72 من 91|شرح كتاب التوحيد (حلقات إذاعية)|أجعلتني لله ندا|صالح الفوزان|العقيدة|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب التوحيد من إمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله أداس الثاني والسبعون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغرى المحجلي النبي محمد وعلى آله وصحبه أجمعي أهلا ومرحبا بالشيخ صالح في هذا الدرس حياكم الله وبرك حديث قال المؤلف رحمه الله تعالى بابه قولي ما شاء الله وشئت صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعي بأشكى أن لله مشيئة وهي صفة من صفاته سبحانه وتعالى وهي مشيئة كونية من أفعال الله سبحانه وتعالى وكذلك للمخلوق مشيئة المخلوق له مشيئة ليس المخلوق مجبرا كما تقوله الجبرية من الجهمية وغيرهم ويقولون إنه مسير فقط مجبر ده ليس كذلك المخلوق له مشيئة يفعل بمشيئته ويترك بمشيئته ولو كان مجبرا كما تقوله الجمية لم يستحق العذاب وأنه ليس باختياره وإذا أعطى الله سبحانه وتعالى ويؤجر إذا أطاع الله سأقول إنه باختياره فعاله باختياره ولذلك يستحق النعيمة أو العذاب والدليل على أن المخلوق له مشيئة وعاقل مكلف مختار فإنه ينعم أو يعاقب على ما فعله ليست مطلقة كما تقوله المعتزلة وأن العبد يخلق فعل نفسه بل الله يخلق ذلك فالعبد مخلوق وأفعله مخلوقه لله سبحانه وتعالى ولكنه يفعلها باختياره إذن لو سؤالنا شيخ للإنسان مسير أم مخير ماذا نجيب نقول هو مسير في أفعال الله جل وعلا مسير وأما في أفعال المخلوق فإنه مخير إنكم تشركون تقولون ما شاء الله وشئت وتقولون والكعبة فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا ورب الكعبة وأن يقولوا ما شاء الله ثم شئت رواه النسائي وصححة إنكم تشركون تقولون ما شاء الله وشئت وتقولون والكعبة انتقد المسلمين لأن العدو يحصي عليك السيئات وينتقدها عليه فاليهود أعدى للمسلمين ومع هذا هذا اليهودي جاء يعير المسلمين بذلك قال إنكم تشركون تقولون ما شاء الله وشئت وتقولون والكعبة فأن النبي صلى الله عليه وسلم قبل هذه الملاحظة من اليهودي هذا يدل على أن الحق يقبل من ما جاء به ولو كان عدو أو كان يهوديا أو نصرانية الحق ظالت المؤمن أين وجده أخذه النبي صلى الله عليه وسلم فأمره إذا أرادوا أن يحلفوا بالله يقولوا ورب الكعبة وأن يقولوا ما شاء الله ثم شئت إذا أرادوا أن يحلفوا فلا يقولوا والكعبة وهو الله سبحانه وتعالى هو رب الكعبة ورب الخلق كلهم والكعبة مخلوقة ولا يجوز الحلف بها وإن كان لها فاضل ولاها مكانا ويقبلت المسلمين وهي أول بيت وضع للناس ولا يجوز الحلف بها لأنها مخلوقة ومبنية من حجارة وغير ذلك وإنما هي مشعر من المشاعر يعبد الله عندها يقاه بها ويهجوا إليها ويعتمر إليها هي مشعر مشاعر الله سبحانه وتعالى والمعبود ليس هو الكعبة وإنما المعبود هو الله سبحانه وتعالى فلا يجوز تعليق الأمال بالكعبة والسؤال الكعبة وتعلق باستار الكعبة وما أشبه ذلك وإنما الكعبة يطاف بها ويصل إلى إليها ويصل إليها في الصلاة والله المشرك والمغرب فأينما تولوا فكما هو وجه الله والنبي صلى الله عليه وسلم كان في أسفاره بلمدينة وفي أي مكان يتوجه الكعبة يعني شطر المسجد الحرام أي الجهة التي فيها المسجد الحرام وإنما المشيئة فالمخلوق له مشيئة ولكنها بعد مشيئة الله وما شاء الله وشئت بالواو لأنها ليقتب الاشتراك والمساوات بين مشيئة الله ومشيئة المخلوق فالواو لمطلق الجمع كما يقولون وأما ثم فهي للترتيب فيقول ما شاء الله ثم شئت فتجعل مشيئة العبد بعد مشيئة الله سبحانه وتعالى إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا ورب الكعبة وأن يقولوا ما شاء الله ثم شئت روه النسائي وصححة وإن لم يخرجه الشيخان نعم رجل قال للنبي صلى الله عليه وسلم "ما شاء الله وشئت" يعني الرسول صلى الله عليه وسلم النبي وانكر عليه هذه العبارة تقتضي التشريك والاجتماع وأما ثم فإنها تقتضي الترتيب تكون مشيئة الله أولا ثم مشيئة العبد بعدها العبد له مشيئة ولكنها بعد مشيئة الله ولا يجتمع في الشيء مشيئة الله ومشيئة العبد على حد سوى وإنما مشيئة العبد بعد مشيئة الله وتابعه لمشيئة الله وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين نعم " الشيخ المشيئة هل تختلف من إنسان إلى آخر?" لا كل الله مشيئة ما دائما نعاقل مكلف فله مشيئة وإرادة ولذلك يُعذب إذا عصى الله وينعمذا أطاع الله نظر إلى الكعبة عبادة هذه المقولة الشيخ لا أعرفوا لهذا أصلا المساق الأولى معرفة اليهود بشيرك الأصعر نعم اليهود استدرك على المسلمين أنهم يقولون والكعبة يعني يحلفون بغير الله والحلف بغير الله شرك لكنه شرك أصعر وكذلك في المشيئة تقولون ما شاء الله وشيت فأن بيصلى الله عليه وسلم قبل هذه الملاحظة وعدلا العبارة يعني أن يقول ما شاء الله ثم شئت فهذا فيه قبول الحق من جاء به ولو كان عدوًا و الحق ضلت المؤمن أين وجده أخ له نعم هذه المسألة مهمة شخصالة وهي في قوله صلى الله عليه وسلم أجعلتني لله ندًا فكيف بمن قال يا أكرم الخلق مالي من نعم لما قال الرجل ما شاء الله وشيت انكر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وإن كان صحابيا انكر عليه قال أجعلتني لله ندًا يعني شريكا في المشيئة خلطت بين مشيئة الله ومشيئة العب This means هذا فيه إنكار المنكر وبيان الحق وأن لا يترك الناس على أغلاطهم وجاهلهم وليبيًّا لهم أجعلتني لله ندًا قل ما شاء الله وحده ما شاء الله وحده وإما أن تقول واشاء الله وحده وإما أن تقول ما شاء الله ثم شئت نعم أحسن الله عليكم وبارك فيكم على ما بينتم لنا في هذا الدرس وأفضلتهم في شرقه جزاكم الله وعنا وعن أمة الإسلام خير الجزا شخص صلح البوزان أشكر طريق العمل الحقيقة في هذا اللقاء كما أشكر زميلي من الإذاعة في إذاعة القرآن الكريم عبد الله المواش والسلام عليكم ورحمة الله وضركاته