04 من 18 / شرح كتاب الفتن والحوادث / سماني رسول الله / صالح الفوزان / العقيدة / كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لماعال الشيخ دكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب أحاديث الفتن والحوادث للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله أخي عبد الله بن سلام قال لما قريد عثمان جاءه عبد الله بن سلام فقال له عثمان رضي الله عنه ما جاء بك قال جئت في نصرتك قال خرج إلى الناس فإنك خارج خير اللي من داخل قال فخرج عبد الله بن سلام إلى الناس فقال أيها الناس إنه كان سميف الجاهلية فلان فسمان رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله ونزلت فيها آيات فيك من كتاب الله ونزل فيها وشهد شاهد من بني إسرائيل ونزل فيها والكفى بالله شهيد بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب الله في هذا الرجل أن تقتلوه حاسن غريب اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحابه أجمعي من الفتا من أعظم الفتا من أعظم الفتا وعول الفتا التي حدثت في الإسلام مقتل عثمان ربي الله عنه عثمان بن عفان خليفة الراشد من السابقين الأولين إلى الإسلام هاجر الهجرتين إلى الحبشة وإلى المدينة ولازم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقائم بكتاب الله عز وجل يتلوه ويتهجد بيه وهي معظم الليل أو كل الليل هو الذي وحد كتابة المصحف الرسم العثماني حتى لا يختلف الناس في القرآن وصار مصحفه هو المعتمد عند المسلمين توحدة القراءة على الرسم العثماني في هذا المصحف وهذا من أعظم فضائله رضي الله عنه زوجه النبي صلى الله عليه وسلم من ابنته رقية توفية عنده وأم كلهوم وقال النبي صلى الله عليه وسلم لو كان لي ابنة ثالثة لزوجتك إياها تولّى الخلافة بعد عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه فهو ثالث القلافة وثالثهم في الفضل اختاروه رضي الله عنه سار بالمسلمين سيرة حسنة ولكن اليهود دسوا دسيسة في عهده لي لبث الفتنة بين المسلمين وإلغاء الخلافة فدسوا ماكرا خبيثا منهم يهودي يقال له عبد الله بن سبق أظهر الإسلام بسم بن السودة لأن نمه حبشية وهو من يهود اليمن أظهر الإسلام من أجل الخديعة والعياب بالله وجاء إلى المدينة علان ومسلم وهو له مقصد خبيث فجعل يسبع ثمان في المجالس يذكر مثالبه فهم له النقائص ويحرب على الخروج عليه حتى استجاب له أوباش من الناس بعض الشباب وبعض ثم طرد من المدينة ذهب إلى مصر فوجد في مصر طائفة مشهور بالشغب وجد في مصر طائفة مشهور بالشغب فجاء وحرضهم استجابوا له وكوّن عصابة خبيثة اقتنعت بفكراته ولما كان في موسم الحج خرج المسيمون حج أغلبهم انتهز الفرصة فجاءوا بصفة أنهم وفدوا انهم وفدوا جاءوا إلى الخليفة ليراجعوه في بعض الأمور فقوّق بيته رضي الله عنه ومنعوه من الخروج إلى الصلاة بالمسلمين على انهم سيتفاوغون معه ما جاءوا على انهم ثائرون لكن جاءوا ليتفاوغوا معه هذا ما يظهرونه وهم يضطنون الغدر فلما كان من الليل ورقد الناس تسور عليه البيت فقتلوه في آخر الليل رضي الله عنه وهو يتلو القرآن ومع ذلك فتح عباب الحتنة على المسلمين فتح عباب الخلاف وهذا ما يريده اليهود من الإسلام يزعمون انهم سيقضون على الإسلام فتح عباب الحتنة على المسلمين فتح عباب الخلاف فتح عباب الحتنة على المسلمين ولكن الإسلام ثابت لأن الله حفظه وإن كان يجري على المسلمين ما يجري من المحن والفتن لكن الإسلام في حدرات محفوظ ولله الحمد ثابت إلى أن تقوم