07 من 18 / شرح كتاب الفتن والحوادث / ويظهر الجهل / صالح الفوزان / العقيدة / كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعال الشيخ دكتور صالح بن فوزان الفوزان شرخ كتاب أحاديث الفتن والحوادث للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الدخل السابع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى ولي مسلم عن أبي هوريرة رضي الله عنه أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تطريب أليات نساء دوس حول ذي الخلصة وكان الصنة من تعبدها دوس في الجاهلية بتبالة الله سلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمع ومن الفتن التي تحدث في آخر الزمان عودت الشرك والوخنية إلى بلاد العرب بعد أن تهرها الله جيهة الرسول صلى الله عليه وسلم وانتصاره على المشركين أكسيره للأصنام وإجالة الأصنام إلا أنه في آخر الزمان يتغير الأمر يزينون للناس العودة إلى الجاهلين باسم إحياء الآثار فاله الجاهلية سمأ بالآثار ومنها الأصنام يسمونها الآثار ويبحثون عنها وعيدونها على أنها الآثار ولكن القصد الشياطين من هذا عودة الشرك إذا عادت الآثار المدرسة والمنسية المقمورة إذا عادت القشيطان في قلوب الجهال والعوام أن فيها بركة وأنها تنفع وأنهم كانوا يتبركون بها فتعود الوذنية من ذلك الخلصة فلما جاء الإسلام قضى عليه من جملة الأصنام لكن لا تزال الشياطين الإنسبة الجن تحين الفرص إذا عادت الإحياء الآثار استغلوها استغلوها إعودة الوذنية من ذلك هذا الصنم لا تقوم الساعة حتى تضرب أليات دوس أليات نسة دوس فيقربنا أو يتزاحمنا على صنم دلخلصة لأنه يعاد على أنه بسم الآثار فتعود عبادته من دون الله سبحانه وتعالى فتزدح من نسى عليه تبرك به النبي صلى الله عليه وسلم أخبره عن ذلك للتحذيل ومجرد خبر إنما للتحذيل خذوا حذركم عندما تحدث هذه الفتنة فليكن لكم موقف بصدها عن المسلمين والبيان مناصحة لولادة أن هذا الأمر وإلا إذا سكت العلماء وسكت المسلمون فإن أهل الشر يزيد شرهم ولا يقهون عند حد يدول للبشرية الدمار ويدول لهذا الدين أن يندرس وأن يدهب ولكن يا أب الله لا يتم نوره ولو كريها الكاهرة هذا الحديث أشد من الذي قبله وعودت للخلصة يُعبد من دون الله وهذا فيه أكبر عودة الله والعزة الله تفطيل والعزة هندماكة قريب من عرفات أكبر الأصنع هي هذه الثلاثة فألا تفايف والعزة في مكة ومنات قريب من المدينة وفتح الله له مكة تصر عليه الصلاة والسلام كسر هذه الأصنام وأتلفها النات والعزة ومنات ولكن مع هذا لها لها جنود من الشياطين من الشياطين للنس والجن ما يئسون ولا يمقطعون فإذا تواعف المسلمين شافوا وضعفوا المسلمين والغفلة انتاجوا الفرصة تهزون الفرص تحتظل حياء لا يثار تبعث الله والعزة في آخر الزمان تعود عبادتها من دون الله وعند ذلك تقوموا الساعة هذا من علامات الساعة سألت احدى مهات المؤمن الرسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك ما في احد من المسلمين هذا غريب كيف لا توا العزة تعبد من دون الله وانا المسلمين ذاك الوقت ما في مسلمون أخبر صلى الله عليه وسلم أنه إذا حصل هذا وعادت عبادة الأصنام يقبض الله رواح المؤمنين ولا يبقى إلا العشرات وعليهم تقوموا الساعة والعيد بالله أما أهل العيمان يقبضون قبل ذلك ولا يحضرون قيام الساعة لا تقوموا الله على شرار الخلق كل شي له نهاية هذه الدنيا والدنيا نفسها لها نهاية وهذا حصل فظهرت نار قرب المدينة في الحر ورآها الناس ومقية يام تضيع لها عناق العبل بصرة يعني في الشام استغلها لها ولها ضوء يمتل أكبر شي من الحيوانات العبل المعروفة هل المعروفة ولا هناك حيوانات أكبر لكن المعروفة في إلادي العرم العبل كون مرتفعة ولها عناق ممتدة تلوح في هذا الوضع من شدة النار هذه شدة الوضعها وهذا حصل ولكرة المؤرخون ولكرة ابن كثير وغير هذه النار من علامات الساعة نعم وهذا أيضا إخرود نار أخرى أي الأخيرة تخرج من قعر عدن تخرج من قعر عدن وينار عظيمة تسوق الناس للمحشر الشام المحشر في الشام في أرض الشام تسوقهم تبيتوا معهم إلى باتوا تروحوا معهم إلى راحوا تسوقهم إلى أرض المحشر قولوا عليكم بشام الشام في آخر الزمان يكون هو موئل المسلمين استمعون فيه نعم وهذا من علامات الساعة هيبن الفتنة الإقتال بين المسلمين يقتلون إمامهم هذا حصل أول ما حصل بقتل عثنان رضي الله عنه فليفة الراشد ثم انفتح باب الفتنة وحصلنا على المسلمين من ذلك الوقت صاروا يتقاتلون بينهم تقاتلون على السلطة تقاتلون على الدنيا ويستمر هذا ويشتد في آخر الزمان يشتد يقتلون أولاد أمورهم هذا يكون باسم الثورة يسمونا الثورة وكذا وكذا و الحرية و دموقراطية و إلى آخر ولا احترمون أولاد الأمور ولا احترمون إمامهم ضاعة الأمور حصل الفتنة ولا أحد يمنع هذا الإمام يدفع الله به الفتنة وهو غل الله في أرضه لكن إذا قتل الإمام ماذا يبقى؟ هذا من عالمات الساعة الكلام في الأمه الشي يبدأ أول ما هو كلام أول ما يبدأ كلام طعن في أولات الأمور تقاص أولات الأمور ثم يتطور إلى قتل هذا من الفتن التي تكون في آخر الزمان ولا حولة ولا قوة إلا بالله نعم و لا تنافسون في الدنيا إذا بعد ذلك تنافسون في الدنيا و يقتل بعضهم بعضهم على الدنيا على الدنيا كل مريد أن يستاهر بها عن الآخر نعم "قال وله عن أبي سعيد رضي الله عنه أنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى يكلم السباع الإنس و حتى يكلم الرجل عذابات سوطه و شراكنا عليه و يخبره فخذه بما أحدث أهبه بعده و قال صيح وريبنا نعرفه إلا من حديث القاسب و هو ثقة مأمون و هو أنها تنطق الأشياء التي ما كانت تنطق من قابل تنطق الأشياء تنطق عذابات السوط السوط العاصل مع الإنسان فخذه وتكلمه وهذا واللهها علم أنه سيكون في آخر الزمان عند قرب قيام الساعة أحلوث أن هذه الأشياء تنطق وتخبر بما يحصل تخبر الرجل بما يحصل عند أهليه الله على كل شيء قدير سبحانه وتعالى ينطق هذه الأشياء السباع أيضا تتكلم تخاطب الناس صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم و يجب الإيمان به أما كيفية كيف يحدث الله و علم يحدث الله جل و علم يحدث ما لا نعلم و يخلق ما لا تعلمون نعم هذه عظم العلمات الساعة الأولى كثرت المال المال فتنة كثرته ليست علامة خير علامة شر نما أموالكم وأولادكم فتنة يبتلي الله به الناس يحصل الحسد يحصل تقاطع على الدنيا و يحصل القتل على الدنيا و يحصل شرور يفيض المال في آخر الزمان وهذا ليس علامة خير و الغناء يطغي و يحصل ميلالك شرور و من كثرت المال سير عند الناس كلهم و لا يجد من يستحقها أو يأخذوه من فيض المال بعيد الناس هذه واحدة ثانية نعم و حتى تعود أرض العظم مروجة و أنهارة نعم مرض العرب كانت قاحلة إلا مواضع