68 من 76/شرح فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد/معنى الحوقلة/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية ولمعالي الشيخة الدكتور صالح بن فوزان فوزان شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلمة عبد الرحمن ابن حسن آل الشيخ رحمه الله الدس الثامن وستون وقد جاءت أحاديث وظن بعض الناس أنه أتدل على جواز الطيره كقوله صلى الله عليه وسلم الشؤم في ثلاث في المرأة والدابة والدار ونحو هذا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله والآله الصلاة وظن بعض الناس أن هناك أحاديث تدل على جواز التطير ويعني التشاء بالأشياء منها قوله صلى الله عليه وسلم الشؤم في ثلاث الدار المرأة والدار والدابة يعني المركوبة صحيح ولكنه لا يدل على جواز التطير وإنما أخبر صلى الله عليه وسلم أن الله قد يخلق أعيانا شريرة فيها شر نهل بعض النساء فيها شر على زوجها الدابة التي يركبها يكون فيها شر أيضا الشؤم في ثلاث المرأة والدابة والدار ودار دار يعني البيت يكونوا مشؤون من دخله أو نجل فيه فإنه يأتيه مصيبة وهذا لا يدل على جواز التطير وإنما يدل على أن الله يخلق بعض والأشياء فيها شر بعض النساء فيها شر بعض الدواب الصعبة فيها شر أيضا فهذا شيء معروف في بعض الدواب والدار أيضا قد تكون دار فيها جن أو فيها مؤذيات فمن سكنها يحصل له ضرر بذلك نعم قال ابن قي من رحمه الله اخباره صلى الله عليه وسلم بالشؤم في هذه الثلاثة ليس فيه اثبات الطيرة انتبه الكلام من القي على هذا الحديث نعم قال ابن قي من رحمه الله اخباره صلى الله عليه وسلم بالشؤم في هذه الثلاثة ليس فيه اثبات الطيرة التي نفاها الله اثبات الطيرة عموما يعني في كل شيء ليس فيه اثبات الطيرة التي نفاها الله وإنما غاية أن الله سبحانه قد يخلق منها عيانا مشؤومة على منقاربها وساكنها وعيانا مباركة لا يلحق منقاربها منها شؤمن ولا شر وكذلك ما يعطاه العبد لولاية او غيرها فكذلك الدار والمرأة والبراس نعم يخلق الله بعض العشية فيها شر ليس هذا يد العلا التشاء في كل شيء من الناس من يتشاء في الأعور إذا رأى الأعور يتشاء فهذا لا أصل له الأعور قد يكون فيه خير ويكون فيه ولو فقد احد عينيه يكون فيه خير ما كل الأعور يعني يدل على التشاء نعم الله سبحانه خالق الخير والشر والسعود والنحوس نعم فيخلق بعض هذه العيان سعودا مباركة ويخلق بسعادة منقاربها وحصول اليمن والبركة له ويخلق بعضها نحوسا يتنحس بها منقاربها والياشي خاصة نهب عامة كل شيء إنما ياشي خلق الله خاصة نعم وكل ذلك بقضائه وقدله نعم نعم ما في شك كل شيء إن كل شيء إن خلقناه بقدر كله خلق الله وقدره نعم و الذي خلق هذه الأشياء الثلاثة وجعل فيها شؤمن خلق كذلك الكثير من الأشياء الطيبة والأشياء المباركة نعم كما خلق سائر الأسباب ورضطها بمسبباتها المتضادة والمختلفة نعم ويخلق الأخيار ويخلق الأشرار نعم ربما تكون مباركة على غيرك الدار إذا كانت ما تطيبلك تركها ربما تكون دارا طيبة لغيرك فلا يكون هذا لازم لهذه الأعيان الله جل وعلا جعل متسعا للعبت إذا لم تعجبه هذه الأشياء ولم يعود عنها