الساعة لاحد يغيره أبدا وإن حاول من يحاول فإن الإسلام ثابت في وصوله الكتاب السنة ومع عليه سله الأمة لا يمكن أن تغير أوصوله قواعده هذا ملخص ما جرى في أمر عثمان رضي الله تعالى عنه في أثناء تجمعهم حاول بيته رضي الله عنه جاء عبد الله بن سلام عبد الله بن سلام كان من أحبار اليهود كان من أحبار اليهود المعظمين فيهم الموذوقين فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة لهب إليه ونظر في وجهه واستمع إلى ما يقول فعرف أنه هو النبي الذي وعد الله به بالتورات والإنجيل أقول لما رأيت وجهه عرفت أن وجهه ليس بوجه الكتاب سمع قوله أيها الناس أيها الناس قوم بالليل والناس نيام سلو الأرحام وأطعم الطعام وقوم بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام لما سمع هذا أول ما سمع من الرسول صلى الله عليه وسلم أعرف أنه هو نبي وأنه هو الموعد به تورات والإنجيل فأسلام حسن يسلامه وصارع من أفضل علماء المسلمين وشهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة هذا عبد الله بن سلام ولما جاء اليهود إلى الرسول صلى الله عليه وسلم أما سمع منه وأنكر رسالته وقالوا ليس هذا هو النبي الذي وعدنا الله به من الباب العناد والحسد بغياً أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده أمنعهم الحسد والبغي من اتباعه ومعرفون أنه رسول الله الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم يعرفونه بما عندهم من أوصافه ولما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا هو بالأوصاف المذكورة بالتورات فأنكروا وهم يعرفونه وقالوا ليس هذا هو المصوف لن قيل لهم ما تقولون في عبد الله بن سلام قالوا هذا علمنا وإمامنا واثنو عليه فأن نبي صلى الله عليه وسلم استنطق عبد الله بن سلام قال أشهد أنك رسول الله حق وأنك المذكور في التورات والإنجيل فعند ذلك سبوا سبوا عبد الله بن سلام وكذبوا بعد ما مدحوه وآثنو عليه وعتراه وعتراه بفضله هذا معنا قوله قل رايته من كان من عند الله وشاهد شاهد من بني إسرائيل على مثله والكفى بالله ويقولوا الذين كفروا لاستمر سلاة والكفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب الله شهيدا لو كنت كاذبا هل الله يقرني ويمهلوني ويصدقني لو كنت كاذبا فإن الله يأخذه على عجل ولا يتركه كما أخذ الكذابين فكون الله جل وعلا يقره وينصره ويوائده الله يطلع عليه وعلا ما يقول شهيد هذا الدليل على أنه رسول الله لأن الله لا يترك الكذابين الذين يدعون النبوة وين هم الكذابون وين يدعون النبوة كثير أين هم الآن ما فيه قطع الله دابرة مسيل ما هو ولسود العنسي ومن جاء بعده ما حصر لهم أتباع ولا حصر لهم قطع الله دابرة ولا يمهلهم الله عز وجل أما هذا الرسول فإن الله أمده وأعانه وجعل له أنصارا وأتباعا وأنزل الكتاب الذي يصدقه هذه شهادة الله عز وجل له بالنبوة شهادة الله له بالرسالة إقراره له وهو يقول إن رسول الله لو كان كذبا ما تركه الله عز وجل يكذب عليه كفى بالله شهيدا بيني وبينك هذا وأثانية شهادت من عنده علم الكتاب أولماء اليهود يعرفون أنه رسول الله أولماءهم يعرفون أنه رسول الله أما عوامهم فنعبرت بهم لكن علماءهم اشهدون أنه رسول الله عرفونه كما يعرفون آبناه لكن منهم من مننا الله عليه بالهداية فاسلم مثل عبد الله بالسلام ومنهم من عاند وكابر وهي أنه رسول الله من عنده علم الكتاب يعني عبد الله بالسلام من علماء اليهود ومع هذا شهد أنه رسول الله وأمن به وأتباعه وهذا معنى لا يهو