منها في آخر الزمان تعود مروج بساتين بساتين من الأشجار وتعود أنهارا تجري تتفجر الأنهار و قوله تعود يدل على أنها كانت من قبل كذلك ثم إنقطعت هذه زالة هذه المروج و المياه شحت لكن في آخر الزمان و قوله تعود تتفجر الأنهار والله تعلم تكثر الأمطار أيضا توفر المياه تغير الواضع وهذا من علامة الساعة نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن بين يدي الساعة التسليم على الخاصة و فشوة التجارة و حتى تعين المرأة زوجها على التجارة و قطع الأرحام و فشوة القلم و ظهور شهادة الزور و كتمان شهادة الحق قال إن بين يدي الساعة التسليم على الخاصة يقتصر السلام على الخواص من الناس فسول يقول أفشو السلام بينكم سلم على الصغير والكبير والحر والعبد والغاني والفقير السلام حقوا للمسلم على المسلم إذا ترك هذا و صار ما يسلم الله على كبار الناس و على الخاصة هذا من علامات الساعة و فشوة التجارة و حتى تعين المرأة و زوجها على التجارة بأمور البيت و تربية الأولاد و لا تشتغل بالتجارة في آخر الزمان تشتغل بالتجارة مع زوجها شارك زوجة أو تنفرد هيك كما ترون الآن النساء والأموال بيديهم إتاجر مثل الرجال أو أكثر و قطع الأرحام تبياطعون عند الدنيا و أيضا ينشغلون ينشغل بعضهم عن بعض ما يفكر بقاربه و يزورهم و يزورونها لا مشغول بدنيا مشغول ليل ونهار يمكن إذا حصل شيء من الفراء ينام يرتاح إلى استيقظ يلا عماله ولا يفرغ أنه ليقاربه و يزورهم لا يفرغ لها مشغول بالدنيا و فشو القلم فشو القلم يعني كثرة التعليم من أول ما يتعلم الله أفراد من الناس تعلمون العلم الشرعي وبعضهم تعلم الكتابة ليكتبون ناجل منه تجد البلد ما بينلكات من واحد والآن فتحت المدارس وأقبل الناس العرق الحاضرة والبادية كلهم تعلموا الأن كلهم يكتبون كلهم يكتبون الرجال والنسى والأطفال والكبار كلهم يكتبون ما في أحد ما يكتبون و الدول فتسابق إلى محو الأمية ما يسمونه محو الأمية ما يخلون أحد ما يتعلم يبقى أمي لا يكتب ولا يطرق هذا من علامات الساحة نعم وظهور شهادة الزور من التناهس في الدنيا يحصل شهادة الزور و شهادة الزور هي الشهادة الكادبة من أجل يحصل الشهادة على طمع أو من أجل يضر من لا يحبه يشهد عليه يضره و يكيدر أو يأخذ في مقابل هذا و المال أو غير ذلك الله جل و على أمرى الشهادة أن علم عن معرفة لمن شهيد بالحق وهم يعلمون شهادة الزور من أكبر الكبائر لا تزال قدمة صاحب الزور حتى تجب له النار يوم القيامة شهادة الزور خطيرة جدا تكثر في آخر الزمان لأنه يخف الدين تظهر الأهوى والأطماع يفزع لمن يحب أو من يريد يفزع له بالشهادة يسمونها أزعله ولو كان أنه يكلف يشهد له و اللي ما يشهد عنده هم هذا ما في خير ولا بها إعانة للآخر يذمونه و هذا ما في خير يبخل بالشهادة لو ما عنده خبر يشهد من باب المجاملة من باب الطمع من باب الحقد على المشهود عليه إلى آخره شهادة أمرها خطيرة جدا لا بد أن الإنسان ما يشهد الله عند الحاجة ولا بد أن يشهد بما يعلم و يقول لا ما أدري و كتمان شهادة الحق يشهدون بالزور والكذب وأما الحق الذي عند شهادة حق هذا يكتمه كتمان الشهادة نهى الله عنه ولا تكتموا شهادة من يكتمها فإنه آثم من قلبه شهادة تبين الحق و يحتاج الناس إليها شهادة الحق شهادة عن علم صدق فحتاجها الناس البين على المدعي والبين هي الشهود منانية الجشود إذا