11 من 91|شرح كتاب التوحيد (حلقات إذاعية)|شهادة إن لا إله إلا الله|صالح الفوزان|العقيدة|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب التوحيد من إمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الدرس الحادي عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلي النبي محمد وعلى آله وصحبه أجمعين محمد بن عبد الوهاب رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبي محمد وعلى آله وصحابه أجمعين وذكرى فضله وما يكفر من الذنوء وذكرى تحقيق التوحيد وما له من الفضل العظيم وذكرى الخوف من الشرك بعد ما عرف الإنسان التوحيد فلا بد أن يعرف ما هو الشرك ويعرف خطورته حتى يتجنبه وينهى عنه فلا يكفي أن الإنسان يعرف الحق لا بد أن يعرف ضده وهو الباطل من أدري أن يتجنبه ويدعو إلى تجنبه الله جل وعلى يذكروا العبادة ويذكروا الشرك عبد الله ولا تشركوا به شيئا فلا يكفي أن الإنسان يعرف الحق ويعمل به هذا طيب ولكن لا بد أن يعرف ضده وهو الباطل من أدري أن يتجنبه فإذا عرف التوحيد يجب أن يعرف ما هو ضده وهو الشرك فلا يكفي أنه يقتصر على نفسه فلا بد أن يدعو الناس إلى ما هداه الله إليه وعرفه وعمله به فلا يسع العالم الذي مننا الله عليه بمعرفة الحق ومعرفة التوحيد وهو يرى الناس على وده وعلى خلافه أن يسكت ويدعاهم فهذا كلام باطل الله وجب على رسله وعلى أتباعهم ولهذا توعد الله بني إسرائيل لما كانوا لا يتناه عن منكر فعلوه هيراء أحدهم أخاه على المعصي فينهاه أول يوم ثم يراه عليها ثم يتركه ويكون أكيله وجليسه ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه وأنهم آمنوا وعملوا الصاريحات فلا بد أن يتواسوا بالحق ويدعو إلى الحق يوصي بعضهم بعضا بذلك وينهاههم عن وده فهذا أمر مهم في قول الحق تباركة وتعالى قال الله تعالى قل هذه سبيل أدعو إلى الله على بصيره أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين قول الله لنبيه صلى الله عليه وسلم قل للناس هذه سبيل أي طريقة التي أسير عليها إلى الله سبحانه وتعالى ما هي هذه سبيل أدعو إلى الله على بصيره هذه سبيل الرسول صلى الله عليه وسلم والبصير هي العلم فهذا فيه دليل على اشتراك أن يكون الدعية عالما بما يدعو إليه ولا يدعو على جهل وعدم بصيره أدعو إلى الله على بصيره هذا فيه اشتراط العلم في حق من يدعو إلى الله عز وجل ثم قال أنا ومن اتبعني أتبعه صلى الله عليه وسلم يدعونا إلى الله أيضا أتبع الرسول يدعونا إلى الله قل لهذا على أن أتبع الرسول لابد أن ياخذ سبيل الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو الناس إلى التوهيد ويكون دعوتهم على بصيره أي على علم وبينه على يكون ذلك على جهل لأن الجاهل يفسد أكثر من ما يصلح ويظن الذي يدعو إلى الله يحتاج للعلم لأنه سيسأل عن مسائل من حلال وحرام وأمور فكيف يجيب أن الاسئلة وهو لا يعرف أحكاما ولا بد من اتصاف الدعية بالعلم بما يدعو إليه إن كتاب الله وسنة رسوله وهذا محل الشاهد من الآية للترجمة أن قريقة الرسول صلى الله عليه وسلم وأتباعه أنهم يدعون إلى الله يدعون إلى دين الله عز وجل وهذا لصالح الدعية هو المدعو لأنه لما أنقذ نفسه ينقذ غيره أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا إلى اليمن قال له إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله وفي رواية إلا أن يوحيد الله فإنهم أطاعوك لذلك فعلمهم أن الله فإنهم أطاعو لذلك فإنهم أطاعو لذلك فإنهم أطاعو لذلك فإياك وكرائم أموالهم ومنما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل عالم الصحابة وفقيهاهم أرسله إلى اليمن معلما وداعيا إلى الله عز وجل وقاضيا أوصاه صلى الله عليه وسلم فهذا في دليل على أن الذي يريد أن يدعو بلدا أو قوما إلى الله لا بد أن يعرف حالا ويعرف الطريقة التي يدخل منها عليهم لأن اليمن فيها من أهل الكتاب تأتي قوم من أهل الكتاب لا بد أن يعرف أهوال البلد أو القبيلة التي سيقدم عليهم للدعوة إلى الله عز وجل لا بد أن يبدأ بالتوحيد الذي هو الأساس الذي تبنى عليه بقية الأعمال ولا بد من أصلاح الأساس أولا ثم بعد ذلك في أتل بناء فهذا فيه أن دعوة الرسول أنهم يبدأون بالتوحيد فهذا هو منهج الرسول في الدعوة إلى الله ونحن نأخذ منهج الدعوة من الكتاب والسنة لا نأخذ منهج الدعوة عن رؤساء الجماعات أو رؤساء الجماعات أو الأحزاب الذي يخطون لهم منهج ويلزمون بها تباعهم فنقول منهجنا هو الكتاب والسنة في الدعوة إلى الله عز وجل وهها هو الكتاب هذا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول يكون أول ما تدعوهم إليه شهادة ولا إله إلا الله التي هي التوحيد شهادة لا إله إلا الله معنىها لا يعب ألا يعبدو إلا الله وحده لا شريك له أما ليقول هين التوحيد خلّه بعدين وخلّ الناس لا تنفّرهم ويأتي بأشياء أو إدعوهم إلى فضائل الأعمال أو أدعوهم خالف لمنهج الرسول وكل دعوة تخالف منهج الرسول فهي فاشلة مهما بذل فيها فهي فاشلة ويكون أول ما تدعوهم إليه شهادة ولا إله إلا الله أول ما يبدأوا به في الدعوة هو التوحيد إن كانوا مشركين يدعونا إلى الدخول في الإسلام وإفراد الله بالعبادة إن كانوا مسلمين وعندهم جهل بالتوحيد أو خلال في التوحيد فلا بدّ أن يبيّل لهم خلال الخلال الذي عندهم في العقيد ولا يلقال هؤلاء مسلمون يكفي لابد من البيان لهم حتى يكون الأساس سليما والقاعد صحيحة التي نبني عليها بقيّة الأعمال وكيف بدأ بالتوحيد قبل الصلوات الخمس؟ لأن الصلوات الخمس وغيرها من الأعمال لا تمفع مع فساد العقيدة فرايب وهي الركنو الثاني من ركان الإسلام بعدما دعاهم للركن الأول دعاهم للركن الثاني وهو الصلوات وهذا هي الفرايب من الصلوات وما زاد عليها فهو من التطوعات فإن هم أطعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة وهي الزكات وهي الركن الثالث من ركان الإسلام بعد الصلوات صدقة فإن أغنيائهم وهو مصحاب الأموال ترد في فقراءهم فتصرف للفقراء ودل على أن فقراء البلد أو لا بصرف الزكات لهم مقال صلى الله عليه وسلم فإنه مطاعوك لذلك فإياك وكرائم أموالهم لأن الزكات إنما تجب في المتوسط لا توخذ من الردي ولا تيمم الخبيث من وتنفقون عن الردي ولا من الجيد لأن أخذ الردي فيه غلم للفقراء واخذ الجيد فيه غلم للأغنية فالوسط هو الخير هيك وكرائم أموالهم توخذ الصدقة والزكات من متوسط المال هذا هو الحق الواجب توخذ من أغنيائهم فتردوا لفقراءهم هذا هو التكافل الاجتماعي الصحيح الذي جاء به الإسلام التكافل الاجتماعي الصحيح هو في الإسلام تردوا في فقراءهم ثم قال وياك ودعوة المظلوم واتقى دعوة المظلوم تقى يعني حذرها دعوة المظلوم إذا أخدت منه شيئا لا يجب عليه ولم تطب أن نفسه به فهو مظلوم فإذا أخذ من الجيد من جيد الأموال هذا ظل والمظلوم يدعو على الظالم والله جل وعلى يجيب دعوة المظلوم وإن كان كافر ولا يجوز ظلم الناس تقى دعوة المظلوم ثم قال فإنه ليس بينها وبين الله حجاب الله يسمعها ويجيبها إما حاضرا أو مستقبلا لا يهملها سبحانه وتعالى لأنه حكم عدل وإنه ليس بينها وبين الله حجاب يعني ترفع إلى الله عز وجل ويستجيب لها سبحانه وتعالى ويقول لأنصر أنك ولا بعد حين جزاكم الله عننا وعن أمة الإسلامي خير الجزاية صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيتي كبار العلماء وعضو اللجناء الدائمة للفتاة سجل هذا الدرس زميل يا أثمان بن عبد الكريم الجوبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته