64 من 76/شرح فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد/أنواع السحر/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية ولمعالي الشيخة الدكتور صالح بن فوزان فوزان شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد اللعلمة عبد الرحمن ابن حسن آل الشيخ رحمة الله أدس الرابع والستون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين أما بعد صلاح الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه اجمعين ب هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه معلماً لهم ومبيناً لهم ألا أُنبِّئُكُم يعني أخبِرُكُم ألا أُنبِّئُكُم أي ألا أخبِرُكُم فهل من باب التعليم على طريقة السؤال والجواب ألا أُنبِّئُكُم مع العظه يعني ما هو السهر العظه هو السهر العظه ومنه قوله تعالى إن الذين جعلوا القرآن عظين يعني سحرًا جعلوا القرآن عظين يعني سحرًا ألا أُنبِّئُكُم مع العظه قال بل يا رسول الله قال هي النميمة هي النميمة القالة بين الناس والنميمة هي نقل الحديث بين الناس على وجه الافساد يعني يذهب للشخص ويقول فلان يقول هيك كذا وكذا ويذمك ثم يذهب إلى الآخر ويقول فلان يقول هيك كذا وكذا ليوقع العداوة بينهما وهذا مثل عمل السهر لأن السهر يفسد بين الناس والنمام يفسد بين الناس إذن فى النميمة نوع من السهري نوع من السهر لأنها تفسد بين الناس فما يفسد السهر ولها لقال يفسد النمام في ساعة ما يفسده الساحر في سنة فيفساد النمام أشد من إفساد الساحر لما يحصل بسبب النميمة من التفريق بين الناس ويلقاء العداوة بينهم ولها لقال تعالى ولا تطع كل حلاف المهين هماز مشائم بنميم مشائم بنميم يمشي بالنميمة بين الناس يفسد بينهم فيجب الحذر من النمامين لأنهم يفسدون فيما بين الناس ويوقعون بينهم العداوة والنميمة من هذا الوجه نوع من السهر بل هي أشد نعم قال أبو السعادات فحذفت لامه كما حذفت من السنة والشفة وتجمعوا على إضين ثم فسره بقوله هي النميمة فأطلق عليها العظه لأنها لا تنفك عن الكذب والبهتان غالبا ذكره القرطوي وذكر ابن عبد البر عن يحي بن أبي كثير قال يفسد النمام والكذاب في ساعة ما لا يفسد الساحر في سنة و بين المسلمين أشد من الساحر يفسد النمام في ساعة ما يفسد الساحر في سنة فالنميمة وخيمة وهي ذنب عظيم وحذر الله جل وعلى من النمام ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشائم بن ميم من ناعي للخير معتد أثيم فادل على عظم إفساد النمام يجب أن يحذره المسلمون ويتحادروه ولا يقبلوا منه كلاما أو خبرا لأنه مفسد في الأرض نعم وقال أبو الخطاب في عيون المسائل ومن السحر الساعي بن نميمة والإفساد بين الناس أبو الخطاب من الحناب قال في عيون المسائل ومن السحر عيون المسائل كتاب اسم كتاب اليابي الخطاب نعم قال ومن السحر الساعي بن نميمة والإفساد بين الناس نعم ومن السحر الساعي بن نميمة والإفساد بين الناس وليال قال يفسد النمام في ساعة ما يفسده الساهر في سنة وما وقعت الحروب وما وقعت فتن الله بسبب النمامين الذين يسعون بن نميمة بين القبائل وبين الملوك وبين الرواسى نعم وقال أبو الخطاب في عيون المسائل ومن السحر الساعي بن نميمة والإفساد بين الناس وواجهه أنه يقصد الأذاب كلامه وعمله على وجه المكر والحيلة أشبه السحر نعم وهذا يعرف بالعرف والعادة أنه يؤثر نعم أن النمام يفسد ويؤثر بين الناس بالإفساد والبغضاء والحقب نعم وينتج ما يعمله السحر أو أكثر نعم فعطى ينصف مفرولين أن مفرول الأول هو الغميل المستثير والثاني حكمه نعم فيعطى حكمه تسوية بين المتماثلين أو المتقاربين تسوية بين المتماثلين فنمام مثل الساحر في الإفساد نعم لكن يقال الساحر إنما يكفر لوصف السحر النمام لا يكفر وإن كانت النميمة نوع من السحر أو هي تشبه السحر النمام لا يكفر ولكن النميمة كبيرة من كبائر الدنوم خلاف الساحر وإنه يكفر السحر كهر تعلمه وتعليمه كما قال تعالى وما يعلمان من أحد حتى يقول عن الملائكة ملكان حتى يقول إنما نحن فيتنة فلا تكفر أي لا تتعلم السحر السحر كهر تعلمه وتعليمه ولما التهمت اليهود سليمان عليه السلام بأنه يسخر العفاريت والشياطين بالسحر معانا الله جل وعله وللسخر العفاريت لسليمان ولم يسخرهم سليمان بالسحر لأنه نبي الله عز وجل فلا يمكن أن يكون النبي ساحرا قبحهم الله وليهذا قال وما كفر سليمان ما كفر يعني ما تعلم السحر ولا علمه وما كفر سليمان يعني ما تعلم السحر لأن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر السحر من تعليم الشياطين لا من تعليم الأنبياء نا لكن يقال الساحر إنما يكفر لوصف السحر وهو أمر خاص ودليله خاص لأنه يخضع للشيطان لأن الساحر يخضع للشيطان يستعين بالشياطين وهذا ليس بساحر وإنما يؤثر عمله ما يؤثره فا يُعطا حكمه نا وإلا في مختص به من الكفر وعدم قبول التوبة إن تهام لخصة إذا ساحر يقتل ولا يستتاب لأن وين ظهر التوبة فليس بصادق فيقتل إذا ثبت عليه ذلك يجيب قتله ولا يستتاب لأنه وين ظهر التوبة فإنه لا يصدقه وذلك نا وبه يظهر مطابقة الحديث للترجمة مطابقة الحديث للترجمة التي ذكرى الشيخ محمد بن عبدالله في كتاب التوحيد أن النميم نوع من السحري فتُعطا حكمه نا وهو يدل على تحريم النميمة وهو مجمع عليه يعني تحريم النميمة مجمع عليه نا فيها حد قال إن النميمة حلال حبد نا قال ابن حزم رحمه الله اتفقوا على تحريم الغيبة والنميمة قال ابن حزم رحمه الله في كتاب المحلة اتفقوا على تحريم الغيبة والنميمة في غير النصيحة الواجبة ويشتكي من ظلمه فله ذلك له أن يشتكي وأن يصف الشخص الذي يشتكي بأنه مفسد بأنه كلا من اجل الوصول إلى حقه وهذه غيبة ذكرى الخاصم عند الحاكم ذكره بما يكرى لكن لياجل الوصول إلى حقه يقول هلان مماطل هلان كذاب هلان من اجل أن يتوصل إلى حقه لا باس بذلك نا وفيه دليل على أنها من الكبائر فيه دليل على أنها من الكبائر يعني النميمة لأنها إذا كانت نوع من السهري والسهر تعاط السهر كبير من الكبائر قوله القالة بين الناس قاله لان فيه كذا يذب للاخر يقول القاله لان فيه كذا من اجل يفسد بينهما نعم قال ابو السعادات ابو السعادات هو ابن الأثير الذي يشرح غريب الحديث قال ابو السعادات أي كثرة القول وإقاع الخصومة بين الناس ومنه الحديث ففشت القالة بين الناس قال المصنف رحمه الله تعالى إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرَى إنَّ من البياني لسحرى النبي صلى الله عليه وسلم قال إن من البياني عن البلاغة فالبلية ياخذوا عقول المخاطبين ببلاغته وحسن كلامه فهو نوع من السهر لكنه السهر حلال هذا من السهر الحلال لأنه يؤثر على العقول على المستمعين ببلاغته وحسن منطقه إن من البياني لأي البلاغة فالقول لسحرا إما يؤثر بين الناس هذا سحر حلال نعم البيان البلاغة والفصاحة قال صاعة ابن صحوان وليها لقال صلى الله عليه وسلم إنكم تختصمون إلي ربما يكون بعضكم ألحا بالقول من بعض فأقويله على نحو ما أسمع وقال ابن عبد البر رحمه الله إيه نعم لأن وإن من البيان إلى سحر هل هذا ذم للبيان وهو البلاغة أو هو مده للبلاغة أبواهر من مده إنهم بقى بالمده للبلاغة أنها تؤثر على السامع البلاغ له تأثير على الناس نعم ولكنه ليس بساحر ولكن بلاغته في تأثيرها تشبه تأثير السحر نعم وذهب أكثر أهل العلم وجماعة وأهل الأدب إلى أنه على المده إلى أن قوله إن من البيان إلى سحر أنه من باب المده ولها ليقال هذا السحر الحلال ولما سمع بعضهم وأظنها أمر بن عبد العزيز وذهب أكثر أهل العلم وجماعة وأهل الأدب إلى أنه على المده وقال هذا والله السحر الحلال إنتهى والمراد به البيان الذي فيه تمويه وتلبيس على السامع أما البيان الذي ليس فيه تمويه ولا تلبيس على السامع فإنه من ما يمنحه الله لبعض الناس يكون منطقه أحسن من منطق الآخر نعم والمراد به البيان الذي فيه تمويه على السامع وتلبيس كما قال بعضهم شعراء في زخر في القول تزيين لباطله والحق قد يعتريه سوء تعبيري نعم في زخر في القول تزيين لباطله والحق قد يعتريه سوء تعبيري تقول هذا مجاج نحل تمدحه يعني العسل تقول هذا مجاج نحل تمدحه وإنشئت قلت ذاقئ الزنابيري هذا دم يعني الزنابير هي النحل هذا من باب الزم فإنشئت تمدح العسل تقول هذا مجاج النحل وإن أردت أن تذمه قلت هذا قائئ الزنابير لأن العسل مناني ليجي من النحل يخرج من بطونها شرابٌ اختلفٌ ألوان فيه شفاء للناس هذا العسل نعم نحل تمتص الزهر ثم تمجه في مكان المخصوص تمجه وتلفوضه فيه يأخذه الناس يأخذونه نعم وإن تصادق في المدح والزم نعم تقول هذا مجاج النحل تمدحه وإن تشأ قلت ذاقئ الزنابيري مدح وذمًا وما جاوزت وصفهما والحق قد ياته نعم نعم مدح وذمًا وما جاوزت وصفهما قول البليغ يجعل الظلماء يجعل الظلماء كالنوري نعم وقوله إن من البيان لسحره هذا من التشبيه البليغ يكون ذلك يعمل عمل السحر فيجعل الحق في قالب الباطل والباطل في قالب الحق فيستميل به قلوب الجهال حتى يقبل الباطل وينكر الحق ونسأل الله الثبات والاستقامة على الهدى وإن البيان الذي يوضح الحق ويقرره ويبطل الباطل ويبينه هذا هو البيان الممدوح الذي يستعمل لحقاق الحق ورد الباطل واما البيان الذي يستعمل للعكس هذا هو المذموم نعم وهاكذا حال الرسل وأتباعهم ولهذا عالت مراتبهم في الفضائل وعظمت حسناتهم البيان يمدح ولا يوزم الله إذا استعمل في الفساب وفي غير الحق فإنه يوزم ما إذا استعمل للحق ولبيان الحق أعين البيان محمود وممدوح نعم الله جل وعلي قال الرحمن علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان هذا من نعم الله عز وجل نعم وعلى هذا تدل الأحديث كحديث الباب وحديث إن الله يبغض البليغ من الرجل الذي يتخلل بالسانه كما تتخلل البقرة بالسانها رواه أحمد وبداوت نعم قال المصنف رحمه الله تعالى فيه مساءل الأولى فيه يعني في هذا الباب نعم الأولى أن العيافة والطرق والطيرت من الجبت العيافة زجر الطير إذا طارت اتشامون بها إن ذهبت يمينا أو شمالا فإنه يتشاء أمونا بطيران الطير هذا من التطير المدموم نعم فهذه هي العيافة إن العيافة والطرق والطرق اللي هو خط في الارض والرامن يخط بالارض المفسد يخط بالارض ويقول سيحدث كالا سيحصل كالا أو حصل في المحل هذه الشياطين تملي عليه استخدم الخط هذا ويستعين بالشياطين نعم والطيرته الطيره يتشاء النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الفال وينه عن الطيره والتطير إتفاء البدل أن يتطير نعم صلى الله عليه وسلم أحسنها الفال أحسنها أي الطيره الفال لأن الفال تعميل للخير والطيره تعميل للشرط ولهذا قادر صلى الله عليه وسلم الطيره تشرك الطيره تشرك الطيره تشرك نعم أن العيافة والطرق والطيره تامن الجبت من الجبت يعني من السهر نعم الثانية تفسير العيافة والطرق الثالثة تفسير العيافة والطرق الآيشة الحديث الحديث الذي ورد في الباب زجر الطير العيافة زجر الطير هذا الشرح نسأل عن الحديث نعم ان العيافة والطرق والطيره من الجبت المسألة التي أخذها الشيخ نعم تفسير العيافة والطرق نعم على وجه الاستعانة بالشياطين أن علم النجوم نوع من السهر الذي يتعلم علم النجوم يستدل بسيرها ومنازلها على المكره هذا نوع من السهر من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السهر الذي يستدل بسير النجوم وما الذي يستدل بها على الحساب هو الذي جعل لكم النجوم لتهتدو بها في ظلمات البرر والبحر الزيان السماء الدنيا بما صابيح زينا للسماء والثائفة انها رجوم للشياطين ينقظ منها شهب من النجوم وتحرق الشيطان الذي يحاول استراق السمح نعم الثالثة ان علم النجوم نوع من السهر ايه نعم اذا استعمل له للفساد نعم الرابعة العقد مع النفث من ذلك ايه نعم العقد الخيئ الخيوط من شر النفاثات في العقد الساحرات تعقد العقد في الخيوط وتنفث فيها من ريطها الخبيث وتستعين بالشيطان لهذا قال جل وعلا الثالثة في العقد نعم سواهر نعم الخامسة ان النميمة من ذلك النميمة من السهر من العظه لا أخبركم العظه هي النميمة والعظه هو السهر نعم السادسة ان من ذلك بعض الفصاحة الفصاحة اذا استعملت للباطل فإنها مدمومة اذا استعملت الفصاحة لبيان الحق وهي محمودة نعم قل المصنف رحمه الله تعالى باب ما جاء في الكهان ونحوهم مجاء في الكهان ونحوهم من من يدعون علم الغيب والكهان جمع كاهن وهو الذي يدعي علم الغيب هذا هو الكاهن وهو يتلقى عن الشياطين شياطين تحاول استراق السمع من السماء ومن حديث الملائكة فإذا اخذ كلمة من الحق اضاف إليها مئة كذبة فإذا أخبر الناس صدقوا بسبب الكلمة التي سمعت من السماء يكذب معها مئة كذبة الكاهن الذي يدعى علم الغيب ويستخدم الشياطين تخبره بشيء من الغيب الذي تسريقه من كلام الملائكة ألا أخبركم على من تنزل الشياطين تنزلوا على كل أفاكن أثيم يلقون السمع وأكثرهم كالبون يأخذ الكلمة التي سمعت من السماء ويرظيف إليها مئة كذبة ويصدقه الناس بسبب الكلمة التي سمعت من السماء نعم قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما جاء في الكهان ونحوهم الكاهن هو الذي يأخذ عن مسترق السماء نعم عن الشيطان قبل البعثة الكثيرة كان الكهان قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم كثيرين في الجزيرة العربية وعند القبائد بل كل قبيلة تتخذ كاهن عندها لترجع إليه وتستفتيه إلى أن جاء الله بالإسلام فأبطل الكهانة ووحي المنزل بدل الكهانة نعم وأما بعد المبعث فإنهم قليل كان كثيرين في الجاهلية وكان كل قبيلة عندها كاهن يرجعون إليه ورسألونه كل قبيلة من قبائل العرب وهذه هؤلاء الكهان تلقون عن الشياطين الذين يستريقون السماء فايلقونه إليهم ويكذبون معه كليبا كثيرا وكانت الشهب في الجاهلية يرمابها لكن لما أراد الله بعثة محمد صلى الله عليه وسلم كثورا الرمي بالشهب لاجل حراسة السماء من الشياطين كثورا الرمي تعجبوا الناس الكهن هو الذي يأخذ عن مسترق السمع وكانوا قبل المبعث كثيرة وأما بعد المبعث فإنهم قليل لأن الله تعالى حرس السماء بشهب وأكثر ما يقع في هذه الأمة ما يخبرو به الجن مواليه من الإنس عن الأشياء الغائبة ما يخبرو به الجن يعني الشياطين هم رؤوس الجن خبرونا به عملاءهم من الكهان ما يخبرو به الجن مواليه من الإنس وهم الكهان عن الأشياء الغائبة بما يقع في الأرض من الأخبار فيظنه الجاهل كشفا وكراما وقد اغتر بذلك كثير من الناس يظنون ذلك المخبر لهم عن الجن وليا لله وهو من أولياء الشيطان هذا كثير الآن أولياء الشيطان الذين تصدروا الناس وصاروا يخبرونهم بالمغيبات في زعمهم وهذا كثير إلا من حماه الله بالإسلام وحماه الله بالقرآن والسنة فإنه يسلم منهم وإلا فهم كثيرون الآن في العالم نعم وقد اغتر