32 من 76/شرح فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد/سنة أهل الكتاب مذمومة/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لماعال الشيخة الدكتور صالح بن فوزان فوزان شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد اللعلا ما عبد الرحمن ابن حسن آل الشيخ رحم الله أدس الثاني والثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد فقال المؤلف رحمه الله تعالى رفع صوت شوين قوله لتركبنا سننا من كان قبلكم بضم الموحدة وضم السين أي طرقهم ومناهجهم وقد يجوز فتح السين على الإفراد أي طريقتهم أي طريقهم وهذا خبر صحيح لما مرى الغزاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين ومعهم أناس حديث عهب للإسلام أسلموا يوم فاتح مكة ولم يتعلموا ويتمكنوا المعرفة توحيد وهذا فيه زم الجهل وعدم تعلم عقيدة التوحيد فالهناك من ينفر من تعليم التوحيد تعليم العقيدة عقيدة سهل السنة والجماعة ويقول إنها فعلم الإرهاب وما دروا أن الإرهاب هو في الجهل الدين مع الجهل تديه مع الجهل هو الذي يحدث الإرهاب أما تديه مع العلم الصحيح فإنه يكون على برهان وعلى نور وهو يستنكر الإرهاب والإجرام لكن هؤلاء عندهم عداوة للعقيدة يجب أن ينفروا منها بيال الكلام إنه تعلم الإرهاب وتعلم التكفيذ تعلم هل الناس كلهم ما فيهم كفار ولا فيهم منافقون كلهم صالحون يابد من بيان الحق من الباطل ولا يابد من الرد على أهل النفاق وأهل الشرك وأهل ما تتضح العقيدة إلا بهذا الرسل عليهم الصلاة والسلام أول ما يبدأون دعوتهم بتعليم التوحي ربدوا الله ولا تشريقوا به شيئا فيأمرون بالعبادة الله وينهون عن الشرك لأن العبادة لا تصح مع الشرك فان يعبدوا الله ويعبدوا معه غيره فإن عبادته باطل والذها المشركون كانوا يعبدون الله ينواع من العبادات ولكنهم خلطونها بالشرك فلا تقبر قال تعالى وما يؤمنوا أكثرهم بالله إلا وهم مشركون وهذا هو معنى لا إله إلا الله لا إله لا معبودة بحق إلا الله جل وعلا وهذا معنى قولك من يكفر بالطاوت ويؤمن بالله هذا معنى لا إله إلا أنه كفر بالطاوت وهو معبدة من دون الله وإيمان بالله سبحانه وتعالى فهؤلاء معهم جهل بالعقيدة فلما مروا على قاوم من المشركين يعكفون على شجرة يقالوا له ذات أنواق ينوطون بها سلحتها ومتبركن بها هذا من التبرك بالاشجار وهذا شرك قلب البركة من غير الله هذا شرك بركة لا تكون إلا من الله سبحانه وتعالى تبركون بالاشجار يعلقون أسلحتهم بهذه الشجرة ويسمون هذا أنواق يعلق ينوطون بها أسلحتها فقال هؤلاء الجهلة إجعل لنا ذات أنواق كما لهم ذات أنواق باب التشبه تشبه بالغير خطيرة تشبه بالكفار والمنافقين عافة خطيرة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ان تشبها بقوة فهو منهم جزء تشبه بالكفار والمنافقين وعداء الله سبحانه وتعالى إجعل لنا ذات أنواق يعني اختر لنا شجرة نعلق بها أسلحتنا ونتبرك بها كما لهم ذات أنواق الرسول صلى الله عليه وسلم انكر عليهم وتعجب وقال الله أكبر الله أكبر الله أكبر كان صلى الله عليه وسلم ذا عجبه شيء كبر وإذا استنكر شيء كبر إجلالا لله سبحانه وتعالى إنها السنة أو إنها السنة السنة جمع سنة وهي الطريقة والسنة مفرد يعني إنها سنة المشركين وطريق المشركين قلتم والذي نفسي بيبه كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا إلها كما لهم آلها قال إنكم قوم تجهلون إن هؤلاء متبروا ماهم فيه وباطلوا ما كانوا يعملون قال أغير الله أضغيتكم إلها وهو فضلكم على العالمين وإلا انجيناكم من آل فرعون سؤمونكم سؤال عذاب يبخون أبناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء ومن ربكم عبيد فالذين قالوا لمحمد صلى الله عليه وسلم اجعلنا ذات أنواع مثل الذين قالوا لموسى اجعلنا إلها كما لهم آلها تشبه وتشبه من هي عنه سوصا تشبه بالكفار والمشركين خصوصا تشبه بهم في عباداتهم وعقائدهم كانوا في الجاهلية يبنون المشاهد على القبور فجاء بعد القرون المفضلة في هذه الأمهما يتشبه بالمشركين فيبني القباب على القبور والمشاهد على القبور تشبه جره من الشرك تشبه خطير جداً وهذا خبروا صحيح والواقع من كثير من هذه الأمة يشهد لها يقول الشيخ رحمه الله وهذا خبر صحيح ثابت هذا الحديث ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا خبر صحيح والواقع من كثير من هذه الأمة يشهد لها الله وعليه وسلم قلتهم والذين رسيب يده كما قالت بنو إسرائيل للمنسل يجعل لنا إلهاً كما لهم آلها فالذين بناوا على القبور وتبركوا بها تبركوا بالاشجار والأحجار تخذوها آلها مع الله سبحانه ومتعاله تخذوها آلها مع الله جل وعلى والسبب هو التشبه في أعداء الله نعم وفيه يقولون هؤلاء متقدمون هؤلاء سبقون بالحضارة سبقون بالصناعة سبقون إيه لكن العقيدة فاسدة عندهم عندهم صناعة وعندهم مردن يوية وعندهم مزدهار للدنيا عندهم مدنية لكن ليس عندهم عقيدة وليس عندهم توهيد كافرة مشلكون فعجبنا جهرة الحياة الدنيا التي عندهم لنا ننظر إلى عقيدتهم نعم وفيه علم من أعلام النهوة من حيث إنه وقع كما أخبر صلى الله عليه وسلم نعم فيه علم يعني في قوله ومن كان قبلك فيه علم من أعلام النهوة أي آية من آيات النهوة ومعجزة من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه أخبر أن من هذه الأمة من يتبع سنن المشرقين الذين مظوا من قبلنا وقد وقع هذا وجده هذه الأمة من يعبد القبور وفي الحديث أنه يعني التشبه بأهل الجاهلية وأهل الكتاب فيما كان يفعلونه وعلى التشبه النهي يقتل التحريب حليم التشبه بأهل الجاهلية في عباداتهم ومعتقداتهم وما هم عليه من الباطل ولا يغترب ما بأيديهم من الزهرة الدنيا وتقدم الحضار كما يقولون لون نظر إلى دينهم وعقيدتهم الله جل وعلا قد يمهل ولا يهمل وقد يبتل الكفار بزهرة الدنيا ليزيد كفرهم متغيانا لرني من يكذب بهذا الحديث يعني القرآن سنستدرجهم حيث ولا يعلمون هذا من باب الاستدراج فإذا نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغته فإذا هم مبلسوا نعم وفي الحديث أنه يعني التشبه بأهل الجاهلية وأهل الكتاب فيما كان يفعلونه إلا ما دل الدليل على أنه من شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ما كانوا يفعلونه وهو حق فهذا لا نتركه من أجل إنه يفعلونه هذا الحق وما كانوا يفعلونه وهو باطل فلا نقذلدهم فيه ولا نتشبه بهم فيه نعم قال المصنف رحمه الله وفيه التنبيه على مسائر القبر أما من ربك فواضح نعم ميت إذا وضع في قبره كولى عنه صحابه وإنه لا يسمع قرعن عالهم يأتيه ملكان حدهما منكر ولاخر نكير وحد نسمه منكر وحد نسمه نكير فتعاد روح الميت في بدنه ويحيا حياتا برزخية ما يبع حيات الدنيا حياتا برزخية في القوة لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى فيجلسانه لقبره ولمؤمن يقول ربي الله ولمنافق ولمرتب يقول لا أدري من ربه؟ السؤال الثاني من نبيه؟ المؤمن يقول نبي محمد صلى الله عليه وسلم ولمنافق ولمرتب يقول هاه لا أجل سمعت الناس يقوله نشيئا ولمؤمن يقول دينيا الاسلام فالذي يقول ربي الله ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم ودينيا الاسلام تنادي مناد عن صدق عبد فآفر شوه من الجنة ويوسع له بابا إلى الجنة ويوسع له في قبره حتى يكون مد بصر هذا المؤمن الذي أجاب بإيجابات صحيح على المسائل الثلاث وما المرتاب فيقول هاه لا أدري فيقول أن له لا دريت ولا تليت لا تعلمت ولا اتبعت ومن هو على الحق لا دريت ولا تليت هيوضرب بمرزبة من حديد مرزبة من حديد يصيخ صيحة يسمعها كل من خلق الله إلا الثقلين لله الإنسان ولو سمعها الإنسان لصاعت لمات ثم يضيق عليه في قبره حتى تختلف أبلاعه والعيادة الله ويفتح له باب إلى النار فيأتيه من حرها وسمومها هذا عذاب القبر أو نعيم القبر وهو حق فالميت ما في روضة من رياض الجنة وإما في حفرة من حفر النار نعم وفيه أن الشرك لا بدا أن يقع في هذه الأمة لأن قوله لا تتبعنا فيه دليل على أن الشرك سيقع في هذه الأمة ردن على من يقول لا يتصور أن الشرك يقع في هذه الأمة لا يتصور هذا هذا طلب للشفاعة هو طلب للوسيلة هو طلب لكما يقولون كذا ما هو بشرك يسمون الشرك بغير اسمه ويحرفون الكلمة عم مواضعه قد يكون فيه معلمة تبحرون في الفق ويقولون هذه المقال فهذا المؤمن رأى كرامات الله له يقول يا ربي عقم الساعة تأرجع إلى أهل ومالي وفيه أن الشرك لا بدا أن يقع في هذه الأمة خلافا لمن يدعى خلاف ذلك لمن يدعى أن الشرك لا يقع في هذه الأمة وأن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون في جزيرة العرى هذا فيه إخبار أن الشيطان يئس لما رأى من كثرة الخير كثرة العلم كثرة يئس وأما أنهم لا يقع ما يريده فهذا يقع هذا يقع حديث لا يتيب خلاف الأحاديث الأخرى لماذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرك وعني الغلو بالصالحين وعن لماذا نهى عن هذه الأمر إذا كان ما يقع في هذه الأمة الشرك فلا حاجة إلى هذا النهي وهذا التشديد الإنكار على الشرك والمشرفين نعم وفيه الغبب عند التعليم وفيه الغبب عند التعليم فإنه لنا لنحذره وإنه لنا لنحذره نحذره نحذر ما وقع في اليود والنصار ولا ناما على نفسنا أو على أمه سنة من ذلك نعم رسول الله حذر من هذا نعم وأنما مدعاه بعض المتأخرين من أنه يجوز التبرك بآثار الصالحين فممنوع من وجه نعم بعضهم يجيز التبرك بآثار الصالحين وهذا هو وسيله للشرك أو هو الشرك لأن طلب البركة من غير الله شرك هذا إما أنه وسيله للشرك أو هو الشرك نفسه ما يجوز التبرك بآثار الصالحين في منازلهم في مساكنهم في آثارهم في الأرض ما يجوز التبرك بها حتى أثار النبي صلى الله عليه وسلم وغير الآثار المنصلة من جسمه صلى الله عليه وسلم أو من شعرها ومن مجردا المنازل التي نزل فيها الرسول خجرات الرسول صلى الله عليه وسلم أجوز التبرك بها لأن هذا وسيله للشرك أو هو الشرك نفسه نعم وأنما مدعاه بعض المتأخرين من أنه يجوز التبرك ما كانوا يتبركون بآثار الصالحين مع ما في الشابقين من الصالحين وعباد الله تبركون بآثاره ما فعلوا هذا وهم أعرفوا بما يجوز وما لا يجوز فمن تبرك بآثار الصالحين فقد خالف السلف الصالح نعم وما كانوا يفعله بن عمر رضي الله عنه من تتبع آثار الرسول صلى الله عليه وسلم في أسفاره وأنه كان يصلي في المكان الذي يصلى فيه وتوضى في المكان الذي توضى فيه فهذا ليس من باب التبرك ما كان بن عمر يتبرك إنما قصده للتباع لقتدى بالرسول صلى الله عليه وسلم حرصه للقتدى بالرسول فهذا اقتداء وليس تبرك مع أن من هو خير منه من الصحابه لم يفعلوا هذا أبو خير منه منه ولم يفعل هذا بل أبو قطع الشجرة التي وقعت تحتها بيعك للظوان لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يباعونك تحت الشجرة وما رأى أوناس يذهبون إليها أمر بها رضي الله عنه فقطعت فلا يجوز أن يقاس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم هذا خاص بالرسول ولا يقاس عليه غيره فلا يجوز أن يقاس على رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد من الأمة وللنبي صلى الله عليه وسلم في حال الحياة خصائص كثيرة لا يصلح أن يشاركه فيها غيره ومنها أن في المنع عن ذلك صدًا لذريعة الشرك كما لا يخفى نعم لأن التبرك يا ثار الصالحين يجر الى الشرك بالله في هذه الآثار التبرك بها وقلب الحوايز منها قل المصنف رحمه الله تعالى فيه مسائل فيه يعني الباب من عادة الشيخ رحمه الله نعو في نهاية الباب يذكروا مسائل مستمقة الولى تفسير آية النجم تفسير أفرائتم اللات والعزة ومنات ثالية الأفرى هذه أكبر صنى من العرب وما دفعت عن نفسها ولا نفعت أحدًا وذهبت كألا متكن الثانية معرفة صورة الأمر الذي طلبوا نعم وقولهم يجعلنا ذات أنواق فما لهم ذات أنواق أنهم يريدون التبرك بذلك نعم ثالثة كونهم لم يفعلوا لم يفعلوا ربي الله عنهم طلبوا من الرسول فالسحابة قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم يجعلنا لا تانواق والرابعة كونهم قصد التقرب إلى الله بذلك يظنهم أنه يحبه نعم والقصد المخالف للدليل لا ينظر له لا ينظر له ولو صلاحة النية مادامة مخالف للدليل فلا ينظر إلى صلاح النية وإلى صلاح القصد وإلى غير لاله نعم الخامسة أنهم إذا جهلوا هذا فغيرهم أولا بالجهل المسألة الخامسة أن الصحابة أو بعض الصحابة إذا جهلوا هذا الأمر أو تحريم التشبه المشركين خصوصا في أمور العقيدة فغيرهم من باب أو لا بجهله فيفن ففيه التحذير من الجهل أو وجوب طلب العلم كعلم نعم السادسة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعزرهم بل رد عليهم بقوله الله أكبر إنها السنن لتتبعنا سننا من كان قبلكم فغلض الأمر بهذه الثلاث نعم أن الرسول صلى الله عليه وسلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم أنكر عليهم هذا القلب وغلض عليهم في ذلك وغضب عليه الصلاة والسلام وبين السبب أنه التشبه وأنه تشبه يجر إلى مثل هذا نعم السابعة الأمر الكبير وهو المقصود أنه أخبر أن طلبتهم كطلبة بني إسرائيل لما قالوا لموسى إجعل لنا إلىها نعم سابعة الأمر الكبير وهو المقصود وهو المقصود نعم أنه أخبر أن طلبتهم كطلبة بني إسرائيل لما قالوا لموسى إجعل لنا إلىها نعم نقول إن جعل لنا ذاتها نوع ما قالوا إجعل لنا إلىها الرسول صلى الله عليه وسلم أخبر أنها ليس به قلب بني إسرائيل إجعل لنا إلىها اللفظ هذا نختلف اللفظ والنظر إلى المعنى وإلى المقصود نعم الثامنة أن نفي هذا من معنى لا إله إلا الله مع دقته وخفائه على أولئك نفي هذا الطلب رواع إجعل لنا ذات أنواق كما لهم ذات أنواق هو من معنى لا إله إلا الله معنى لا إله إلا الله لأنها ليس به قلب بني إسرائيل جعل لنا إلىها كما لهم آله ولا إله إلا الله الأولو هي الحق هي لله سبحانه وتعالى نعم التاسعة أنه حلف على الفتية وهو لا يحلف إلا لمصلحة ومع هذا حلف قلتم والذي نفسي بيده هذا حلف كما قالت بني إسرائيل لمصلحة لمن باب التغلير النهي عن ذلك تأكيد النهي عنه نعم العاشرة أن الشركة فيه أكبر وأصغر لأنهم لم يرتدوا بهذا أنه مثل قول بني إسرائيل جعل لنا هذا من باب الشرك لا صار الكلام هذا من باب الشرك لا صار نعم الحاديث عاشرة قولهم ونحن حدثاء وعهد بكفر فيه أن غيرهم لا يجهل ذلك ونحن حدثاء وعهد بكفر فيه أن غيرهم من الصحابة من المهاجرين والنصار لا يجهلون حكم ذلك ولذلك لم يطلبوا من الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الطلب إنما طلبه من عنده جهل بالعقيد وقلت علم التعجب خلافاً لمن كرهة تكبير عند التعجب والتكبير عند الاستنكار كان صلى الله عليه وسلم إذا أجبه شيء كبر وإذا استنكر شيء كبر إجلالاً لله سبحانه وتعاله وتعظيماً له نعم الثالثة عاشرة سد الزرائع نعم سد الزرائع والتي تخضي إلى الشرك الرسول لم يجعل لهم ذات أنواع بأنها لوسيلة إلى الشرك بالله عز وجل نعم الرابعة عاشرة النهي عن التشبه بأهل الجاهلية نعم بأهل الجاهلية وبالكفار تشبه أنه من تشبه بقومن أو منهم ليس مننا من تشبه الغضب عند التعليم الرسول غابب استنكر هذا السادسة عشرة التشبه يعني انها السنن عن الطرق التشبه هذه القائدها الكليه وهو أنسبب هذه الأمور هو التشبه فاتشبه بالكفار يجمع محاضير كهيرة منها محبتهم ومنها اعتقاد انهم اكمل من المسلم ومنها ومنها نعم السابعة عشره ان هذا عالم من اعلام النهوة لكونه وقع كما اخبر فيه كما سبق فيه معجزه عالم يعني معجزه معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه اخبر عن شيء ووقع كما اخبر صلى الله عليه وسلم ووقع كما اخبر وجد من اتشبه بالكفار والمشركين وهو كثير اتشبه كثير نعم تاسعة عشره انه متقرر انه متقرر انه متقرر عندهم ان العبادات مبنىها على الأمر وما سنة رسول صلى الله عليه وسلم نعم تاسعة عشره انه متقرر عندهم ان العبادات مبنىها على الأمر فصار فيه التنبيه على مسائل القبر على مسائل القبر مسائل القبر ثلاث من ربك وما دينك وما النبي كما سبق نعم أما من ربك فواضح نعم وما من نبيك فمن إخباره بأنباء الغيب نعم نعم لا فرق بين آهل الكتاب والمشركين هذا في آهل الكتاب المنحارفين أما الكتاب المستقيمين المؤمنون فهو مخواننا نعم وما انزل إليهم خاشئين لله لا اشترون بآيات الله ذهبنا نقليلا ليسوا سواءة من آهل الكتاب أمة قائمة كتلون آيات الله عناء الليل وما يستدون يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وولاية من الصالحة نعم أن المنتقل من دين الكهر إذا لم يتمكن من العلم قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما جاء في الزبح لغير الله باب ما جاء في الزبح لغير الله هل يجوز لبس لباس الانديات المشركة دون اسم اللاعب أو رسم الصليب؟ لبس وعلمسات الاندية ل why؟ هل يجوز لبس لبس الاندية الرياضية المشركة؟ نعم لبس الملابس الملابس التي فيها تشبه الملابس الكفار لا تجوز في الرياضة وفي غيرها أما التي ليس فيها تشبه هل أصل فيها؟ الباحة إذا كانت البسة شرعية ساترة للعورات ليس فيها حرير وليس فيها شيء محرم ولا شيء من الرهب؟ نعم فهل يجوز هذا الفعل؟ لا يوضع عليها الشار ولا يوضع عليها من ذكره فا يوضع عليها الحصبة يوضع عليها الحصبة كما وضع على قبل الرسول صلى الله عليه وسلم وكما كان يوضع على قبول الصحابة ويجعل عليها حصبة كمنع تطاير التراب وكما كان يوضع عليها حصبة كمنع التراب يجرف وسيل نعم تكون واقيا نعم ولو لم يفعل؟ هذا كما سبقه أنه لا يجوز تبرك بلالشار ولا حجار تعليق الأشياء بها والسلاح بالأجل التبرك بها وأنها تسبب النصر على الأعدة كل من أمور الشرك نعم ومن أمور الجاهلية نعم ذكرناه لكم أنهم يقرون بتوحيد الروبوبية ولا يقرون بتوحيد الأولوهية فهم موحدون للروبوبية ومشركون في الأولوهية نعم أم أنه يشمل كل الأمور الدينية والدنيوية؟ يشمل لكن أشد ما يكون في أمور العقيدة نعم أحسن الله وإليكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول أحسن الله وإليكم فضيلة الشيخ، ولكن من يحقق هذا؟ لأن بعض الأخواني يحكم بالبدعة على كل شيء يجهلوا ولا بد أن تحقق بدعاة وأنها بالدليل بدعاة بالدليل نعم أحسن الله وإليكم بدي بعضهم بعضهم بدون دليل وبدون بسم مجرد المخالفة نعم أحسن الله وإليكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول في بلادنا المقابر غير شرعية فهل يجوز دفن الميت فيها؟ شلون غير شرعية ما هي المقابر المسلمين؟ لدفن الميت هي مقابر المسلمين في أي مكان في بلاد القفار وهي بلاد المسلمين ده كان في مقابر المسلمين لدفن الميت معهم وإذا لم يكن في مقابر المسلمين فلا ما يدفن في مقابر القفار ولا يدفن مع القفار للينقل نعم أحسن الله وإليكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول في بلادنا من أثر الاستعمار تقليدهم في بنائ القبور وجعل المقابر مزينة بالزهور والشجر حسن الله وإليكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول سؤال القضر هل هو خاص بهذه الأمة؟ أحسن الله وإليكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول هل أصحاب الكبائر؟ نعم كل مؤمن كل مؤمن يثبته الله يثبت الله الليلين آمن بالقول السابق في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين يفعل الله ما يشاء فالمؤمن يثبته الله الدنيا والآخرة وإن كان عنده كبائر لا تخرجه عن الإيمان نعم أحسن الله وإليكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول بنيت في بلادنا مساجد على قبور الصالحين يزورونهم الناس ويتبركون بهم ويدعونهم هل علينا هدمها؟ هل علينا؟ هدمها ما هدما للسلطة لكن عليكم البيان عليكم البيان فقط وأما هدم القبور فهذا لا بد من سلطة نعم أحسن الله وإليكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول ما حكم من يؤمن بالأبراج؟ كيف يؤمن بالأبراج؟ يعني يعتقد في يعتقد أو يصدق بما ينشر بالأبراج الذي دعو الصحف من خدوة الحوادث وما أشبه والخبار بالمغيبات هل من يعتقده أو صدقه فإنه يكون مشركا كافرة نعم أحسن الله وإليكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول في النسخة التي لدي عليها تعليق سماحة الشيخ عزيز بن باز رحمه الله يقول في الحاشيه ليس ما طلبوه من الشركة الأصغر ويقول لو كانوا ما طلبوه ما جعله النبي صلى الله عليه وسلم نظيرة قولة "بني إسرائيل" إقرى التعليق يقول ليس ما طلبوه يجيب لأن التعليق يكون شوره نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول هل التبرك بآثار الصالحين شرك أم وسيلة إلى الشرك؟ تبرك بآثار الصالحين قال بالبركة من غير لا شرك قال بالبركة من غير لا شرك لأن البركة بيد الله سبحانه وتعالى نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول هل أصل كل العبادات والخير التوحيد وأصل كل المعاصي والشر الشرك؟ القائدة الخير والشر هي العقيدة الصحيحة هو الفاسدة هذه القائدة نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول ما هي أخطاء الصوفية الصوفية كي أخطاء كثير ويختلفون منهم يصل لحاد الكهر والشر كبن عربي وأتباعه وابن الفارض ومنهم يكون تصوفه بدعي فقط لا يصل لحاد فهي ليس على حاد السوى نعم إليكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول هل القبه التي فوق قبر النبي صلى الله عليه وسلم من القباب الشركية المحرمة؟ لا نسأل من القباب الشركية هي يتبرك بها أو يعتقد بها أو يطاه بها مجعولة فقط لعاجل تظليل القبر وحماية وعلك الحال هي الأولى عدمها لكن فعلها الذي وعبعها سلطان من السلاطين وعبعها سلطان ليس بمشورة أهل العلم وإنما هو أمر سلطان نعم شايفة الرؤية؟ شايفة الرؤية الذي هو سيلة للشيخ؟ نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول ما الفرق بين الوثن والصنم؟ الوثن الصنم ما كان على صورة حيوان من إنسان أو دابتنا وير ذلك أما الوثن فهو ما كان على غير صورة إنسان إثقاله صلى الله عليه وسلم الله ما لا تجعل قابرين وثنا نيعبد فالوثن ما يكون على صورة وأما الصنم فيكون على صورة نعم نعم أبعد هذا نعم أبعد هذا حذروهم وشددوا عليهم بالعود لسانك لا إله إلا الله لا تعود لسانك في الاستقاطة بالصالحين أو نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول هل يصح أن نقول معنا لا إله إلا الله لا معبود حق في الوجود إلا الله لا تجيب الزيادة لا معبود بحق لا معبود بحق إلا الله نعم ولا تجيب الزيادة نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول هل يتبرقوا بثياب النبي صلى الله عليه وسلم نعم من فصل من جسم عليه الصلاة والسلام يتبرقوا به لأنه مبارك عليه الصلاة والسلام وكان الصحادة يتبرقون بريطه ويتبرقون بعرقه ويتبرقون بثيابه ويتبرقون بوضوعه ويتبرقون بشعره إلى حلق راسه نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا ساء يقول نعم جاء بالحديث نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا ساء يسأل عن عوام الاسماعيلية الباطنية عوام الاسماعيلية الباطنية هل يعتبرون مثل عوام ياهل السلام يسمعون توحيد ويسمعون القرآن ويسمعون إلى متى الجهل وهم يسمعون ويسمعون الدعوة إلى الله نعم الجهل عند الذي ما سمع شيء ولا رأى شيء ولا خالط المسلمين نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا ساءل يسأل يقول في بلدنا في هذه البلاد عين حارة يأتون إليها الناس من أماكن بعيدة من أجل الاستشفاء وطلب العلاج اعتقاد بأنها سبب في شفاء كثير من الأمراض الجلدية أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا ساءل يقول هذا جائز أو يجب غسل أدن ولا يكفي المسح لا لدن يكفي فيها المسح باهراً غباطناً في الوضوء وفي الغسل أيضاً فرضوها المسح مسح الراسي ومنه أيس؟ مسح الراسي ومنه الأدونان تمسح الأدونان داخل اليدن وخارجه إمرار الأصبع مبلولاً بالماء إصمافها وعلى إيطارها ناً السلام عليكم الشيخ ناً السلام عليكم الشيخ جاءنا التعليق جاءنا التعليق الشيخ هو التعليق الشيخ محمد حامد الفقي وراجعه الشيخ دايزون بس وعنده غيرا رحمه الله وعنده محبا للتوهيد وعنده لكن قد يغلط ناً السلام عليكم فضيلة الشيخ هذا ساءل يقول فهل يجوز لي أن أسافر إلى تلك البلاد لقصد إدارة هذه التجارة بين الفينة والأخرى ومسلماً يساهل إلى بلاد الخفقار لأجل التجارة لأجل التجارة البيع والشيراء تعاقود مع الشركات ديجوها دغارة ضن صحيح ديجوز ناً السلام عليكم فضيلة الشيخ هذا ساءل يقول