كتمت شهادة بالحق شهادة الناس بالزور لأنه لا بد من الشهادة لا منها صاحب الحق والذي عند خبر و علم كتم الشهادة عند ذلك تحصل شهادة الزور فالحقيقة أن شهادة الزور أنها خطر على المسلمين ويعل الحقوق تسلط للظلمة على أهل الحق صاحب الحق ما يجد شهادة يكتم الشهادة يكتمها أما خوف و أما قمع يقول لا تشهد نعطيك كلا و كلا و أما عدم مبالات أو يكون فيه نفس الشيء ولا يشهد بالحق يكتم الشهادة الشهادة لا بد منها لأداع الحقوق لكن تكون بحق و عند القلب و يجب على من تحمل شهادة أن يوديها عند القلب يجب عليه ذلك ولا تكتم الشهادة في آخر الزمان تكتم الشهادة شهادة الحق تكتم شهادة الزور تكثر قد رحمه الله و لبن المبارك عن ابن فضالة عن الحسن أنه قال قد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يرفع العلم و يقبض المال و يظهر لا تقوم الساعة حتى يرفع العلم يكثر الجهل يقل العلم في آخر الزمان القرّة كهيرون و المتعالمون كهيرون يدعون العلم لكن الفقها قليل أو يعدمون في آخر الزمان يكثر القرّة الحديث يكثر القرّة و يقل الفقها ولا القرّة ما فيهم فايدة و إم كانوا يحفظون و يقرأون و طالعون ما بهذا هو العلم العلم هو الفق والفهم في دين الله عز وجل وهو الحكمة التي يوتيها الله من يشاء ولا يقل في آخر الزمان يكثر القرّة و يقل الفقها يرفع العلم و يقبض المال و يقبض المال يكثر القرّة و يظهر القلم و يكثر التجارة و يكثر التجارة و يكثر التجارة كان في الأول يقل التجار و يقل المال و كذلك الكتابة لا تعدم الناس بحاجة إلى الكتابة لا تعدم لكن الكتاب قليلون وهذا الشيء أدركنا بعض البلدان ما فيها كانت لو واحد يجول لها الناس من بعيد يكتب له فسائل والوثائق والآن كما سبق لفشاء التعليم تعلّم للدنيا فشاء التعليم والكتابة صار الآن كله يكتب هذا من علامات الساعات من أشراط الساعات أن يقل العلم و يظهر الجهل يتعلمون الكثير و الجامعات مفتوحة و يتخرجون الكثير لكن ما فيهم علماء ما فيهم علماء مهرفع الشهادات ولو تسألوا عن أسهل المسائل ما استطاعي جاوب جواب صحيح فارق بين فشو التعليم والعلم الشرعي ما يقبلون الناس على تعلم العلم هذا من علامات الساعة لذلك تجد الآن الفقها قليلين جدا قليلين كغير المتعلّمون ولو معهم شهادات مرتفعة ولكن ما عندهم فق الفق نادر الآن و يقل في آخر الزمان ما نقول ينقطع لكن يقل جدا نعم و يظهر الجهل و يظهر الزنا و يقل شهادات مرتفعة ولكن ما يقل الجهل و يظهر الجهل و يظهر الجهل و يظهر الجهل و يظهر الجهل و يظهر الجهل و يظهر الجهل و يظهر الجهل و يظهر الجهل و يظهر الجهل و يظهر الجهل و يظهر الجهل نعم و يكثر النساء و يقل الرجال حتى تكون نعم و يكثر النساء و يقل الرجال و يقل الرجال و يقل الرجال و يقل الرجال نعم و يكثر النساء و يقل الرجال نعم و يقل الرجال هذا هي أن يخبر الإنسان أن يخبر الإنسان عن شيء اللي يعلمه أن شهادة معنى هالعلم والإخبار معنى هالإخبار بما يعلم وأما تزوير اللقامة وتزوير هذا من الكذب هذا نوع من الزور لكنه بشهادة هذا التزوير تزوير القامة تزوير احتيال على النظام هذا من الكذب والاحتيال ولا يجهز هذا نعم أحسى الله عليكم وهذا سائل يقول هل توجد أعمال تكثر كبائر الذنوب التي يقع فيها المسلم و ماذا يفعل الشخص إذا وقع في كبيرة من هذه الكبائر الكبائر لا يكفرها إلا التوبة الكبائر لا يكفرها إلا التوبة من العبد أو العفو من الله جل و على العفو من الله إذا كان دون الشرك صاحب كبيرة دون الشرك قد يعفوا الله عنه أو هو يتوب من الزمب يتوب من الزمب هذا سائل يقول ما صحة حديث اختلاف أمة رحمة وصل له الرحمة في الاتفاق والاجتماع و ليس في الاختلاف الفرق عذاب و الاختلاف عذاب و ليس رحمة قال الله جل و على و لا يزالون مختلفين إلا من رحم ربهم فهم لم يختلفوا هذا استفنة إلا من رحم ربك يعني و لم يختلفوا وأما ما يروى حديث فهذا سائل يقول أن نار التي خرجت في المدينة وأضاءت لها آناق العبن ببصراء ليس هو البركان الله و علم سمه ما شئت المهم من نار خرجت من الأرض خرجت من الأرض وبقية أياما سمها بركان سمها ما تريدنا الله على كل شيء قد يبنا وهذا سائل يقول ما هي نصيحاتكم لنا نحن الشباب المنتزيمون بالدين نحو الفتن التي تحدث و كيف نتعامل مع الناس عليكم بالاعتصام بالله و سؤال الله الثبات و لبتعاد عنها أنفتن مهما أمكن تبتعاد عن الفتن واليا مهما أمكن تعتجلة تبتعاد عنها بها هذا يحصل السلامة منها بإذن الله نعم أول شيء معرفة و إذا كنت ما تعرفها و لتدري عنها تقع فيها تعرف الفتن و و هذا سائل يقول ذكرتم حافظكم الله الله أن الشهادة تكون بحق و على علم و أن يكون قد طلب من الشخص الشهادة ف هل يتوقف الرجل عن الإداء بشهادة حتى تطلب منه نعم فلو ولاصل أنه يتوقف و لا يشرب حتى يطلب منه لكن في حالة ما إذا لم يعلم عنده شهادة و خشية من ضياء حق المحق إنه يؤديها و هذا سائل يقول "ما حكم تنفيل الصحابة" ما يجوزها صحاب لهم قدرهم لهم مكانتهم ولا يجوز تقموا الشخصياتهم لأنها لفيه تنقص لهم كذب كذب عليهم قد صدرت القرارات من المجامع الفقهية اختلاف أنواعها و محلاته أجمعوا على تحريم تنفيل الصحابة و لم يفتلها إلا شو الزاد ولا قيمة لهم أما العلماء الذين يؤخذ بيقوى لهم أو مجمعوا على ذلك صدرت قرارات إنهيت كبار العلماء و من المجامع الفقهية في الرابقة و في المجمع الفقهية العالمي فلو هصلروا قرارات بالمنعب نعم أن الله يحبه وهل لذلك علمت؟ أحسن الله و ليكم نعوذ بالله هذا لا يجوز قتلته كان الواجب أن العطب فحصوها و إذا أدركوا أن حي يشقون بطنها و يخردون الطل و ماذا عليها وهل تعذر بالجهلي مع العلم أن الحادثة قد مضى عليها ثلاثون عامة؟ و طلب المسامحة من أولياء هذا القهد؟ نعم وهذا سؤال يقول بعض الناس يلقي شوبها حول إطلاق اللحية محتجم بأبي قوحافة وارد أبي بكرن الصديق رضي الله عنهما بعض الناس يلقي شوبها حول إطلاق اللحية؟ نعم اللحية محتجم بأبي قوحافة وارد أبي بكرن الصديق رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خذوه وأصلحه فقصروا له لحيته وهذذبوها هذا كده ما سمعنا أنهم قصوا لحيته قال الرسول صلى الله عليه وسلم غير هذا الشيب وجنبوه السوات لأنه والد ببكر كان أدشابة و شيبا ناصعا أبيض كشغامة قال النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الشيب وجنبوه السوات لأنهم قصوا لحيته هذا الله الرواية اللي قصونا الحا نختم بهذا السؤال يقول السائل ما حكم التجنسي بجنسية الكفار ليس موالاتا وإنما حماية ووقاية بهذه الدولة من الأعداء حرام أن يتجنس المسلم بجنسية الكفار إنما يقيم عندهم للغرورة لا بس تجنس ما يجوز للمسلم بجنس بجنسية الكفار يقيم عندهم ولكن ما يتجنس جنسية نعم