55 من 76/شرح فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد/الغلو في قبور الصالحين/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لماعال الشيخة الدكتور صالح بن فوزان فوزان شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد اللعلا ما عبد الرحمن ابن حسن آل الشيخ رحم الله وقوله اشتدى غضب الله على قوم التخد وقبور أنبيائهم مساجد فيه تحريم البناء على القبور وتحريم الصلاة عندها نعم اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله على الهي والسخابه من اهتدى بهدى في قوله صلى الله عليه وسلم اشتدى غضب الله على قوم تخدوا قبور أنبيائهم مساجد بمعنى انهم صلون عندها اتبركون بها ويظنون ان الصلاة عندها فيها فبيلة أشد من هذا انهم يتقربون إلى صحاب القبور بهذه الصلاة ويطلبون منهم المجد وهذا هو الغالب على القبورية يكفيه من الرسول صلى الله عليه وسلم أفبر ان الله جل وعلا يستدى غضبه عليه يستدى غضب الله عليهم لأنهم يخادون الله ورسوله ويصرخون العبادة إلى غير الله أو يحولونها يحولون العبادة من المساجد إلى القبور ويجعلونها عند القبور فهم حرفوا وغيروا وبدلوا وابتدعوا وأشركوا معيال بالله القبور لا تعظم بهذه الصلاة إنما القبور تحترم وتخفض من الامتهان والمشي عليها لكنها لا تعظم ويرجى من ورائعها نفع أو أكبر قوله هو اشتدى غضب الله على قوم من اتخذوا قبور أمبيائهم مساجد فيه تحريم البناء على القبور وكذلك لم يتخاذ يا مساجد فيه تحريم البناء على القبور وتحريم الصلاة عندها وأن ذلك من الكبائر يعني يا مران تحريم البناء عليها وهذا أشد تحريم الصلاة عندها ولو لم يبنى عليها كله يشمله قول الرسول صلى الله عليه وسلم تخذوا قبور أمبيائهم مساجد وكذلك من الكبائر إيه نعم لأن الوعيد لا يكون الله على كبيرة لا يكون الوعيد الله على كبيرة من كبائر الذنوب والشرك أكبر الكبائر وكذلك وسائل الشرك من الكبائر نعم وفي القراء لتبري عنا صحابي مالك عم مالك أنه كريها أن يقول زرت قبر النبي صلى الله عليه وسلم وعلى وعلى لذلك بقوله صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنى يعبد الحديث نعم فمالك يكره قول الرجل زرت قبر النبي صلى الله عليه وسلم لأن هذا من تعويم القبر وقصده لكن يُسلم عليه بدون أن يقول زرت قبر النبي يقول زرت مسل الرسول زرت مسل الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يقول زرت قبر الرسول نعم عم مالك أنه كريها أن يقول زرت قبر النبي صلى الله عليه وسلم وعلى لذلك بقوله صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبر وثنى يعبد الحديث كريها إضافة هذا اللفظ إلى القبر لأن لا يقع التشبه بفعل أولائك صد للدريعة نعم لما مالك رحم الله من أكثر الناس حذراً من الشرك تحذيراً من الشرك هو يكره أن يقول زرت قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وإنما يقول زرت مسل الرسول صلى الله عليه وسلم أو يقول سلمت على الرسول صلى الله عليه وسلم سلمت ولا يقول زرت يقول سلمت على الرسول صلى الله عليه وسلم نعم ومالك قد أدرك التابعين وهم أعلم الناس بهذه المسألة فدل لذلك على أنه لم يكن معروفاً نعم لا يقول هذه الكلمة زرت قبر النبي ولكن يقول سلمت على النبي صلى الله عليه وسلم نعم إلى أن قال وقد ذكروا في أسباب كراهته لأن يقول زرت قبر النبي صلى الله عليه