الله وعلم جاء عبد الله بالسلام إلى أهاء العصابة المجرمة الخوارج ودخل على عثمان رضي الله عنه وهو مخاصر فقال له عثمان ما جاء بك ما هو ذا وقت مجي ما جاء بك في هذه الوقت في هذه الحالة قال جئت لي أنصرك جئت لي أنصرك فهذا من فضائله رضي الله عنه قال له وخرج عليهم وخرج على هذه العصابة فأقنعها بأن تتراجع عن جريمةها وخرج عليهم وكلمهم فاجاد شرهم وقال اقتل اليهودي صلى الله عليه وسلمه يهوديا هذا دليل على جرمهم وعلى خروجهم على دين الله أنهم يكفرون يكفرون أفضل الصحابة عبد الله بن سلام من أفضل الصحابة ومعانا كفروا قالوا يهودي وقتلوا عثمان الخليفة الراشد هاله كله بسبب خروج على ولي أمر المسلمين وأن الخوارج دخلت في رؤوسهم ومعانا كفرها الخبيثة تأصلت هذا فيه التحذير من جلساء السوء ومن الاستماع لمقالات السوء فيه التحذير من دعات الفتنة فهم ما نفع فيهم الحجاج والبينات واصروا على جريمةهم وقتلوا اليهودي وقتلوا عثمان فهذا ما حصل منهم نعم ان لله سيفا مغمودا عنكم يقول عبد الله بن سلام سيف الفتنة مغمود بالإسلام فلا تسلوه على المسلمين إن سللتم سيف الفتنة إنه لن يرفع وهذا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وإذا وقع فيهم السيف أن نرفع إذا بدأ القتل بين المسلمين استمر كل من طفى في ناحية استغل في ناحية ثانية فباب الفتنة إذا فتح صعب سده فوحذرهم من إشعال الفتنة لكن لما تأصل الشرف رؤوسهم والفكرة الخبيث انظروا والفكرة الخبيث دعات الظلال كيف يثرون على بعض الناس ما يقبلون النصيحة ولا يقبلون من العلمة ما يقبلون ولا يعتقدون أن الناس على صواب إنما هم الذين على الصواب فقط من خالفهم فوكافر هل صفة الخوارج والعياد بالله أنهم يكفرون المسلمين ويعتقدون أنهم هم المسلمون وحدهم يسبب الفكرة الخبيث والدعاياة الظلال والدعات السوء دلساء السوء هذا فيه أكبر عبرا وموع الله لشبابنا اليوم وأن يتعلم العلم النافع ويتعلم العقيدة الصحيحة ويسير عليها تمسكو بها وأن لا يصغو إلى الأفكار المنحرفة والدعاياة الظلال لما أكثرها اليوم تروج اليوم بواسطة وسائل العلام بواسطة دعات الظلال بواسطة المجالس المنقطع عن المسلمين بواسطة عزال عن المسلمين البتعاد عن المساجد عن صلاة الجماعة لأنهم يكفرون المسلمين ولا يصلون معهم لا جمع ولا جماعة إن عزلون والعياد بالله هذا سمة الخوارج بلد المدينة دار الهجرة جاورتهم الملايكة فإذا حصلت الفتنة والملايكة ترحل من عند يوم يأتي الشياطين أنتم في خير بلد وفي خير جوار ومع خير صحبة من المسلمين فكيف تتنكرون تجعمون أنكم على حق وأن هذا هو الدين فالله الله في هذا الرجل أن تقتلوه أنا عثمار ربي الله أن تقتلوه يعني لا تقتلوه في تقدير حرف لا أن لا تقتلوه نعم فوالله إن قتلتموه لتطردن ديرانكم الملايكة ولتسلن سيف الله المغمود عنكم إذا قتلتموه فترحل الملايكة وتأتي الشياطين تصاحبكم وعظم من ذلك أنه ينفتح باب الفتنة بين المسلمين هذا دليل على أنه يجب طاعة ولي العمر والصبر معه وعدم إلتماس عيوبة وعدم الخروج عليه يجلي بقاء الإسلام وبقاء الجماعة المسلمين يسدبى بالفتنة نعم فلا يؤمد إلى يوم القيامة إذا إن فتح باب الفتنة صعوبة سده كان مغلقا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وعهد أبي بكر وفي عهد عمر كان باب الفتنة مغلقا كما يأتي فإذا فتح فإنه لا ينسد هنا ما نفع فيهم وإقامة الحجج عليه ما نفع فيه قال سمعته رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول فتنة الرجل في أهله وولده وجاره تكفره الصلاة والصيام والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا أريد إنما أريد التي تموجك موج البحر قال ما لك ولها يا أمير المؤمنين قال إن بينك وبينها باب مغلقا قال أفتح الباب أم يكسر قال بل يكسر قال ذاك أجدر أن لا يغلق فقلت لحديفه أكان عمر يعلم من الباب قال كما يعلم أن إن حدثته حديثا ليس بالأغالق قال فهبنا أن نسأله من الباب فقلنا لمسروق سله فسأله فقال عمر فهو أخص الناس بمعرفة هذا الباب سأله عمر رضي الله عن الفتن لأجل تجنبها والابتعاد عنها والتحلير منها كان يسأل عن الشر لا لأجل الشر وإنما لأجل إكسنابه كما قال رضي الله عنه كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت وأسأله عن الشر مخافة أن يدركني يجب على المسلم يحلر ويخاف من الفتن ويسأله للعلم أمر بن خطاب يسأل حليفا أذا في سؤال العلم عن الفتن لكر الفتن التي تكفرها لعمال الصالحة الفتن ما هي على حد سوى بعضها أخف من بعض بعضها تكفره لعمال الصالحة الصلاة والصيام فتنة الرجل في أهله فتنة الرجل في ماله أهلي تكفرها لعمال الصالحة قال عمر لست عن هذا أسألك قال ما لك ولها يا أمير المؤمنين إن بينك وبينها باب مغلقة بذلك بخلافة عمر وعدله وحزمه رضي الله عنه وأنه محدث بمعنى أنه يلهم وملهم رضي الله عنه قال يفتح الباب أم يكسر؟ قال بل يكسر؟ قال هذا الباب هل يفتح بسهولة أو يكسر؟ هذا كنايا عن هل يقتل عمر رضي الله عنه؟ هذا سر بين عمر يفتح هذا الباب أو يكسر؟ قال ذاك أجدر أن لا يغلق؟ فقلت لحذيفة أكان عمر يعلم من الباب؟ قال كما يعلم أن ندون غدن الليلة يعني عمر يعلم ما المراد بالباب هذا سر بينه بين حذيفة يعلم أن هو الباب وأنك أسره قاتل عمر رضي الله عنه إني حدفته حديثة ليس بالأغاليط فهبنا أن نسأله من الباب فقلنا لمسروق سلحه قال رحمه الله تعالى " فقال فهبنا أن نسأله من الباب فقلنا لمسروق سلحه فسأله فقال عمر" " وإنما كان بيد مجوسي لكن قاتل عثمان كان بيد مسلمين" " فقال أقبنا مع أبي موسى قافلين وغلت الدواب بالكوفة" "قال فسألت أبا موسى أنا وصاحب لي فأذن لنا فقدمنا الكوفة فقلت لصاحبي إني داخل المسد إذا قامت السوق فخرجت إليك" " فقال فدخلت المسجد فإذا في حلقة فأنما قطعت رؤوسهم يستمعون لحديث رجل قال فقمت عن عليهم فجاء رجل فقام إلى جنبي فقال فقم إلى جنبي قال فقلت ما هذا " ولو كنت كوفية لم يسأل عن هذا فدنوت منه" " كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير" " وكنت أسألوه عن الشر" " قلت يا رسول الله أبعد هذا الخير شر فقال يا حديثة تعلم كتاب الله واتبع ما فيه" " تعلم كتاب الله سنة رسوله " " تعلم لا يكون إلا على علمه " " ولا يمكن تعرف الشر والفتن إلا بالتعلم " " ما تتعلم على الجهال ولا على الكتب والمطالعات " " أو على الفضائيات " " أو على الأشرطة " " لا بد هتصل بالعلمة " " وتجلس معهم تسألهم " " قلت يا رسول الله أبعد هذا الخير شر فقال فتنة وشر " " قلت يا رسول الله " " أبعد هذا الشر خير " " قلت يا رسول الله " رسول يحفظ على التعلم من كتاب الله وصنة رسول الله داخل يكتاب الله يانه لا ينجم من الفتن إلا الاعتصام بكتاب الله عز وجل تعلم كتاب الله لا يكون عهوًا لا بد من تلاقي عن العلمة العالمين به نعم قلت يا رسول الله " " قلت يا رسول الله " كدبة ويجب الحلر منهم ويجب الانحياز إلى أهل العلم المتمسكين بكتاب الله وصنة رسولة العالمين بكتاب الله وصنة رسولة يجب الانحياز إليهم والنظمام لهم والاستماع لهم والحلر من هؤلاء الدعات دعات الظلال الفتن ما يبتجهي بنفسها فقط يجمعها ناسي يروجونها ويدعون لها يجب الحلر منهم ويجونوا يقولون حن دعات فتنة وحن لا يجون دعات خير دعات سنة ودعات إلى الله وإلى آخره ولكن ما هم عليه باطل وروجون هذا على كثير من الناس يجب الحلر من هؤلاء نسى الله العافي والسلامة يكفي هذا نعم بقية يملا في الحديث أبتعد عنهم لا تختلط بهم لا تستمع لهم أبتعد عنهم وانعزل ولو انتعب على أصل شجرة جذع حتى تدريك كامانية عتزل الفتن هالفيه العتزال العتزال الفتن وأهل فتن وعدم الاختلاق لهم هذا الناس يقول ما عليه ناجل اسمعهم أنا ما عندي إن شاء الله شر ولا عندي لكن ناجل اسمعهم وأستمع لهم وانع على ما أنا عليه نقول نعم أنت بلول أنا على ما أنتب عليه لكن إذا جل اسمعوا ومعهم حجج شيطانية ومعهم يأثرون عليك إذا رأيت الذين أخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوض في حديث غيره وإما ينسي أنك الشيطان فلا تقعد مع القوم الظالمي من هو الله نهان عن الجلوس مع القوم الظالمي ومن أظولا من الظالمين دعاة الفتنة لا تقعد معهم لا تستمع لهم لا تولنا عرف ولا يمكن نخدعونا ولا لا تزكي نفسك يا فتح حدايفة ابن اليمان على علمه على فضلي يقوله الرسول إعتزل تلك الفتن ولو انتعب على أصل شجرة لو ما عندك حلال ما عندك مال ولا عندك طعام ولا شجرة يا بسة أحسنك من أنك تجال سهل الفتن وأهل الشر فرارا بالينك نعم أحسن الله وإليكم ومبارك فيكم يقول السائل نسمع كثيرا نقطعا في الصحاب الجليل الخليف الراشد عثمان بن عفان نسمع الطعنة في الصحاب الجليل الراشد الخليف عثمان بن عفان رضي الله عنه هو الشر ما انقطع ما انتهب قتل عثمان الذين قتلوا عثمان لهم تلاميذ لهم اتباء ما يجالون اتوارثون هذه الفتن والعياذ بالله نعم أنتم سمعتم مقام خليفة رسول الله رضي الله عنه عثمان بن عفان وفضله ومكانته في الإسلام عرفتم هذا هل الدعاه الذين على أبواب الجهن يكونون من المبتدع في الإسلام أم من الكفار من جلدتنا من قبيلتنا ومن جماعاتنا يكونون من بلدنا ومن أسرتنا أيضا هم من جلدتنا ويتكلمون بألسينتنا عرب فصحا الله قاله المنافقين وإيه يقولوا تسمع لقولهم لأنهم هالفصاحة وهالبلاغة فتن والعياذ بالله نعم يقول السائل كيف نوفق بين اعتبار أن الولد فتنة من الفتن وأن الأنبياء والمرسلين قد كانوا يسألون الله أن يهبهم الولد فبجعلني مقيمة الصلاة ومن درية يدعو لي درية طلبوا درية فقط طلبوا درية صالحين نعم لا أعلموا له شرحا لكن هو مجموع من كتب السنة وكتب السنة مشروحة إذا رأيت رواه فلان رواه الترمدي راجع شروح الترمدي إذا رأيت رواه أبو داود راجع شروح أبي داوي إذا رأيت رواه البخاري رواه مسلم راجع شروحها نعم فضيلة الشيخ صحيح رب الكعبة هو الله جلوان هل تعتبر القناوات الفضائية من الدعاة الذين يدعون على أبواب جهنم؟ نعم هي من وسائل القناة الفضائية هذه مخترعات لكنها من وسائل الدعاة إما أن تكون وسائل خير وإما أن تكون وسائل شرح حسب ما تستعمل إذا استعملت في الخير صارت وسيلة للدعوة إلى الله وإن كانت استعملت في الشر صارت وسيلة شر حسب استعمالها نعم وإلا هي في حد ذاتها صناعة ومباحة نعم هي الأصل وما خالفها فهو باطل نعم هل تقول السلامي حزب تسكت؟ لا هل تقول السلامي حزب الله؟ لأن الله سماهم حزب الله نعم أحسن الله إليكم كيف نعرف العالم رباني في هذا الزمان؟ أقولنا الوقت ربنا أحسن الله نعم؟ نعم أحسن الله إليكم صلى الله عليه وسلم وانتظروا بشكل جيد