53 من 76/شرح فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد/الصلاة في المقابر/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبات الصوتية ولمعالي الشيخة الدكتور صالح بن فوزان فوزان شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلمة عبد الرحمن ابن حسن آل الشيخ رحم الله الدفت الثالث والخمسون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين رحمه الله تعالى قال المصنف رحمه الله ولأحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عن مرفوعا إن من شرار الناس من تدركهم الساعة هوهم أحياء والذين يتخدون القبور مساجد رواه أبوحات ابن حبان في صحيحة أن الساعة لا تقوم على شرار الناس أما أهل الإيمان فيقبضون قبل ذلك ويبقى شرار الناس بعدهم حتى لا يقال في الأرض الله الله وما تقوم الساعة يعني القيامة تقوم القيامة عليهم وهم صنفان إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء هذا الصنفة الذي تدركه الساعة وهو حي هذا من شرار الناس صنف الثاني هذا المحل الشاهد من الحديث بكتاب التوهيد يبنون المشاهد على القبور أظرحة الشاهد هي الأظرحة والمساجد عليها تقربون إليها إلى أصحابها بركون بها فأولئين شرار الناس منصر رسول صلى الله عليه وسلم وهم يزعمون أنهم من أحسن الناس يزعمون أن هذا توقير للصالحين وما حبها لهم وأن الذي لا يبني على القبور أنه لا يحب أصحابها هكذا زينا لهم شياطين والإنس والجنة وذعات الظلال أيضا شياطين الإنس يشاركون شياطين الجن في هذا الأمر أقروا الله بسبب هؤلاء الذين يدعون إلى تعظيمها وإزعمون أنها تمنح البركة وأنها ويغطون هذا بقول هذه المحبة للصالحين صالحون لا يرضون بهذا فلهذه عداوة لهم لأنهم لا يرضون بهذا نعم قولوه إنمي شرار الناس بكسر الشيين جمع شرير قولوه من تدريكم الساعة وهم أحيا أي مقدماتها مقدمات الساعة المتتابعة التي أولها قلوع الشمس من مغربيا قولوه من تدريكم الساعة وهم أحيا أي مقدماتها كخروج الدابة كخروج الدابة وطلوع الشمس من مغربيا إلى المغرب في آخر الزمان ومن علامات قيام الساعة وقربها أنها تقلع من المغرب تعكي السيرها الله على كل شيء قديل وطلوع الشمس من مغربها وبعد ذلك ينفخوا بالصور نفخة الفزع يعني الخوف نفخة الفزع ثم بعدها تأتي نفخة الصعق تأتي نفخة الصعق نعم قولوه واللذين ينفخوا بالصور أمام في السماوات أمام في الأرض ثم نفخ فيه أخرى نفخ في الصور فصعق أمام في السماوات أمام في الأرض هذه نفخة الموت ثم نفخ فيه أخرى هذه نفخة البعث تطير الأرواح من القرن من الصور الذي ينفخ فيه إسرائيه تطير الأرواح نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون قولوه واللذين يتخذون القبور مساجد والذين يتخذون القبور مساجد بمحل نصب علانية تكرار العامل نعم إن تنصب الإسم وترفع الخبر إن من شرار الناس من هذه زائدة التأكيد ما يبزائدة حشولة زائدة للتأكيد والأصل إن شرار الناس زيدة للتأكيد من تدريكم الساعة وهو محيا لأن الساعة لا تقوم على المؤمنين إنما تقوم على الأشراء الصينه الثاني وهو محل نشاهد الذين يبنون المساجد على القبور أو يتخذون القبور مساجد صليات تبركون بياء لأن هذا إن كان يتقرب إلى المجموعة وإن كان يتقرب إلى الله فهذا بدعه لأن الله لم يشرع الصلاة عند القبور نعم أي ومن شرار الناس الذين يتخذون القبور مساجد أي بالصلاة عندها وإليها وبناء المساجد عليها نعم يشمل من صلا عندها من غير بنا قد اتخذها مساجد ويشمل من بنا عليها مساجد وهذا أشد نعم الذين يتخذون القبور مساجد أي بالصلاة عندها وإليها وبناء لها عندها وإليها يستقبلونها والذين يتخذون مساجد ولو لم يستقبلوها ولو صلوا عندها تعالوا خلفة ظهورهم أو عن يمينهم أو عن شمالهم المعنى واحد نعم أي بالصلاة عندها وإليها وبناء المساجد عليها وتقدم بالأحاديث الصحيحة أن هذا من عمل اليهود والنصارة نعم لعنة الله على اليهود والنصارة تخذوا قبورا عن بيائهم مساجد وحجروا ما صنعوا نعم وتقدم في الأحاديث الصحيحة أن هذا من عمل اليهود والنصارة وأن النبي صلى الله عليه وسلم لعنهم على ذلك تحذيرا للأمة أي يفعلوا مع نبيهم وصالحيهم فعل اليهود اليهود والنصارة نعم فما رفع أكثرهم بذلك رأسها بل اعتقبوا ما استيقب أكثرهم أكثروا القبوريين من تبهوا ولا التفتوا لهذا الحديث ما ظون فيماهم عليه نلبنا على المساجد والرسول يلعنهم يجعون أنهم متقربون إلى الله وأنهم متابون على هذا نعم فما رفع أكثرهم بذلك رأسا بل اعتقدوا أن هذا الأمر قربة إلى الله نعم قربة إلى الله أن البناء على الإتخاذ القبور مساجد قربة إلى الله وهو بل اعتقدوا أن هذا الأمر قربة إلى الله وهو مما يبعدهم عن الله ويطردهم على الرحمته ومغفرته نعم هذا المصيبة لو أن العلم ينكرون هذا ويدعون إلى الله وبينه للناس لما حصل هذا أو لقل ولم يكثر لكن لما سكت العلم عنهم تمادوا في هذا العلم عليهم واجب يجوز لهم السقوط ترك الناس على ما هم عليه ولو لم يشاركهم لكن إذا شاركهم فلا أمر أشد نعم والعجب أن أكثر من يدع العلم من من هو من هذه الأمة لا ينكرون ذلك ضرب ما استحسنوه ورغبوا في فعله نعم هي المساجد على القبور في الأمصار وفيها علمه ولا انكروا هذا علما هم ما انكروا مصر مليانه من العلمة لكن أين جهوده الشام ما من بلد الله وفيها علمه لكن أين جهوده قيام بما وجب الله عليهم هم إما موافقون وإما ساكتون عنهم نعم فلقد اشتدت غربة الإسلام وعاد المعروب ومن غربة الإسلام فصل هذه المسألة وشو بناء المساجد على القبور من غير نكير من ينكرون عليه يقول أنت لا تخب الصالحين أنت وهابي أنت كلا وكذلك نعم فلقد اشتدت غربة الإسلام وعاد المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة من عمل بها قال هذا مبتدع هذا مخالف مع عليها الناس وهذه البدعة عندهم البدعة لا البدعة ما أحدث في الدين ما ليس من من أحدث بامرنا هذا ما ليس منه فهو ورد من عملا ليس علي أمرنا فهو ورد هذه البدعة أما مخالفات الناس قد تكون محمودة وقد تكون مظمومة واسكوت عن البنا على القبور هذا بدعة مظمومة وعاد المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة نشأ على هذا الصغير وهرم عليه الكبير ومن أنكره أنكروا عليه هذا من أسباب فسوى البنا على القبور السكوت العلماء عن الإنكار والدعوة إلى الله توضيح للناس نعم قال شيخ الإسلام رحمه الله أما بناء المساجد على القبور فقد صرح عامة الطوائف بالنهي عنه عامة الطوائف من هذه الأمة صرحوا بالنهي عنه عملا بهذا الحديث وأمثاله أما بناء المساجد على القبور فقد صرح عامة الطوائف بالنهي عنه متابعة للأحاديث الصحيحة وصرحة أصحابنا وغيرهم من أصحاب مالك وشافعي فإن صرفه صارف عن التحريم صار للكراهة التنزيل ثم ذكر الأحاديث في ذلك إلى أنقال وهذه المساجد المبنية على قبور الأنبياء والصالحين أو الملوك وغيرهم تتعين إزالتها بهدم أو بغيره يجب إزالتها أما إن كان القبر قديما والبنا حدث عليه يهدم البنا ويبقى القبر أما إن كان المساجد هو القديم والقبر دفن فيه بعد ذلك ينقل القبر ويبقى المساجد نعم أما أنه يبقى ولا يغير هذا لا يجوز نعم فإما نهدم المساجد ويبقى القبر وإما أن ينقل القبر ويبقى المساجد وقال وهذه المساجد المبنية على قبور الأنبياء والصالحين أو الملوك وغيرهم تتعين إزالتها بهدم أو بغيره هذا مما لا أعلم فيه خلافا بين العلماء المعروفين وقال ابن القيّم رحمه الله تعالى وقد أفتى جماعة من الشافعية بهدم ما في القرافة من الأبنية ابن الجميزي والظهير والتزمنتي وغيرهم وقال القاضي "إبن كج" ولا يجوز أن تجصص القبر ولا يجوز أن تجصص القبور ولا أن يبنى عليها قباب ولا غير قباب ولا أن يبنى عليها قباب ولا غير قباب وقال القرطبي في حديث جابر نهى أن يجصص القبر أو يبنى عليه وبظاهر هذا الحديث قال مالك وقال القرطبي في حديث جابر نهى أن يجصص القبر أو يبنى عليه وبظاهر هذا الحديث قال مالك وكرها البناء والجصة على القبور وقد أجازه غيره وهذا الحديث حجة عليه وقال ابن رشد وقال ابن رشد الجد وفيه بالرشد الحفيد البناء على القبر وجعل البلاطة المكتوبة وهو من بداعي أهل الطول أحدثوه إرادة الفخر وجعل البلاطة المكتوبة وهو من بداعي أهل الطول أهل الطول طول يعني الغينة نعم وهو من بداعي أهل الطول أحدثوه إرادة الفخر والمباهات والسمعة وهو مما لختلاف فيه نعم لا يجوز المقابل يعمل عليها شي يلف تنظار العوام لا كتابة ولا تجصيص ولا رفع عن الأرض ولا بنى قبها عليها فبيقول بعض الناس لماذا قبر الرسول صلى الله عليه وسلم عليه قب أنا قول الرسول دفنا في بيته دفنا في بيته وهو أوسى بذلك دفنا صلى الله عليه وسلم في بيته وكان عليه سقف البيت مسقوف البيت مسقوف إلا أنه لما تغير الزمن جاء بعض السلاطين وجعل بدل السقف البيت جعل بدله قبها قبها المعروفة وبقيت خشية الفتنة لو أزيلت لحصل فتنة ودرأ للفتنة يخفض القبر ويحافظ علي من البداع ويجعل عليه حراسه وتبقى درأ للفتنة وهذا هو الحاصل والحمد لله نعم وقال "الزيلي في شرح الكنز ويكره أن يبنى على القبر" وذكر قاضي خان أنه لا يجصص القبر ولا يبنى عليه أنه لا يجصص القبر ولا يبنى عليه لما رؤية عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن التجصيص والبناء فوق القبر والمراد بالكراهة عند الحنفية كراهة التحريم ولمراد بالكراهة عند الحنفية كراهة التحريم وعند غيرهم أيضا أكره يعني وحرم لأنك راه علفنا أنه عند لا يما والقدام تحريم نعم وكذلك "الشارح وجزم النووي" "الشارح اللي هو الشيخ سلمان ابن عبد الله" "كي يسير العزيز الحميد سار كتاب توهيد" "الذي فتح المجيب مختصر له" نعم "الشارح وجزم النووي رحمه الله" "في شرح المهذب بتحريم البناء مطلقة" "وذكر في شرح مسلم نحوه أيضا" نعم "النووي في شرح المهذب المجموع" "شرح المهذب لأنه لم يكمله" نعم "وكتاب الثاني" شرح مسلم شرح صحيح مسلم لأن النووي شرح صحيح مسلم وقال أبو محمد عبد الله ابن أحمد ابن قدامه "إمام الحنابلة" وقال أبو محمد عبد الله ابن أحمد ابن قدامه "إمام الحنابلة صاحب المصنفات الكبار" ومنها المغني ومنها المغني نعم "صاحب المصنفات الكبار كالمغني والكافي" نعم "ولا يجوز اتخاد المساجد على القبور لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود والنصارى الحديث" نعم "وقد روين أن ابتداء عبادة الأصنام تعظيم الأموات واتخاد صورهم واتمسح بها والصلاة عندها" "وقد روين أن ابتداء عبادة الأموات واتخاد صورهم واتخاد صورهم واتخاد صورهم " "قال شيخ الإسلام رحمه الله وأما المقدرة فلا فرق فيها بين الجديد والعتيقة ومن يمقلب التربتها أو لم تنقلب ولا فرق نعم "ين بعض الناس يقول لنا المجبرة صارت قديمة تحللت يجوز استعمالها ويجوز ألبنا عليها ويجوز لا ما يجوز ما دامت مقبرة ما يجوز ولو طال عليها الزمان هي مقبرة نعم "قال شيخ الإسلام رحمه الله وأما المقبر فلا فرق فيها بين الجديدة والعتيقة ومن يمقلب التربتها أو لم تنقلب ولا فرق بين أن يكون بينه وبين الأرض حائل أو لا لعموم الإسم وعموم العله لعموم الإسم وعموم العله ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لعنى الذين اتخذوا قبور الأنبياء مساجد ومعلوم أن قبور الأنبياء لا تنجوز وإنما خوف النجاسة لأن صديد الأموات قد ينتشر طيبة لأموات الهميات السنين وأن صديد ما هو العلة النجاسة أو صديد الأموات العلة الخوف على العقيد نجاسة الشرد قبور الأنبياء قديمة قبور الأنبياء قديمة نعم ومعلوم أن قبور الأنبياء لا تنجوز وبالجملة فإذا السلمنا أن المراد أن لرث تنجس بصديد الأموات فقبور الأنبياء ليست كذلك حرم الله على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء ومع هذا نهى عن التخاذ لعنى اليهود والنصار لماذا؟ لأنهم اتخذوا قبورة أنبياءهم مساجد هل العلة النجاسة؟ لا العلة خوف الشرك وإلا الأنبياء ما في قبورهم نجاسة نعم ما في الشرك؟ الرسول خاف على أمته من الشرك ما خاف عليهم من النجاسة المقبر مقبر ما فيها نجاسة نعم ما دعم القبر متصل بالمسجد فلا تجوز الصلاة في هذا المسجد سواء كان القبر خلف المسجد أو أمامه أو إلى جانبه ما دام متصل به فإن كان بينهم بين المقبرة والقبر فاصل من طريق مثلا أو أرغم فضاء فلا منع من ذلك لأن القبر دعيد عن المسجد منفصل عن المسجد نعم إذا كانت قبورة الأنبياء والصالحين لا يجوز أن تتخل مساجد بمصلايات كيف بقبور غيرهم وكذلك إل لم يكن بوني عليه مسجد فهذا إذا صل عنده فقد جعله مسجدا لقوني صلى الله عليه وسلم دعي لتلي الأرض مسجدا وطهورا فالمسجد هو ما يصلى فيه سواء بوني أو لم يبنى نعم يجب حقيقة المفسدة التي كان النهي عن الصلاة عند القبور من أجلها نعم فإن كل مكان صلي فيه يسمى مسجدا نعم كما قال صلى الله عليه وسلم جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا وإن كان موضع قبر أو قبرين نعم يشمل هذا القبر الواحد وأكثر من القبر إذا صلى عنده لا يجوز هذا وقال بعض واصحابنا لا يمنع الصلاة فيها لأنه لا يتناولها اسم المقبرة وليس في كلام أحمد ولا بعض واصحابه هذا الفرق وقال بعض واصحابنا لا يمنع الصلاة فيها إذا كان قبر ولا قبرين ما يتسمى مقبرة وقال هذا كلام باطل سواء كان قبرا واحدا أو عدة قبور لا يصلى عندها لأن العلا واحدة نعم وقال بعض واصحابنا لا يمنع الصلاة فيها لأنه لا يتناولها اسم المقبرة وليس في كلام أحمد ولا بعض واصحابه ليس في كلام أحمد ولا أصحابه المعتبرين التفريق بين القبر الواحد أو عدة القبور لا يصلى عندها نعم بل عموم كلامهم يقتضي منع الصلاة عند كل قبر وقد تقدم عن علي قضي الله عنه أنه قال لا أصلي في حمام ولا عند قبر وقد تقدم عن علي قضي الله عنه أنه قال لا أصلي في حمام ولا عند قبر لا يصلي في حمام ولا عند قبر فعلا هذا يكون النهي متناولا تحريم القبر وبنائه ولو كان واحد ولا تجوز الصلاة في مسجد بني في مقبره السواء كان له حيطان تحجز بينه وبين القبور أو كان مكشوفا لا يجوز بناء المسجد في المقبر إلا إذا كان سكن الحراس في جانب من المقبره منفصل لا بس أن يكون لهم مسكن ويكون لهم مسجد صلون فيه إذا كان منفصلا عن المقبر لأن الحاجة تدعو إلى بقائهم الحراسة المقابل والعمل فيها والحفر فعلا هذا يكون النهي متناولا تحريم القبر وبنائه ولا تجوز الصلاة في مسجد بني في مقبره سواء كان له حيطان تحجز