7 من 91|شرح كتاب التوحيد (حلقات إذاعية)|من حقق التوحيد|صالح الفوزان|العقيدة|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب التوحيد من إمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الدفف السابع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائل الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مبارك من دروس التوحيد وضيف هذا الدرس وفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان وضهاية كبار العلمان وعضو لجنة الدائمان الإفتاد أهلا ومرحبا بشيخ في هذا اللقاء هياكم الله وبركاته كنا قد قرأنا في الدرس السابق الشيخ صالح بافضل التوحيد وما يكفر من الذنوب وشرحتم الأيات المباركات والحديث نبوية الشريفة في هذا الباب ووقف بن المطاف عند جملة من الأسئلة في هذا الباب لو أردنا أن نستفتح هذا اللقاء ونسأل الشيخ صالح ما هي شروط لا إله إلا الله الشيخ فيه قول ابنتين يهوريد ويطلب من الله شيئا ويطلبون من الله شيئا ليست مشروعه وكذلك أن يكون من يطلب من الله شيئا أن يكون متبع لرسوله صلى الله عليه وسلم على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم يكون من أهل السنة على يكون مبتدعا ومن شروط إذلك أيضا لا يكون هذا المطلب لا يصرح له كأن يطلب من الله أن ينال منزلة الأنبياء أو الملائكة أو غير ذلك فإن هذا من العتدى للدعا ما يطلب من الله ما يليق به هو لعل هذا هو المقصود لا هذا ليس ردا على المرجع هذا المرجع يتمسكون به ويقولون ما لم يشرك بالله شيئا ويطلب المعاصف فإنه يغفر له فما ذهب باطل فالموحد ترجاله المغفرة ليس معنى هو أنه يقتصر على التوهيد ويترك الأعمال ويتك العلا أنه موحد لا بل عليه أن يجتن ابنها الله عنه وأن يخاف من عقاب الله هز وجل أن يخاف من العقوبة العاجلة هو الأاجل ويتركه ويقول أنه موحد يكفيني التوهيد ما تعريف الحديث القدسي؟ الحديث القدسي هو ما ورد عن الله لفظه ومعنى ورواه الرسول صلى الله عليه وسلم عن ربه الحديث القدسي يكون لفظه ومعنىه من الله ويكون الرسول صلى الله عليه وسلم قد رواه عن ربه ومعنى الحديث النبوي وما كان معنىه من الله وحي من الله وردت به هذه الأحاديث من مراد شخصاله بالسبع الأراضين طباق الأرض الله الذي خلق سبع سماوات طباقه ومن الأرض مثلهم أي طباق مثلهم كل طبقه فيها مخلوقات وفيها سكان وعامراهن غيره فالأرضين السبع كل أرض منها سكان خلق الله سبحانه وتعالى لا يعلمهم إلا الله عز وجل نعم دائما نسأل الشيخ في مثل هذه الأمور وفي مثل هذه الأبواب الصفات عند الله شعرية والمعطلة هل يثبتون الصفات لله؟ لا المعطلة الذين هم الجهماية والمعتزلة لا يثبتون لله صفات فإنها مثبتون سبع من الصفات وينفون ما عداها ويقولون هذه السبع دل عليها العقل فإنها مخلوقات لأنها يدخلها العلل في الأسانيد كما يقولون لأشباه ذلك من الحجج الواهي والصواب أن كل ما صحى الرسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه يجب إثباته لله عز وجل إثباتا بلا تنفيل وللأمام ابن خزيمة رحمه الله كتاب جيد ذكر فيه الأسمى والصفات الواردة في الحديث الصحيحة سماه كتاب التوحيد وروا فيه لأسانيده كل ما ورد أو أكثر ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم من الأسماء والصفات الشخصالح أيضا من الأسل التي ترد لنا ونسأل عنها ما هي حقوق الرسول صلى الله عليه وسلم وماذا يجب علينا تجاه رسولنا صلى الله عليه وسلم حقوق الرسول صلى الله عليه وسلم كثيرة أولها الشهادة له بالرسالة ثالثة محبة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد محبة الله عز وجل قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمنوا أحدكم حتى أكون حبة إليه من ولده والناس أجمعين بل يكون الرسول أحب إليك من نفسك لهذا لما قال له عمر رضي الله عنه يا رسول الله الله لأنت أحب إليه من كل شيء إلا من نفسي قال له لا يا عمر حتى أكون أحبة إليك من نفسك قال عمر رضي الله عنه والله يا رسول الله لأنت الآن أحب إليه من كل شيء حتى من نفسي قال الآن يا عمر ومن حقه علينا عليه الصلاة يدعون الرسول صلى الله عليه وسلم ويطلبون منه حوائجهم بعد موته فهذا غلو في الرسول قد نهن نبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك إنما أنا عبد فقول عبد الله ورسوله ونهن عن الغلو ولما قال له ناس يا رسول الله يا سيدنا وابن سيدنا قال صلى الله عليه وسلم قول بقولكم عباض قولكم ولا يستجري أنكم الشيطان إنما أنا عبد فقول عبد الله ورسوله قال المؤلف رحمه الله تعالى "باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب" هذا أعلى من الباب الذي قاب له لأن الباب الذي قاب له كتاب التوحيد وقول الله تعالى "وما خلقت الجنة والإنسى إلا ليعبدون" ثم بعده بايا أنفضل التوحيد وما يكفروا من الذنوب وهذا الباب أعلى لأنه في تحقيق التوحيد فما كل موحد يكون قد حقق التوحيد بمنزلة عالية لا ينالها إلا المقربون السابقون المقربون وتحقيق التوحيد هو تصفيته من شواء بشرك الأكبر والأسغر ومن الذنوب والبداع والمخالفات ومن سلم من هذه الأمور فإنه قد حقق التوحيد ونال هذه المرتبة أنه يدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب كما يأتي في الحديث التي ذكرها الشيخ رحمه الله قل الله تعالى إن إبراهيمة كان أمة قانية لله حنيفة ولم يكن من المشركين نعم هذه الآية الأولى في هذا الباب قدمها الشيخ رحمه الله لأن فيها صفات إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام وإبراهيم أمرة نبينا صلى الله عليه وسلم بالتباعه قل الله جل وعلى ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين هذه الصفات إن إبراهيمة كان أمة قد وعلى ثم أوحينا إبراهيم فالقنوط هنا المراد به الثبات والمداومة على طاعة الله سبحانه وتعالى حنيفا يعني مقبلا على الله معرضا عما سواه فلا يلتفت إلا إلى ربه سبحانه وتعالى إلا إلى الله سبحانه وتعالى وهذا غاية الإخلاص لله عز وجل حنيفا ولم يكو من المشركين يعني تبرأ من المشركين حتى من أبيه آب من صفات إبراهيم وهي البراءة من الشرك وأهله حتى من أبيه وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدول لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليب فالمسلم المواحد لا يحب المشركين ولا يودهم بقال به أن هذا هو المؤلات هذا فيه مؤلات المشركين فلا يحبهم الله جل وعلى قال يا يولدين آمن ولا تتخذوا عدو وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة فكفروا بما جاءكم من الحق فالله قطع المحبة بين المسلمين والكفار فالمسلم لا يحب الكافر لأن الله لا يحب الكافرين فالمسلم يعادي الكفار لأن الله عدو للكافرين لا تتخيلوا عدو وعدوكم أولياء وليس معنا ذلك أننا لا نتعامل مع المشركين في المنافع المباحة من البيع والشرى والاستيراد البضائع والصناعات وما أشبه ذلك ليس هذا من المؤلات ولهذا من تبادل المنافع المباحة ذلك يجب علينا أن نحسن إلى من لم يسأل إلينا منهم فمن لم ينلنا منه أدى ولم ينلنا منه أي مكروه فإننا نكافئه لا ينهكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقصطوا إليهم فلا يفهم من معادات المشركين أننا لا نتعامل معهم بما أباح الله سبحانه وتعالى جزاكم الله وغنّا وعن أمة الإسلامي خير الجزاء على تفضلكم بشرحي هذا الدنيا يتبع لهذا الباب بقية إن شاء الله نرجئها إلى اللسبوع القادم وإلى الدرس القادم مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو حياتي كبار العلماء وعضو اللجناء الدائمة للفتار جزاه الله عنه وعن أمة الإسلامي خير الجزاء وتقبل التحيات زميل مهندس هذه الحلقة زميل أثمان بن عبد الكريم الجويبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته