01 من 05 / شرح نظم الأحسائي لعقيدة القيرواني / مقدمة النظم / صالح الفوزان / العقيدة / كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لماعال الشيخة الدكتور صالح بن فوزان الفوزان نظم أحمد بن مشرف الأحسائي على مقدمة عقيدة ابن أبي زيدي القيرواني رحمه الله الدرش الأول لذيذ مناسب نعم عندك نعمه بن فين شيخ هذا المشكلة ولا تحفظه هذا ما قرير ولا تحفظه عنده لا ما حاومه نعم نقرا يشيخ نعم عقيدة ابن أبي زيدي تموضها الشيخ أحمد ببن مشرف الأحسائي المالك صحيمه الله نعم هم الصلاة و تسليم المهيمن ما حب الصبا فأدرى العارض المطرى هم الصلاة و تسليم المهيمن ما حب الصبا فأدرى العارض المطرى والآخرين سادى الورى عن الخلق أنه رسول الله إلى الناس كافة وسما يعني ارتفع من السموء والارتفاع رفع الله قدره و رفع نالك بكرك رفع الله قدر رسوله صلى الله عليه وسلم نعم شاد بنيان الهدى من الذي بنا الإسلام هو الرسول صلى الله عليه وسلم جاء به وبينه للناس وترك أمته عليه نعم والآخرين سيد المرسلين والخلق أجمعين الله فظله بهذا و مفتخر عليه الصلاة و السلام ما كان يفتخر على الناس يفتخر بنفسها و يفتخر بما يفتخر بما عقاه الله ولكنه كان يتحدث بنعم الله فيقول أنا سيد ولد آدم ولا فخر من باب التحدث بنعمة الله لا من باب العجاب بنفسه و مفتخر عليه الصلاة و السلام و إنما يتحدث بنعمة الله لأن الله أمره بذلك ألم نشرح لك صدرت و وضعنا عنك وزرك الذي أنقب باهرت و رفعنا لك بكرت هذا من نعم الله عليك فتر الله ألم يجدك يتيما فآوة لأن أباه مات و صغير وجدك ظالا فهدى ظالا يعني لا تعرف ما كنت تدري ما الكتابه ولا الإيمان يعني ظال ما هو ظال من الظلال الذي هو الكفر لكنه ظال لا يعرف الإيمان على التفصيل و إن كان يؤمن بالله لكن تفاصيل الإيمان فهدى إلى الإيمان و إلى معرفة الحق وجدك ظالا فهدى يعني تستغل أي تنه و عدم وجود و والده تستغل لا لك تسلق عليه فأما اليتيما فلا تقر و أما السائل سائل العلم ليسألت عن العلم لا تنهره لا تنهره وتغلب عليه بل ابسط له وجهك واستقبله وأجب سؤاله سائل العلم سائل المال لا سألك سائل المحتاج كان معك شيء فاعطه و إلا اعطه كلام طيبا و صرفا جميلا ولا تنهره بالقول نبينا نبينا أحمد الهادي و عدرته أحمد فا اسمه أحمد و محمد والهادي والماح والحاشر و إلى آخره ذكرى اسماءه ابن القيم نبينا أحمد الهادي و عدرته و بعد فا العلم لم يظهر به أحد إلا سماء وبأسباب العلا ضفرة فا العلم لهم قدرهم و لهم مكانتهم بما آتاهم الله من العلم فاسموا به على غيرهم و عجاب نعم و بعد فا العلم لم يظهر به أحد إلا سماء وبأسباب العلا ضفرة و المكان عند الله و عند خلقه ف العلم لهم قدرهم و لهم مكانتهم علماء الشريعة و هم ورفت الأنبياء فما قال صلى الله عليه وسلم "و العلم ورفت الأنبياء" "و العلم والنبيص والأنبياء لم يورجوا دي نارا ولا درهما وإنما ورفوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظ و آخر و إنما لتفرت العلم النافع و لو كان ما عندهم ما عندهم الثروة الهائلة وهي العلم و أما ثروة المال نعمة من الله عز وجل و نافعها لكنها متاع الحياة الدنيا و أما العلم فهو زاد الآخرة والباقي لعمل به إذا عمل به والتبعه سبب للرفعة في الدنيا والآخرة سبب للصلاح والفلاح في الدنيا والآخرة بفلاف الجهل فإن الجهل هلاك وضلال وتيه نعم "علم الدين وعلم الدنيوي" "علم الصناعات والحراف والاختراعات" هذا علم "علم الدنيوي" والناس بحاجة إليه ولكنه شرفه علم شرفه شرفة نعم استفيد منها وستفيد منها المجتمع لكنه لا يعدوا أن يكون حرفة في الدنيا أما العلم الشرعي لا العلم الشرعي هو محل الشرف لأنه تتركز عليه سعادة الآخرة والنجاة من النار فهو الرفعة الصحيحة نعم "سعادة العبد والمنجاة إذا حشر" "النجاة من المحشر يوم القيامة وأهوال يوم القيامة والنجاة من النار" "النجاة من المحشر يوم القيامة والنجاة من المحشر يوم القيامة" نعم فحفظ الرساله يمكن صعب لكن شفظ هذا النظم هذا سهل جداً نعم رضيرة الشيخ وفقكم الله لقول كيف أعلم أو كيف أعرف العلماء الراسفين في العلم حتى أرجع إليهم وأخذ منهم تعرفهم بعلمهم وبردوع الناس إليهم وتقدير الناس لهم يجعل لهم مودة في القلوب يجعل لهم قبر واحترام في القلوب من الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وودة فالعلماء يقول لهم عند الناس منزنا يقول لهم منزلا عند الناس ويرجعون إليهم هذا شيء يجعله الله سبحانه وتعالى فتعرف قدرهم رضيرة الشيخ فقكم الله لقول بالنسبة إلى البيع هل تنعقدوا بمبايعات أهل الحل والعقل أم لا بداً من بايعات جميع أفراد الناس هذا لا يتكلم الله بأنه لازم إباية كل الأفراد هذا مشق على الوالي ومشق على الناس مشق عليهم جميعاً والدين يسروا لله الحال فيكفي مبايعات أهل الحل والعقل وهذا ما عليه سلق هذه الأمة هو إيمة أنه إذا بايع أهل الحل والعقل لزمة الطائر جميع جميع الرعية رضيرة الشيخ فقكم الله يقول سمعنا من البعض أن حديثة إفتراق الأمة وإفتراق اليهود والنصارة أنه ضعيف فعلاً ما يلكرونه صحيح لا ما هو صحيح الحديث خرد وبينة رواياته ما هو ضعيف إن كان ضعيفاً من طريق فإنه يكون صحيحاً من طريق آخر ومن مجموع الطرق رضيرة الشيخ فقكم الله يقول ذكر المؤلف رحمه الله هل استغفار للسلاف الصالح؟ فكيف يكون؟ هل يكون بقولنا اللهم مغفر للسلاف الصالح؟ يا أخيتي بالأخبار القرآن ربنا أغفر لنا واليخوان الذين سبقون بالإيمان الذين سبقون بالإيمان ليس هم السلاف الصالح هم السلاف الصالح عبر بتعبير القرآن فقكم الله يقول هناك بعض الناس إذا قلت لهم إنه يجب التمسك بالدين الذي مات عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وما فعله السلاف الصالح يريدون أن ابن القي محمه الله ذكر في أعلام الموقعين حالات تتغير فيها الفتوى وأنها تتغير من زمان إلى زمان يقفهم الجواب على ما أورده وغير المنهج هو منهج السلاف الصالح وما الفتوى الذي هي الإجتهادية الإجتهادية يجتهد العالم ثم يختي ثم يبلغه من العلم بعد ذلك ما لم يبلغه من قابل أو يتبين له ما لم يتبين له من قابل يفتي بفتوى أخرى على حسب ما يظهر له ما هو بيجمد على فتوى الأولى فقط فهذا هو الواجب هو يدور مع الحق ما خرج عن الحق ولهب تغير الزمان تغير الإجتهاد هذا التغير الإجتهاد ما هو بتغير الزمان تغير الإجتهاد العالم يتبين له في وقت و لا يجمد على ما قال بل يتحرك و يتحرى الحق و إذا تبين له أن هذه الفتوى أرجح من الأولى يأخذ بها ولجتهاد لا ينقض بالجتهاد كما يقولون الأولى صحيحة وهذا صحيحة قضاء عمر رضي الله عنه في مسألة من مسائل الفرائر بقضاء خالف قضاءه السالف قيل له في ذلك فالذك على ما قضينا وهذا على ما نقضيه هذا القضان الأول باقي الأول هذا على ما قضينا في وقته حسب ما ظهر لنا وهذا على ما نقب الآن حسب ما ظهر لنا و إذا جاء بقصة صحيح يشهد له معنى الآية و معنى الحديث و إذا كان يغلب عليهم و يكذب و يغلب عليهم يأجلي يعني يؤشروا على الناس و يأتون بأشياء يؤثرون بها على الناس و إذا لم تكون صحيحة يقولون قصدنا ترقيطوا قلوبوا قصدنا لا ما يصلح حالة الله قصى علينا في القرآن قصى علينا الرسول صلى الله عليه وسلم بالسنة و إذا حدثت قصة تشبه ما جاء في القرآن أو في السنة يوتابع والشيخ فقكم الله يقول يظنوا البعض أن العالم هو الذي يحفظ الكتب الستة و غيرها من كتب العلم و كتب الفقر فهل ذلك صحيح العلم أحب الشرط يا أخواء الشرط وسيلة ما هو العلم العلم هو الفقر والفهم وأما الشرط هو وسيلة إلى العلم كم حافظه ما يفهم شيء ما يفهم شيء يحفظ لكن ما يفهم شيء لأنه لم يتفقه إنما أهمه بالشفوء فقط شفوء ما يكفي و ما أمزهد في الشفوء الشفوء طيب لكن لا يقف الإنسان عنده لا بد أن يتفقه في دين الله يفهم معنى ما يحفظ على الوجه الصحيح يجمع بين الشفوء والفقه لا بد من هذا فلما كفرق بين مدهب السلف الصالح وبين المدهب الأربعة المدهب الأربعة هي من مدهب السلف الصالح ما خرجت عنه لو خرجت عنه ما قبلت هي تمشي على مناج السلف الصالح و الحمد لله نعم هل يصير مخالفا لمناج السلف و لا يكون منهم نعم إلا خالفهم في مسائل الإيمان سائل الإيمان لا بد من اتباع السلف فيها إلا خالفهم في الأرجاء و خالفهم في الجبر مدهب الخوارد أو خالفهم في مدهب المعتذلة إليس منه ليس من الصالح إليس من مدهب الخوارد أو خالفهم في مدهب المعتذلة فإنهم يتكلمون فيه الكلمات و يدقون أوصاقا له سيئة و يقولون ليس لها أولاء عرب و يجوز غيبتهم فالاد صحيح لا ما هو صحيح هل من مناج السلف الصالح الكلم في الناس تجريح الناس والحق من قدر المخالفين هذا ليس من مناج السلف الصالح ما الذي ينتصد إلى منهج السلف الصالح لا بد أن يدرس منهجهم و يعرف منهجهم ما يكفي الانتساب فقط السلف الصالح ما كانوا يجرحون و يسبون و يغتابون في المجالس ما كانوا يفعلون هذا إنما يناصحون النصيحة لالفضيحة النصيحة لالفضيحة هذا مدهب السلف الصالح لماذا ندرس كتب الفقه مع أن الأحاديث النبوية تغني عنها و قد نهان الأئمة عن الإشتغال بكلامهم عن السنة يا أخوان الفقه هو معنى هو معنى السنة هو من معاني الأحاديث ما خود من الأحاديث ما أُفِل من الفلسفة الخلام ولا من أفكار الناس ما أخود من الأحاديث لكن قد يقع فيه خطأ في الفقه أو في الفن أو في الأقوال و أما في الجملة المدهب الأربعة هي من مدهب السلف وللعيشهم و هم تلامين السلف و هل هناك ما هو مباح من الجدل؟ الجدل هو المناظرة الله أمرى بالمجادلة بالتي هي أحسن قال جل و عل وجادلهم بالتي هي أحسن بأجل تبين الحق و يعرف المفضي خطأ أو لا بد من المجادلة لكن تكون بالتي هي أحسن حكاً و أما المراء فا و لا ليس هو من الجدل فالجدل يحتاج إليه حياناً ولكن المراء لا يحتاج إليه ولا يصلح أراد عليه قل وين الرسول؟ يمشي معنى و يجلس معنى و يغزوه و يهد الآن ويرع له حي شفنه و يشتغل معنى و مثل ما كان مع أصحابي أيضاً الرسول ليس الرسول دفن هو الحي يدفن و يلله عنهم مثل ما يدفن غيره أيضاً أعلى من هذا قوله تعالى كل نفس ذا يقتل موت كل نفس و يقول هل كل من تولى أمر من أمور المسلمين و نائب فا و نائب فيها عنولي الأمر يقول النبي صلى الله عليه وسلم عنه إنه لا يأتي بخير يعني الدخول في النذر لا يأتي بخير فمن هي عن النذر الدخول في النذر؟ ابتدى أما إذا نذرت صار عباده يجب عليك الوفاء به قال صلى الله عليه وسلم النذر هل يقيع الله؟ هل يقعه؟ النذر يأسي الله فلا يأسيه قال كعالاً و ما أنفقتم من نفقتم أو نذرتم من نذرين الله قرنا معها النذر و أخبرى أنه يعلم ذلك وسه يجي عليه يوم القيامة كما يجي على الصدقة يجي على النذر النذر عباده و يوفو نذورهم و قال في الأبرار يوفونا بالنذري أما قبل أن يرقد فأنت في عافية لا تدخل نفسك فيه ثم تتحرج منه و لكن تخفي هذا ما تظهره و بتلفرط ما لا تظهر هذا في نفسك صلي وتسلم عليه في نفسك و أشهد أن محمد الرسول الله فقل لا إله إلا الله فقد شهد أن لا إله شهد هذا شهده و إذا صرف نوعاً من انواع العبادة لغاية الله صار مشركة الشركة لاكبر و إن كان يؤمن بتوحيد الربوبية و ما يؤمنوا أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ليؤمنوا بتوحيد الربوبية و يشركون بتوحيد الأولوهية نعم و يحتفلون بالمولد النبوي و يفعلون بدعاً كثيره و يقولون إننا نحن لا نحب النبي صلى الله عليه وسلم و لذلك لا نحتفل بمولده و أنهم هم المحبون له عليه الصلاة والسناب نقول كيف الجواب عما ذكروه أشي بقول؟ نقول إن أهلي ينتمون إلى الطريقة التيجانية الصوفية نعم و يحتفلون بالمولد النبوي و يفعلون بدعاً كثيره و يقولون إننا لا نحب النبي صلى الله عليه وسلم لأننا لا نحتفل بمولده و أنهم يقولون إننا يعنون اللي خالفونهم نعم يعنونه هو نعم يقولون اللي ما يحتفل بالمولد ما يحب الرسول نعم فإذا تخب الرسول فلا تعمل المولد لأن الرسول نهى عن البداع وهذا من البداع نعم اختصر الطريق عليه نعم صضيرة الشيخ فقطكم الله يقول ما الطريق الأفضل لنشر المنهج السلفي عند الناس لا سيما في بلدي و من خارج البلد يقريق الأسلم التعليم التعليم المنهج السلفي تدريسه في المساجر في المدارس في المحاضرات هذا هو الطريق الأسلم أما نبتدر المدهب السلفي ولا الدرس ولا تشرحوا لهم هذا ما يكفي نعم صضيرة الشيخ فقطكم الله يقول إن اتهد الصحابي صضي الله عنه بمسألة من المسائل وهوجد الدليل مع آخرين من الصحابة هل يبين هذا الخطأ الذي وقع في الصحابي يوخذ الدليل ولا يتعرّل صضيرة الشيخ فقطكم الله يقول ما حكم مشاهدة الأفلام والمسلسلات التي فيها شرك و سحر وهل من شاهد هذه الأفلام يكون كما يذهبوا إلى الساحر ولا تقبلوا له صلاة يقول هذا يقول حفظكم الله ذكرتم في درس سافر أن مشاهدة أعمال السحر في التلفاز و غيره لا تجوز ولكن حفظكم الله يقول عندما نسافر و أحيانا إلى بعض البلاد يكون هناك سحر إذا كان كما تقول إنه إذا تقدمت قرات القرآن يضطل سحر صديرة الشيخ فقطكم الله يقول هل صحيح أن الله سبحانه وتعالى لا يقبل أعمال العبد الصالحة إذا كان قاطعاً لرحمة حتى يفطلها فضيرة الشيخ فقطكم الله يقول كيف الجمع بين كول الله سبحانه وتعالى مستوى على عرشه وبينما ورد أنه ينصب وجهه أمام المصلي وهو على عرشه ينصب وجهه وهو على عرشه سبحانه وتعالى الله لا يقاس بخلقه الله لا يقاس بخلقه ينصب وجهه كيف يشاء فإنه هو القادر على كل شيء؟ نعم هذه السؤال عن الكيفية نحن ما نعلم الكيفية نعم وضيرة الشيخ فقطكم الله يقول السؤال عندنا في بلدنا عندما يعتدي شخص على آخر أو تحدث مشكلة فإنه يجتمع وجهاء البلد فيحكمون على المعتدي أن يدفع مالاً ويسمى جلسة عرب عرب؟ نعم فلان يندرج تحت المجالس العرفية وما حكمه وشرعه؟ لا يجوز هذا إذا كان في هذه البلد والحمد لله البلد فيها محاكم في كل بلد هي محكمة شرعية لابوني للمحكمة ولا يجوز أن يخكم بالعرف أو بالعراه القبالية هذا من الحكم بالطاقة ولا يجوز هذا نعم وضيرة الشيخ فقطكم الله يقول ما حكم قول القائل وعيدك في يد الله ويريد بذلك التعبير عن الجد إلى الآخرة هذا عند النظام الاستقدام عند وزارة العمل يذهب لهم ويطبقون عليهم النظام وقد يكون في صلاة الفجر فلا ياتيه أحد فما الواجب عليه علماً بأن المساجد الأخرى بعيدة وإذا كان هناك سلطة تأخذ على إيديهم ويذهب إلى من يستبعهم وإتعاهد معهم ويزمهم بالصلاة هناك فتيات يريدنا أن يقمنا حفلة بزميلة هن المتزوجة قبلها وسكوع ويكون فيها ضرب دفن هل يجوز ذلك؟ لا ضرب الدفن ما هو ليلة الزفاء فقط ليلة الزفاء سعلاناً للمتاح نعم أما بالولايم استمرها متأخرة نعم وضيرة الشيخ فقطكم الله هل زوجу الأخت يكون محرماً إذا كان السفر قصيراً مدةه ساعتين؟ نعم إذا كان السفر قصيراً مدةه ساعتين؟ " إذا كان السفر قصيراً مدةه ساعتين؟ " يقول " والدي قد توثاه الله فهماه الله" هل يجوز زيارة قبره وقراءة الفاتحة على روحه والدعاء له بالرحمة والمغفرة؟ الدعاء نعم الدعاء تدعو له بالمغفرة والرحمة وتسلم عليه السلام عليك يا والدي وتدعو له لمشوع أما القراءة القرآن هذه تدعما ورد أنه يقرأ القرآن على القبور للفاتحة ولا غيرها نعم "وهل يجوز زيارة قبره وقراءة الفاتحة على روحه والدعاء؟ "