شك من لازم من لازم شهادة الله إلا الله أنتوا لأهلها وأنتوا عادي أعداءها نعم صضيرة الشيخ فقطكم الله يقول ما حكموا الذهاب إلى الكههان؟ هل هو من الشرك الأتبر أو الأصار؟ ما يجزد ذهاب إلى الكههان؟ من أتا كاهن؟ صدقوا بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم لأن الكاهن يدعي علم الغير وأن تروح لموث صدقه على ما يقول صدقه بما يقول صدقت أنه يعلم الغير تكون كافرا مثلا نعم صضيرة الشيخ فقطكم الله يقول رجل قال لي نحن نتبارك بك فقلت له إن هذا لا يجوز فحتجب تبرك الصحاب رضان الله عليهم برسول الله صلى الله عليه وسلم وقال إنما أتبرك بأعمالك الصالحة فالقول هو ما ينفصل من بدن الرسول من ريق أو عرق أو شعر أو ملابس هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم ولا يتبرك بغيره ما تبرك الصحابة بأبي بكر ما تبرك بعمار ولا بعثمان ولا بعالك ما تبرك بصحابة رسول الله وهم أفضل الأمة وافضل قرون الأم نعم صضيرة الشيخ فقطكم الله نعم يجوز تخرج بدل التامر نقود ثمن التامر يعني ثمن التامر ثمن التامر بما أو تبيعه وتطلع فلوس ثم يقول حبيتك الله وهل يخرج نصف العشر من ثمانها إذا كانت تسقى بمؤونة وهل يخرج نصف العشر من ثمانها إذا كانت تسقى بمؤونة إذا كانت تسقى بمؤونة تخرج ما يقابل نصف العشر من التامر تخرجه وتامرًا أو تخرج قيمته نعم صضيرة الشيخ فقطكم الله هذه مرأة من خارج هذه البلاد تقول عندنا الحكومة تمنحوا مبلغا ماليا شهريا للعاطلين عن العمل من أجل مساعدتهم للبحث عن العمل وذلك لمدة سنة تقول وأنا مرأة وليس عندي عمل وبالتالي فلي الحق نظاما في هذه المنحة فهل يجوز لي شرعا أن أنتفع بها وأنا أخذها؟ نعم لا لا سبيلل