02 من 07 / شرح عقيدة السلف / فرض الله على عباده / صالح الفوزان / العقيدة / كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعال الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان صلاة الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية هذا في ديان سبب تعليف هذه الرسالة ومقدمةها الرسالة في الفقر مالها بالإمام معك وأما المقدمة فهي في العقيدة وهي موضوع الدرسنا والسبب ذلك أن معلمه معلم ابن أبي زيد معلمه القرآن لما رأى من نجابته ودكائه وإلمامه لماذهب الإمام مالك طلب منه أن يولف مختصرا على ماذهب الإمام مالك جيولقطينه للطلاب الذين يدرسون عنده القرآن بيجليان يجمع ومعنى حفظ القرآن وحفظ الفقح وحفظ العقيدة والفقح وهذا كان فريقة صالح الصالح أنهم ملقنون الأولاد من الصغر ويعلمونهم العقيدة والفقح بسن الصغر ولأن الصغير أحفظ لما يلقى إليه أكثر من الكبير كبير ينسى أما الصغير فإنه ينتقش في جهنه ما يلقى إليه ولهذا يقولون العلمه الصغر كان نقشه الحجر فهم يحرصون على تعليم الصغار بأجلياً اترسخ ذلك في أدهانهم ويثبت وينشأوا عليه وهكذا ينبغي لمسلمين عموم الأوقات يعطنوا بصغارهم ولقطنونهم العقيدة والفقح بخلافه ينادي به التربويون اليوم والغربيون التربويون الغربيون لأن الصغار لا يلتر لهم شيء من أمور الدين ولا ولا يتحملون ولا ولا إلى آخره فهذه مكيدة لأجل أن ينشأ أولاد المسلمين على الجهل بدينهم وعقيداتهم وأحكام دينهم ينبغي التنبه لها كان إلى عهد قريب المدارس الامتدائية تقرر فيها المختصرات في الفنون ويحفظه الطلاب الصغار تشرح لهم إلى عهد قريب إلى أن جاء في التربية الحديثة فمسخوا مناهج التعليم فإنك سأهلتني أن أكتب لكجملة نعم لأن الإيمان كما يأتي نضق باللسان وعتقاب بالقلب وعمل بالجوارح وينشأ الصديان والصغار على هذا على معرفة الإيمان حقيقة الإيمان نعم فهذه طلاب العلم المبتدين ولو كانوا كبارا بلقنون المختصرات أولا تشرح لهم يأتي له بالمجامع الخبار والمجامع العلم ويقرى في البخاري وفي مسلم وفي السنن وهذا ما يصلح المبتدي يتدرج معه في العلم شيئا فشيئا تفتح له أبواب العلم ويدخلها شيئا فشيئا أما أن تأتيه بالمطولات والمفصلات فهذا تعاب بلا فائدة وينقطع ولا يأخذ شيئا من العلم لأنه يسير على غير فريق نعم جملة مختصرة من واجب أمور الديانة من ما تنقذه الألسينة تعتقده القلوب وتعمله الجوارح فإذا ما تجاوز مرحلة البداية وتوسع معهم بالتعليم وهو ما يسمى بالتخصص وعلم يحصل على المبادي يتدرج معهم شيئا فشيئا من الكتب المختصرة إلى الكتب المتوسطة إلى الكتب المطولة هكذا يكون تعليم العلم الناجع وهاله طريقة التربية الصحيحة ونسة التربية الغربية تربية الإسلامية هكذا يمغ طلب العلم جملة مختصرة من واجب أمور الديانة من ما تنقذه الألسينة وتعتقده القلوب وتعمله الجوارح أسنا من السنة من مؤكدها ونوافلها ورغائبها السنة لا أطلقت وراد بها العقيدة سما السنة ولذلك عندكم كتب السنة لأعيمها القدامة مثل السنة كتاب السنة لعبد الله دم الإيمان عحمد كتاب السنة لبن أبي عاصم سمونها السنة وكذلك تسمى الإيمان كتب الإيمان مثل الكتاب الإيمان لبن منده سمونها كتب الإيمان وتسمى كتب العقيدة كهي بمعنى واحد كتب الإيمان كتب العقيدة كتب السنة وأما السنة في استلاح المحدثين سنة في استلاح المحدثين فهي ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو سفة فهذه السنة عند المحدثين من السنة من مؤكدها ونواقلها ورغائبها من مؤكدها ونواقلها ورغائبها ونواقلها ونواقلها ونواقلها ونواقلها ونواقلها ونواقلها ونواقلها ونواقلها ونواقلها ونواقلها ونواقلها ونواقلها ونواقلها ونواقلها ونواقلها ونواقلها ونواقلها ونواقلها ونواقلها ونواقلها ونواقلها ونواقلها ونواقلها ونواقلها وقتهم سنهم تركز فيهم أمور الدين وأمور العقيد والفق أما إذا كبروا إن شغلوا صربوا أو زهدوا في طلب العلم الصغير ليس مثل الكبير صغير أقبل للتعليم أقبل للتعليم نعم رسول صلى الله عليه وسلم كان يعلم الصبيان مثل ما يعلم الكبير يقول لي عبد الله بن عباس كان طفلا صغيرا يا غلام احفظ الله يحفظ احفظ الله تجد يا غلام إن يعلمك كلمات احفظ الله يحفظ احفظ الله تجده أمامك تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة إذا سألت فسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله وعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع كل عشر يسرق طفل صغير ويقول لي عمر بن عبي السلم كان ربيبا عنده لما رأىه لما جاء يأكل عند الرسول صلى الله عليه وسلم قال يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل من ما يليك هذا طفل واضح يألمها الأداب الأداب الأكيد سم الله وكل بيمينك لا تأكل بيسارك وكل من ما يليك لا تأكل من ما يلي غيرك من هو بجانبك فهيؤلم الأطفال وهم أقبل للتعليم من الكبار فللم وهم صغار صار العلم مباركا عليهم وأثر فيهم أكثر من الكبار لأنه نشأ معهم ونغرس في قلوبهم وأذانهم ولذلك تجد العولاد الذين ينشأون على المحافظة على الصلاة على معرفة أحكام عطيدهم ودينهم تجدهم أحسن الشباب إذا كبروا ولكن إذا تركوا وهملوا صعورة عليهمهم بعد ذلك كما قال الشاعر إن الغصون إذا عدلت عتدلت ولا تلينوا إذا كانت من الخشلي فبادر الطهل وهو غضص يمكن أن تلويه تعدلر أما الخشبه ما تبدأه ما تبدأه بالصراق فيه هذا الكبير ما تبدأه لأن ذهن صافي العلم في الصراع كان نقشي في الحجر من ثواب من علم دين الله أو دعا إليه وعلم أن خير القلوب أوعاه للخير هذا من علمات السعادة نعم وعلم أن خير القلوب أوعاه للخير وعرج القلوب للخير ما لم يسبق الشر إليه وعرج القلوب للخير ما كان خاليا من الشر لم يسبق إليه شر لم يوجه توجيها سيئا ملا يسمع الأغاني لا وفي وقتنا الحابر لا ينشغل ب هذه المحدثات وهذه الآليات التي تجلب الشر من الإذاعات والتلفزيون والإنترنت وغير ذلك من البلاوي التي فتحت على الناس وصارت بيد الطهل والطهلة بيد كل أحد مشهول بها يعرض فيها الشر يعرض فيها الفحش يعرض فيها الماء الملاهي كل شر هذه هو سائل الشر وعلم أن خير القلوب أوعاه للخير وعلم أن خير القلوب أوعاه للخير وعرج القلوب للخير ما لم يسبق الشر إليه وعرج القلوب للخير ما لم يسبق الشر إليه وراغب في أجرها الراغبون إيصال الخير إلى قلوب أولاج المؤمنين نعم أولا ما يعمله الناصحون والمعلمون والدعات إلى الله أن يعتنوا بشباب المسلمين أن يعتنوا بشباب المسلمين ويوجهوهم الوجهة السليمة ويبعد عنهم المشاحنات والمشاجرات والحزبيات ومعلموا بشباب المسلمين ويوجهوهم الوجهة السليمة ويوجهوهم الوجهة السليمة ويوجهوهم طريقة واحدة طريقة أهل العلم طريق السلسل الصالح ونشئوهم عليه هذا الواجه وهذا الذي يدعو إلى الله حقيقة وهذا الذي يعلم التعليم النافع أما ليعلم هذه الأمور وهذه المشاحنات وهذه المشاجرات وهذا فتنة من يقومون بهالة في المدارس وغيره تجد همهم وش تقول بفلان وش تقول احذر من فلان لا تجلس معه فلان طيب انت ما مسكتو شي هالحي ما مسكتو شي من العلم والبصيرة حتى هو يعرفه هو يعرفه ما بعد يعرفه الناصح من غير الناصح يعرف الطريق الصحيح من غير الطريق الصحيح نعم وهولى ما عني به الناصحون ورغب في اجله الرغبون اصال الخير الى قلوب اولاد المؤمنين هكذا يجب ان يكون المعلم الدعية الى الله ان يكون قصده اصال خير الى قلوب المؤمنين ولا يشغلهم بالخلافات وبلمشاجرات كما اذكرنا من ما هو منتشر اليوم بشباب المسلمين ولا حول ولا قوة وهولى ما عني به الناصحون ورغب في اجله الرغبون اصال الخير الى قلوب اولاد المؤمنين والولاد بالذات اولاد المؤمنين بالذات صغار اعتنابهم واجهون الوجهة السليمة ووجهة واحدة ووجهة واحدة هي وجهة الكتاب السنة وما عليه السلف الأم ولا لن يشغل بفلان وفلان على نقنيظه وننششبابنا عليه نعم اصال الخير الى قلوب اولاد المؤمنين ليرسخ فيها وتنبيههم ليرسخ فيها انهم صغر والعلم يرسخ في قلوبهم وهذا شيء مجرب ما تعلمناه بالصغر نكذكره الان وما نقراه الان ويطير على طول نعم ما يستقر لان الكبير ماهو مثل الصريح نعم وتنبيههم على معالم الديانة وحدود الشريعة لتعليمهم معالم الديانة مع طرق يعني طرق الديانة الصحيحة لان الديانات كثيرة والتدينا الكثيرة لكن الديانة الصحيحة هي ما كانت على الكتاب والسنة وعلى معليه سلف الأم نحفظهم هذه الأسود لينشأوا عليها ويسيروا عليها الى كبير وتنبيههم على معالم الديانة وحدود الشريعة ليراظوا عليها وتنبيههم على معالم الديانة وحدود الشريعة ليراظوا عليها وما يجب عليهم ان تعتقده قلوبهم من عقيدة أهل السنة والجماعة التي هي من الكتاب والسنة من كتاب الله وسنة رسوله أم أنك تحفظوا منظومة علم الكلام منظومة الأخضر ومنظومة مدري في علم الجدل لا هذا ما يصلح هذا علمهم الكتاب والسنة وهذا سهل بإذن الله فيه نور فيه بركة في خير أما علوم المنطق وعلم الكلام والجدل هذا يضلم القلوب وما عليهم أن تعتقده من الدين قلوبهم وتعمل به جوارحهم لأن العمل القلوب هو العمل الجوارح لا بد العمل على قسمين عمل القلوب من خشية الله والخوف منه والرابه ليه ومحبة الله هذا عمل القلوب عمل الجوارح تابع العمل القلوب من الأخذ والعطا والمشي وغير ذلك روية أن تعليم الصغار لكتاب الله يطيق غضب الله روية عن الرسول صلى الله عليه وسلم أن تعليم الصغار كتاب الله يطيق غضب الله الله يرضى أن نعلم الصغارنا القرآن ويغضب إذا علمناهم غير القرآن وقد مثلت لك على آله المقدمة هذه تربوية هذه التربية الصحيح هذه التربية الصحيحة للصغار هذه قواعد التربية وقد مثلت لك من ذلك ما ينتفعون إن شاء الله بحفظه وما ينتفعون إن شاء الله بحفظه ويشرفون بعلمه ويسعدون باعتقاده والعمل به وقد جاء أن يؤمروا بالصلاة لسبع سنين أولادكم أولادكم الصغار بسبع سنين مروهم مجرد آمر مروه أولادكم بالصلاة بسبع سنين لأن بنسبع ميز وعرب وضربوهم عليها لعشر إذا تكاسلوا عنها بهم في سن العاشرة لأنه إما مراهق وإما قد بلق فيضرب عليها أما الطفل الصغير إلا ترك لا يضرب لأنه ما واجب عليه الشيء لكن يضرب تربية فقط أما إلى بلغ العشر إذا ترك شيئا من أمو للدين يجب عقوبته وضربه وغربوهم عليها لعشر أيضا فرق بينهم في المضاجع لا تتركوهم ينام بعضهم إلى جنب بعض خشية ذكورا وأي ناسا ذكورا مع ذكورا ما ينطرقون ينام بعضهم إلى جنب بعض ويلبينت ما ينطرك تنام مع البنت مباشرة والبولد مع البنت أشت ذكره مع البنت أشت يفرق بينهم في المضاجع خشية الفتنة كيف يطلع هذا الصغير؟ ينشى شريرا لأنه لم يرب على القاعه وعلى العبادة ولم يتدرج معه بالأمر بل إنه مهمل كيف ترجم من أهملته أن يعتد فيما بعد ذلك أيضا إذا إنتمشيت معه من الصغر فقل جاء أن يمروا بالصلاة لسبع سنين ويضربوا عليها لعشر ويفرق بينهم في المضاجع نعم فلاث مسائل فلاث مسائل مهمة يمروا بالصلاة مجرد أمر وإذا تركواها ما يضربون لأنهم لم يتركوا واجبا ما تركوا واجبا في حقه إذا بلغ العشر يضربون على تركها لأنهم إما أن يكونوا قد بلغوا أو يكونوا مراهقين قريب من البلوه يجب أن يخشى عليهم من الشهوة ويهرق بينهم في المضاجع نعم فكذلك ينبغي أن يعلموا ما فرض الله على العباد نعم من قول وعمل قبل بلوغهم نعم ما يجلل الصغير حلموا الواجب والمستحب والمحرم والمكروه لجل أن يتربوا على معرفة ذلك وينغرس في قلوبهم نعم ويصاحبهم من الصغر نعم فكذلك ينبغي أن يعلموا ما فرض الله على العباد من قول وعمل قبل بلوغهم ليعاني ما يقتصر على أمرهم بالصلاة وعلى فريق بينهم في المضاجع وضرب من نترك الواجب منهم ما يقتصر على ذلك بل يعلمون أيضا بقية وعلمون بقية أمور الدين من الحلال والحرام والأخلاق الطيبة والأخلاق السيئة بطريقة مختصرة طريقة مختصرة وقول نماذج من أمور الدين والآداب والأخلاق نعم فكذلك ينبغي أن يعلموا ما فرض الله على العباد من قول وعمل قبل بلوغهم ينهون عن القول المحرم والشتم والسباب والغيبة والنميمة ينهون عن ذلك وكذلك الفعل المحرم في السرقة وأخذ أموال الناس والخيانة ينهون عن ذلك ربون على هذا نعم أنهم يلجأهم البلوغ وهم قد ربوا على هذه الفضائل سهل قيادهم واستمروا على هذه المعلومات الصحيحة هذه القيمة استمروا عليها ونمت عندهم مزادة نعم لأنه مثل غرس غرس ينمو شيئا ما شيئا ويكبر تويثنر فيما بعد نعم وقد فرض الله سبحانه على القلب عملا من الاعتقادات ومن تربية العرب لأنها لا خير فيها نترك ما هو خير إلى ما هو شرب لا يجود هذا غشل المسلمين نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول هل إذا بدأت في حفظ المتون التاصيلية في طلب العلم لوحدة ثم بعد ذلك أحضر لدى فضيلة العلمة لطلب العلم هل هذا الفعل صحيح؟ نعم صحيح واجب أن تبدأ بالحفظ والدراسة على العلمة ما تعد شيئا إلا وقد فهمته أما مجرد الحفظ بدون فهم لما يفيد شيئ نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول هل هناك كتب مقترحة يبتدئ بها طالب العلم المبتدئ من سائر الفنون مختصرات المختصرات نفرا ونظمة موجودة كثيرة في كل فن من الفنون ولكن ما هو الشان في وجود الكتب والمختصرات الشان في وجود المعلمين المعلمين العلمة هذا هو الشان نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول إذا قمت بتعليم الصغار إذا قمت بتعليم الصغار من كتاب مختصر للمبتدئين على مدهب معين والشارح له يرجح خلاف ما عليه أهل الملهب فهل يترك الصغار يعملون على ما في هذا المختصر هذا يترك لما بعد نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول السائل عندنا في بعض حلقات التحفير قررنا عليهم حفظ بعض المتون بالعقيدة والسنة فأتان بعض الناس ينكر ذلك وقال لا تشغلوهم بالمتون عن القرآن هذا من دعات السور فعلمو مع القرآن والسنة والفضل لكن بطريقة مختصرة طريقة مختصرة وصول صحيحة يحفظونها وتشرح لهم مبسطة نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول رجل لم يحرم أطفاله لم يحرم أطفاله من مشاهدة التلفاز عندها قاربهم ولكنه منعا إذا شاهد التلفاز عند غيرهم وقالوا إما أن تأتي به ولا خرجنا عندما بيوة جيران أو بيوة قاربنا لفها تلفزون فأنت أحفظهم لا يروحون للبيت الذي فيه تلفاز إذا كنت أريد تربيتهم صحيحا لا تتركوا يروحون إذا ربي عليها وكان في بيتن نشاء على العبادة وأهله أهل العبادة وينشاء الطهل وينشاء ناشئ الفتيان مننا على ما كان عوده أبوه فقطكم الله يقول هل في قول الشخص أنا مالكي أو حنبري هل في ذلك محدور لأن بعضة الله بالعلم يقول لا يجوز مثل هذا مش يبيه يقول ما فيه بس تقول أنا حنبري أنا شارعي أنا مال هذا ما ذهبت للسنة تنكر ما ذهبت للسنة هذا ما يجوز هذا لكن ما تقول ما في حق الله فيما ذهبت الحنابية هذا ما يجوز يقول ما في حق الله في مدهب أين حنابية أما أنتقول إن المدهب الأربعة كلها المدهب ذهب السنة والخير هل هذا بس بذلك نعم وطضية الشيخ فقطكم الله يقول السائل إذا منعنا صغارنا من هذه الوسائل المعاصرة ذهبوا واشتغلوا بها عند غيرنا فما موقفنا من ذلك ومال حد سمعت الجواب نكتمنعهم إذا أم صغار ينطنعوا إمنعهم وهم صغار ولا يروحوا نعم وهذا احتاج إلى جهات احتاج إلى صبر معهم احتاج إلى مراعات ملاحظة عدم تساهد نعم وطضية الشيخ فقطكم الله يقول أشتغلوا بالشكل المجتمع الآن أنه كما تعلمون يمود بالفتن والشرور يروحون إلى الجيران إلى قاربهم غير المستقيمين نشك أنهم سيتأثرون ويصعب عليك توجيههم ومنعكيهم هذا احتاج إلى صبر وإلى قوة وإلى حضور لأن بعض الأابة ما يحبر في بيته إلا متأخرك أو ليال لما يجي البيته ولا يسأل عن أولاد ولا يسأل عن ما في بيته نعم صاحب البيت رائن ومسؤول الرائية نعم فررنا هذا وابين المبتد يبدأ بالمختصرات المطولات هذه للكبار للعلمات أما المبتدي فهذا يبتصر على المختصرات وعلى القول الواحد ولا يبكر له الخلاف نعم يقول أصبح كثير من الناس في هذه الأيام يحتقرون دراسة العلوم الشرعية ويقولون من كان معدله ضائفا أو كان قليل الفهم عليه