56 من 76/شرح فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد/التحذير من الشرك/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية ولمعالي الشيخة الدكتور صالح بن فوزان فوزان شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد اللعلا ما عبد الرحمن ابن حسن آل الشيخ رحم الله الدرس السادس والخمسون فسد للذريعة يمنع ثمنع هذه الأشياء على القبور نعم ومنه تعلم متابقة الحديث للترجمة والله أعلم نعم الحديث الحديث ما هو والترجمة ما هي الغلو في القبور نعم الله باب النهي عن الغلو في القبور من عبد الله عند قبل رجل صالح كيف إذا عبده هذا الترجم التي ترجم بها الشيخ بهذا الكتاب المبارك لبن حماية التوحيد نعم قوله والمتخذين عليها المساجد تقدم شرحه في الباب قبله نعم المتخذين عليها المساجد الذين يبنون مساجد عليها أو يصلون عندها ولو لم يبن مسجد لأن من صل في مكان فقد اتخذه مسجد كما قال صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجد وطهوره نعم ما بالاج منه يبنى نعم قوله والسرج قال أبو محمد المقدسي لو أبيح اتخاذ السرج عليها لم يلعن من فعله نعم أبو محمد المقدسي الموفق من قدام صاحب المغني يقول لو كان اتخاذ السرج عليها مباحاً لما لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من فعله ذلك لعن صلى الله عليه وسلم المتخذين عليها المساجد نعم لم يلعن من فعله لأن فيه تضيعاً للمال في غير فائدة وإفراطاً في تعظيم القبور أشبها بتعظيم الأصنام نعم هو الأصنام ما عبدت الله بهذا السبب يقولون هذا على قوم نوح ما وقعوا في الشرك الله بهذا السبب لما غلوا في الصالحين ووضعوا سورهم وقال ابن قيم رحمه الله تعالى اتخاذها مساجد وإقاد السرج عليها من الكبائر أو غضب الله على من فعل كده رواه أهل السنان يعني أبا داود والترمذي وبنماجه فقط ولم يروه النسائي رواه أهل السنان السنان الأربع سنان ابي داود والترمذي سنان ابي داود وبنماجه والترمذي والنسائي هذه السنان الأربع نعم قرى المصنف رحمه الله تعالى فيه مساءل في هذا الباب يعني نعم قبورا لا تجعل قبري عيدا يعني تعتادون التردد عليه ولا بيوتكم قبورا لا تصلون فيها صلاة الليل فهي مثل القبر إذا لم يصل فيه صلاة الليل ويتل فيه القرآن صر مثل القبر لا تجعل قبرك لا تجعل بيتك القبرا بل اذكر الله وقرأ القرآن وصلي في الليل حتى يكون بيتك نورا لا قبورا نعم تفسير العبادة نعم تفسير العبادة لا تجعل قبر وثنا يعبد ما معنى العبادة معنىها الغلوف القبر تردد عليه صلاة عنده توسد يا صحابي القبور نعم الثالثة أنه صلى الله عليه وسلم لم يستعد إلا مما يخاف وقوعه فقال استعادة صلى الله عليه وسلم من الغلوف القبور وتوعد على ذلك نعم نعم نعم كانوا يبنون على المساجد على القبور كانوا يبنون المساجد على القبور فالرسول نهى عن ذلك وحذر منه لأنه وسيلة إلى الشرك نعم السادسة وهى من أهمها صفة معرفة عبادة الات التي هي أكبر الأوثان فلما مات جعلوا قبره مسهداً السابع معرفة أنه قبر رجل صالح ولمفروض أن القبور لا تميز بعضها عن بعض لا قبور الصالحين ولا من دونهم لا تميز القبور تكون صفة واحدة بحيث لا يكون لبعض يا ميز على بعض أنه اسم صاحب القبر وذكر معنى التسمية أنه يطعم الحجاج ويلدت لهم السويق تقرباً إلى الله فلما مات جعلوا قبره مزاراً وجعلوا قبره ويتبركون به نعم "التاسعة لعنه زوارات القبور" اللعنه صلى الله عليه وسلم زوارات القبور النساء وفي رواية زائرات حتى لا يقال هذا نهي عن تكرار الزيارة وإنما الرسول نهى قال زائرات حتى ولو مرة واحدة فإنها تحسل عليها اللعنة ليه لأن النساء ضعيفات فإذا رأى قبر قريبها فإنها تجع تتسخط من موته ومنعة النساء من زيارة القبور وإيضاً لو سمح للنساء بزيارة القبور خرجت المرأة إلى زيارة القبور يطمع فيها الفساق فتحصل الفتنة بالالك فهذا سد أيضاً لذريعة الزنا بعد سد ذريعة الشرك المرأة لا تزور القبور العاشرة لعنه من أسرجها لعن الرسول صلى الله عليه وسلم المتخذين عليها السرد لعنة زائرات أو زوارات القبور والمتخذين يعني ولعنة المتخذين عليها المساجد يعني المصليات والسرج العضاءة فالمقابر لا تلاء خشتاً من الغلو وإذا احتاج إلى إضاءة لدفن الميت يأتون معهم بسراج أو نحوه أو يعني كهرباء يحملونها معهم نصباح كهرباء يدوي يحملونه معهم فإذا فرغوا ذهبوا به فقال المصنف رحمه الله تعالى حماه حماية تامة حتى لا يتطرق إليه خلل حما التوحيد من جميع النواح والنهى عن الوسائل التي تخلب التوحيد كل هذا حماية للتوحيد وحرصاً على حفظه فيجب على المسلمين أن يحرصوا على التوحيد وأن يتعلموا ما هو التوحيد وأن يعملوا بهه عكس الذين يقولون أن الناس كلهم مسلمين كلهم واحدون ولا حاجة إلى تعلم التوحيد تعلمون المسلمين التوحيد هم مسلمون يقول نعم هم مسلمون لكن ما يذعرفون أحكامة التوحيد وأحكام العقيدة إلا بالتعلم إلا بالتعلم والتفصيل نعم "قال الشارح رحمه الله الجناب هو الجانب" نعم جناب التوحيد يعني جانب التوحيد ولمراد حمايته عن ما يقرب إليه أو يخالطه من الشرك وأسبابه نعم حمايته عن أمرين "قال المسمف رحمه الله تعالى وقول الله تعالى لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رأوف الرحيم" نعم الله جل وعلى وصف الرسول صلى الله عليه وسلم بيالي الصفى رسول منكم يعني من جنسكم ومن قومكم تعرفونه "هو منكم عاشا معكم" متسمونه "الأمين" كانوا يلقبونه صلى الله عليه وسلم بالأمين قبل أن يبعث عليه الصلاة والسلام يعرفونه لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه هذه الصفى الثانية كان رحيما بالمؤمنين كان يكره المشقه لهم ويحب التسهيل لأمته عليه الصلاة والسلام لا يعنيتهم ولا يشق عليهم هذه المصفاته عزيز عليه ما عنتم يعني يشق عليه ما يشق عليكم هذه الصفى الثانية الصفى الثالثة بالمؤمنين رأوف بالمؤمنين الرأوف يرأفوا بهم غاية الرأفة والإخسان الصفى الرابع رحيم رحيم بالمؤمنين يرحمهم ويعطفوا عليهم ويواسيهم بنفسه بالطعام والشراب ونحو الالك منما ينفعهم هذه صفات الرسول صلى الله عليه وسلم التي وصفه الله بها في هذه الآية لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريس عليكم بالمؤمنين رأوه الرحيم ما وجه المناسبة سيقه هذه الآية في هذا الباب ونصف بهذه الصفات فإنه أيضا في مقتضه هذه الصفات أن يبعد أمته عن الشلك ووسائله ونصح لهم عليه الصلاة والسلام نكثير في تفسيره المعروف الذي هو بأيدينا تفسير جليل تفسير مفيد فهو بعد ابني جليل في النقاء وفي الصحة ما فيه وفي نفعه شيء معروف هذا تفسير بن كثير يأتي بعد تفسير بن جريل نعم قال ابن كثير رحمه الله يقول تعالى ممتن على المؤمنين بما أرسل إليهم رسولا من أنفسهم نعم هذا من منت الله لقد مننا الله على المؤمنين إذ بعت فيهم رسولا من أنفسهم أي من جيسهم على لغتهم ربما أنه لا يعرفون نفسهم منهم يعيش عاش بينهم صلى الله عليه وسلم هل الصفة ألولة نعم كما قال إبراهيم عليه السلام ربنا وبعث فيهم رسولا منهم وهو إجابة للدعوة إبراهيم رسولنا صلى الله عليه وسلم إجابة للدعوة إبراهيم ربنا وبعث فيهم يعني بن إسماعيل رسولا منهم سجاب الله دعوة خليله إبراهيم فبعث فيهم محمد صلى الله عليه وسلم قال رسولا منهم من نسبهم ومن جيسهم ومن مساكنيهم في بلدهم نعم نعم جعفر من أبي طالب وخابه للحبشة عند النجاشي ملك الحبشة وكان لا يُبلم أحد عنده وكان على دين النصارة لكنه على الدين الصحيح من دين النصارة فلما قدم عليه سألهم سألهم عن هذا الرسول الذي بُعيف فيه فابيَّنوا لأنه منهم وأنه من بلدهم وأنهم يعرفون نسبه وأنه جاءهم بقرآن وجاءهم بالهدى نعم وقال سفيان بن عينا عن جعفر بن محمد وكذلك نعم إن الله بعث فينا رسولا منه أي ملك قال جعفر بن أبي طالب للنجاشي ولمغيرة بن شعبه لرسول كسرى ولمغيرة بن شعبه قبل أن يُسلم قال لرسول كسرى جمعهم ملك الروم جمعهم في الشام كان الاحجاز يذهبون إلى الشام في التجار فلما بلغوا مبعث هذا الرسول صلى الله عليه وسلم لما بلغوا مبعث الرسول صلى الله عليه وسلم في الحجاز جمعه قال هاتولي اللي قادمين من الحجاز فوجدوا هؤلاء الجماعة فاجاء بهم عنده وجمع قومه كسرى ملك الروم سألهم عن هذا الرجل وهم مشركون ولم يقدروا أن يكذبوا مع أنهم كفار يعادون الرسول صلى الله عليه وسلم لكن لم يقدروا أن يكذبوا فأجابوه بالجواف الصحيح عن هذا الرسول نعم كما قال جعفر بن أبي طالب للنجاشي ولمغيرة بن شعبه لرسول كسرى إن الله بعث فينا رسولا منه وذكر الحديث وقال سفيان بن عيينة عن جعفر بن محمد عن أبي وقال سفيان بن عيينة عن جعفر بن محمد عن أبي وقال أي عز عليه الشيء الذي يعنيت أمته ويشق عليها ولهذا جاء في الحديث المروي من طرق عنه أنه قال وما جعل عليكم في الدين من حرج فهي ملة سمحة ولله الحمد على حسب ظروف الإنسان المريض والكبير تعاملهم بما يستطيعون ولا تشق عليهم الصغير أيضا الشريعة تعاملهم على حسب استطاعاته نعم وفي الصحيح إن هذا الدين يسر وشريعته وشريعته كلها سمحة سهلة كاملة يسيرة على من يسره الله عليه وعن ينص الله عشلًا في طلب هدايةهم ويأسف ذا لم يهتدي أحد منهم يأسف لذلك ويشق عليه بأنه يريد لهم الخير نعم ولا يريد لهم الشقاء نعم نعم وعن أبي ذر رضي الله عنه قال نعم "وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بقية شيء يقرب من الجنة ويباعد من النار إلا وقد بينته لكم صلى الله عليه وسلم ما ترك شيئًا يباعدهم عن النار ويقربهم من الجنة إلا وبيّنه لهم غاية البيان نعم وهاكذا أمره تعالى في هذه الآية الكريمة نعم هذا وجه السياق المؤلف هذه الآية في هذا الباب نعم وما ترك شيئًا يقربهم من النار إلا وحذرهم منه وما ترك شيئًا يقربهم من الجنة إلا وبيّنه لهم ودعاهم عليه عليه الصلاة والسلام نعم ومن ذلك تعظيم القبور والغلو فيها والصلاة عندها وإليها ونحو ذلك ونحو ذلك من ما يوصل إلى عبادتها كما تقدم وكما سيأتي في أحاديث الباب نعم المؤلف ساق أحاديث في هذا الباب من تحديل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الغلو في القبور ما تستحق كل هذا حماية للتوهيد وحماية للعقيد الصحيحة نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذه سائلة تقول خذال زيارة للمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم سلمت على الأموات في مقبرة أحد ولا أعلم بالحكم فماذا عليه أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سال يقول ما حكم وضع الإنارة على السور الخارجي للمقبرة وضع تفياش في سور المقبرة وهذه الأفياش عندها أسلاك كهربائية تشبك عند الدفن فإذا فرغوا يفصلونها هذا السلك أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تجوز الصلاح خلف قذر النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد النبوي فهل يصدق الشيخ من القبر الرسول صلى الله عليه وسلم يجعلواه متلف حتى لا يستقبل جدار