ديجوز ناً السلام عليكم فضيلة الشيخ هذا ساءل يقول هو دراسة أقوال الأشعرية وغيرهم لأجل معرفة بطلانها وردها لا ما سبيلها نحن درسناها في المقررات نعرفها ونعرف الرد عليها نا ما نعم ناً السلام عليكم فضيلة الشيخ هذا ساءل يقول دراسة أقوال الجهمية وقوال الشاعرة وقوال المعتزلة تدرس لأجل معرفة بطلانها ورد عليها ناً أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا ساءل يقول إن تشرم أخراً في أوساط النساء ما يسمى بقراءة الفنجان إما جداً وإما هزلا فما حكم فعل ذلك في الحالي إيش قراءة الفنجان نا نعرفها القراءة الفنجان نشربها القاوة بس نا أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا ساءل يقول في قول الله تعالى في سورة الأنبياء في قصة إبراهيم عليه السلام قال بالفعله كبيرهم هذا فسألوهم إن كانوا صادقين هل أقفوا على كلمة هذا؟ نا نعليها وقلها نعليها وقلها لكن تقف الانتنفس لبس أما وقل يعني معتبر ما ذكر عليها وقل ناً نا نمتصم إيه؟ أياماً من رمضان نا وصامت ستاً ميشول أنفعلها صحيح نا نعليها صحيح إن شاء الله لكن لو أنها أكملت القضى قبل ثم صامت الست فأنا هذا أحسن نا أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا ساءل يقول هل يجوز التمسح بجدران الكعبة والدعاء عندها وتقبيلها غير الحجر الأسود الكعبة المشروع استقبالها في الصلاة والطواف بها ولا يمسح لها الحجر الأسود والركن اليماني الركن أمة التعلق بها فهذا لا أصل له الوقوف في الملتجة بين الركن والباب للدعاء لا بس يقف بين الركن والباب يدعوه لا بس يهاله ولا يتعلق إياه يدعوه ولا يقف واقف في هذا المكان ولا يتعلق بالكعبة ناً أسن الله إليكم فضيلة الشيخ أسئلة كثيرة تسأل عن توصيف الحرب الدائرة في اليمن أنا إيش؟ عن الحرب الدائرة في اليمن يقولون هل يمكن أن يقال أنه عنهم إلى جهنم منهم المتقاتلي معاً ما ندخل فيها ما نديش الأسباب ولاً ما لندخل فيها الله يعيد نواياكم من الفتن ناً أسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائر يقول هل يعد تصرف صحيحاً ومن الدعوة إلى الله أن يقوم أحد المسلمين في أحد تجمعات المشركين في بلادهم ويرفع الأذان ولو في غير وقت الصلاة؟ لا ما يسأل هذا من الدعوة الأذان للصلاة ما هو بالدعوة الأذان للصلاة علام بدخول الوقت ولم يشرى لياجل الدعوة ناً إليها الإنجال ثالثة بلوق 15 سنة هي آخر العلمة ناً أسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائر يقول أنا عمر 15 عاماً هل يحل لي أن أكون محرماً لأمي وأخواتي؟ إذا كنت بالغاً فأنت محرم إذا كنت دون البلوق ناً بلوق 15 هل هذا سنة البلوق؟ ناً أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذه سائلة تقول أبي يشدد معي في الكلام ويضربني ويعيدني بالقتل وزوج ينهان عن زيارته ليحمين عنه هل أطيعه وأقطع الصلة به أو أصله؟ إذا كان بالصغى التي ذكرتها وأن عليك منه أدى وخطر هل تدبي إليه؟ ناً أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائر يقول أطلب شخصاً مبلغاً من المان وعلى وشكي أي أدية هل عليه زكات بعد استلامه؟ ناً إذا مضع عليه سنة إذا تم حوله إذا كان على ملي تم الحول ولو مقبثة الزكي ولو هي دمة وإذا قبثة فننبابي أو لا ناً أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول قال الإمام أحمد رحمه الله عن الخوارج لا تبع عليهم ولا تشتري منهم ولا تشتري منهم ولا تصل خلاله ونحن نحن فيه