08 من 10/شرح كتاب الإيمان من صحيح البخاري/الدين يسر/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لما على الشيخة دكتور صالح بن فوزان الفوزان الدفتة التامة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وسالله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلمت سديم كثيرا إلى يوم الدين قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى في جميعه الصحيح باب الدين يسر وقول النبي صلى الله عليه وسلم أحب الدين إلى الله الحنيفية السمحة بسم الله الرحمن الرحيم لما لكرى الإمام البخاري رحمه الله الأبواب السابقة الأعمال التي هي من الإيمان الأعمال التي هي من إصال الإيمان أعقبها بهذا الباب باب الدين يسر ما المناسبة؟ قال لأن لا يظن من يقرى هذه الأبواب أنه لازم يأتي بهذه الأعمال كلها فقال الدين يسر يعني يأتي بما يسر له ولا يشد على نفسه هذا وجه الله وعلم وجه الحكمة في ذكر هذا الباب بعد الأبواب السابقة وذكر أثر معلقا بدون سنة أحبوا الأعمال إلى الله الحنيفية السمحة دين نبي محمد صلى الله عليه وسلم فكلها أديان في وقتها دينية سماوية ونسخ الأديان السابقة لأن دين محمد صلى الله عليه وسلم هو أحب الأديان إلى الله وما وحينا إليك أن اتبع ملتا إبراهيم ملتا بكم إبراهيم ما فيه السماحة واليصر أما دين السابقة ففيها شدة كله أشياء عقوبة لهم كله أشياء عقوبة لهم كان منها أن توبتهم بقتل نفسه لا يقبل الله توبة إلا يقوم إنكم ظلمتم أمهسكم بالتخاذكم العجب فتوبوا إلى باريكم فقتلوا أمهسكم دالكم خير لكم عند باريكم ففيها شدة أما هذا الدين ولله الحمد فهو دين اليسر والسماح وما جعل عليكم في الدين من حرج ملتا بكم إبراهيم ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج فهذا الدين ولله الحمد دين السماحة واليسر لكن يجب أن نعرف أن الدين والسماحة ليست بالتحلل من أحكام الدين لأن بعضهم لقيت له صل قال الدين يسر ياه ما هو بلازم الصلاة الدين يسر صليه وما صليه أنا مسلم ولا تلزمني بالصلاة الدين يسر يترك الطاعات وافعل المحرمات يقول الدين يسر ما هو بها كذا الدين يسر في أحكامه التي شرعها الله ويسره ما هو الدين يسر بمعنى أن تترك الأحكام الشرعية هذا من الكذب على الله وعلى رسوله وعلى دين الإسلام الذي يسمون التسامح الآن لا تؤخذ أحدا بفعل فعاله تسامح معه الله لا ما سامح ونحن نسامحه ما يجوز التخلص من الدين بسم التسامح أو بسم السماح هذا قول على الله وكذب على الله سبحانه وتعالى فانت إذا متثلت أوامر هذا الدين تجد أنها يسر ما فيها مشقه ولله الحمد ما فيها مشقه ولا فيها إرهاق للنفوس الله لا يرضى لنا هذا يرضى لنا التوسط في العبادة وهؤلاء يقولوا لا الدين يسر بمعنى أنك مهوا كما تتصلي أو ما تصلي أو تعمل كذا الدين يسر هذا حرج وليس يسرا يسر مع التزام الدين وفعل الرخص التي شرعها الله سبحانه وتعالى هذا هو يسر عدم التشديد على النفس عدم التكلف هذا هو يسر العبادة متوسطة لا تشدد على نفسك ولا تتساهل هذا هو يسر أما التحلل من أحكام الدين يقول هذا يسر ومن يلتزم بها يقول هذا متشدد على كلام البقل يجب أن نعرف هذا لأن الآن تثار قضايا ليفساد هذا الدين بسم السماحة و بسم اليسر و بسم يستعملون الأشياء في غير محلها و ينسبون هذا إلى الدين و إلى الله و رسوله وهذا كذب نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد السلام بن مطهر قال حدثنا عمر بن علي عماع بن محمدن الغفاري عن سعيد بن أبي سعيدن المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الدين يسر و لن يشادد الدين أحد إلا غلبه إن الدين يسر يسر في تشريعته في تشريعته التي شرعها الله سبحانه وتعالى الصلوات الخامس ليس فيها عصر ولا مشقه ولله الحمد الزكات ربع العشر من المال و ليس فيها مشقه ولا إجحاف الصيام شهر من السنة حد عشر شهر و أنت مفتر تصوم شهر واحد ألحج مرة واحدة في العمر على المستقيع هذا هو اليسر و هو اليسر أنك تترك أوامر الدين تستريح في زعمك تفعل ما تشام المحرمات طول الدين يسر ما أحد يستطيع أن يحصي كل ما أمر الله به يقوم به ما يستطيع هذا أحد لو تصلي الليل والنهار ما استطعت أنك تحصي هذا الدين لكن تأتي منه ما تستطيع لا يكله الله نفسا إلا وسعها فإذا أتيت بما تستطيع فهذا هو الدين وهذا هو السماحة الإسلام وأما أنك تفعل الدين كله ما تستطيع هذا الدين كثير إنك تحصي الدين وتبوم به كله الدين يغلبك تعجز عنه و تنقاطع هذا ملاحظ أن المتشددين الذين يشددون على أمهسهم ينقاطعون و يتركون العمل فإذا اتبعت الأسهل فالأسهل هذا يعينك على الاستمرار إذا توصت بين الكثير منه إذا تشدد أنك تمل تترك العمل تترك العمل صلي كل الليل بعض الليالي الليلة الثانية ما تستطيع تنقاطع عجز لكن إذا جمت من كل ليلة ما تيسر سهول عليك هذا و استمررت عليه سيعمت بالصوم كل السنة ما تفطر بالتعاجز لحصم تول سنة تعاجز بالسنة الثانية فصوم حسب استطاعتك لا يكله الله نفسه إلا بسه إن استطاعت رمضان تصومه أدا أن تصوم و إلا إذا صرت معلور تفطر وتقضي من أيام أخر تقوم من الليل ما تيسر ولا تقوم الليل كله تنام ترتاح وتقوم ما تيسر من الليل فقره ما تيسر منه فهذا الدين والله الحمدلله الدين يسر ولن يشادد الدين آحد تبتغلب عليها أن تبتحصيه ما تفهل لهذا قال صلى الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا استقيموا ولن تحصوا كما ياتي فعليك أن تفعل ما تستقيع وتداوم عليه أفضل من أنك تنهك نفسك ثم تنقطع وتترك العمل في النهاية وما رأينا أحدا تشدد إلا وترك العمل وانتكس في الناس تشدد الآن صاروا مع الفساق تحللوا من الدين رقوبة الله والعياد والله الوسطية في الدين هي الخير بنا الغالي وبين الجافي هذا هو دين الإسلام "الفرايظ لا تترك تؤدى أما النوافل ما تأتي منها ما يسر الله لك وما تستقيع والفرايظ ليس فيها مشقك كما ذكرت لك الصلاة ما فيها مشقك خمس صلوات في اليوم اللي الزكات على الغني والفقير معنى الزكات على الغني ربع العشر عندك مليارات حمد لله على الكثير والقلين ربع العشر ربع العشر ما هدى عجز عنه إلا الفقير اللي ما عنده شي هذا ما عليه شي الصيام شهر واحد في السنة إن شأن إن قدر يصومه أداء وإلا يقضيه إذا أفطر يعذر والقظى موسع والحمد لله الحج كما تعلمون اللي ما يستطيع معلي شي اللي يستطيع عليه مرة واحدة في العم هل أسر من هذا شي أو ما يسر من هذا شي النوافل الباب ما فتوحلك الباب النوافل الباب ما فتوحلك ما دا منك عندك رأبه تأتي بما يسر الله لك منها وإذا تركتها معلك شي ما يبواجب هذا هو اليسر في الإسلام نعم فسددوا وقاربوا وأبشروا سددوا وقاربوا سددوا أي أصيبوا أصيبوا السنة إحرصوا على إصابة السنة فإذا لم تقدروا على الإصابة على الأقل قاربوا الإصابة سددوا وقاربوا من لم يستطيع تسديد فإنه يقارب ما يستطيع نعم سددوا وقاربوا وأبشروا وأبشروا لا يكن عند القنوط وخوف يكون عندك راجع أيضا فجمع بين الخوف وراجع فلا تقتصر على الخوف تكون مثل الخوارج ولا تعتمد على الرجع فقط فتكون مثل مرجع خلق بين الخوف وراجع يرجون رحمته ويخافون عذابه هذه سيرة الأنبي عليهم الصلاة والسلام تجمع بين الخوف وراجع نعم وستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة وكذلك تقطع المسافة وإنت مرتاح هذا بالسفر الحسي "التفني نفسك ويوم ما تسوي شيء" "ما يصلح هذا" "التفني نفسك ويوم ما تسوي شيء" "قبيلة الهجرة وصلاها النبي صلى الله عليه وسلم في مكة" "هو رضت متى ليلة المعراج" "والسرا والمعراج متى حصلت قبل الهجرة" "قبل الهجرة بيسير" "هو رضت الصلاة قبل الهجرة وصلاها النبي صلى الله عليه وسلم واصحاب بمكة" " ثم هاجرى إلى المدينة" "وكان في مكة عند البيت" "وكان يُعجبه أن تكون قبلته قبل البيت" "والنولي أنك قبلة كرضاها" "وأن يُحب أن يستقبل البيت الحرام" "وأنه قبلة إبراهيم عليه السلام" "وأنه صلا أول صلاة صلاها صلاة العصر" "وصلا معه قوم" "وصلا صلاة صلاها بعد تحويل القبلة إلى الكعبة صلاة العصر" "هو رضع على أهل مسجد وهم راكعون" "فقال أشهد بالله" "لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مكة" "تداروا كما هم قبل البيت" "وكن العبراهي استسلامهم على طول وإنصراهي في الصلاة" "فقال العبراهي استسلامهم على طول وإنصراهي في الصلاة" "ورجل يهودي إدعى الإيمان بالمسيح ليقلب النصرانية ويغيرها" "ومن جملة ما غير القبلة" "فقال العبراهي استسلامهم على طول وإنصراهي في الصلاة"" "فقال عبراهي استسلامهم على طول وإنصراهي في الصلاة" "فقال العبراهي استسلامهم على طول وإنصراهي في الصلاة" "إلا على الذين هدى الله وإنها هي قضية تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة لكبيرة إلا على الذين هدى الله "" فهؤلاء يقبلون ما أمر الله به ولا يعترضون أما اللي عندهم ضعف إيمان وعندهم شك فإنهم تكبر عليهم هذه المسأل ولا يعلمون أن الأمر لله "فقال العبراهي استسلامهم على طول وإنها هي قضية تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة إلا على الذين هدى الله وإنها هي قضية تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة "وإنها لكبيرة إلا على الذين هدى الله وما كان الله ليغيع إيمانكم" "إسلامه يكفر الله عنه كل سيئة كان زلفها وكان بعد ذلك القصاص" "الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف والسيئة بمثلها إلا أن يتجاوز الله عنها" "باب حسن إسلام المرأي" "ياتي تركوه ما لا يعني" "ما تيكون إسلام المرأ حسنًا" "إذا كان إسلامه على طاعة الله وعلى أوامر الله" "ولا يعترض على شرع الله عز وجل" "بل يستسلم ويطيع وينقاد" "وتقيب نفسه بذلك" "قال مالك أخبرني زيد بن أسلم" "أن أعطاء ابن يسار أخبره" "أن أبا سعيد خدري أخبره أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول" "إذا أسلم العبد فحسن إسلامه" "حسن إسلامه" "يعني استقام" "استقام على الاعتدال لا غلو ولا جهة" "بل" "يكون متوسطًا في دينة" "بين الإفراط والتفريط" "هذا حسن الإسلام" "فإن أفراط وغلق" "ألا من السوء" "وإن فرط وجهه فهذا من السوء" "أما الحسن فوما بين الإفراط والتفريط" "والجهة" "والتشدد" "إذا أسلم المرء" "تاب إلى الله" "دخل في الإسلام" "والهجرة" "يستقبل العمل" "يعطيه عشرة أمثالها من الجزة" "تفضل منه سبحانه" "فضل" "ويزيد على عشر أيضًا" "إلى سبع نئة ضعفة لا ضعف كثيرة" "الله يضاعف لمن يشاء" "فلا حد للمضاعفات" "وهل كله من فضل الله" "يعطيه الله شيء لم يعمله" "بل من فضله وإحسانه" "وأما من أساء فأسيه جزاءها سيه" "هذا عدل منه سبحانه" "ما يحمره الله أكثر من عمله السيه" "الطاعة يزيدها الله" "وأما المعصية فبقدرها ولا يزيدها الله" "عدلا منه سبحانه" "فالمضاعفة فضل" "وأسيه بالسيء عدل" "عدل منه سبحانه وتعالى" "وإن شاء عفى" "إن شاء عفى عنها أيضًا" "وكان بعد ذلك القصاص" "الحسنة بعشر أمثالها" "الحسنة بعشر أمثالها وأسيئة بمثلها" "من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها" "ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها" "وهم لا الغلمون" "الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف والسيئة بمثلها" "والله يضاعف لمن يشاء أكثر من هذا بعد" "والله واسع وعليم" "تباب الفضل والمضاعفات مفتوح" "وأما السيئة لا يزاد عليها يجزى بمثلها فقط" "أو يعفوا الله عنها نعم" "والسيئة بمثلها إلا أن يتجاوز الله عنها" "قال حدثنا إسحاق من المنصول" "قال حدثنا عبد الرزاق" "قال أخبرنا معمر عن همام" "عن أبي هريرة" "عنه أنه قال" "قال رسول الله عليه وسلم" "إذا أحسن أحدكم إسلامه" "فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف" "تكتب له بمثلها" "هذا الجزء" "بعد إسلام يتجه إلى العمل" "على العائل حسنات ضعفها الله" "والسيئة يجازي بمثلها ويعفوا عنها" "بفضله سبحانه وتعالى" "قال أباب أحب الدين إلى الله أدومه" "قال أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل" "عن عائشة رضي الله عنها" "أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها" "وعندها مرأة" "قال من هذه" "قالت فلانته" "تذكر من صلاتها" "قال مه" "عليكم بما تطيقون" "فوالله لا يمل الله حتى تملوا" "وكان أحب الدين إليه ما داوم عليه الصحبه" "قال صلى الله عليه وسلم مه" "الجهة إلى أن تعمل ما تيسر" "ولا تشوق على نفسها" "وقال إن الله لا يمل حتى تمل" "الله جل وعلا يقبل على عبده العباده" "تقبل منه" "ويستمر على ذلك" "حتى ينصرف العبد" "الله ينصرف سبحانه وتعالى عنه" "لا يمل حتى تمل" "وهلا" "الله لا يمل سبحانه وتعالى" "لكن هذا من باب المقابلة" "والمشاكلة في الله" "مثل وجزاء سيئة" "سيئة مثلها" "يسخرون منهم" "سخر الله منهم" "الله يستهزئ بهم" "إنما نحن مستهزئون" "الله يستهزئ بهم" "ويمكرون" "ويمكروا الله هذه أفعال" "وإن كانت مكروها من العباد" "إلا أنها من الله" "كمال" "وليست نقصاً" "وإنما هي كمال لأنها عدل مبنية على العدل والجزاء" "ليست على الظلم وعلى الجور" "أما هذا من الله فهو عدل" "عدل وجزاء منه سبحانه وتعالى" "يحمد عليه فليس" "هذه الأفعال بالنسبة لله ليست هي مثل الأفعال التي" "عند المخلوقين" "وإنما سميت بهذه الأسماء من باب المقابلة" "أحسن الله عليكم وبارك فيكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين" "أباب زيت الإيمان" "هذا سائل يسأل" "ما هي الشجرة الملعونة في القرآن" "الشجرة الزقوم والعياد بالله" "الشيعة يقول أن الشجرة الملعونة بن أمية" "من جملة تحريفات" "ما شجرة الزقوم يطعام الأثيم" "كلمه ليغلي في البطون فغله الحميم" "هذه شجرة الزقوم" "أحسن الله عليكم وهذا سائل يقول ما توجيه فضيلتكم" "هذا هو الزقوم الذي يتوعدكم به محمد" "صارت فتنة وعياد بالله للكفار" "حيث يتمسخرون من القرآن" "هذا هو شهر رمضان فرصة في عمر المسلم" "المحرمات" "أو بمتابعة المسلسلات الهابقة" "التي تضيع الوقت" "اللا قل هي مضحكاه مضيعا للوقت" "وإلا هي أتي فيها سخرية" "أتي فيها استهزة" "أتي فيها أمور محرمة" "فعال المسلم يحفظ وقته" "ويرفع نفسه عن الدناية" "وعن التوافه" "والأشياء التي تضر" "هذا هو المسلم الذي يسأل عن بعض الكتب الميسرة" "في فنون العقيدة والحديث والفقه ومصلاح الحديث" "مختصرات" "في كل فن والله الحم" "كتب مختصرة للمبتدي" "في كل فن من هذه الفنون" "سمونها المتون" "متون العلمية" "المتون تقوي المتون" "تقوي العظدين والآضة" "فهي مداخل للعلوم" "على طالب العلم أن يحفظها ويحظر شرحها" "على المشايخ" "ليترقى منها إلى ما هو" "أعلى منها وأبسط" نعم أحسن الله إليكم هذا ساعوني نسأل فيقول هل الكلام المجمله يحمل على المفصل في كلام البشر؟ "بلا شك فينا" يحمل كلامهم المجمل على كلامهم المفصل والمطلق يحمل على المقيت نعم يجمع بين كلام الشخص ويقارن بينه ما يُخذ قسم منه ويترك القسم الاخر هذا من الظلم نعم أحسن الله إليكم هذا ساعوني نسأل فيقول "الذي يترك الصلاة لا تحلوا ذبيحة بلاء على القول الصحيح أنه يكفر" أحسن الله إليكم هذا ساعوني نسأل فيقول أحسن الله إليكم هذا ساعوني نسأل فيقول فلان في كتابه وقد بينت في كتاب هذا بطلان من زعم إجماع السلف على تكفيلي تارك عمل الجوارح وأن عدم تكفيلي تارك أعمال الجوارح قول المرجئة ومقال في ثناء كتابه حتى أن الشيخين رحمه الله من علماء بلادنا اتفقا كما سبق بيانه أنما لم يكفر بترك عمل الجوارح قول هذا هو قول من أقوال أهل السنة ولا يخرج عن أهل السنة بما قولته تلك فما ردكم حفظكم الله أحسن الله إليكم هذا سائل يقول المؤذن يُبكّر أحسن الله إليكم هذا سائل يقول يقعونه في شؤون السفر فقط هذه إمارة موقتة وفي حدود متاميل لا ميل سنة فيها ياجل يوني خلافاتهم إذا حصل بينهم خلاف يعيّل لهم المنازل وعيّل لهم مبتر رحيل وينتهون إليه ولا يصير هناك جدال أحسن الله إليكم هذا سائل يقول لا يُسأل بوجه الله إلا الجنة تقديرا وتحتراما ليسمع الله وصفاته تكملت السؤال يقول هل يدخل في هذا اللعن من قال الشخص أسألوك بالله وليس بوجه الله يأسألو عن حكم تقبيل اليد والرأس أحسن الله إليكم هذا يسألو عن حكم أفلام الكرطون يسأل ليش عن جملة تنتشر كثيرا إذا أردت أن تطاع فأمر بما يستطاع سبب معصية أمريك أحسن الله إليكم هذا سائل يقول هديث لا صلاة لمن يحضره طعام هل يدخل فيه إمام المسجد؟ إمام المسجد ما يخلي عشاة وقت حضور الصلاة لكن لو قدر نصده حضر الطعام يأخذ نهمته منه قبل أن يذهب يأخذ نهمته وما يسكن شاهوته ونفسه يروح الصلاة وهذا ما يأخذ منه وقت يعني لحوة نعم أحسن الله إليكم هذا سائل يقول هل يجوز أن نخرج الزكاة قبل أن يحول عليها الحول بثلاثة أشهر؟ لا بس تعجيل الزكاة في يجوز لمدة حولين إذا دعت الحاجة إلى هذا لا بس نعم أحسن الله إليكم هذا وهذه سائلة تقول نام أناس في أي أيام التشريقي في العزيزية بمكة بدلا من هل عليهم شيء؟ طبعا هم يرمون الجمارات ثم يعودون إلى المبيت بالعزيزية وقد كانوا تبعى للمحيم إذا كانوا لم يجدوا مكانا في منه لم يجدوا مكانا في منه هم عذورون هم عذورون لم يجدوا مكانا ولا استطيعون الذهاب بالليل يمشون ويبيتون في منه ويرجعون أو كانوا عاجزين أو مرضى أو كبارسين ولا يستطيعون الذهاب إلى منه هذا عذور لا واجب مع عجز يستطع الواجب مع العجز تقول الله ما استطعتهم لكن الأفضل والأكمل لمن لم يجد مكانا في منه أن ينزل بطرف الحجاج القريب من منه هل يجوز استخدامه بخاخ كباسين؟ هل يجوز استخدامه بخاخ تقول كباسين وأكسجين عن طريق الفم أثناء الصيام في رمضة؟ وإن كان لا يستطيع البقائل الليل يستعمله يقضي هذا اليوم إنه مريض نعم أحسن الله وليكم هذا سائل نقول هل الدعوة بالقاء المحاضرات المضحكة حتى يقبل الشباب ويحبوا الدعوة ويحبوا الدعوة والاستقامة من الوسائل الدعوية الصيحة؟ ويحبوا الدعوة والاستقامة من الوسائل الدعوة ويحبوا الدعوة والاستقامة من الوسائل الدعوة والاستقامة من الوسائل الدعوة والاستقامة من الوسائل الدعوة والاستقامة من الوسائل الدعوة والاستقامة من الوسائل الدعوة نفسه ويترك الاسبال لكن إذا دعت حاجة إلى نقلها لا بأس لذلك نعم أحساء الله وليكم وهذا يقول هناك من إخواننا من يقص ويرتب لحيته من الجوانب حتى يكاد يحلقها نرجو توجيهاكم حمدكم الله هذا لا يجود هذا الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بتوفير اللحاة وقصها ليس توفيرا وأمر بإرخائها وإرسالها فاعلوا لمحرم القص والحلق والنات كله محرم هذا نعم أحساء الله وليكم وهذا سائل يقول ما حكم إطالة الدعائي في الوطري في شهر رمضان وما حكم ترتيله ما حكم إطالة الدعائي في الوطري في شهر رمضان كنوت معم هذا خلاف السنة هذا خلاف السنة هو يشق على المامومين وما حكم ترتيله مثل القرآن وما فعله بعض الأئمة عند ذكر الموت فيذكر صيفة الموت وصيفة القبري ونحو ذلك ما فعله بعض الأئمة عند الدعائي في القنوت فيصفون الموت ويصفون القبر وهم في دعائي القنوت هذه تفاصيل لا داعي لها وتشق على الناس وتشق على الناس والناس يعرفون الموت ويعرفون القبر لكن حفظهم على العمل الصالح والاستعدات للموت والقبر أحسن الله عليكم وهذا ساعر يقول تركت صلاة مرة واحدة قبل ثلاثين عاما تقريبا وكنت مسافرا ولا أذكروا هل صليتها أم لا؟ والآن أنا فيها من كبير فكيف العمل وكيف أقضيها؟ أحسن الله عليكم وهذا ساعر يقول ماذا يقال في سيود السهوي وسيود التلاوة وسيود الشكر؟ يقال ما يقال في سيود الصلاة سيود التلاوة سيود الشكر يقال فيه ما يقال في سيود الصلاة سبحان ربي الأعلى ويكررها وإن جاء معلالك بدعاء فلا بس يدعو الله نعم أحسن الله عليكم وهذا ساعر يقول أحسن الله عليكم نختم بهذا السؤال يقول فيه السائل وهذا ساعر يقول وإذا كان المجتمع كله يعمل هذا وهذا ساعر يقول هل يسجد المصلي سيود السهوي في النوافل؟ نعم النوافل مثل الفرائب وإذا سهى فيها يسجد للسهو مثل ما يسجد في الفرائب