القبر فأن تصلي شمال القبر وليس أمامك جدار نعم فأجاب رب العالمين دعاءه وحاطه بثلاثة الجدراني يقول ابن القيم نعم من جهة الشمال متلف ما تستقبل الشيخ من جدار القبر نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل فهل يكفر ابتداءً أم لا بدا أن أجلس معه ووقيم عليه الحجة نعم هو إذا كان إتقرب إلى الأموات بينواع العبادة ويبين له أن هذا الشرك اتنافى مع التوحيد ومع العقيدة وأنك مسلم تصوم وتصلي وكيف تهدم عمالك بهذا العتقات فهيبين له هذا الشيء نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سألني يقول في بلادنا يضعون على طرف قبر الرجل حجرين ليعرف أنه قبر ولكنهم يميزون قبر المرأة بوضع ثلاثة أحجر هل لهذا أصل؟ هل تجوز الكتابة على القبر اسم الميت وسنة وفاته؟ لا يجوز هذا نهر رسول صلى الله عليه وسلم عن الكتابة على القبور وعن إسراج القبور وعن تجسريس القبور لا يجوز هذا نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سألني يقول ما حكم وضع الحجر وضع حجر لا يعرفه إلا أنا وأقارب على القبر لا باسبنا الحجر لأجب زيارة قريبك واخيك لا يعرفه إلا أنك ما بيمس نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سألني يقول كتبت على قبر جدي على الصخرة جدي رحمه الله فماذا أفعل؟ أمسحها أمسحها الكتابة نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سألني يقول هل الاجتماع بعد الجنازة بعد دفن الجنازة عند أهل الميت هل هو مخالف للسنة خاصة إذا كان من عادة أهل البلد نعم لا ما في الاجتماع العزاء أنا يجتمع له ثلاث فيام أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سألني يقول أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سألني يقول الممعنى كلمة "وثن" أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سألني يقول " هل تجوز الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند القبور?" نعم المشروع عند القبور تسلم على الميت وتدعو له وإذا ختمت بصلاة على النبي ختمت الدعاة بصلاة على النبي فلا بس تصلها لتابع للدعاة ما هم مناجل القبور نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سألني يقول "ما الجواب على من يقول أن رواية زوارات تفسر رواية زائرات?" لا أنا تفسرها بل زائرات يدل على أن زيارة أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سألني يقول " في قوله تعالى لنتخذن عليهم مسجدة" ما هو مناجل سلطتهم على هذا نعم فهذا ذنم لهم هذا ذنم لهم نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سألني يقول "لماذا دفنا أبو بكري رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه مع وجود الدليل مع النبي صلى الله عليه وسلم مع وجود الدليل على المنع من الناع على القبور تبعا للرسول صلى الله عليه وسلم صاحبا الخاصان من الذين أخصوا الصحابة به صلى الله عليه وسلم شرفهم الله ينذفنوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم لما كانتهم مع الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته نعم فضيلة الشيخ هذا سألني يقول " هل يجوز للمرأة المسلمة زيارة قبري أخيها الكافر " لا تزوروا للعكبار لا بس أما تزوروا يتدعوا لها وتستغفر الله ما يجوز هذا إلا من كافر أو مشرك نعم ما كان للنبي والذين آمنوا يستغفروا للمشركين ولو كانوا لقربة نعم الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سألني يقول الصانع الذي يصنع قطع الرخام التي يكتب عليها في القبور هل يأثم بلا شك أنه يأثم إثما كبيرا لأنه أعانهم على هذا نعم أحسن الله إليكم وأيضا أكل ثمن هذه الكتابات وهذا العمل وهذا الحرام نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ ذسان يقول ما معنى نعرف مدخله ومخرجه يعني نعرف وجوده فينا في أسفاره وفي إقامته والله وعلا معروفه لديهم لأنه نشأ أبينهم وكانوا يسمونه بالأمين سمون الرسول في الجاهلية سمونه بالأمين عليه الصلاة والسلام وكانوا يوديعون عنده الوداع لأنهم يثقون به عليه الصلاة والسلام نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سألني يقول هل القبر إذا كان في فناء المسجد يأخذ حكمة ما إذا كان داخل المسجد إذا كان القبر متصلا للمسجد فإنه لا تجوز الصلاة في هذا المسجد أما إذا كان القبر خارج المسجد وبينهما فاصل من طريق فاصل من طريق أو فضى فلا باسب ذلك أما القبر المجاور للمسجد فلا يفسل بينهما إلا جدار هذا لا تجوز الصلاة نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سألني يقول إلا وهو يذكر لنا منه علمه رجولا من المشركين أو من أهل الكتاب قال علمكم نبيكم كل شيء حتى الخراءة قال نعم أمرنا أن نستجمر بالهلاتة أحجار وأمرنا صلى الله عليه وسلم أن نستنجي بالماء فهذا السببه أحجة أن لما هم كل شيء نحتاجون حتى أداب قضاء الحاجة نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سألني يقول ما حكم تغيير مكان القبر للحاجة يعني نقل الميت من قبر إلى المقبرة كان في نقله حماية له ويخليص له من الأدى فهذا واجب نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سألني يقول ما المقصود بأن النجاشي كان على دين النصار الصحيح نعم كان على دين النصار الصحيح ثم أسلم رحمه الله أسلم والتبع الرسول صلى الله عليه وسلم ألما ماتى النجاشي بلغ ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم بموته وقت موته جاءه الوحي من السماء فخرج بياصحابه وصلو عليه صلاة الغائب عليه الصلاة والسلام ورحم الله النجاشي نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سألني يقول هل يجوز وضع إحداثيات القبر في الأجهزة الحديثة؟ نعم يقول هل يجوز تحديد القبر بوضع إحداثياته في الأجهزة الحديثة؟ وشى الحاجة لهذا؟ هذا إنما يعمل الحاجة إما لنقل الأموات وإما مر عليهم طريق وإما لا بد من حاجة نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سألني يقول هل النساء التي يزرنا قبر النبي صلى الله عليه وسلم متأولات؟ هل يسلمنا من وقوع اللعن عليهم؟ أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سألني يقول مقبرة بلدنا نبتت فيها أسجار كثيفة وكأنها غابة على القبر هل الأفضل أن تزال هذه الأسجار أو تترك؟ نعم الأفضل أن تزال هذه الأسجار تقطع لأن لا يعتقد فيها التبركة وغير ذلك نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سألني يقول إن تشرت في الآونة الأخيرة مقالات تدعو إلى مذهب الإرجاء حيث تقرر أن تارك العمل بالكلية مؤمن ناقص الإيمان وينسبون هذا إلى السلف كقول ثان لهم فما توجيهكم وفقكم الله هذا كلام باطل نسبته إلى السلف كذب ولا يجوز ترويج مذهب الإرجاء يجب تعلم مذهبه للسنة والجماعة لا مذهب المرجئة نعم يتمسك بالكتاب والسنة وأثار السلف ويقصد في ذلك نشائخ السعودية يقول كيف نرد على ذلك؟ سلغية هذه مهيب جديدة سلغية متبعة على أثار السلف مهيب جديدة محدثة نعم هذا كلام لا معنى له نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سألني يقول هذا يبدع يجل تركوى والتحليل منها الذي ورد بعد الدفن أنهم يقفون على القبر ويستغفرون له وقف صلى الله عليه وسلم على القبر وقال أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سألني يقول لا تتبعهم على دينهم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم انتبروهم وتقسطوا إليهم باب المكافئة لا من باب البربهما الذي هو الموافقة على ماهم عليه أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سألني يقول لا لعمال كثيرا والله الحمدلله من يتقل الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حاسبه ستجد إن شاء الله العمل النزيه نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سألني يقول هل من تأخرى عن الصلاح بنوم أو بساب زحمة السيارات هل الأفضل له أيو صلي في بيته أو في المسجد؟ المسجد كان يجد فيه أحد يصلي صلي معه نعم طيب ما إذا المسجد انت ولا فيه أحد صلي في بيته نعم ما هو بلازم يروح للمسجد قد يكون المسجد بعيدا يشق عليه نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سألني يقول هل لمس المرأة يبطل بشهوة يبطل الوضوء نعم لمس المرأة بشهوة مباشرة من رير حائل ينقض الوضوء أو لمستم النساء وفي قراءة أو لمستم النساء نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سألني يقول لا نسلحها الفتاكة لا تجوز أما لاسلحها التي يدافع بها وليس فتاكة فلا باسبها واعدو لهم ما استطعتوا من قوة من رباط الخيل فعداد القوة على الوجه المناسب للوجه المدمر نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سألني يقول هذا يرجع فيه لنظام العمل والعمل ولا يخالف النظام الذي وضعته الدولة للاستقدام والعمالة نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سألني يقول هل يجوز أن تسافر دون محرم؟ وفي رواية أن تسافر مطلق ولن يذكر يوم أو يومين فما تسافر المرأة إلا معا لي محرم؟ بإمكانيا أن تتصل على أبيها وسائل الاتصال وتدعونا وتسلن عليه تقول الله ما استطعتوا نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائد يسأل عن يقول بيع الكالي بالكالي يعني تبيع عليه عشرة ريالات تبيع عليه عشرة جنيهات مثلا في مائة ريال مثلا مؤجلة عشرة جنيهات مؤجلة مائة ريال مؤجلة كل منهما مؤجل هذا بيع الدين بالدين نعم إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يقصر الصلاح طالب العلم الذي لا يعرف تاريخ رجوعه إلى بلده علما أنه أخذ تأشير تزياره إذا كان بيطلب العلم يعرف إن العلم هو بيوم ويومين لي بيقي لطلب العلم فلا يقصر ولا يسمع نعم سن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل فاتته ركعة في صلاة الظهر ثم سلم الإمام ثم قام ليتم صلاته فجاءه شخصان وجعله إماما لا ما يصلح ما يصلح يصبح الإمام وهو كان معموما وكان معموما فلا يتحول إلى إمام رجلان جماعي صلونك هذا نعم إلا الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل للقاتل عند أن يصوم شهرين متتابعين؟ لا الكفار إن في قتل الخطأ ملعم ليس في كفار غم يقتل مؤمن متعمدا فجزاه جهنا خالدا فيها وعظب الله عليه ولعنه وعد له عذابا عظيما عليه التوبة لله عز وجل وتمكين أولياء الدم من القصاص منه نعم فاتتني صلاة العصر إلى وقت صلاة المغرب وجدت جماعة يصلون المغرب هل أصل معهم المغرب أم أصل العصر أولا؟ صل معهم المغرب وإذا جلسوا بعد الثالثة فإنك تقوم للربعة وتكمل صلاة فهل يجوزه لي القيام بذلك؟ لا يجوز بيع الكلب فصلناها عن ثمن الكلب وحلوان الكاهن ومهر البغي لا يجوز بيع الكلب لكن أن يبذل شيء من غير ثمن ما يعتبر وثمن يبذل شيء لي الحصول عليهم ولا يعتبر بيع وثمن هذا أسهل نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يكفر من يقول أن تحلف المسلمين اليوم سببه هو التمسك بدين الإسلام؟