37 من 91|شرح كتاب التوحيد (حلقات إذاعية)|سبب كبر بني آدم|صالح الفوزان|العقيدة|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب التوحيد من إمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الدرس السابع والثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبي محمد النوع على آله وصحبه أجمعين من دروس كتاب التوحيد لإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبي محمد وعلى آله ورصحابه أجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين بحجت أنهم صالحون وأن لهم جاهن عند الله عبدوهم من دون الله بدعائهم من دون الله والاستغاهة بهم وطلب الحاجات منهم وهم أموات وهذا الشرك سببه عغلوه في الصالحين والغلوه هو الزيادة فزادوا في قدرهم رفعوهم روق منزلتهم هذا هو الغلوه أعتقد أنهم ينفعون ويبرون وأنهم يعطون من سألهم وغير ذلك من العتقادات الفاسدة وهم في الحقيقة لا يملكون لأنفسهم نفع ولا ضرر كيف بغيرهم لكن الغلوه هو "الذي جرهم إلى ذلك كما غلأ النصارة بالمسيح والمريم عبد الله ورسوله وكلمته غلوا فيه حتى جعلوا ابن الله أو هو الله أو ثالث ثلاثة تعالى الله عما يقول الله جل وعلا يقول يا أهل الكتاب لا تغلو في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق إنما المسيح عيس بن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم ورحمه فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة إنته خيرا لكم إنما الله إله واحد سبحانه أن يكون له ولد لهما في السماوات وما في الأرض وليس له جزء من خلقه سبحانه وتعالى وجعلو له من عباده جزء أي ولده فعكفوا عندها ويعتادوا زيارتها لطلب الحوائج من الأموات فلنا بعض الدولة التخلت هذا موردا من موارد الدولة وان يتنبهوا ذلك وان يطهروا عقيدتهم وبلادهم ومجتمعهم من هذا الشرك الذي سببه الغلو في الصالحين ومن ذلك غلوهم في الرسول صلى الله عليه وسلم قد قال صلى الله عليه وسلم لا تطروني يعني لا تغلو في حق لا تطروني كما أطرت النصارة ابن مريم إنما أنا عبد قولوا عبد الله ورسوله ولما قال له قوم يا خيرنا وبن خيرنا سيدنا وبن سيدنا قال أيها الناس قولوا بقولكم أو بعض قولكم ولا استجرينكم الشيطان فقال لا تغلو في دينكم ولما جاء ثلاثة نفر نسألون عن عمل الرسول صلى الله عليه وسلم نسألون زوجات الرسول عن عمله ليقتدو به وفي العمل عما حده الرسول صلى الله عليه وسلم فقال أحدهم أما أنا فأصوم ولا أفتر قال الآخر وأما أنا فأصلي ولا أنا قال الثالث أما أنا فلا تزوج النسة وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تبارك وتعالى فقال هذه أسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلك أوح الشيطان إلى قلوبهم أن نصب إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصابا وسموها بأسمائهم ففعلوا ولم تعبد حتى إذا هلك أولئك ونسي العلم عبدت نعم الغلو متسلسل في الأمام تدام من قوم نوح إلى اليهود والنصارة إلى الصوفية والقبورية من هذه الأمة الغلو متسلسل في الأمام من ذلك قوله تعالى في الآية يا أهل الكتاب لا تغلو في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق إنما المسيح عيسد مريم رسول الله كلمته ألقاه إلى مريم وروح منه فالله بيّن حقيقة المسيح أنه ليس ربا ولا إله ولا ابنا لله عز وجل وإنما هو عبد الله ورسوله كلمته ألقاه إلى مريم وروح منه هذا ما وقع لبني إسرائيل وما ما وقع لقوم نوح مات في عام واحد فحزن عليهم وفقدوهم جاءهم الشيطان فقال لهم أنصبوا على مجالسهم صورهم صوروا صورهم وانصبواها على مجالسهم حتى تتذكروا أحوالهم فتنشطوا على العبادة ففعلوا ذلك عن قصد حسن ونية طيبة لكن فعلوا فعلا غير مشروع فعلوا فعلا يقولوا للشرك وهم لا يشعرون بذلك وهذا قصد الشيطان فلما هلكوا هلك هؤلاء الصالحون والذين نصبوا هذه الصور ليتذكروا بها أحوال الصالحين فا استمروا على عبادة الله وحده لا شريك له ويعملوا مثل أعمالهم جاء الشيطان إلى ذرية وقال إن أابا أكم ما نصبوا هذه الصور إلا ليعبدوها ووضيها كانوا يسقون المطر فعبدوها والعياد بالله فبعث الله رسوله ونبيه ونوح عليه الصلاة والسلام يدروهم ليردهم إلى التوحيد الذي تركوه إلى عبادة هؤلاء الصالحين والغلو فيه فلما دعاهم إلى الله يا قوم عبد الله ما لكم من إله غيره تواصل فيما بينهم مكر مكر كبارة قالوا لا تذرن آلها تكم سموهم آلها لا تذرن آلها تكم ولا تذرن ودا ولا سواع ولا يغوث ويعوق ونسط قال ابن عباس هذه أسماء الإجال صالحين فلما هلكوا سوروا صورة ومنصبوها على مجالسهم فأوح الشيطان إلى ذريةهم أن أابا أكم يعبدون هذه الصور وبها يسقون المطر ففعلوا ذلك وقع الشرك في الأمة وقع الشرك في الخليق أستمروا على أماهم عليه حتى أخذهم الله بطوفان وأغرقهم جميعا ولم ينجوا إلا نوح والذين معوا في السفينة ومن أتباعه والمؤمنين به وامقل وما آمن معه إلا قليه كثير استمروا على كفر مطغيانهم حتى أغرقهم الله وقال ابن القيم رحمه الله قال غير واحد من السلف لما ماتوا وعكفوا على قبورهم ثم صوروا تمافي لهم ثم طال عليهم الأمد فعبدوهم قال لما ماتوا يعني هؤلاء الصالحين عكهوا على قبورهم العكوف هو البقى في مكان والعكفين فالعتكاف هو البقى في مسجد لطاعة الله سبحانه وتعالى وهو عبادة لكن هؤلاء عكهوا عند قبور هؤلاء الصالحين فصار العتكاف عندهم عبادة لهم صار عبادة لهم عكهوا على قبورهم ثم صوروا صورهم ونصبوا تماثي لهم وهكذا الشر يتدرج بالناس الشيطان يتدرج بالناس لا جلوا عليه قل يا أيها الذين آمن ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين فينب الحذر من هذا أولا فيه التحذير من الصور ونصبها تعليقها لا سيما إذا كانت الصور لمعظمين كالعلمة والملوك وإن هذا يقول لعبادتها من دون الله كما حصل يتدرج بالناس وأنه تارة يأتيهم بطريق الخير كما قالوا لتنشطوا على العبادة وتذكروا وحوالهم فهذا الذي أسبب لهم العلو في هؤلاء الصالحين وهذا ما يريده الشيطان منهم وعلى الله ورسوله التصوير ولا يجوز منه بأي وسيلة سواء إن كان بالنحت أو بالرسمي أو بالآله الفتوراهية كله حرام إلا ما دعت إليه الضرورة لقوله تعالى وقل فصل لكم ما حرم عليكم إلا مرطدرتم إليه ما دعت إليه الضرورة من التصوير التصوير لقاقة الشخصية أو لجواز السفر هذه ضرورة تجوز بقدرها وأما اقتناء الصور للذكريات أو اقتناءها للفن أو التصوير للفن يجعلونه من الفنون فهذا كله محرم وله يجوز نستأذينكم الشيطان الحفظكم الله أن نستكمل هذا الدرس في اللقاء القادم بإذن الله تعالى شكر الله لكم فضيلة الشيطان الصالح وحياتهم شكراً لزميل مهندس صوت عبد الله السلولي الذي سجل هذا الدرس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته