04 من 14 / شرح كتاب تجريد التوحيد المفيد/شرك الأمم كله نوعان/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية المعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان شاف كتاب تجريد التوحيد المفيد لتقي الدين المقريزي رحمه الله الدرس الرابع الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان شاف كتاب تجريد التوحيد المقريزي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان الشيخ الدكتور الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان فهم سموهم بالله حج وجد تعالوهم انداداً لله أي مساوين له فاعبدوهم مع الله سبحانه وليهذا يقولون إذا دخلوا النار يوم القيامة يقولون لماعبوديهم صالح ينكوننا لفي ولان مبين إذن سوف نسويكم برب العالمين وما أولنا إلا المجرمون فأنا من شافعين ولا صديق الحمين ولو أن لنا كرة أنا كون من المؤمنين ثم اللون انهم يرجعون إلى الدنيا فيفلسوا العبادة لله أزوجل لكن هيهاته هيهات الرجوع إلى الدنيا وهذا على أصحح القولين في الآية والله إلا لخلق السماوات والأرض وجعل الغلومات والنور ثم اللين تفروا برأبهم يعدلون أي يسوون به غيره من من لم يخلق شيئاً من السماوات ولا من الأرض ولا خلق الغلومات ولا خلق النور وإنما الخالق هو الله سبحانه وتعالى والله لخلق الغلومات والنور وهذا رد على المجوس الذين يعبدون النار ويقولون وهذا هو العدل المذكور في قوله ثم الذين كفروا بربهم يعدلون والمعنى على صح القولين أنهم يعدلون به غيره في العبادة ويسوون بينه وبين غيره في الحب والعبادة لأن المشركين تجمع معهم أصنامهم في النار ويجمع معهم من عبدوه من الخلق وراث دي ذلك يجمعوا معهم يوم القيام العابدون والمعبدون كلهم يجتمعون بالنار إنكم وما تعبدون من دون الله إذن سوئكم برب العالم وكذلك قول المشركين في النار لأصنامهم أن هذه التسويه لم تكن بينهم وبين الله في كونه ربهم وخالقهم فإنهم كانوا كما أخبر الله عنهم مقرينة بأن الله تعالى وحده هو ربهم وخالقهم وأن الأرض ومن فيها لله وحده وأنه طبهم لم يسوءهم بالله في الرببية إنما سوءهم بالله في الأولوهية والعبادة فعبدوهم مع الله فإنهم كانوا كما أخبر الله عنهم مقرينة بأن الله تعالى وحده هو ربهم وخالقهم وأن الأرض ومن فيها لله وحده وأنه رب السماوات السبع ورب العرش العظيم وأنه سبحانه هو الذي بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه كل هذا اعتراه بالكامل القرآن وإنما كانت هذه التسويه بينهم وبين الله تعالى في المحبة نعم سوءهم بالله في العبادة والمحبة لا في ربوبية ومن أحب غير الله وخافه ورجاه وذلله كما يحب الله تعالى ويخافه ويرجوه فهذا هو الشرك الذي لا يغفره الله هذا هو الشرك الذي لا يغفره الله فكيفا بمن كان غير الله تعالى آثرا عنده وأحب إليه وأخوف عنده وهو في مرضاته أشد سعيا منه في مرضات الله إذا كان عنده محبة لله فهذا أشد هم ما عبدوها الأسلام عبثا ما عبدوها إلا لأنهم يخبونها ولذلك يقاتلون دونها ويبدلون هم حصم وأموالهم دونها لأنهم يخبونها تعلقت قلوبهم بها فكيفا بمن كان غير الله تعالى آثرا عنده وأحب إليه وأخوف عنده وفي مرضاته أشد يخافون من الموتى أكثر من ما يخافون من الله وإذا قيل لأحدهم إحلف بالله حلف وبادر وإذا قيل له إحلف بالوليه الفلان يرتعت وخاف وابان يحلف هذا الشي موجود عند القبورين لا يخافون الموتى أكثر من ما يخافون الله عز وجل وإذا قلت لهم أنهم يضرونهم لو لم يتقربوا إليهم ورواهم وأصابواهم بالموت ولا آفات أتقدون أن الموتى في القبور أنهم يضرون وينفعون وأنه لو ما عبدت وتقربت إليهم يضرونك في مالك وفي نفسك إنه توكلت على الله رب ورب ما من دابة الله واخذ بناسية يا إن رب على صراط مستقيد يتحدىهم رجل واحد يتحدى أمة كاملة بهذا التحدي هذا معجز من موتى ومعجزاته عليه الصلاة والسلام هل يضط القولهم يا هود ما جئتنا بينا مش عظم منها البينا يا يطفوا يتحدى هم كلهم وأصنامهم أنهم يكيدونهم ويضرونهم ومع هذا ما ذا صار بعد ذلك أنجله نبيه هودا ومن آمنه معه أهلك الكفرة إذا كان المسوي بينه وبين الله مش يتحدى فكيف بهذا الذي زاد معبوده على الله جل وعنا وهذا واقع في عبادة الكبورة يقولوا لا تقول شيء يصيبونك ترامجونك يصيبون أولادك فعياداً بالله من أن ينسرخ القلب من التوحيد والإسلام كنسلاخ الحية من قشرها وينسلخ الإنسان من التوحيد والإسلام ويحرج إلى الكهر والشرك بالتدرد شيئاً هشئاً حتى ما يبقى عنده شيء من التوحيد ولا من الإسلام إذا ترك الحق إنه يبتل بالباطل ويزيد الباطل في نفسه حتى يخرج إلى ففر ما كفره غيره من العالم ما أكثرهم الآن يظنون أنهم مسلمون وأنهم مواحدون وأنهم يقولون يا فلان يا علي يا عبد القادر يا أين الإسلام وين التوحيد؟ أين الإسلام وين التوحيد؟ وأنت تدروا غير الله تدبح لغير الله تنظر لغير الله تخار من غير الله ترجوا غير الله أين الإسلام؟ حقيقة ما هو الدعوة وعلى أولى ينسوا مسلمين وإن الدعوة أنهم مسلمون تسموا بالإسلام حتى يفرد الله بالعبادة أحده لا شريك له ويقومون حين إذن مسلمين حقاً نعم فهذا نحدوى الواعي الشرك هذا النوع الأولى الشركة الولوهية النوع الثاني الشرك في الروبية هو قليل نعم والأدلة الدالة على أنه تعالى يجب أن يكون وحده هو المألوه تبقل هذا الشرك وتدحظ حجج أهله إذن هم شركون في السماوات يتوني بكتابة من قبل هذا أو أثارة من علم كنتم صادقين تحبهم ولم يجيبوا ما قالوا أنه خلقوا شيء من الارض خلقوا الجبل الفلاني أو الشجرة الفلاني أو خلقوا أنا استمتعوا وما قالوا هذا ما أجابوا على هذا السؤال وهذا التحدي هذا برهان قافع على ضلان عبادة صغير الله عزي وجل نعم والأدلة الدالة على أنه تعالى يجب أن يكون وحده هو المألوه تبقل هذا الشرك وتدحظ حجج أهله وهي أكثر من أن يحيط بها إلا الله سبحانه وتعالى فهو آية شاهدة بتوحيده من الوحي هدلة من الوحي هدلة قرآنية وهدلة من الكتب المنزلة على الرسل هذه من الوحي وهناك هدلة كونية وهي المخلوقات المخلوقات تدل على أنثراد الله بالعبادة هو الذي يجب أن يفرد بالعبادة هل أدلها القرآنية هو الأدلها الكونية كلها تدل على أجوب إفراد الله بالعبادة ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تستدول الشمس ولا للقمر إذن كل ما خلقه الله تعالى فهو آية شاهدة بتوحيده وكذلك كل ما أمر به فخلقه وأمره وما فطر عليه عبادة وركبه فيهم من العقول شاهد بأن الله الذي لا إله إلاه وأنه هو الحق المبين تعالى وتقدس وعجبا كيف يُعصى الإله أم كيف يجحده الجاحد ولله في كل تحريكة وتسكينة أبدا شاهد وفي كل شيء له آية تدل على أنه واحد السماوات والأرض والجبال والبحار لشيار والانهار والدوار كل ما خلق الله يشهد بأنه هو يشهد بأنه هو المستحق للعبادة في كل شيء له آية أي دلالة تدل على أنه واحد في ربوبيته وواحد في أولوهيته وأسمائه وصفاته لا شريكة لا هذه الأبيات فيها توهيد إلا إنها لابن واس شاعر المعروف شعراء بن العباس وقيلة إنها لابن العتاهية الشاعر المعروف أيضا وقيلة إنها لبن المعكز على كل حال سواء انتانت لهذا أو لهذا لا يواضحة الدلالة بكل شيء إلاه آية تدل على أنه واحد هل أحد ينكر هذا؟ هذا من الشيطمة التي تكون في الشعر إنه من الشعري لحيطمة فما قال الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا من الشيطمة التي تأتي على لسان الشاعر نعم والنوع الثاني من الشرك نقذ عندها شرف في الربوبيه هل يأتي إيشاء الله نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لما ذا يركز تهل الكلام على توهيد الربوبيه؟ يقول لاه ما عرفوا حقيقة التوهيد ما عرفوا حقيقة التوهيد المطلوب و هذا لا يكفي حتى لو أثبت وجود الرب لا يكفي هذا لا بد أن يفردوه بالإبادة فهم ما أتواب طايل اللي أتواب في عقائدهم من التركيذ على توهيد الربوبيه هل موجود موجود في القرآن شاهدت القرآن عليهم ولآن ما ينكرون هذا لكن ما يكفي هذا لا بد من توهيد ألولوهية نعم و أيضاً تراهم اللي ركزون على توهيد الربوبيه عندهم النشرك إنما هو في الربوبيه يقول أنه يعتقد إنه يخلق و يرزق مع الله و يدبر وأملولوهية ما عندهم لا ذكر ولا قارنة فهم ركزون على هذا على الملاحدة الذين يجحدون وجود الرب و على الذين يشكون في الربوبيه وهم قليل وبعدين ما جاءوا بقائد هذا موجود هذا موجود الذي اتعبو فيها انقسهم و قال لفوحي المؤلفات و درسوه في الجامعات والمدارس والمساجر كله ما جاء بقائد لأنه في توهيد الربوبيه توهيد الربوبيه ما ما خالف فيه أحد ولو أقربه ما نجاه من النق حتى يأتيوا بتوهيد الأولوهية نعم فما معنى هذا القسم و تنزيهه عن مشابهة المخلوقين تنزيها بلا تعطيل هذا معنى ليس كمثل شي وهو السميع البصير نعم فهضيلة الشي خفقكم الله هناك شجرة يطلق عليها عباد الشمس فهل يجوز هذا نعم نقل فضيلة الشي خفقكم الله نعم فهضيلة الشي خفقكم الله فهل يجوزه أن يقال شفع الله او يقال إن الله شافع الله لا يستشفع به على أحد من خلقه شأن الله أعظم نعم نقل فضيلة الشي خفقكم الله ما معنى قوله تعالى و ما يؤمنوا أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ما يؤمنوا أكثرهم بالله الربوبيه إلا وهم مشركون الأولوهية كحال المشركين يؤمنون بتوهيد الربوبيه و يشكون الأولوهي نعم نقل فضيلة الشي خفقكم الله ما معنى قوله المؤلف رحمه الله كما أن الرحمة هي الوسيلة بينهم وبينه سبحانه كيف تكون الرحمة ووسيلة صفها من صفاته صفها من صفاته ما يمخلوق ما هي الوسيلة مخلوق إنما يصفها من صفاته سبحانه وتعالى نعم نقل فضيلة الشي خفقكم الله ذكرتم حفظكم الله أن العبادة هي الوسيلة التي توصلنا إلى الله قد جاء في حديث آتي محمدا الوسيلة والفضيلة نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم أفعى على نفسه ما يزكي نفسه ما يزكي أن الناس لا يزكي نفسه وأنه يخاف من الظلال يخاف من الانشراف هذا سر عظيم من الإنسان وخاف من الإنشراف وخاف من الظلاء كم من عالم ظل وكم من عابد انحرف وكفر وإنسان يخاف على نفسه مادام على قيد الحياة وليزك نفسه نعم يظهر يخشى على الإنسان منه إذا كثرت الفتن إنسان يخشى على نفسه يقع فيها وتصيب نعم لا تكون مدموما على المحبة الطبيعية للشي لا تكون مدموما إلا إذا قدمتها على ما يحبه الله وإن كانها أباهكم وأبناهكم وأزواجكم وعاشرتكم وأموال نقترفتمها فإذا قدمتها ما تحبه نفسك على ما يحبه الله فهذا هو المحرم وهذا يجب العقوبة نعم هذا آثر ما تحبه نفسه على ما يحبه الله الله أحب ممكن تحظر مجالس الذكر تحظر تطلب العلم ولا تقدم محبة زوجتك أو مالك على ما يحبه الله سبحانه وتعالى نعم إذا سمية بها غير الله جل وعلا على أنه مثل اسماء الله سفات الله سماء الله وعلا على أنه مثل اسماء الله يقول فضيلة الشي ففقكم الله إذا كنت تقيم للدعوة إلى الله تعليم الناس هذا طيب أما إذا كنت تقيم تسكت ولا تنكر شيئا ولا هذا لا يجوز هذا ما ظهر فيك يجوز اللقامة بالملاد المشركين لما يظهر الدين ينتمر بالمعروف تنهى عن المنكر وتدعو إلى الله تنهى عن الشرف نعم هذا فعل هذا ما هو بسم فعل كافره نعم و هذا ما قال به المشركون من أبي جهل وأبي لاهب ما قالوا به هذا ما قالوا أن هذا يخلق مع الله نعم نقول فضيلة الشي ففقكم الله هل الخوف من الجن ومن إضرارهم بالعب هل هذا من الشرك بالله الخوف أن يصيبوك و أن تستعيد بالله وتتقرأ الأوراق فهذا طيب يصيبون إذا تسلطوا سلطا وم الله أصابت فان تتوقعهم بالتوقل على الله وبإبادة الله وبالأوراق الصباحية والمسائل نعم أم إذا كانت لا تسكر من شربها فهذه ليس فيها كهول نعم نقول فضيلة الشي ففقكم الله هل يدوز تاخير الصلاة مع الجماعة للقيام من أجل القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إذا كان ما يزول المنكر ولا تضبطوا ولا تضبطوا المنكر إلا إذا ذهبوا بصلاة الجماعة فلابت يان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لقد هممتوا أنا أمرت بالصلاة فتقام ثم أمر رجلا يأموا الناس ثم هذهبوا معي رجال معهم فجموا من حطة بلا قومة لا يشهدون الصلاة أو هرب عليهم بيوتة إذا توقف إنكار المنكر وضبطه على هذه على هذا الوقت لا معنى نعم نقول فضيلة الشي ففقكم الله هل على المأموم قراءة الفاتحة في الصلاة السذية والجهرية إن الحيته تتساقط إذا أمسكها بيده أو إذا كان يتوضع فهل عليه إثم وما حكموا قيامه بتمشيطها في هذه الحال فلا يجوض له ذلك فإن استعمله يرفق استعمله برفق نقول فضيلة الشي ففقكم الله عرفنا أنه لا يعذر أحد بالجهلي في التوحيد في هذه الأيام من المسلمين الذين قامت عليهم الحجة ببعتة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقرأ القرآن عليهم يقول كيف نرد على من يقول هذا لا نعلر من كان عنده دعات يدعونه إلى دعاء الأموات ويقولون إن هذا الفعل من الإسلام ويقولون هذا الدين الوهابي هذا المشكلة الله بقى لغه مدارينا نعم الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض نعم نقول وما ذا يقول الإمام قبل تكبيرة الإحرام هل هناك ذكر مشروع يقول يعمر الصغور بتعديل وصد الهوراج وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله لك نعم نقول فضيلة الشي ففقكم الله كان هو الوالد ولم نهل الفاضر وتقدموا لفضلها وليحقه عليك فالأمان عن ذلك نعم نقول وما قدمته زهداً في المكان وزهداً في الفاضر فضيلة الشي ففقكم الله نعم نقول وما حكموا تشقير الحواجب ومن ثم تحديدها بلون أسود تترك الحواجب على خلقتها إيه الجمال هو الخير فلا يعبث فيها نعم نقول فضيلة الشي ففقكم الله ما حكموا الصلاة بمسجد بالشركة تقاموا فيه الجماعة ولكن لا يؤدنوا لصلاة الفجري ولا الجمع فيه والأمن بالشركة لا يتركنا نخرج للصلاة بالخارج فما حكموا صلاةنا هلأ صلوا جماعة في مكان عملكم يا لم يمكنكم اخرج صلوا في مكان عمركم ويؤذن بالصلاة ويأمكم واحد منكم صلوا نعم نقول فضيلة الشي ففقكم الله إذا شكل مأموم هل قراء الفاتحة خلف الإمام هل عليه سجود وسهو بهذا الشي؟ نعم حتى لو لي العالي سجود سهو يتحمل وإمام نعم نقول فضيلة الشي ففقكم الله أذكاروا المساء هل تبدأ بعد الثاني الفجر؟ هم بعد الصلاة الفجر؟ تبدأ من بداية طلوع الفجر إذا بدأ الصلاة في طلوع الفجر يبدأ الكار الصلاة ومدعى بها قبل صلاة الفجر أو بعد صلاة الفجر لم يفضل نقول فضيلة الشي ففقكم الله نعم نقول هضيلة الشي ففقكم الله صليت خلف إمام صلاة العصر فرفع الإمام من الركوع فركعت وتابعته بعد ذلك أخطأت هي هذا أخطأت هي هذا يا ركع ركع إذا سجد وسهلو كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم وتسقط عن الفاتحة يا به الحالة يا عدم من المكانية نعم ويقول حفظك الله هل عليها ناتي بركعة للآن؟ هم؟ تقول هل عليها ناتي بركعة؟ ركع ركع لكنه بعد الإمام بعد ما رفع علينا ركعه لكن ندو صلاة صحيحة ولا يعود لمثل هذا إذا ركع الإمام يركع معه ولو كان ما أكمل الفاتحة نعم صليت صليت تحية المسجد بين الأذان والإقامة وأطلت في التشاهد الأخير طغبة في الدعاء لجتمع أسباب الإجابة فسألني أحد الإخوة فأخبرته بالسبب لكنه قال عليك أن تسأل قضيلة الشيخ عن هذا الفعل يقول قضيلة الشيخ وفرقكم الله هل يدوز للمرأة إذا ذهبت للمدينة أن تزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه لا يدوز للمرأة أن تزور القضور لا أبر النبي صلى الله عليه وسلم يقول قضيلة الشيخ وفرقكم الله من مواطن الإجابة من مواطن إجابة الدعاء عند يطامة الصلاة يقول قضيلة الشيخ وفرقكم الله يقول قضيلة الشيخ وفرقكم الله من مواطن الإجابة يقول قضيلة الشيخ وفرقكم الله أوليو سألني أجمع