[88 من 95] شرح مجموعة الحديث على أبواب الفقه لمعالي الشيخ صالح الفوزان -فقه

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدفتور صالح من فوزان الفوزان كتاب الحديث للإمام محمد بن عبدالوهاب يرحمه الله يشرح هو يعلق عليه معالي شيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين حياكم الله وبركة فيه حياكم الله معالي الشيخ نستانف ما توقفنا عنده في باب قراءة القرآن إذ قال رحمه الله تعالى وعن أم سلمتة أنها نعتت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم مفسرة حرفة حرفة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين أما بعد فإن الله جل وعلا أمر رسوله صلى الله عليه وسلم بقوله وردت للقرآن ترتيلة والمراجب الترتيل هنا أن يقرأه مترسلا يقرأه مترسلا وعن ابن عباس لأن أقرأ آية أراتلها حب إليه من أن أقرأ القرآن كله بغير ترتيل نعم وهذا أفر عن ابن عباس ربي الله تعالى عنهما لأن أقرأ آية أراتلها خير من أن أقرأ القرآن بدون ترتيل لأن الله أمر بترتيله الذي يراتله نكون منتفل اللي أمر الله والترتيل خلاف الحج والحج رمه لا تكون متوسطة ليس فيها تمطيض ويعني زيادة في المدود والغنة وما أشبه ذلك من أحكام التجويد لأن هذا العلم علم التجويد أمر مستحدث وإنما كان النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون بطابعاتهم يراتلون القرآن وإذن أن يتعلموا هذه المسطلحات وهذه المسطلحات إذا لم يبالغ فيها لا بس تعين على التباوة وأما المبالغ في التجويد فهذا عمر لا يجس فالقراءة تكون متوسطة بين الهذ والهدرمة وبين التمطيض وعن أحكام التجويد الوسط خير أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البرارة يعني الملائكة والذي يقرأ القرآن ويشق عليه وهو عليه شاق أو تتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران نعم وعن بالدرداء أنه كان يدرس القرآن ومعه نفر يقرأون جميعا أبوا الدردى الصحابي الجليل ربي الله عنه كان يتدارس القرآن مع إخوانه من الصحابة تدارس القرآن أمر طيب يعني يقرأ مبلن من الآيات ثم يقرأ الآخر مثلها في العدد ويقرأوها نفسها ويكررون الآيات بينهم أو أنه يقرأ واحد ويقرأ الثاني عند نهايته والثالث عند نهايت الثاني وهو تدارسون القرآن كان جبريل عليه السلام ينزل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ليلة من الليال رمضان يدارسه القرآن نعم وعلي إنه سمع ضجة ناس في المسجد يقرأون القرآن فقال طوبا لها أولاء كانوا حب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلالك أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب أثنى على الذين يتدارسون القرآن في المسجد وأخبرى أن الله يحبها أولاء وهذا تشيع ولهما عن عبد الله مرفوعا لا يقل أحدكم نسيت آية كيت وكيت بل هو نسيط نعم لا يقل نسيط لأن كون ينسى القرآن هذا الدليل على لهمات ولكن يقول نسيط كذا يعني شغله شيء عنها ولم يكن غافلا عنها وإنما إن شغله عنها لا يحصل لي كثير من الناس ولهما عن عائش في حديث لقد أذكرني آية كنت أنسيتها نعم لقد أذكرني أي أعاد إلى ذاكرة آية كنت أنسيتها ما قال نسيتها وإنما قال أنسيتها نعم نعم من قال بالقرآن بالقرآن بالأثر الوارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال جل وعلا لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه قرأه أو جبريل على الرسول صلى الله عليه وسلم فالرسول يتلقى القرآن عن جبريل عليه الصلاة والسلام قال رحمه الله وصحة المراء في القرآن كفر يده قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم قوما يتدارأون فقال إنما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض فإنما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضه فلا تكذب بعضه ببعض فما علمتم منه فقولوا وما جهلتم فكلوه إلى عالمه وإنما يفسر القرآن بالأخر الوارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن صحابته الكرآن القرآن لا يفسر بالرعي لأن تفسيره معناه أن تتكلم عن الله أنه أراد كذا أو أراد كذا وكما أن القرآن تلقى نصه فكذلك يتلقى تفسيره وليذلك كتب التفسير والحمد لله حافلة بالتفسير المأثور عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن صحابته وعن السلف الصالح مثل تفسير بن جرير رحمه الله هذا هو أبو التفاسير وكل التفاسير التي جاءت بعده فإنها تمتد أو تستمد منه فالزيادة في تلاوة القرآن يحكام التجويد ونحو يالك هذا لا يجوز وإنما تقرأ قراءة ميسرة قراءة واضحة ليس فيها مبالغة في حكام التجويد والمدود والغنات وما أسبه ذلك وإنما يقرأ القرآن بالسليقة ويقرأ القرآن باللوة العربية الفصيحة التي نزل بها ولنشغال بيحكام التجويد يشغل عن تفهوم القرآن وعن طلب معانيه والعمل به وعن يختمه في كل شهر من رحل هذا آخر شيء ومنهم من يختمه لعشر ليالي وهذا آخر الحد ثلاث ليالي فإن زاد عن ثلاث ليالي فهذا تكلف إلا يكون ذلك أرغبه قد كان عثمان ربي الله عنه يقرأ القرآن في ليلة واحدة ورؤية عنه أنه قرأ القرآن كله في ركعة واحدة ربي الله عنه ولا تأكلوا تتخلوه حرفة تقرأونه بالأجرة في المحافل وغيرها من ما يفعله باب المتأكل بالقرآن الذين يجعلون عملهم حرفتهم بالقرآن يتأكلوا به ويحصلوا به طمعا الدنيا هذا لا يجوز ولا تستكثيروا به ولا تستكثيروا به يعني استكثار طمع وإرادة المال الكترة أحسن الله لكم من يتأخذ الأجرة على تعليم القرآن التدريس أو الإمان قال صلى الله عليه وسلم إنه حق ما خلتم عليه أجرى تتاب الله يجوز أخي الأجرة على تعلم القرآن وتعليمه ونشره نعم نعم هذا آخر حد لمن يريد أن يكرر القرآن نعم في كل شهر هذا حد الأقصاء في كل شهر وحد الذي أرفع منه أن يقرأه لكل عشر وحد الذي أرفع منه أن يقرأه كل سبع وهذا آخر حد لمن يريد إتقان القرآن ويريد الأجر والسواب بتكراره نعم نعم نعم في كل ثلاث يعني يختم القرآن في كل ثلاث يعني في الشهر ثلاث مرات نعم أحسن الله لكم من يهجر القرآن أكثر من الشهر حيان تكون ختماته وتزيد عن الشهر وأكثر من ذلك أحسن الله عليكم وعلى الشيخ وضعكم توبتكم إله ونأتي ويكم يا الكرام إلى ختامي هذا الدرس نلتق ويكم في الدرس القادم إن شاء الله وأنتم لخير و السلام عليكم