بذلك كثير من الناس يظنون ذلك المخبر لهم عن الجن وليا لله وهو من أولياء الشيطان كما قال تعالى ويوما يحشرهم جميعا يا معشر الجن والإنس يا معشر الجن يعني الشيطين قد استكثرتم من الإنس يظللتم كثيرا من الإنس الكهان من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض فنحن نخضع للشيطين وهم يخبروننا بيالي الأشياء استمتع بعضنا ببعض فنحن نعظم هؤلاء الشيطين وهم يفيدوننا ويخبروننا بأشياء استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم قال المسنف رحمه الله تعالى طوى مسلم في صحيحه عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صاله عن شيء فصدقه بما يقول فقد كافره لما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم نعم قوله عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم هي حفصة ذكره أبو مسعود الدمشقي حفصة بنت عمر نعم ذكره أبو مسعود الدمشقي هي أنه ذكر هذا الحديث في الأطراف في مسندها قوله من أتع عراف سيأتي بيان العراف إن شاء الله تعالى وظاهر هذا الحديث أن الوعيد مرتب على مجيئه وسؤاله سواء صدقه أو شك في خبره فإن في بعض روايات الصحيح من أتع عراف فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة لم تقبل له صلاة إذا كانت هذه حال السائل فكيف بالمسئول؟ نعم قال النووي رحمه الله وغيره قال النووي وغيره معناه أنه لا ثواب له فيها وإن كانت مجزئة بسقوط الفرض عنه هو صلى ولا يمر بالعادة لكن ليس له فيها ثواب صلاته لا ثواب فيه نعم لا بد من هذا التأويل في هذا الحديث فإن العلماء متفقون على أنه لا يلزم منه لا يلزم عنه فإن العلماء متفقون على أنه لا يلزم من أتع العراف إعادة صلاة وفي الحديث أنه عن إتيان الكاهن ونحوه نعم في الحديث أنه عن إتيان الكوهان ونحو الكوهان من من يبدعون علم الغيب ولا يجوز الزهاب إليهم ولا سؤالهم ولا يجوز بقاءهم ونحو الكاهن ونحو الكاهن ونحو الكاهن قار القرطبي رحمه الله نعم يجب على المحتسبين وهم رجال الهيئة والامرين بالمعروف النائين عن المنكر أن يطردوهم من الأسواق ولا يتركونهم في الأسواق ويسألهم الناس وينكر عليهم أشد النكير وعلى من يجيء إليهم ولا يغترّى بصدقهم في بعض الأمور ولا بكثرة من يجيء إليهم من من ينتسب إلى العلم لا عبرة بمن يأتي إليهم ولو كان من هل العلم فإنه من علماء الظلال العلم فيهما هذا الظلال لذين يلهبون إلى الكوهان وهم علماء أولاء علماء ولا العياد بالله ولا بكثرة من يجيء إليهم من من ينتسب إلى العلم فإنهم غير راسخين في العلم بل من الجهال بما في إتيانهم من المحذور قال المصنف رحمه الله تعالى وعنه به وعنه به ريرت رضي الله يكفي نقف عن جهال السلام عليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول متى تكون النميمة جائزة لا تجوز النميمة في حال من الأحوال إنما الغيبة تجوز على وجه الشكايا على وجه طلب الحق من المظلومية شبكي ويغتاب الظالم فعل كلا وفعل بكلا أكل مال سرق مال إلى آخره من باب الشكايا لأجل انصافه من الظالم لا بس نعم السلام عليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول فالغيبة تجوز في بعض الأحوال إذا كان القصد لنا شكاية الظالم للوصول لا الحق واما النميمة فلا تباع بوجه من الوجوه نعم السلام عليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم نقل الكلام بين الناس إذا كان هذا الكلام صحيحا لا يجوز هذه النميمة ولا يجوز نقل الكلام مش الفايد منها لا تنقل الكلام بين الناس هذه النميمة نعم السلام عليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف يفسد النمام كيف يكون إفساد النمام كأفساد الساحر أشد من إفساد الساحر يفسد في ساعة ما يفسده الساحر في سنة النميمة خطر عظيم عياد بالله وهي من السحر العظيم والسحر نعم السلام عليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف تكون التوبة من النميمة والغيبة نعم السلام عليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يكفر الساحر وإن كان يصلي الساحر نعم يكفر الساحر يكفر وإن كان يصلي صلاة وباطلة حتى يتوب من السحر هل تجوز الغيبة والنميمة في شخص مجروح؟ هل تجوز الغيبة والنميمة؟ عندباقي إخوانه بقصد التظلم إن كانوا حاكم ينصفوا من الظالم فلا بس أما إن كانوا نسانا عادي فلا فائدة من ذكر عيوب الآخرين عنده هل يغيبة؟ لا فائدة منورايا نعم السلام عليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم ذكر أهل البداع واتشهير بهم في مواقع التواصل الاجتماعي نعم لاجل التحذير منهم طيب هذا تشهير بهم لاجل التحذير منهم والإنكار عليهم هذا الشيء طيب نعم سن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هناك من طلبة العلم من ينتقل بين إخوانه بالأقوال وإثارة الفتن كيف نتعامل معه؟ انصحوا أن يترك هذا العمل هذا فساد وشساد نميمة وغيبة إذ انصحوا أن يترك هذا العمل أما أنه ينصح المخطي وذين له خطأ هذا شيء طيب لكن بينه وبينه ما ينشرح للناس نعم سن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ذكرت معايب شخص من أجل التحذير منه لخلقه السيء فهل يعد ذلك من الغيبة المحرمة؟ إيه؟ يقول ذكرت معايب شخص من أجل التحذير منه لخلقه السيء فهل يعد ذلك من الغيبة المحرمة؟ لا هذا من النصيحة إذا كان شخص مفسد ويعمل هذه الأعمال بين الناس ينشر الفساد بين الناس فأنت حذرت منه هذا من النصيحة للمسلمين؟ نعم سن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز التحذير من النمام ليحذر منه الناس؟ إذا عرفته وتحققت منه فحذر منه نعم سن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لا يجوز هذا إلا لمن ينكر عليهم تثبت من أمرهم ينكر عليهم يرفع بشانهم أما قال لي اطلع عليهم وهو ما بيد شيه هذا يفسدون عقيدته يفسدوا يأثرون عليك لا يجوز هذا نعم سن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يعتبروا من الغيبة؟ بغضيش؟ الشخص في نفسه يعني نكتبغض شخص نعم بغضه في نفسه نعم لما هذا؟ لكراهية ما هي من الغيبة الغيبة ذكرك أخاك بما يترى أنت ما ذكرت لكن في نفسك تبغضه نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل إذا حكم القاضي لأحد بسحر بيانه هل يكون ظالما ويأثم بذلك نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الساحر يكفر بجميع أنواعه الصغيره الكبيرة؟ نعم الساحر يكفر أهل جل وعلا تبعوا ما تتل الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان بأن اليهود التهم سليمان بأنه يسحر نبي الله التهموا بأنه يسحر قبحهم الله أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لما ده سحرة فرعون لم يقتلوا مع أن الساحرة يقتل نعم يقول لما ده لم يقتل سحرة فرعون من يقتلهم يا الحاكم فرعون تبي فرعون يقتل السحرة نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل النمام يقتل كالساحر؟ لا ما يقتل ما يقتل لكن ينصح ترك النميمة نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل لنا أن نحذر مما يكفر ابن حجر والنواوي رحمه الله؟ هم يتركون هذا العمل ولا يجهال ولا يذن حجر والنواوي أئمه ذو لا أئمه من أئمة المسلمين ومن المحددين ولا هم فضائل وإن كان حصل خطأ من بعضهم هي نقل النقلة النقل ربما يكون أنهما النقل ما علي الشيء نقل الكفر ليس بكافر كما يقولون فهم ينقلون في الشروح في عقوال الناس أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الاستدلال بالنجوم والأشهر كما عرف عن سهيل وغيره من النجوم؟ النجوم يستدل خلق الله النجوم لثلاث سيتيكم هذا إن شاء الله زينة للسنة ورجوم للشياطين وعلى المنزل نعم سن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم استخدام علم يعتمد على الحساب والرياضيات ويهتم بالأمور المستقبلية لا يجوز هذا من الدعاء علم الغيب نعم سن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل هناك فرق بين الجن والشياطين؟ السن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما معنى الإسهاب والإطناب؟ معنى هم واحد السن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم بع العطور التي تتكون التي تكون فيها كحول إذا ثبت فيها كحول ولا يجوز بيعها ما مجرد إشاعها وما شبه داني هذا لا يعمل به الأصل الإجاحة نعم السن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول إذا كنت مسافرا وصليت خلف مقيم فهل أنتظر يقول إذا صليت خلفه صلاة المغرب؟ هل أنتظر الإمام وهو يصلي العشاء؟ هل أنتظر حتى يسلم فأسلم معه؟ أم أنصر؟ تخير إذا قام للرابع هل أنت لا تقوم معه؟ إذا انشئت أنك تأتي بالتشاهد الأخير وتسلم فلك ذلك؟ وإنشئت أن تأتي بالتشاهد الأخير ثم تنتظر إلى أن نسلم الإمام تسلم معه فلا بس بذلك نعم السن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم صبغاً لحياة باللون الأسود حرام أخبرنا بصلى الله عليه وسلم أنه يات في آخر الزمان قوم يصبغون بالسواد لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحة هذا وعيد وعيد شديد ولا يجوز الصبغ بالسواد الخالص أما السواد غير الخالص الذي يضرب إلى الحمرة لا باسب ذلك مثل الكتب مثل نعم سيخ هذا سائل يقول هل يجوز تنكيس السور؟ كيف تنكيس السور؟ يقول أقرى الإخلاص ثم أقرى بعدها المزمل لا باسب ذلك لأن ترتيب السور إنما إثبت بالإشتهاد من الصحابة أما ترتيب الآيات هذا ثبت بالنصر لا يجوز حسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يُعذر من يدع الأولياء ويستغيث بهم ولو كان يعيش بين المسلمين ويسمع القرآن والسنة؟ لا يُعذر لأن الخجة قامت عليه إنما المنقطع الذي لم يسمع شيئا ولم يصل إليه شيء هذا يُعتبر منه للفترة لا بد يُبَيَّ الله وأما ليعيش مع المسلمين ويسمع الإذاعات ويسمع المحابرات ويسمع كلامه للعلم قامت عليه الحجه فلا يُعذر نعم هذا طيب تعليق حاجتك بالله عز وجل نعم أسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز قول ياما أمره بين الكافي والنون؟ لأن أمره كن كاف أنون نعم أسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل عزير نبي أم عبد صالح؟ اختلف فيه عزير اختلف فيه هل هو عالم من علما بني إسرائيل أو هو نبي اختلف فيه هو لما فقدت التوراة في بني إسرائيل لنحسب تسلط المجوس عليهم كان يحفظ التوراة هو الوحيد الذي يحفظ التوراة هذه ميزةه نعم أسن الله إليكم عزير يقولون عزير يسمونها الآن عزير هو هو عزير نعم أسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم العمل في شركة تسجل أصواتنا فننطق بكلمات مفرقة ليقول فننطق بكلمات مفرقة لترفع على شبكة الإنترنت فنقول مثلا لاعب وكورة وقدم ومطعم وخمر ونحذلك ما حكم العمل في شركة تسجل أصواتنا فننطق كلمات مبعتراه أسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز لولي المرأة أن يوكل خالها ليزوجها خالها وغيره يجوز له يوكل من يزوج مولية فسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل يعاني من سحر لا يستطيع يملك نفسه عن الشهوة فيقع فيها كثيرا ووصل بسببها إلى الوسواص القهري وقد بلغ من العمر فوق الأرض فهل يجوز له أن يختص لهذه الضرورة؟ لا يعالج عند أهل الخبره وأهل الطب ويعافيه الله إن شاء الله يرقي نفسه كفر من الرقص باحا ومساعة يعافيه الله إن شاء الله نعم أسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يطلق على من قتل في الجهاد؟ شهيدا فيقال الشهيد فلان؟ ما نجزم لأحد إلا من شاهد له الرسول صلى الله عليه وسلم لكن نرجو للمؤمنين الذين قتلوا في سبيل الله نرجو لهم الشهادة ولا نجزم إلا من شاهد له الرسول صلى الله عليه وسلم نعم سن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم لبس ما هو على حد الركبة الركبة من العورة الراكبة من العورة لا بد يكون اللباس نازل إلى نصف الساق سن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول استلف رجل مني مبلغا من المال قبل أكثر من عام ولم يقوم بالسداد فهل أخرج زكاة المال الذي عنده؟ إن كنت واثقة من مجيئة إنك تزكيه كل سنة أما إن كنت لا استواثقة ما تدريه يجيه ولا ما يجيه الرجل معسر أو الرجل مماقل ولا تدريه فهذا لا تزكيه حتى تقبضه إذا قبرته فزكيه عن سنة واحدة نعم يريد أن يخطئ في الحكم بين الناس وهو يقول من حكمت له بحق يا أخي الحديث إنما يقضي على نهو ما أسمع وما هو بعلم الغيب رسول ما يعلم الغيب إنما يحكم بالظاهر بما يسمع من الحجة وكذا القضاة كلهم قضاة المسلمين على هذا ما هو بعلمون الغيب إنما يقضون بسبب الحجة نعم حسن الله إليكم فضيلة الشيخ ذسال يقول ولا بد أن تعادى الخصومات يوم القيامة حسن الله إليكم فضيلة الشيخ ذسال يقول حديث النبي صلى الله عليه وسلم اجتانب السبعة الموبقات في ترتيب شدتها كما في الحديث كما ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم نعم حسن الله إليكم فضيلة الشيخ ذسال يقول هل الهدي في الحج يجئ عن الأضحية لي ولي أهلي تطوع نعم تطوع نعم أما الوصية والنذر لا بد من لبعها أما ظحية التطوع حسن الله إليكم فضيلة الشيخ ذسال يقول هل ورد ذكر يقال لمن رزقه الله بمولود يدعى للمولود بالصلاح والسلامة نعم حسن الله إليكم فضيلة الشيخ ذسال يقول بلدنا خارج المملكة بلد كافرة ويقول مراءة مسلمة ولديها بنتم بالغة تعمل الفواحش وتعصي واضديها فهل يجوز إخراجها من البيت لا يبقونها بالبيت ويحفظونها يحفظونها ولا خلون تطلع تحبسونها بالبيت تحبسونها بالبيت وحافظون عليها نعم حسن الله إليكم فضيلة الشيخ ذسال يقول ما حكم الدعاء الله عز وجل بقوله يا الله يا رئيس يا رئيس نعم لسه من اسماء الله الرئيس نعم حسن الله إليكم فضيلة الشيخ ذسال يقول وقع خلاف بيني وبين زوجة في أمر الذهاب إلى السفارة لتجديد جواز السفر ويقول لأن الإدارة فيها اختلاط ونساء متبرجات يقول لأن الإدارة فيها اختلاط ونساء متبرجات حسن الله إليكم فضيلة الشيخ ذسال يقول أريد أن يصبح ابنى لي من الرضاعة فأخذت دواءا لكي يخرج مني اللبن فهل إذا رضع الطفل من هذا اللبن يكون ابنى لي؟ قال أحتاج تكتب سؤالك للفتر لجنها الدائمة للفتر نعم حسن الله إليكم فضيلة الشيخ ذسال يقول ما حكم تخط المصاحف وكتب العلم حسن الله إليكم فضيلة الشيخ ذسال يقول ما يرفع نفسه وترفع عن الدناية نعم حسن الله إليكم فضيلة الشيخ ذسال يقول هناك طريقة يستعملونها لنزع السحر وهي وضع زبيبة في الحلق ثم تخرج الزبيبة ويكون السحر عالقا بها فالهذا جائز ما عرف هذا ولا أدري نعم حسن الله إليكم فضيلة الشيخ ذسال يقول حسن الله إليكم فضيلة الشيخ ذسال وفضيلة شيخ هذا سال يقوم