أن يتوجه إلى كلية شرعية فكيف نرد على هؤلاء الذين تكاثروا لأنه قد أصبح الشباب ينفرون من الدراسة في الكليات الشرعية وأن ليس لها مستقبل هؤلاء أما أنهم جهال ما يعرفون ما يعرفون طلب العلم وإما أنهم مظللون يعرفون لكن مظللون يريدون صرف الناس عن العلم النافع وعن الكليات الشرعية ويقولوا ما يجيها إلا الكسالة ولا يجيها إلا البلد ولا إلى آفرة وليس لها مستقبل هل رأيتم هم القياديون والله الحمد هم الدعات هم المعلمون هم القضاة هذا أمر واضح طلب العلم الشرعي أو طلب العلوم الشرعية والله الحمد في عز ورفحة هذا في غير مجتمع المسلمين ومجتمع الكفار أو الذين لا رغبت لهم في الإسلام هم بلاد المسلمين طالب العلم الشرعي معزز ومكرم والناس احتاجونه إليه يسألونه ويسترشدون برأيه يجب على الطالبة نحسن الضن بالله عز و جل يطرب العلم الشرعي ولا يكن همه الدنيا والوضاع ومن يتقل الله يجعل له مخرجة ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوقل على الله فهو حسبه ويحسن الضن بالله عز و جل ويمضي في طريقة ولا يستمع للمخذلين والمرجفين والمنافقين يقول بعض أجهزة الجوالات التي تسمى بالأجهزة الذكية فيها برامج كثيرة وفيها الأنترنت يقول هل تنصحون بأن نمكنا منها زوجاتنا وأولادنا فنحن نريد الخير لهم وقد عمت بها البلواء يوجد فيه جوالات المذكورة حينما يكون فيها كثير من الشرع وإن وجد فيها خير وقليل مغمور فلا تمكنهم منها لا تمكن نسائك وأولادك منها يقول إذا طلبت الطلب وهي ما تقبل ولا تطيع زوجها فأحسن لهي طلقه يسلم منها ويلسجه الله خيرا منها كانت أعمارهم قوقة أربعين سنة يقول فما التوجيه في ذلك وهل الكبير أن يدرك كما يدرك الصغير هو من أخلص لله نياه طلب العلم بإخلاص نياه وأقبال وفقه الله ولو كان كبيرا لكن هذا نادر إن الكبير أنه يكون مثل الصغير الصغير أاصل في العلم وأركز في العلم من الكبير ما نقول إن الكبير إنه ما يمكن نتعلم نا يمكن نتعلم يصير عالم لكن هذا نادر هذا من الأمور النادرة نا طضيرة الشيخ فقطكم الله يقول كيف نتعامل مع الأطفال الصغار الذين يسألون عن صفات الله سبحانه وتعالى ويلحون في ذلك ووجههم باختصار لا تفصل لهم في هذا طضيرة الشيخ فقطكم الله يقول أشكل علي تلام للإمام أحمد رحمه الله حيث قال في وصف أهل السنة والجماعة ليس أصحاب قياس ولا رأي لأن القياسة في الدين باطل هذا القياس الصحيح وهما القياس الباطل هو الذي أول من قاس إبليس القياس الباطل قال أنا خير من خلقتني من نار وخلقته من طيب هو قاس أصله أنه خير من أصل آدم هو قياس الباطل هذا المراجل قياس الباطل هو قياس الصحيح نا طضيرة الشيخ فقطكم الله يقول كيف نجمع بين عدم التحذير من المخالفين وبين بيان السراط المستقين الرسول صلى الله عليه وسلم كان باشيرا ونذيرا كيف نجمع بين عدم التحذير من المخالفين وبيان السراط المستقين بأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان باشيرا ونذيرا أنت علم علمهم الطريق الصحيح هو الشيء وهم يعرفون المخالفين أما نكتنهاهم وهم عندهم أصول ولا معرفة هذا ما فيه فيه فقط علمهم الطريق الصحيح فقهم في دين الله ثم بعد ذلك أما هم يدريكون المخالف وإما أنت تنبههم عليه إذا كانوا ما يعرفون أنت بدأهم بشذب فلان سب فلان لا تكون هذا ما يصلح وهو ما عندي شيء نعم طضيرة الشيخ فقطكم الله يقول هل ينال الوالدان أجرا كأجر الطاعات التي فعلها أبناءهم نعم هل ينال الوالدان أجرا كأجر الطاعات التي فعلها أبناءهم أولاده على الخير له أجر في ذلك تقرأ برحمهما كما رب يعني صغيرة نعم هل هل من قوله تعالى وللله الاسماء والحسناء فادعوه بها نعم اما دعاء السفة أن تخاطب السفة مش مثل استبدل استبدل بإيش نعم طضيرة الشيخ فقطكم الله يقول فقال هو التصليق فقط فلما نهوقش في ذلك قال سبقني إليه الأمين المختار فأتي له بالفتاب فلم يجد ما نسبه إذا الشيخ الأمين وقال فلان ثم فلان فتتبعنا ذلك فلم نجد فقال هب أنه لم يسبقني إليه أحد فلا تغلق عليه باب الإجتهاب فلما معناه تركوه ما عندو خبر جاهل مراقب يتركوه يفذب على العلمة ثم إلى ما تبين كذب عليهم يقول أنا بجتهد تركوه ده ما في الخير نعم طضيرة الشيخ فقطكم الله صلاة أبوحة كان يتركوها الرسول صلى الله عليه وسلم في السفر وصلها في غزوة الفتح لخلبيت أم هاني بانتعمه فصل ثمان ركعات صلاة الضوحة صبحة الضوحة صلاة الضوحة والنوافل ما يبترك بالسغر النوافل المطلقة ما يبترك بالسغر صلاة الليل ما تترك الويتر ما يترك في فرق بين هذا وهذا نعم طضيرة الشيخ فقطكم الله يقول تغوفية مرأة وفي رضنها جنين قد نفخ فيها الروح يقول فهل الإمان يقول عند إرادة الصلاة صلوا على المرأة والطفل صلوا على المرأة والطفل تابع لها وما يدرينا عن الطفل تانه ميت من أصل ولا نفخ فيه الروح صلى على الأم والطفل يتبعه هنا طضيرة الشيخ فقطكم الله يقول إمرأة قادمة للحج من خارج المملكة وهي في الطائرة يقول لم تلبي بالحج مرأة قادمة للحج من خارج المملكة وأثناء وجودها في الطائرة لم تلبي بالحج أو لم تنوي الحج وهي متمتعة بل قالت فقط لبيك اللهم لبيك فهل ينعقد وإحرامها بالنية أحرامها دفلت بالنية أما ينقالت لبيك بدون نية الإحرام فهي تركت واجبا وهو الإحرام من الميقات تجبره بدم نعم قضيرة الشيخ فقطكم الله يقول ما حكمه إهداء المصحف والكتابة عليه إهداء من خلان إلى خلان نعم كتابة على المصحف يعني هو الإهداء إهداء المصحف هذا السؤال والكتابة عليه إهداء من خلان إلى خلان كتابة لهداء على غلافه ما يعرف فيها ما نعلك الكتابة داخل المصحف لا داخل المصحف لا أما على غلافه وضيرة الشيخ فقطكم الله يقول ما حكمه إقامة جماعة أخرى في المسجد والإمان في الجلسة التشهد الأخيف ما حكمه إقامة جماعة أخرى إذا سلم الإمان يقيمون الصلاة ويصلون إقامت بالواجب ويقضها وهي صلت في الوقت ما أخرجه الصلاة عن الوقت فأنت تحثها على العجله على الصلاة في أول الوقت لأن لا يخرج الوقت وهي لم تصلي فأكمل معها أكمل معها المعالجة ويهديها الله إن شاء الله يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم داوا مرضاكم بالصدقة يقول وأيضاً ورد النهي عن إرادة الإنسان بعمله الخير أمور الدنيا هل يدخل العلاج بالصدقة إذا أراد الدنيا فقط هذا لا يجيو سما إذا أراد الدنيا والآخرة لا مانع بنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة بعد قوله تعالوا من أمن الناس من يقولوا وماله في الآخرة من خلاق ومنهم يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا على الناس فإذا جمع بين الدنيا والآخرة فلا بس إنما المحلور إلا اقتصر على الدنيا فقط نا هل يسمى رمز؟ رسول ما يسمى رمز ما يقال هذا هل عبارات مستوردة الروموز الوات المقدسة أل إلى أخر هل كل مستوردة لا لا أصلها نا أربع ركاعات قبل العصر هي من سنة للروات؟ لا هذا مطلق نفل مطلق نا ما من الروات نا العصر ليس لها راتبها لا قبلها ولا بعدها أما نصل قبلها أربع هذا ورد في الحديث الصحيخ بنا الله له بيتن في الجنة لكنه من النفل المطلق نا وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول يقول السهل تأتيني وساوس إذا أكبرت للصلاة أصحيحة لنا أن تنتهي عنها لو تترك هذا الوسواز هل هو الوسواز من الشيطان؟ نا وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول من استيقضة لصلاة الفجر قبل شروق الشمس في وقت قصير وهو على جنابه والجوه والجوه بارب يقول هل هو أن يتيمن أم عليه أن ينتظر حتى تقلع الشمس فيغتسل؟ سخن الماء سخن الماء كهرب لحطب ويغتسل ويصلي ولو خرج الوقت لأنه يستغل بالشرط إذا خرج الوقت ويستغل بالشرط فلا خرج عليه نا وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول المصليات التي تكون في المدارس وفي المباني الحكومية المصليات التي تكون في المدارس أو في سائر المباني الحكومية هل يجوز البيح فيها؟ هل ليست مساعدة لمصليات؟ مسلايات وليست مساعدة لا تأخذ كام المساعدة نا وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول هل المساعر من أسماء الله سبحانه لا يخبر عنه أنه هو المساعر يعني هو الذي يغلي قيام الأشياء ويرخصها أمان يكون من أسماء الله لا نا لأنه ليس فيه مجرد نا وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول إمام صلى بنا صلاة المغرب وقد تقدم على المأمومين بصفين من موقف المأمومين يقول فما حكم ذلك؟ إذا كان هناك سبب لبعده إذا كان هناك سبب لبعد الإمام فلا بس إذا كان ما في سبب فا يكره أنه يبعد عنه يكون قريبا منه نا وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول هل حديث الطوافه بالبيت صلاة إلا أن الله أباح فيه الكلم؟ هو حديث انتابع؟ المرفوع للرسول صلى الله عليه وسلم من حيث السند هو موقف من حيث المعنى هو مرفوع نا وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول هل يجوز السخر بالمصحة إذا بلادي الكفار في هذه الأيام إذا كان يأمن عليه ولا يأخذه الكفار ولا يأمن عليه يستعمله هو أو إخوان مسلمين هناك نا وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول رجل كان يتعاطى الحشيش ثم تركه وقال هي علي يعني الحشيش تحرم عليك أمي يقول هل هذا هي كثارة يمين أو كثارة وظهار هو فعل الحشيش استعمل الحشيش بعد ذلك كان استعمل الحشيش بعد ذلك يكون عليك فارت يمين الله إلا الله ترك الحشيش شفر عن يمينه يترك أما إذا كان ما رجع إلى الحشيش واستمر على تركه الحمد لله ولا يلجمه شيء نا الله تعالى علمه صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد عليه وسلم