ولم يخويدك الله لها نعم أوله "ولا هاما" "ولا هاما" الذي هي طائر البومة هذه الهامة البومة فأنه يتشأمون بصوتها يقولون إنه ما تسوط إلا على ديار الخريبة وإذا سوطت على دار أحد هذا الدليل على أنه سيموت وهذا غلط ليس كذلك "الهامة طائر من سائر الطيور" لا تدل على خير ولا على شر قوله "ولا هاما" بتخفيف الميني على الصحيح بعض الروايات "ولا هاما" نعم قال الفراء "الهامة طير من طيور الليل" كأنه يعني البومة قال ابن أعراضي كانوا يتشأمون بها إذا وقعت على بيت يحده يقول نعت إلي نفسي أو أحد منها لداره فجاء الحديث بنفي ذلك وإبطاله نعم فقد تسلط البومة على بعض القعاف العقيدة تسلط تقع على بيوتها موت سوط ويحصل لهم قلق في هذا ما اعتقدوا فيها سلطها الله عليهم لا يجوزنا الإنسان يتشاء بشيء لم يجعله الله مشؤوما نعم "وله ولا صفر" ولا صور قيلة هو الشهر شهر صفر كانوا يتشاءمون به يعني من بدي سائر الشهور يتشاءمون بشهر يصفر وهو لا أصل لها للتشاهر شهر صفر شهر كسائر الشهور الشهور السنة نعم "وله ولا صفر" بفتح الفاء وقيلة صفر مرأ يكون في الأنعاء نعم "وله ولا صفر" بفتح الفاء روى أبو هبيدة في غريب الحديث عن رؤبة أنه قال عن رؤبة أنه قال " هي حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس وهي أعدى من الجرب عند العرب هذا القول الثاني قيلة هي الشهر وقيلة هي مرض يأتي في البطن حية تكون في البطن تخلق فيه وهذا موجود فيه بطن بعض المرض يكون فيها نوعا من هذه الأشياء المخلوقة تتكون بإذن الله من المرض يتأذبه الحمد لله الأدوية الآن كثيرة ولا طبها متوفرون ولا حاجه لهذا التلايق وهذا ما أنزل الله دائا إلا أنزل له دواءا علمه من علمه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول تداوه تداوه عباد الله وابن مسعود أيضا النبي صلى الله عليه وسلم يقول تداوه ولا تداوه بحرام بدواء حرام وابن مسعود رضي الله عنه أيضا يقول إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم الشيء المحرم ابتعيج عنه نعم وعلى هذا فالمراد بنفه ما كانوا يعتقدونه من العدواء نعم هذا المرض الذي في البطن الأمرار تأتي على الناس ويكون في بطون هذه الأشياء كن فيها حية صغيرة ومن من قال بهذا سفيان بن عينا والإمام أحمد والبخاري وبن جرير نعم وعلى هذا فالمراد بنفه ما كانوا يعتقدونه من العدواء ومن من قال بهذا سفيان بن عينا والإمام أحمد والبخاري وبن جرير نعم وقال آخر المراد به شهر صخر نعم والنفه لما كان أهر الجاهلية يفعلونه في النسيء وإنما النسيء زيادة في الكهرب والنسيء هو نقل الأشهر الخرم من وقتها إلى وقت آخر ينسئونها يعني يؤثرونها منها أربعة حرم يعني خرم فيها القتال وهي شهر شوال دلقاعدة ودلحجة فلافة والرابع شهر صفر أذي حرم فيها القتال في أول الإسلام وراجح أن هذا نسخ أصار قتال الكفار يشرع في أي وقت في أي وقت مناسب نعم وروا أبو داود عن محمد بن راشد عن من سمها هو يقول إن أهل الجاهلية يتشاء أمون بصخر وروا أبو داود عن محمد بن راشد عن من سمها هو يقول إن أهل الجاهلية يتشاء أمون بصخر ويقولون إنه شهر مشؤوم فأبطل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لا شو ما في شار صغر كغير من الشهو نعم قال ابن الرجب رحمه الله ولعل هذا القول أشبه الأقوال ولعل هذا القول ولعل هذا القول أشبه الأقوال نعم ولعل هذا القول أشبه الأقوال ولعل هذا القول وأشبه الأقوال ولعل هذا القول أشبه الأقوال نعم وكذلك التشاءم بيوم من الأيام كيوم الأربعة وتشاءم أهل الجاهلية بشوان في النكاح فيه خاصة نعم يعني لا يقدون النكاح في شار سواء ولن لا يوفق الزوج أو الزوج هذا كله أمور جاهلية نعم قوله ولا نوه ولا نوه يعني أنهم ينسبونه وقاء لوقات هنا كوقات يحصل فيها شر ويحصل فيها الأنوى هي أوقات قد ينزل فيها المطر سميت بالنولة أنها قد ينزل فيها المطر قوله ولا نوه أن نوه واحد الأنواء وسيأتي الكلام عليه في بابه إشاء الله تعالى قوله وما يتراء للمساهر بالليل من نار تكون أمامه إذا وصلها لم يجد شيئا ثم تتلوى في مكان آخر وأكذا صوصا إذا عوجس في نفسه خوفا أو استيحاشا وهذا من الجن يتغول له الجن ليروح يطلعوه بذلك وهذا جاء في الأثر إذا تغولت الغيلان فبارعوا بالألان لأنه إذا سمعت الألان فالهب نعم ولا قول هو بظم اسمه وجمعه أغوال وغيلان وأما الغول فهو السكر السكر الخمر إبقى الغول يعني لأنها قالت اغتالت عقله نعم ولا قول هو بظم اسمه وجمعه أغوال وغيلان وهو المراد هنا وأمر بالتوكل على الله ولا يلتفت إلى هذا الذي يترى أمامه يذهب عنه بإذن الله نعم لا هول أنها لا تستطيع أن تضل أحدا معذك لله والتوكل عليه نعم ويشهد له الحديث الآخر لا هول ولكن السعالي السعالي يعني من الجن هذا الغول الذي يتراء هؤلاء الجن يدون أن يضروا ببني آدم ويضلوهم عن الطريق نعم فإذا ذكر الراكب ذكر ربه وقرى القرآن ذهبت عنه نعم ويشهد له الحديث الآخر لا غول ولكن السعالي السعالي سحرة الجن أي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخيل نعم ومنه الحديث إذا تغولت الغينان فبادروا بالأذن أيدفعوا شرها بذكر الله وهذا يدل على أنه لم يرد بنفيها عدمها موجودة لكن يطردها عنك ذكر الله نعم ومنه حديث أبي أيو كان لتمر في سهوة فكانت الغول تجيء فتأخذ نعم فالخصم ظن بالله يتفاء للإنسان بدلاً يتشاءم يتفاء الزخير إذا سمع الكلمة الطيبة تفاء لخيراً إذا سمع الاسم الحسن تفاء لخيراً نعم هذا التفاء طيب أما التشاء فاول محرم ولا يجوز نعم نعم نعم نعم نعم نعم كما استمع صلى الله عليه وسلم لا قراءتي بعض الصحابة بحسن صوته أبي موسى الأشعري وهو يقرأ في صلاة الليل بحسن صوته رضي الله عنه وقال له لو رأيتاً البارحة وانا استمعوا إلى قراءتك قال رضي الله عنه لو عاليه وكان يحب الحلواء والعسل ويحب حسن الصوت بالقرآن والأذان ويستمع إليه ويحب معالية الأخلاق ومكارم الشيئة وبالجمله يحب كل كمال وخير وما يفضي إليهما والله سبحانه قد جعل في غرائز الناس الإعجابة بسماء لسم الحسن ومحبته وميل نفسهم إليه وكذلك جعل فيها الارتياح والاستبشارة والسعورة بسم الفلاح والسلام والنجاح والتهنئة والبشرة والفوزي والظقر ونحو ذلك فإذا قرعت هذه الأسماع الأسماع استبشرت بها النفس وانشرح لها الصدر وقوية بها القلب وإذا سمعت أفدادها