بينه وبين القبور أو كان مكشوفا قال في رواية الأثرم قال أحمد في رواية صاحبه الأثرم قال في رواية الأثرم إذا كان المسجد بين القبور لا يصلى فيه الفريضة وإن كان بينها وبين المسجد حاجز فرخص أن يصلى فيه على الجناعز ولا يصلى فيه على غير الجناعز فقط حديث أبي مرثد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تصلوا إلى القبور وقال اسناده جيد انتهى وليس العله كما يقول بعضهم النجاسة ما فيها نجاسة وقد حدث بعد الأئمة الذين يعتدوا بقولهم "وناس كثور في أبواب العلم بالله إرطرابهم وغلض عن معرفة ما بعت الله به رسوله من الهدى والعلم حجابهم فقيدوا نصوص الكتاب والسنة بقيود أوهنث الإنقيادة وغيّروا بها ما قصده الرسول صلى الله عليه وسلم بالنهى وأراد فقال بعضهم "النهى عن البناء على القبور يختص بالمقبرة المسبلة" المسبلة لأن هذا لأن هذا يضيق على الناس يقولون "والشرك ماله ماله أهمية" نعم فقال بعضهم "النهى عن البناء على القبور وغيّروا بها ما قصده الرسول صلى الله عليه وسلم بالنهى وأراد" فقال بعضهم "النهى عن البناء على القبور يختص بالمقبرة المسبلة" ويختص بالمقبرة المسبلة "والنهى عن الصلاة فيها لتنجسها بصديد الموتاء" - الله - وهذا - هل وين صديد الموتاء؟ - ما في صديد ولا شيء - يتضربها السيول ولا امطار أم الرسلين ولا فيها صديد - نعم - وهذا كله باطل لوجوه منها "أنه من القول على الله بلا علم" - خلنا نقف عند هذا بسم الله - المسألة مهمة نعم "قضيرة الشيخ فقكم الله" أدسائل يقول هل يجوز أن يطلق على عباد القبور وعباد الأطرحة في زماننا هذا؟ نعم "قضيرة الشيخ فقكم الله" هذا سائل يقول هل يجوز لأهل العلم زيارة الصوفية عندما شاهدهم وإلقاء كلمة عن التوحيد "قضيرة الشيخ فقكم الله" أدسائل يقول هل من تدريكه على مات الساعة يعتبر من شرار الناس مطلقة؟ هذا الحديث من تدريكه هم الساعة من من شرار الناس من تدريكه هم الساعة يعني قيام الساعة وهو محيا لأن الساعة لا تقوم الله على شرار الناس كما في الحديث نعم "أما المؤمنون فيقبضون قبل ذلك" نعم "قضيرة الشيخ فقكم الله" هذا سائل يقول يوجد ضريح بجوار قبلة المسجد وعندما جدد هذا المسجد فصل القبر عن المسجد بجدار بينه وبين القبر وهذا الجدار هو شيء بسيط لا يستطيع إنسان المرور منه يقول هل يجوز الصلاة في هذا المسجد؟ الجدار ما يكفي إذا كان الجدار بين القبر وبين المسجد هذا الجدار لا يكفي نبود يكون بينه الممر وولا أرض بيضاء ما يكفي الجدار فقط نعم "قضيرة الشيخ فقكم الله" هذا سائل يقول ما حكمه بناء قبر فوق قبر آخر بمعنى أن يكون هناك قبر ثم بعد ذلك إذا ضاقة الارض ولا فيه مثل المدن الكبار يعملون مثل هذا الشيء ليرحاجه إلى هذا وكذلك حبيضك الله يسأل يقول ما حكمه جعل لوحة على القبر فيها اسم المتوفة أو علامة على المتوفة فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول رجل بنا مسجدا كبيرا وجعل له قبر فيه وهو ما زال باق على قيد الحياة ما نصيحتكم له في ذلك فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يجوزوا للمسلم أن يتسمى بعبد النور لا النور ليس من اسماء الله يوصف الله بالنور له نور يعني الله هو نور السماوات والهر لكن ما يقال عبد النور لأن النور نوع كثيرة نور الشمس نور القمر نور السراج نور الكاربة يجوز هذا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل هناك إشكالية أو هناك مانع لو أخرج قبر النبي صلى الله عليه وسلم من الحرم في الوقت المعاصر فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ما حكم وضع نقطة سوداء على الجبهة من أجل دفع العين فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل هناك فرق بين الإرادة الكونية والإرادة الشرعية فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول بعضهم يقول إن الله سبحانه وتعالى ينزل في وقت لا يعلمه إلا هو وأن هذا عام يشمل العالم كله يقول هل ما يقول هو صحيح يجيب دليل على هذا الكلام يجيب دليل على كلام هذا من الكتاب والسنة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول مر معنا كلمة المقبرة المسبلة يقول ما المراد بالمسبلة الموقوفة المسبلة يعني الموقوفة لعموم الناس نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز التبرك بآثار أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فضيلة الشيخ فقكم الله فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ما معنا ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم أن الرجل يعمل بعمل أهل الجنة حتى لا يبقى فبينها وبينه إلا ذراع ثم يعمل بعمل أهل النار فيدخلها إلى آخر الحديث هذه يدل على أن العبرة بالخواتيم من ختم له بسوء ولو كان صالحا في الأول يفتلوا عمله ومن ختم له بخير ولو كان عمله سيئا فإذا تابر الله قبل منفت الثاب الله عليه فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يصلا ويسلم على غير الأنبياء فيوقى الفلان صلى الله عليه وسلم دائما لا أما بعض الأحيان لا بس بعض الأحيان لا بس أما دائما هذا يتخذ شعار لا فضيلة الشيخ فقكم الله إلا للرسول صلى الله عليه وسلم فضيلة الشيخ فقكم الله من يذكر أن العلة هي النجاسة يقول إن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين النهي عن الصلاة في الحمام والصلاة في المقبرة في مكان واحد فدل على أن المراد النجاسة كيف يجاب عنداني الحمام ما في نجاسة المراد بالحمام فالاستشفى ببخاري ما هو بالحمام اللي تعرفون لان محل قضاء الحاجة لا الحمام بيت يتخذ للنظافة ويجعلون فيها شياء يستشفى بها الناس من الأوجاع ومن نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول هل تجوز صلاة الجنازة في مكان معدد داخل المقبرة لا يوجد بينه و بين القبور حاجز صلاة الجنازة لا بأس بها حتى القبر يصلى عليه ما في معنى صلاة الجنازة خاصة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول هل يجوز وإخراج عظام الموتى من المقبرة لدفن ميّة جديد إذا ضاقة المقبرة على الناس أم تبقى هذه العظام في القبر هذا في المدن المزدح ما فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول كان عندنا مسجد قديم ثم قمنا بإزالته لتجديده وعنده عمليات الحفر وجد أن هذه الأرض فيها قبور وعظام للأموت فقمنا ببناء المسجد وقاموا ببناء المسجد يقول ما حكم الصلاة في هذا المسجد الأهن كان الواجب عليهم أنهم يشاءلوا القبور إلى المقبره ونظفوا المسجد منها وصلوا بي ما في بس أما إذا كان لا تزال القبور فيه فلا تجوز الصلاة فيه هذا يحتاج هذا وانه فيه المسجد ما ذكر مشهن كانوا في المملكة فلا بد أنهم يذهبون إلى وزارة الشيون الإسلامية وتنظر في هذا تنظر في هذا وتزيل المحذور ما أدري عن كيفية هذه القبور يضعون الميتها مدة ثم ينقلون عظامه إلى مكان آخر يجعلوا المحلة ميت آخر أهلها هناك تركها هو اللي سبب كثرتها ولو كان هناك من يرشد الناس وبينهم لفقدت هذه الأشياء أو قلت لا يجوز السقوط عن الناس وهم في هذه الشركيات والبدعيات لا يجوز تركهم على هذا وهذا واجب العلم قلبة العلم هل فعلهم هذا الصلاة؟ أهلو في هذا؟ نعم. وضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما حكم الخوض بمسائر القضاء والقدر والبحث فيها لا يجوز هذا لأن هذا يحن الشكوك عند الإنسان ولا يصل إلى نتيجة القدر سر الله ما يجوز البقى اللي أننا نؤمن به ونثبته ونؤمن به وأما أن ندخل فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما حكم من أنكر نزول عيسة عليه الصلاة والسلام ونزول عيسة متواطر الذي ينكره إن كان ينكره وهو عالم يكفر بهذا وأما إن كان من العوام أو من الجهال هذا يبين له أن هذا لا يجوز تواطر نزول المسيح عليه الصلاة نعم إذا ذهب لزيارة قبر أن يغرس أو يضع غص نشجره على هذا القبر اقتداء بفعل النبي صلى الله عليه وسلم لخاص بالرسول صلى الله عليه وسلم رأى قبرين وقال إنهما ليعزبان وما يعزبان في كبير أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما حكم وضع المظلة في المقبرة وكذلك حبيضك الله يسأل عن وضع الإنارة الثابتة داخل المقبرة فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجوز المشي بالأحذية داخل المقبرة فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول سائل من خارج آده البلاد يقول في بلدنا يوجد قبر لولي بجانب المسجد ولكن ولكنهما غير متصلين يفصل بينهما حائط المسجد وحائط القبر ما حكم صلاتنا في هذا المسجد هذا متصل بالمسجد ولا يجد تجوز الصلاة فيه لا بد يكون بينهما فلاء أو يكون بينهما فريق يبعد هذا عن هذا فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم أن يحظر جنازة الكافر والصلاة عليه على صلاتهم وكذلك عند دفنه لا ما يجوز للمسلم أن يشيء الكافر ولا يحظر دفنه فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول وضع الجص عليها فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول إما للجهة والتقليد الأعمى وإما للاعتقاد فيها أنها تنفع وتضر على كل حال هذا لا يجوز يجب يبين للناس هذا واجب ولبت العلم أنهم يبينوا للناس هذا يأخذ الله مذاق الذي نوت الكتابل تبينوا للناس ولا تكتمون فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجوز الاستعانة بالجن فيما يقدرون عليه لا تجوز الاستعانة بالجن ولا الإنس الغائبين لا تجوز ما إنما يستعان بالحي الحاضر فيما يقدر عليه أما الغائب وأما الميت وأما الجن فلا يجوز الاستعانة بينه فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول عندنا صخرة يقول لها أم عيش لا يجوزها أحد إلا ذبح عندها قد صدر منكم فتوى بأن هذا شرك وعندما قمت بنشر الفتوى قال لي بعض الدول فالصخرة لها ثلاثون عاما فليس هناك داعي لنشر هذه الفتوى في هذا الوقت بأن العلم في ازدياد فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول يضع بعض الناس على القبر لبنتين عند كل طرف من طرفي القبر يقول ما حكم هذا الفعل يضع بعض الناس على القبر لبنتين لبنتين أو لبنتين لبنتين عند كل طرفي القبر فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقولها صحيح أن القبر يرد ترابه عليه وإن زاد على شبر لا ما يزيد عن شبر ولا يترابه ما يزيد عن شبر أبدا شيء معروف ما يزيد عن شبر لا إذا وضيفه إليه غيره نعم إذا كان لابد لها من المرور قاريق يعني لا تدخل المراه في المقابل هي جوز لا تدخل في المقابل لأشر حاجة لدخوله نعم هذا عمل باطل ولا يدفع العين إلا ذكر الله سبحانه وتعالى والاستعادة بالله والورد الصباحي والمساة وأما جاط البيضة والسودة والحمر اي ما تدفع شيء نعم فالشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول إذا كان الإمام يصلي في الدور العلوي وبعض المصلي في الدور السفلي فهل يجوز لهم أن يتقدم عليه لا الجهة التي فيها الإمام لا تقدم عليه نعم إذا ما كان غيرها الحمان يقضي حاجة مدن في جدار مدن في جدران زال المحلور نعم فهل هذا الفعل جائز؟ المسلمون يبنون عليها مسجدا لا يجوز لهم هذا ولو هي مقبرة مصارة إلا إذا نقيلة إذا نقيلة القبور ما بيبس نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما حكم التسمي بأسماء الملائكة كان يسمي رجل الولده بجبريل كثير هذا يسمى الجبريل ما بيبانه نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله في قول النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان ويمان والحكمة ويمانية هل هذا مقيد بمن كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم أو هو عام إلى قيام الساعة هذا عام إلى قيام الساعة عام المسلمين من نهر اليمان إلى قيام الساعة نعم نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول إذا مضى زمن على القبور لا يجوز هذا لا يجوز هذا أبداً مقابر تصان وتسور وتوحترم ولا يجوز المرور عليها أو جعلها شوارع نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما حكم حمل آيات من القوة لا يجوز هذا لا يجوز التخاذ القرآن حجباً وحروزاً لا يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل رفع المرأة شعرها أمام النساء بأن يكون فوق رأسها يعتبر داخل يقوله صلى الله عليه وسلم رؤوسهن كأسنمة البخط المائلة فهذا هو الذي عناه الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول أرى بعض المصلين في الصلوات المفروضة إذا قرأ الإمام آيات تذكروا بالله سبحانه وتعالى فإنه يرفع سبابته يقول هل هذا أمر المشروع أمر السؤال في هذا ما في بس نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول فقطكم الله هذا سائل يقول ما حكم ترك فعل الأسباب من باب التوكل على الله عز وجل توكلا كاملة لا هذا لا يجوز لا يجوز ترك الأسباب يقول أنا متوكل على الله الرسول سيد المتوكلين وكان يتخذ الأسباب يا أخذ السلاح يلبس المغفر يلبس الدروع عليه الصلاة والسلام لا يعتمد على السباب ويترك التوكل ولا يعتمد على التوكل ويترك السباب لا يبد يجمع بينهما نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هذه القاعدة وهي لا إنكار في مسائل الخلاف هل هي قاعدة شرعية فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول بعض العلماء يقول بأنه لا يجوز أن تقول في القرآن إنه يوجد فيه هل قوله هذا صحيح؟ لا ما هو صحيح ما يكون زايد لا فائدة فيه زايد للتأكيد يكون زايد للتأكيد لو فائدة نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم أن يحتفظ في مكتبته بكتب أهل البدع وأن يقرأ فيها أحيانا يعرفنا فيها من باطل لأجل أن يرد عليها ويحذر منها نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول نعم نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول نعم ولا يقطعه فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول مرة معنا عند القراءة أن من الحنابلة من يقول بأنه لا بأس بأن يصلى داخل المقبرة يقول هل هناك أشخاص معروفون بهذا القول نعم فضيلة الشيخ هذا كلام الشيخ الإسلام ينقل هذا عنهم الله وعلا فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول الله هذا سائل يقول إنسان إجازته يوم الجمعة فهل يجوز له أن يخص هذا اليوم لأنه إجازه بالذهاب إلى المقبرة لزيارة القبور نعم لكن