وسلم نعم قصد الإمام مالك سد هذا الباب على الذين يذهبون إلى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم لا من أجل السلام عليه وإنما من أجل تبرك به وطلب الحوائد منه أو إمامه لأن هذا اللفظ قد صار كثير من الناس يريد به الزيارة البيعية وهو قصد الميت لسؤاله ودعائه والرغبة إليه في قضاء الحوائد ونحو ذلك مما يفعله كثير من الناس فهم يعنون بلفظ الزيارة مثل هذا نعم يعنون يعنون المبتدعة يعنون بلفظ الزيارة مثل هذا تبرك بالقبر قال بالحوائد لا يعنون الزيارة الشرعية لا يعنون الزيارة الشرعية هذه لا تقنعهم لما يريدون الزيارة البدعية نعم فهم يعنون بلفظ الزيارة مثل هذا وهذا ليس بمشروع تجنبا لهذا المعنى بخلاف الصلاة عليه والسلام فإن ذلك مما أمر الله به فإن آمن صلوا عليه وسلموا تسليما قال صلى الله عليه وسلم صلوا عليه حيث كنتم بمشرقه المغرب فإن صلاتكم تبلغني أنا حاجة إن اكتبها بلا قبل الرسول تقول لي أصلي وأسلم عليه صل عليه وانت في مكانه وهذا يبلغه الله هيه نعم نعم زيارة القبر العادي ما يفهم منها الغلوة زيارة قبر الرسول يخشى فيها من الغلوة وصرف الزيارة عن معنى الشرعي إلى المعنى البدعي نعم أما لفظ الزيارة في عموم القبور فلا يفهم منها مثل هذا المعنى ألا ترى إلى قوله فزور القبور فإنها تذكركم الآخرة إذا رأيت الأموات أن يمشون معك أو يمشون في بلادك أو تسمع عنهم فإنك تذكر أن مصيرك مثل مصيرهم عما قريب وأنك ستجاويرهم عما قريب تستعد لذلك هذه نحن من أغراض الزيارة القبر أنها تذكر الآخرة وهذا الغرب يشمل زيارة قبر المسلمين وزيارة الكفار وزيارة قبر الكفار لأنها تذكروا بالآخرة هذا الغرب الثاني أصد نفع الميت بالسلام عليه والدعا له فإنه ينتفع بذلك ويفرح به هذا المقصود من زيارة الكبور تذكر الآخرة ونفع الميت الذي تزوره بالسلام عليه والدعا له تذكروا بالسلام عليه ونفع الميت بالسلام عليه والدعا له ونفعه بالسلام عليه ونفع الميت بالسلام عليه ونفع الميت بالسلام عليه ونفع الميت بالسلام عليه ونفع الميت بالسلام عليه ونفع الميت بالسلام عليه ونفع الميت بالسلام عليه هذا العوائد جاهلية والقبورين وهل الكتاب يعني إذا كان هذا القبر صاحب إذا كان صاحب هذا القبر له شأنه إما أنه نبي أو صحاب أو من الصالحين فإنه يخشى لمن زاره أن يغلو فيه وأن يسأله الحوائد الخطر في هذا شديد يجب الحلر من هذا وتعليم الناس الزيارة الشرعيه وبيان الغرض منها نعم وإن لم يكرهك فلها كرها مالك ذلك فيها هذا وإن لم يكره ذلك في موضع آخر ليس فيه هذه المفسده انتهاء لما مالك رحمه الله لا يمنعني زيارة قبل الرسول صلى الله عليه وسلم والسلام عليه إنما يمنع الغلو فيه يمنع الغلو فيه طلب الحوائد منه هذا الذي خشيه الإمام مالك رحمه الله نعم وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستعذ إلا مما يخافه وقوعه ذكره المصنف رحمه الله لم يستعذ النبي صلى الله عليه وسلم في قولها الله هم لا تجعل قبر وثانا يعدد ما قال هذا إلا أنه يخشى من الغلو في قبره صلى الله عليه وسلم فالله استجاب له وحما قبره حما قبره من أن يحصل الذي خشيه الرسول صلى الله عليه وسلم حما قبره فلا يصل إلى قبره أحد ولا يراه أحد لأنه داخل جدران فلا يراه أحد إنما يقف عند الشباب ويسلم عليه وينصرفه وإذا أراد الدعاء يستقبل القبله في المسجد في المسجد النبوي في أي مكان من المسجد النبوي يصلي ويستقبل القبله ويدعو الله عز وجل نعم قال المصنف رحمه الله نعم قال المصنف رحمه الله فرأيتم أن لا تو العزة بالتشديد هذه القراءة نعم قال كان يلت لهم السويقة فمات فعاكفوا على قبره كان هذا رجل سالحا فلما مات عاكفوا على قبره هذا على قراءة التشديد أن المرات بالله تأ الرجل الذي كان يلت السويقة ويقعمه للحجاج تقربا للله صبحانه وتعالى فلما على قراءة التخفيف فلات هو الصخرة والسنة من الذي كانوا يتبركون به نعم نعم قاله "والبن جرير هو الإمام الحافظ محمد بن جرير ابن يزيد الطبري صاحب التفسير والتاريخ وغيرهما" قال ابن خزيمة "لا أعلم على وجه الأرض أعلم من محمد بن جرير" صاحب الكتاب الصفات الكتاب المشهور المطبوع المتداول الآن صفات الرب صبحانه وتعالى نعم قال ابن خزيمة "لا أعلم على وجه الأرض أعلم من محمد بن جرير وكان من المجتهدين لا يقلد أحداء" "وكان من المجتهدين لا يقلد أحدا وله أصحاب يتفقهن على مدهبه ياخدون بيقواله" "والذي سنة أربع وعشرين ومئتين ومات ليومين بقيا من شوال سنة عشر وثلاثمائة" قوله عن صفيان الظاهر أنه صفيان ونسعيد بن مسروق الثوري أبو عبد الله الكوفي تقات حافظ فقيه إمام عابد كان مجتهدا نعم قوله عن منصور هو ابن المعتمر ابن عبد الله السلمي ثقة ثبت فقيه مات سنة ثنتين وثلاثين ومئة قوله عن مجاهد هو ابن جبر بالجيم والمواحدة أبو الحجاج المخزومي ثقة إمام في التفسير أخذه عن ابن عباس وغيره مجاهد كلميل بن عباس ترجمان القرآن قوله عن ومناسبته للترجمة أنهم غلوا فيه لصلاحه حتى عبدوه وصار قبره وثنا من أوثان المشركين قوله وكذا قال أبو الجوزاء هو أوس ابن عبد الله الرباعي بفتح الراء والباء مات سنة ثلاثين وثمانين قال البخاري حدثنا مسلم وهو ابن إبراهيم قال حدثنا أبو الأشهب قال حدثنا أبو الجوزاء عن ابن عباس رضيب قال كانا ألا تُسويق الحاج قال ابن خزيمة وكذا العزاء وكانت شجرة عليها بناء وأستار بنخلة بين مكة والطائف وكذا العزاء وكانت شجرة عليها بناء وأستار بنخلة بين مكة والطائف كانت قريش يعظمونها كانت قريش يعظمونها كما قال أبو سفيان يوم أحد لنا العزاء ولا عزاء لكم ولا عزاء لكم فقال النبي صلى الله عليه وسلم قولوا له الله مولانا ولا مولانا ولا مولانا ولا مولانا لكم رد عليه هذا الرد العظيم نعم أنت ملك ملعزة لكن نحن لن الله وانتم لا مولانكم نعم كانت قريش يعظمونها كما قال أبو سفيان يوم أحد لنا العزاء ولا عزاء لكم ثم مننا الله على أبي سفيان ربي الله عنه وأسلام وصار من قادة المسلمين ربي الله عنه وارله فالهداية بيد الله نعم قال المصنف رحمه الله وارضي الله عنه ما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه أهل السنن نعم لعن الله يخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أن الله لعن زائرات القبور هذه الرواية والرواية الأخرى زوارات القبور بالتشديد فدل على أن المرأة لا يجوز لها أن تزور القبور إنما زيارة القبور خاصة بالرجال لأن المرأة ضعيفة فإذا رأت قبر أخيها أو أزولها أو قلبها فإنها تجزع لذلك نهية عن زيارة القبور نعم قال المصنف رحمه الله وعن ابن عباس رضي الله عنه ما قال قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه أهل السنن قال والمتخذين عليها المساجد يعني المصليات والسرج الذين يضيعون المقابر بالأنوار لأجلي تعلق قلوب الناس بها لاقرحة يجعلون عليها سرج وأنوار تجذب الناس إليها الجهال لا يجوز إسراج القبور نعم عند الدهن الأباس قدونا معهم مصباحاً أو يأخذون معهم آلة كهربائية تضيع لهم القبر ثم بعد ذلك لا يبقون شيئاً من الإنار في القبور محرم هذا نعم تخذين عليها المساجد والسرج نعم قلتوا وفي الباب حديث أبي هوريرة وحديث حسان بن تابد قلتوا وفي الباب حديث أبي هوريرة وحديث حسان بن تابد فأما حديث أبي هوريرة فرواه أحمد والترمذي وصحها وحديث حسان أخرجه بن ماجه من رواية عبد الرحمن بن حسان بن تابد عن أبيه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوارات القبور وحديث ابن عباس هذا بإسناده أبو صالح مولى أم مهانئ وقد ضعفه بعضهم ووثقه بعضهم قال علي ابن المديني عن يحي القطان لم أرى أحدا من أصحابنا ترك أبا صالح مولى أم مهانئ وما سنيعت أحدا من الناس يقول فيه شيئا ولم يتركه شعبه ولا زائده ولا عبد الله ابن عثمان قال ابن معين ليس به بأس ولهذا أخرجه ابن السكن في صحيحه انتهى من الذهاب الإبريز عن الحافظ المزي قال شيخ الإسلام وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من طريقين فعن أبيه رضي الله عن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور وذكر حديث ابن عباس ثم قال ورجال هذا ليس رجال هذا فلم يأخذه أحده ما عن الآخر فلم يأخذ أحده ما عن الآخر وليس في الإسنادين من يتهم بالكدب ومثل هذا حجة بالاريب وهذا من أجود الحسن الذي شرطه الترمذي فإنه جعل الحسن ما تعدد الطرق ولم يكن فيه متهم ولم يكن شادا فكيف إذا كان هذا رواه عن صاحب وذاك عن آخر فلم يكن شادا هذا يدل على أن الزيارة ليست مستحبة للنساء كما تستحب للرجال إذ لو كان كده عايش رضي الله عنها لم يبلوها الحديث لعن الله زائرات وزوارات القبور لم يبلوها وهذا يأخذت بالأصول وزارت قبر أخيها نعم وهذا يدل على أن الزيارة ليست مستحبة للنساء كما تستحب للرجال إذ لو كان كده لستحبة زيارته سواء شهدته أم لا قلت فعلا هذا فلا حجة فيه لمن قال بالرخصة وهذا السياق لحديث عائش رواه الترمذي من رواية عبد الله بن أبي مليكة عنها من رواية عبد الله بن أبي مليكة عنها وهو يخالف سياق الأثرم له عبد الله بن أبي مليكة أيضا أن عائشة رضي الله عنها أقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها يا أم المؤمنين ليس نها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زيارة القبور فقالت نعم نها عن زيارة القبور ثم أمر بزيارتها فأجاب شيخ الإسلام فأجاب شيخ الإسلام رحمه الله عن هذا وقال إذن من بلغا كانوا ما بلغا هذا نعم لو شايتتك يعني لو خضارت جنازت لما زرتك بعد الدفن نعم فكيف إذا لم يعلم أن هذا العام بعد الخاص إذ قد يكون قوله وكذلك الآخر وصحيح أن النساء لم يدخلنا في الإذن في زيارة القبور لعدة أوجه وإنما خطاب اللي بذكر زوروها ما تدخل فيها النساء نعم إنه يحمل على ذلك عند الإطلاق وعلى هذا فيكون دخول النساء بطريق العموم الضعيف والعام لا يعارض الأدلة الخاصة ولا ينسخها عند جمهور العلماء نعم لحمل العام على الخاص هل يقاعده نعم فيخصصه نعم ومنها أن النبي صلى الله عليه وسلم علل الإذن للرجال بأن ذلك يذكر الموت ويرقق القلب وتدمع العين هكذا في مسند أحمد إذا رأيت قابرة قريب إذا كانت زيارة النساء مظنة وسببا للأمور المحرمة فإنه لا يمكن أن يحدى المقدار الذي لا يُفضي إلى ذلك نعم وليس في ذلك من المصلحة ما يعارض هذه المفسدة فإنه ليس في ذلك إلا دعاءها للميت وذلك ممكن في بيتها ومن العلماء من يقول التشييع كذلك ويحتج بقوله صلى الله عليه وسلم تشيع مثل الزيارة تشيع النساء للجنايز أيضا من نوع خاصة بالرجال نعم ومن العلماء من يقول التشييع كذلك ويحتج بقوله صلى الله عليه وسلم "إرجعنا مأزورات غير مأزورات فإن كنا تفتن الحياة وتؤذين الميت وقوله وقوله صلى الله عليه وسلم لفاطمة أما إنك لو بلغت معهم الكدى لم تدخل الجنة مع الرجال يعني انكر على بنته فاطمة لما ذهبت تشيع الميت انكر عليها وقال لو وصلت إلى قريب من المقورة لم تدخل الجنة هالوعيد شديد نعم ويؤيده ما تبت في الصحيحين من أنه صلى الله عليه وسلم نهى النساء عن اتباع الجنايز ومعلوم أن قوله صلى الله عليه وسلم من صلى على جنازة فله قيراط ومن تبعها حتى تدفن فله قيراطان هو أدل على العموم من صغة التذكير فإن لفظ من اتناول الرجال والنساء بالتفاق الناس وقد علم بالأحاديث الصحيحة أن هذا العموم لم يتناول النساء لنهى النبي صلى الله عليه وسلم لهم عن اتباع الجنايز فإذن لم يدخلنا في هذا العموم فإذا لم يدخلنا في هذا العموم فكذلك في ذلك بطريق الأولى انتهام لخصاء قلت وعما استدل به القائلون بالنسخ أجوبة أيضا فضيلة الشيخ فقكم الله يجمع بينهما يجعل لهذا وقتاً والوقت واسع والله الحمد ناه فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سال يقول نعم ورد هذا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل الدعاء للميث المسلم عند قبره يكون أقرب له وأنفع ناه فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول أيهاما أفضل زيارة قبر والدي والدعاء له أم أدعو له دون زيارة فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا ذهبت إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وسلمت عليه فهل أن أقول إن فلانا من الناس يسلم عليك يا رسول الله وحاجة إلى يرغبه ليسلي يسلم عليه في مكان في أي مكان ويبلغه ذلك عليه الصلاة والسلام ناه ما هو حاجة والصيله ناه فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول بعد وفات الميث فإن هناك بعض الناس فهن هذا مشروع؟ ناه ما هو مشروع ناه ما لهذا الدليل ولا أصبه ناه فضيلة الشيخ فقكم الله في قول المؤل في رحمه الله وكره مالك قول زرت قبر النبي صلى الله عليه وسلم هل هي كراهة تنزيه أم كراهة تحريم؟ الله الولى وعلا بالنه كراهة تنزيه ناه فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول في قوله صلى الله عليه وسلم والمتخذين عليها المساجد والسرج هناك من يضع شمعا لكي يُقِده الناس عند القبر فهل يدخل هذا في اللعن؟ يدخله للعن أو قد شمعا أو كاربا أو نارا كله يدخل ناه فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح أن الإمامة أحمد ابن حنبل رحمه الله هو تلميد للإمام الشافعي رحمة الله عليه ناه هو تلميد للإمام الشافعي ناه فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول كثير من الناس إذا كتب أو بعض من الناس إذا كتب اسم النبي صلى الله عليه وسلم في ورقة فإنه يكتب بعد اسمه حرف صاد بدلا من قوله صلى الله عليه وسلم لا لا لا يكفي هذا يقول صلى الله عليه وسلم ولكك في الصاد عظى الناس يضع اسم الرسول صاد النبي ثم قال صاد يضع أن النبي يسمخ صاد فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول بقول بعض أهل العلم في أداب زيارة قدر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يسلم عليه عليه الصلاة والسلام ثم يتقدم خطوة ثم يسلم على أبي بكر تأخر ما هو تقدم تأخر نحو الشرق قدم نحو الشرق قدر خطوة ين ويسلم على أبي بكر لأنه أبي بكر خلف الرسول صلى الله عليه وسلم ثم كذلك مع عمر رضي الله عنهما يقول هل يمكن أن يسلم عليهما جميعا دوء لا لا لا سلم على الرسول أولا ثم على أبي بكر ثم على عمر وكذلك حفظك الله سؤال قريب منه يقول تكون مع زوجتي تكون مع زوجتي تكون مع زوجتي تكون مع زوجتي تكن لأن أدخل بها وتجلس في السيارة لأشيع هذا لا هذا بدعا ولا يجوز نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم قضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل تجوز الصلاة على مجموعة من القبور لمن فاتته الصلاة على الجناعز ودوفنت قبل أن يصلي عليها؟ ما ورد هذا هذا ما ورد فيما أعلم صلي على كل قابر على حده نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حبيظكم الله لدرس البارحة بالنسبة لتلقين الميت عند قبره أن هذا قال به بعض أهل العن يقول من سمعته يقول هذا عند القبر فهل انكروا عليه؟ بي اللغل هذا غير مشرور وهذا يعني ما لهاسوا صحيح وميت إنما ينفعه الدعاء له وفي أي مكان عند قبرها وخارج القبر نعم أو خارج المقبر نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يشرع كل ما صليت في المسجد النبوي أن أذهب فأزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم عليه ويكفي هذا نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل كان هناك قلوب في قبر النبي صلى الله عليه وسلم بزمن من الأسمان السابقة أم أنه بدعائه صلى الله عليه وسلم قد كوفية من هذا الأمر نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا كان القبر في ساحة المسجد وليس في داخله فهل تجوز الصلاة فيه فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول فضيلة الشيخ فقكم الله فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ما حكموا الدعاء بعد دفن الميت ويكون الدعاء جماعيا فيجتمعون بعد الدفن ويدعوا أحدهم ويؤمنوا البقية لا يدعون كل واحد منفرد يدعون استغفرون له ويسألون له التثبيت كل واحد يدعو منفردا ولا يجهرون ما يجهرون بالدعاء نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول فضيلة الشيخ فقكم الله فقكم الله هذا سائل يقول مرائة كبيرة ومريضة كثيرا ما تسأل عن وقت الصلاة لكنها إذا دخلت في الصلاة أطالت القيامة وكررت الركوع والسجود ببعض المرات يذكرها ولدها بالفاتحة وبعدد الركعات التي صلت سؤالهم هل تلزمها الصلاة وهذه حالها أم تسقطوا عنها مدمعها عقلها تلزمها الصلاة لكنها تصلي على حسب حالها وعلى حسب ما تستقيع نعم ثم يقول حفظك الله أولادها هل يجب علينا أن نذكرها عند دخول الوقت هل يصح أن يتسمى به الأدمي ويقول السيد فلن؟ نعم لا بأس سيد كل حسب ما يتسمى به الانسان أو اسم الله لا يقن بالله عز وجل السيد هو المالك والمتصرف وما الانسان لاقيل له سيد هذا إما يكون سيدا في قومه أو يكون مجرد اسم السيد فقط هو من يسمى السيد وما هو سيد بس كده له الكده نعم ولا ما نعن تسمى بالسيد نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول عندنا في بعض القرى وبعد صلاة العيد يخرج الناس إلى المقابر لزيارة موتاهم فهل هذا العمل مشروع؟ ليس له أصل تخصيص الزيارة بيوم العيد ليس له أصل نقول العوام أنهم يخرجون عند قبورهم وأنهم لما الهصل هذا؟ هل هذا كل ما الهصل نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سؤل عن إتيان المرأة في دبورها فقال ذلك الكفر يقول ما المراد بهذا الكفر ما هو الكفر المخرج من الملة؟ كفر اندونا كفر نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول من الذي له الحق في إطلاق التفسيق والتكفير بالنسبة للأفراد؟ يقول من الذي يملك الحق في إطلاق التفسيق والتكفير في حق أفراد الناس؟ نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول في قوله سبحانه وتعالى وإلى عاد أخاهم هودة وقوله وإلى ثمودة أخاهم صالحة يقول هل يستدل بهذا بعض الناس؟ بأن اليهود والنصارة لا بأس أن تقول بأنهم إخوة هل هذا دليل صحيح؟ لا هذا دليل باطل وإلى عاد نفا مودة يعني أخاهم في النسب لا في الدين أخاهم في النسب نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول إذا عقد الرجل على مرأته؟ لأن الله يرسل الرسل إلى القوم من نسبهم ومن قومهم يعرفونهم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول إذا عقد الرجل على مرأته لكنه لم يبني بها يقول فمن الذي يحل له منها ومن الذي يحرم؟ يجرى بعض الدعات إلى الله يسافرون إلى بلاد الكفر ويستقرون فيها وعندما نناقشهم في ذلك يقولون قد هاجرى الصحابة إلى الحبشة وكانت بلاد كفر يقول هل مرأه؟ فضيلة الشيخ فقطكم الله وهذا يمرأة تسأل تقول إنها قد أسلمت وهي الآن في بلاد الكفر هل يدوز لها أن تهاجر إلى بلاد الإسلام بدون محرم؟ فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول في هذا الزمان كثورة الفرق وكل يقول إنه على حق فنريد منكم حفظكم الله أن تعطون ميزانا من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم نستدل به في هذا الأمر فضيلة الشيخ فقطكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم إن هذه الأمة تفترق على 2 أو 73 فرقة كلها في النار إلا واحدة بقوله كلها في النار هل معنى ذلك أنهم مخلدون فيها؟ إتفاوتون في النار أحد يخلد فيها إذا كانر ثكبة الردة عن الإسلام أو مكافرا من الزنور وفي النار خلد فيها أما إذا كان مخالفته دون الكفر دون الشرك فهو لا يخلد فيها ألا من عصاة المواحدين يدخلها إذا أراد الله لكن لا يخلد فيها نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله وضيلة الشيخ فقطكم الله هل يجوز للمسلم أن يشدة الرحلة والسفر لأجل زيارة قبري قريبه؟ لا ما يساعد للاجل زيارة القبر لا قريبه ولا غيره حتى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد هذا والمسجد الاقصال يأجل الصلاة فيها يأجل الصلاة فيها نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول من يعتقدوا في الصالحين أنهم ينفعون أو يضرون هل تجوز الصلاة خلفه؟ لا فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول إذا أوصى رجل بأن يكون هذا المال هو على الولي فلان وعلى قبره فهل تنفذ هذه الوصية؟ فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا يمرأة تسأل فتقول هل يجوز لها أن تدخل على الطبيب لوحدها ويخلوبها؟ لا