أوجب لها ضد هذه الحال ولذلك استحب الوالد أن يختار لمولود الاسم الحسن يختار له الاسم الحسن الذي تشارخ له النفوس ويتفاءل به وإذا سمعت أفدادها أوجب لها ضد هذه الحال فأحزنها ذلك وأثار لها خوفا وطيرة وانكماشا وانقباضا عما قصدت له وعزمت عليه وقال الحليمي وإنما كان صلى الله عليه وسلم يجبه الفئل لأن التشاغم سوء ظن بالله تعالى بغير سبب محقق والتفاظل حسن ظن به نعم قال المصنف رحمه الله تعالى ولي أبي داود بسند صحيح أن عقبة ابن عامر قال ذكرة الطيرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أحسنها الفئل ولا ترد مسلمة فإذا رأى أحدكم ما يكرى فليقول اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ولا يدفع السيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بك نعم هو الطيرة قد تعرض للنسان ويتشاغم أو يكرى يبادل بالدعاء اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ولا يدفع السيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بك فهذا علاجه علاجه تذهب بإذن الله مع هذا الدعاء نعم قوله أن عقبة ابن عامر هكذا وقع في نسخ التوحد قصوابه أن عروة ابن عامر بدل عقبة عروة نعم كذا أخرجه أحمد وابو داود وغيرهما وهو مبكي اختلف في نسبه قال أحمد أن عروة ابن عامر القرشي وقال غيره نعم قوله نعم نحب أن يسمع الإسمة الحسن وروا ابو داود عن بريده أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يتطير ميشي وكان إذا بعت عاملا سأل عن اسمه فإذا أعجبه فرح به وإن كره اسمه رؤية كراهية ذالك في وجهه وإسناده حسن وهذا فيه استعمال الفأل قال ابن القي من رحمه الله أخبر صلى الله عليه وسلم أن الفأل من الطيره وهو خيرها فأبطل الطيرة وأخبر أن الفأل منها ولكنه خير منها نعم ففصل بين الفأل والطيره لما بينهما من الامتياز والتباد ونفع أحدهما ومضره الآخر ونظير هذا منه من الرقة بالشرك وإذنه في الرقية إذا لم يكن فيها شرك لما فيها من المنفعات الخالية من المفسده وإذن الله نعم اوله ولا ترد مسلمة قال الطيبي كما قال بعض الصحابه الطيرة شرك وما مننا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل توكل على الله وتذهب عنه الطيرة ولا تضر أما إذا نساق معها وإنها تشتد عليه وتعطله من أعماله ويصبح دائما يتطير بعضهم كان لا يخرج من بيته من الطيرة لأن لا يرى أحدا لا يرغب في رؤيته أو يسمع شيئا لا يرغب في السماعة إذا ينحبس في بيته والعياد بالله كل هذا من شدة التطير عنده إنسان توكل على الله ولا تضره الطيرة وتذهب عنه إذا حس بها يدعو بهذا الدعاء اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ولا يدعو السيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بك اللهم لا طير إلا طيرك ولا إله غيرك نعم قوله ولا ترد مسلمة قال الطيبي تاريب بأن الكافر بخلافه نعم قوله اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ولا يدفع السيئات إلا أنت أي لا تأتي الطيرة بالحسنات ولا تدفع المكرهات فالأنت وحدك لا شريك لك الذي تأتي بالحسنات وتدفع السيئات نعم ففيه نفية علق القلب بغير الله نعم يجلب نفع أو دفع ضر أو دفع ضر وهذا هو التوحد نعم تعلق القلب بالله فيه جلب الخير دفع الشر هذا هو التوحيد نعم ففيه نفية علق القلب بغير الله فيه جلب نفع أو دفع ضر وهذا هو التوحيد وهو دعاء مناسب لما وقع في قلبه شيء من الطيرة نعم وتصريح بأنها لا تجلب نفع ولا تدفع ضر ويعد من اهتقدها سفيها مشركة نعم ومن دفع مع الطيرة هذا سفيه سفيه العقل وهو ايضا مشرك بالله لا حول ولا قوة الا الا ايضا اقدر على التحول من حال الى حال الا بيعانتك نعم نعم نعم نعم ايضا اقدر على التحول من حال الا الا ايضا اقدر على التحول من الحال وذلك لانه غير مبارك فهل هذا من الشؤم هذا نعم هذا من الشؤم تتشاء بي وإذا انك كريفت السفر معه اتركه حتى لا يحصل عندك تشاء مقلق اتركه نعم وردت في الحديث فيها الحير والشرف وكذا غيرها فمن وجه تخصيص الشرع لهذه التلافة بشؤم هي اكثر ما يتشاء به لذلك اجتنبها الانسان الدابة والدار وثالث الدابة والدار والمرأة نعم مستحلة لور دار غيرها الدار اللي انت فريهتها لور زوجة غيرها الزوجة والدابة ايضا والسيارة بدلة لترتاح لاجل فاسترية نعم الحصر على هذه الثلاث لا يجوز قتلها إلا إذا حصل منها آدع تقتر أما إذا لم تؤدي فلا يجوز قتلها نعم نعم حسنا الله ويليكم فضيلة الشيخ هذا سأل ليقول من الناس من يكتب في كتاباته صفر الخير دفعاً ليبتشاوم في شهر صفر فهل لهذا أصل؟ لا أصل لي بعلك لا يكتب شيء لا يكتب شيء نعم حسنا الله ويليكم فضيلة الشيخ هذا سأل ليبتشاوم حسنا الله ويليكم فضيلة الشيخ هذا سأل ليقول يقول هل الحياة التي في البطن ما يغرف اليوم بالدود؟ نعم حسنا الله ويليكم فضيلة الشيخ هذا سأل ليقول لا لا أصل لي ذلك يذكر الله يدعو الله أنه يوثق في هذه المقابلة في هذا الاختبار يدعو الله حزوجه نعم حسنا الله ويليكم فضيلة الشيخ هذا سأل ليقول نعم حسنا الله ويليكم فضيلة الشيخ هذا سأل ليقول لا هذا الطريق في البراري بالبراري والطرق البرية أما البيت يذكر الله يقرأ القرآن و سيدهد عنه ما يخاف نعم حسنا الله ويليكم فضيلة الشيخ هذا سأل ليقول لا هذا بلا يكتب ولا يقال نعم حسنا الله ويليكم فضيلة الشيخ هذا سأل ليقول نعم حسنا الله ويليكم فضيلة الشيخ هذا سأل ليقول أرى في المنامي رؤية لا تعجبني فتحملني على أن أترك ما أقدم عليه إذا رأيت في المنام ما تكرى غير الجنب الذي أنت عليه ونفث عن يسارك ثلاث من المرات و لا تظرك إن شاء الله نعم حسنا الله ويليكم فضيلة الشيخ هذا سأل ليقول هل إذا جاءت كلمة الكفر في القرآن أو السنة معرغة فيكون المقصود الكفر الأكبر همه قد يكون الأكبر و قد يكون الأسر على حسب السياق أسا بالحال الذي جاء فيها هذا الشيء نعم حسنا الله ويليكم فضيلة الشيخ هذا سأل ليقول حل ما ورد في السنة من قوله أمور الجاهلية أن المقصود به أخلاق الجاهلية و ليس دينهم أمور الجاهلية عامة لدينهم عامة لأخلاقهم وأعمالهم و قلمة ينسب إلى الجاهلية فهو مذموم نعم حسنا الله ويليكم فضيلة الشيخ هذا سأل ليقول حسنا الله ويليكم فضيلة الشيخ هذا سأل ليقول حل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أذن للصلاة أو قام لها لا أذكر شيئا فيها نعم حسنا الله ويليكم فضيلة الشيخ هذا سأل ليقول ملا يجوز هذا تطلب الشغاعة من الله قل لله الشغاعة جميع من ذلك يشفع عنده إلا بإذنه تطلب الشغاعة من الله تقول الله ما شفع فيها نبيك وعبادك الصالحين تطلبها من الله جل وعلى ولا تطلبها حسنا الله ويليكم فضيلة الشيخ هذا سأل ليقول حل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم حل ورد عن النبي حل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم حل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم حل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بقايا الماء في الأكواب دفعا للعين هذا ما الفصب دفعا للعين بذكر الله وبالرقيا وبذكر الله عز وجل دعا سن الله إليكم فضيلة الشيخ ذسالني أقول هل توقع الشر في المستقبل يعتبر مسوب الظن بالله لا تتوقع الشر توقع الخير وأمل في الله خيرا سن الله إليكم فضيلة الشيخ ذسالني أقول هل يجوز أن يقال عن شخص فلان الخير أو نخذ ذلك؟ فضيلة الشيخ ذسالني أقول أن لف باحث كتابا في الفق وكتب في نهاية الكتاب الله ورسوله ويقول الله ورسوله أعلم أقول كيف ندعو الله عز وجل بطريقة التي تليقه بوجهه الكريم ولا دعيها الواردة ولدعو الله بلا دعيها الواردة هل نأثور عن الرسول صلى الله عليه وسلم عن أهل العلم؟ نا سن الله إليكم فضيلة الشيخ ذسالني أقول ما حكم شراء ما يسمى الكوبونات لا أعرفها هل لا أعرفها نا سن الله إليكم فضيلة الشيخ ذسالني أقول ما حكم الجلوس مع المبتدعة وأنا كاره لا تجوز مجالسة المبتدعة يعني لا يؤثر عليك ابتعد عنهم نا أسن الله إليكم فضيلة الشيخ ذسالني أقول ما حكم لمس الفرج باليد اليسرة دي أجل استنجاء لا باسبي أما لمسه لغير الاستنجاء وإزالة الألاء لا يجوز نا أسن الله إليكم فضيلة الشيخ ذسالني أقول أراه الليل إن دنومي يقول أراه عقارب وقطة سوداء ونحو ذلك عليك بقراءة آية الكرسي عند النوم ستذهب عنك بإذن الله نا أسن الله إليكم فضيلة الشيخ ذسالني أقول مات وأيضا إقرأ ثلاث السور الإخلاص والمعودة في كفك يعني يجمع كرفيك كلا وقرى فيه ما كلا في السور قل هو الله وحد كل عود برب الفلق كل عود برب الناس ثم أمسح بها ما أقبل من جسدك كما يفعل النبي صلى الله عليه وسلم وسيدها دهب عنك ما تكرى في نومك نا أسن الله إليكم فضيلة الشيخ ذسالني أقول هل يجوز ويقال لي شخص من الأشخاص آية الله هنا آية الله لعند الشيع القاب من القاب الشيع آية الله هجت الله أدي من القاب الشيع نا أسن الله إليكم فضيلة الشيخ ذسالني أقول وايه لا يصل إليها إلا أناس مخصوصون أولا آية الله لا تقال عندهم إلا لإناس بلغ مبلغا عندهم ما يعتقدون فيه ثم يتقل إلى أن يقول هجت الله هذا عند الشيع ما عندنا حنا آية الله ولا هجت الله نا أسن الله إليكم فضيلة الشيخ ذسالني أقول هل يجوز قول فان الله ولا فالك لا بس بذلك نا أسن الله إليكم فضيلة الشيخ ذسالني نا أسن الله إليكم فضيلة الشيخ ذسالني أقول ما حكم التشاءم من كثرة الضحك ويقول البعض أنه يجلب الشؤمه وتشاءه نا ما يتشاءم بالضحك إن ما ينهى عن كثرة الضحك بأنها تقسي القلب تقسي القلب كثرة الضحك نا كان النبي صلى الله عليه وسلم لا بالغ بالضحك يتبسم يبسم حتى تؤترى نواجده صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم تبسم ضحكا من قول النملة تبسم ما هو ضحك قهقها لا نا أسن الله إليكم فضيلة الشيخ ذسالني أقول يرنوا الهاتف أو جرس الباب للمنزل فيقول أحدهم خيرا إن شاء الله أو يقول اللهم جعله خيرا يعني القادم أصل ما هو الجرس أصل هو القادم نا فهل لها ذلك حقها منه ؟ من المراحل لا ذهب ذلك لكن لا تخص بعضهم بالعطاء تعاملوا من العطاء عليهم نبي صلى الله عليه وسلم ويتمثل هذا قال لا قال لا تشهدني على جورد تقل الله وعدلوا بين أولادكم اعدل بين أولادك في العطاء نا صلى الله عليه وسلم إليكم فضيلة الشيخ ذسالني أقول هل يدعى بعد الصلاة سواء كانت صلاة فرض أو نفل نا يدعى بعد الصلاة الفريضة هو النا صلى الله عليه وسلم فضيلة الشيخ ذسالني أقول ما حكم الأكل أو الشرب واقفا نا صلى الله عليه وسلم شرب واقفا نا صلى الله عليه وسلم فضيلة الشيخ ذسالني أقول رجل مات وعنده ثلاث زوجات والعزاء في أحد بيوته فهل الزوجات فهل الزوجات أي اجتمعنا في بيت العزاء ثم يعودون إلى بيوته لا بس سبب ذلك إذا كانت البدوط متقاربة نا صلى الله عليه وسلم فضيلة الشيخ ذسالني أقول ما حكم كشف المرأة لووجهها لا يجوز وجوها عند الرجال عورة تقول عايش ربي الله عنه فإذا كان مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات إلى مر بنا الرجال سدل تحدانا خمارها من على رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه تغطي وجه عن الرجال نا صلى الله عليه وسلم فضيلة الشيخ ذسالني أقول جدة كبيرة في السن وعليها عدة وفات زوجها يعني تعتد عند إحدى بناتها لا بس إذا كانت تحتاج لها لما نقدمها قريب لا بس وفي النهار لا بس نعم صلى الله عليه وسلم فضيلة الشيخ ذسالني أقول هل لغتسال بنية الغسل كامل من الجنابه يغني عن الوضوء بنية إذا نود خول الوضوء مع الغتسال فيدخل في ذلك كما قال صلى الله عليه وسلم إنه ملعمال بنية وإنما لكل مرئن ما نوع نا صلى الله عليه وسلم فضيلة الشيخ ذسالني أقول أشكلت علي مسألة اشتقاق اسماء الله من صفاته فما ضابطوا في اشتقاق اسماء الله من صفاته العليم يدل على العلم سميع يدل على السم البصير يدل على البصر وهكذا نا القدير يدل على القدر يدل على الحكمة وإنما لغتسال يقول ما حكم المتاجره بأجهزة الكامبيوتر علما بأن الكثير من الناس استعملها في المنكرات المتاجره بأجهزة الكامبيوتر الحاسب عالي حاسب العالي يعني ما يستعمل الله في المنكرات يقول كثير من الناس استعملونها كثير من الناس إذا كانت تستعمل في المنافع في حاجات الناس معرف اللي يستعملها على نفسه هذا الغرر على نفسه نا صلى الله عليه وسلم فضيلة الشيخ هذا سألني يقول هل طلب العلم أفضل من السنة الرواتب نا طلب العلم أفضل من قيام الليل وأفضل من السنة السنة الرواتب لكن السنة الرواتب ما تشقل عن طلب العلم ولا يفرد فيها نا صلى الله عليه وسلم فضيلة الشيخ هذا سألني يقول ما حكم العزل دون رضى الزوجة دا يجو زالا نا صلى الله عليه وسلم فضيلة الشيخ هذا سألني يقول منهم دعات النار وكلاب النار ورد هذا في الخوارج ورد في الخوارج أنهم كلاب النار نا صلى الله عليه وسلم فضيلة الشيخ هذا سألني يقول نا صلى الله عليه وسلم فضيلة الشيخ هذا سألني يقول يقول ما حكم السلام على الميت بعد تغسيله السلام عليه يعني تقبيل الميت ايش السلام بالكلم سلام عليه ما يخالف لا بس أو تقبيله لا بس قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما توفي نا صلى الله عليه وسلم فضيلة الشيخ هذا سألني يقول إذا نسي المصلي إذا نسي المأموم ركنام من أركان الصلاة وهو راء الإيمان ثم سلم الإيمان ولم يأتي بما نسية ماذا عليه أهلية أن يقوموا يأتي بركة بعد السلام الإيمان نا صلى الله عليه وسلم فضيلة الشيخ هذا سألني يقول ما حكم المسحل الشراب الذي لا يغطي الكعب هذا يجيوز نازم من شروط المس على الخفاه والجوارب تكون ساترة للكعبين وما تحتهما نا صلى الله عليه وسلم فضيلة الشيخ هذا سألني يقول ما حكم وضع برنامج في الجوال يبيل للناس المواقع المواقع التاريخي والناس كلهم يجول الجوال كيف هنا المواقع اللي كانت ما خاله كذلك اللي الناس نا صلى الله عليه وسلم وضع برنامج في القضيلة الشيخ هذا سألني يقول هناك من يقول لا ننتظر من الله أي غير حالنا بل يجب أن نقوم بذلك نحن ويقول يستهزي بالذين يدرسون التوحيد ويقول أن ذلك لا يغير البطالة نا إن كانهم درس فارفعوا بشانه إلى المسؤولين في التعلي نا صلى الله عليه وسلم وضع برنامج في القضيلة الشيخ هذا سألني يقول ما ورد هذا لكن إذا قالوا بعض الأحيان فلا بس أما الفجام هذا ما ورد نا صلى الله عليه وسلم وضع برنامج في القضيلة الشيخ فهل يعد هذا من الطيره لا هذا من الشيطان استعذ بالله من الشيطان وأمل في الله خيرا ولا تتأثر بهذا الفكرة لأنها من الشيطان ليقلقك ويزعجك نا صلى الله عليه وسلم وضع برنامج في القضيلة الشيخ هذا سألني يقول هل ثبت اللهم لا طير إلا طيرك ولا خير إلا خيرك ولا إلا غيرك نا إذا حسست بشيئ من التطير والتشاءم تدعو بهذا الدعاء اللهم لا طير إلا طيرك ولا إلا خير إلا خيرك ولا إلاها غيرك نا صلى الله عليه وسلم وضع برنامج في القضيلة الشيخ هذا سألني يقول معاملة من تشرح عند بعض الناس يقول شراء بطاقات شراء بطاقات اتصال شحن قيمتها خمسة آلاف ريال في اشتريها بأجر مقصطة بستة آلاف ريال يقول هل يجوز ذلك نا الاشياء المؤجلة أزيد من الحال يعني تشر شيء حال هذا له ثمن تشر شيء مؤجل يكون ثمن هو أرفع نا بس نا حال يجوز النظر ردع لنفسي عن المعصية فأقول نا يكتب في المسجد شيء يشغل المصلين وهو من الزخرفة نا نا إذا كان مسؤول هذا رشور هل يجوز للمرأة المتوفة عنها زوجها وهي في العدة يقول هل يجوز لها ان تشتري ملابس جديدة إذا كانت ملابسها قديمة نا نا مِن الله طيب ولا يقولوا إن لا طيب إن الله أمر المرسلين أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين الله يلو على طيب نا يوصف أنه طيب وليس من أسماء الطيب نا نا يهافي عندك المسجد صلوا بالمسجد مع المسلمين ولا تعتزلوا عن المسلمين تقول نحن جماعة نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا