80 من 91|شرح كتاب التوحيد (حلقات إذاعية)|تحقيق التوحيد في الألفاظ|صالح الفوزان|العقيدة|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب التوحيد من إمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ديف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هية كبار العلمة وعضو اللجنة أدى إمال الإفتان أهلاً ومرحباً بالشيخ صالح في هذا الدرس حياكم الله وضارك فيكم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب لا يقل عبد وامتي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه قال الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله باب لا يقل عبد وامتي هذا من الأدب مع الله سبحانه وتعالى فلا يقل عبد وانا لذيه سأت أدب مع الله ولا يقل أمتي يعني للأنث من المماليك لأن النساء كلهن إماء الله جل وعلا نعم هذا من التأدب مع الله سبحانه وتعالى فلا يقال للمملوك أطعم ربك يعني سيدك ومالكك فإن الربوبية إذا أطلقت وإما إذا خصت فلا باس بيقولها كان يقال رب الدار رب الإذل وما أشبه ذلك أما الروبية المطلقة لله سبحانه وتعالى وكذلك لا يقل عبد وامتي وإنما يقول هذا مملوك أو هذا فتاة أو فتاة يعني مملوكة نعم في هذا الباب الشيخ مسائل كثيرا المسألة الأولى أنه عن قول عبد وامتي نعم لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقل لا يقل حدكم عبد وامتي المسألة الثانية لا يقول العبد لسيده ربي ولا يقال له أطعم ربك لأن الربوبية لله سبحانه وتعالى ولكن يقال أطعم سيدك أو وضع سيدك يعني مالكك نعم الثالثة تعليم الأول قول فتاة وفتاة وغلامي الموسى لفتاة ولا أبرحوا حتى أبلها مجمع البحرية قال لفتاة ولم يقول لمملوكه أولي عبده نعم الرابعة تعليم الثاني قول سيد ومولايه تعليم الثاني اللي هو المملوك نعم يقول سيد لا يقل ربي ولا يقل سيد يعني مالك ومولاي متولي أمري نعم الخامسة من المسائل فضلة الشيف التنبيه للمراد وهو تحقيق التوحيد حتى في الألفاظ نعم الحكمة في ذلك من أنه عن ذلك هو تحقيق التوحيد حتى في الألفاظ ولو كان لا يقصد معناها لكن يتأدب حتى في اللفظ فلا يأتي باللفظ الذي فيه إساءة أدب في حق الله سبحانه وتعالى وفيه ترفع من المخلوق نعم انتهت هذه المسائل ونسأل شيخ من الأسئل العامة كيف يحقق المسلم التوحيد في حياته حققه إلى كم له تحقيق التوحيد غير التوحيد قد يكون الانسان مواحدا نعم الشيخ حفظكم الله شخصالح المؤلف في هذا الباب في باب قول عدي وأمتي لم يبين المؤلف هل الناهي للكراهة أو للتحريم شيخ يدور بحسب نية المتكلم قد يكون للتحريم إذا قصد التعاضم في نفسه إذا لم يقصد التعاضم في نفسه فهي يكون هذا من الألفاض المكروهة يكون هذا من الألفاض المكروههة فهو يكون هذا من الألفاض المكروهة وهذا من تحقيق التوحيد شكر الله لكم فضيلة الشيخ بارك الله فيكم على ما بينتم وعفقتم في هذا الدرس من دروس التوحيد للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله شكرا لفريق العمل وهذه تحية من مهندس الصوت عبد الله المواش الذي سجل هذا الدرس يتجدد اللقاء إن شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله