12 من 52/شرح قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة / الذكر والعبادة/ صالح الفوزان / العقيدة/ كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعال الشيخ الدكتور صالح بن فوزان فوزان شرح كتاب قائدة جليلة في التوسر والوسيلة الإيمام المجدد أحمد بن طيبية الحراني رحم الله الدشو الثاني عشر أحمد بن طيبية الحراني ومن الجهاد باليد فكيف من هو دون الأنبياء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله واصحابه يجمعه ما زال السياطه بيان أن الشياطين تأتي لتظل الناس تأتي بأشيا تأتي لتظل الناس بتهديد وإما بترغيب فهي تفعل لبني آدم أشياء بتظل لهم بها وإذا كانوا لا يخضعون مثل الرسول فإنها تحاول أن تفسد أعمالهم باب الحسد تحاول أن تفسد أعمالهم كما حصل للنبي صلى الله عليه وسلم في الأحاديث السابقة وراد أن يشوش عليه الصلاة حتى إنه أتاغ بشهاب من نار وريد أي وذيع ولكن النبي صلى الله عليه وسلم مؤيد من طبل الله على سبيل الشيطان عليه فلذلك نصر الله عليه وامسكه حتى كاد أن يربطه بسارية المسجد يان الله نصره عليه وعطلك يده فإذا كانت الشياطين تفعل هذا مع الأنبياء ولكن الله يحميهم فكيف لا تفعلوا هذا مع من هو دون الأنبياء من من يدعون الصلاح والعبادة و لكنهم على جهل على جهل فأتونهم بأشياء اتظاهرون أنها من خوارق العادات ومن كرامات العولية فيغرونهم بذلك يغرونهم بهذه الأشياء ويزعمون أنهم حصلت لهم من بعض الكرامة من الله ويضلون بسبب ذلك مثل ما عليه كثير من الصوفية والقبورية ويضلون بسبب هذه الأشياء التي تظهر على أنها خوارق عادات وكرامات ويضلنون أنهم حصلوا عليها بسبب العبادة وهي بالعكس هي خوارق شيطانية فلا يغتر بما تظهر الشيطين لمن يعبدون القبور أو التماهيل أو الأصنام أن الشيطين تظهر لهم بمظهر المعين لهم وقد تحملهم في الهواء وقد وقد كما يحصلوا كثيراً لالسحراء وغيرهم بسبب أن البني آدم خضعوا للشيطين فخذمتهم الشيطين لأجليف سادع قيدتهم تخديمهم لأجليئ غرائهم فلا يغتر بهذه الأمور ويجب على المسلم أن يكون حذراً من كيد الشيطان وأن يعرف نفسه يعرف نفسه وأنه مقصر وأنه مذنب وأنه بحاجة إلى المغفرة ويغتر بنفسه ويبدع المصار من الأولياء وصار الفصرف في الكون كما حصل لأولئي المغرورين من مشاهيخ الطرق ومن سدنة القبور وغيرهم نعم فإذا كانت الشياطين تأتي الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لتؤديهم وتفسد عبادتهم فيدفعهم الله تعالى بما يؤيد به الأنبياء من الدعاء والذكر والعبادة ومن الجهاد باليد فالنبيه صلى الله عليه وسلم قام عشياطين الإنس والجن النبي صلى الله عليه وسلم قام عشياطين الإنس والجن لأن الإنس لهم شياطين روجون الباطل ويدعون إلى الباطل بشبهن وظلالات فهي النبي صلى الله عليه وسلم قام عهم بالقرآن والسنك أما أفطل كيدهم وكدا لخمع شياطين الجن مثل ما حصل بهذا الشيطان الذي عرض للرسول صلى الله عليه وسلم نعم فالنبيه صلى الله عليه وسلم قام عشياطين الإنس والجن بما يده الله تعالى من أنواع العلوم والأعمال ومن أعظمها الصلاة والجهاد وأكثر وحديث النبي صلى الله عليه وسلم صلاة والجهاد نعم الصلاة لأن الصلاة كما قال الله وعلا وعقن الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكثر قال تعالى وستعينوا بالصبر والصلاة يا إيه الذين آمنوا وستعينوا بالصبر والصلاة الصلاة فيها جهاد للنفس وجهاد الشياطين والأعداء يعين الله المصلين على مشاكل حيات وعلى الأعداء خلاف الذين يضيعون الصلاة فإنها تتسلق عليهم أعداءهم ولا يكون لهم عون من الله سبحانه وتعالى وكذلك الجهاد الجهاد بالسلاح جهاد بالحجة والجهاد بالسلاح جهاد على نوعين جهاد باللسان بالحجة وجهاد بالسيف والسنان فالله يؤيد أهل الهيمان بها تين الخصلتين وتكافرة الأحاديث في الحث على الصلاة لما فيها من الإعانة للعبد ولكونها تقرب العبد من الله بذكره ولا ذكر الله أكبر وكذلك الجهاد فإنه يقمع الشياطين للنس والجن وما ترك قوم الجهاد في سبيل الله وهم يقدرون عليه إلا سلط الله عليهم الشياطين للنس والجن ما ترك قوم الجهاد في سبيل الله وهم يقدرون عليه إلا سلط الله عليهم الشياطين للنس والجن الجهاد يقمع الشياطين ويرد قيدهم هم لا يقفون إذا سنحت لو من فرصه دخلوا على المسلمين للإضرار بهم ولي إزالة الدين هم لا من نتركناهم يتركوننا يجعلون ويقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا فهم ليسوا إلا تركناهم تركونه إنما يتسلطون علينا إلا تركناهم تسلطوا علينا زيادة فمن كان متابع للأنبياء نصره الله سبحانه لما نصر به الأنبياء فإن الله ينصروا أتباع الأنبياء كذلك ينصروا أتباع الأنبياء بما نصر به الأنبياء نعم نعم عدي فائدة عظيمة أن من تمسك بالدين وتابع الأنبياء نصره الله ولن يستطيع العدوء أن يتغلب عليه بل هو الذي يتغلب على العدوء إذا تمشى على الدين والسنة في العقيدة وفي العمل وفي الأداب والأخلاق تمسك بالسنة فإن الله ينصره أما إذا انه تعالق بالبدع ورغب في البدع مهجر السنة فعلا العكس إن الله يدله ويسلط عليه أعداءه ولذلك كم عدد المسلمين اليوم ومليارة أكثر من مليارة أين هم؟ ليس وصحاب بدر 310 قد نصرهم الله على أهل الكفر ودوّى نصرهم في العالم إلى الآن في أخطلي له غلبت في أية كثيرة بإذن الله بسبب أنهم ساروا على شرع الله عزي وجم الآن لما صار كثير من المسلمين مبتدعه وقبورية سوفية ويتهكمون بمن دعاهم إلى السنة وإلى العقيدة الصحيحة تهكمون به ويحذرون منه ماذا كان واقع المسلمين اليوم على أسة؟ ماذا كان واقع المسلمين؟ العدوء تسلط عليهم واخذما بأيديهم واستذلهم وصاروا تابعين للأعداء ويهددونهم صباحا ومساءا لأنهم تخلّوا عن الله فتخلّوا الله عنهم أحيوا البدع وهجر السنة أقاموا الأضرحة وعملوا بالبدع الشركية والبدع العملية فأتركوا الدين الصحيح هذا كانت النتيجة الآن مع كفرة المسلمين ومعانا أغلب المسلمين بأيديهم ثروات العدوء بحاجة إليها أعطى الله بعض المسلمين ثروات ماهب عند العدوء والعدوء بحاجة إليه ثروات فلو أن المسلمين تمسكوا بدينهم تمسكا صحيحا واتزوا به لأذل الله عدوهم نعم قال تعالى إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون إنما سلطانه على الذين يتولونه والذينهم به مشركون قال تعالى فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون إنما سلطانه على الذين يتولونه والذينهم به مشركون هذه الآيات الثلاث فاصلة فاصلة ببيان الحق ورد الباطل وتبين من الذي يستسلط عليه الشيطان تسلط على الذين يتولونه يتولونه يتبعونه يتولونه يتولونه والذينهم به مشركون كيف يكون المشركين بالشيطان؟ نعم. العبدون القبر والأضرحة هولى المشركون بشكل لأن الشيطان هو الذي أمرهم بهذا فهم أطاع الشيطان فصاروا مشركين بالشيطان لأنهم أطاعوا أمر الشيطان وعاصوا أمر الرحمن الله جل وعلى قال ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبد الشيطان إنه لكم عدو مبين وانعبدوني هذا الصراط مستقين ولقد أظل منكم جبلا كهيرا أفا لم تكون تعقلون؟ بسبب حيازهم للشيطان سلطه الله عليهم أما الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون فإنه ليس له عليهم سلطان ولا يقدر أبدا عليهم إنه ليس له سلطان أي قوة وحجه على الذين آمنوا بربهم الإيمان الصحيح وعلى ربهم يتوكلون وعلى غيري لماذا نص على التوكل هنا؟ أن الإنسان لا يذل أمام المهددات أو المغريات فلا يتفاعل مع التهديد والوعيد ولا مع الوعود والترغيب بل إنه يتوكل على الله ويفوض أمره إلى الله جل وعلى فهذا ينصره الله سبحانه وتعالى وقالت على إن عباد ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين نعم لما قال الشيطان لربه لو ينهم أجمعين لو ينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين قال الله جل وعلى إن عباد ليس لك عليهم سلطان ليس لك عليهم سلطان لا تقدر عليهم لأنهم في حماية الله ومن كان في حماية الله فلن يضره أحد يجير ولا يجار عليه سبحانه وتعالى لكن الشان في الصدق الشان في الصدق مع الله سبحانه وتعالى إن عباد أي العباد الخاصين العباد يطلق على جميع الخاصين خلق اسموا العباد المؤمن والكافر كلهم عباد ولكن المراد هنا العبودية الخاصة إن عباد كما في الآية عبادك منهم المخلصين ما ده العبادك وسكت قال المخلصين فالعبودية على قسمين عبودية عامة تشمل الكافر وعبودية خاصة بالمؤمنين وهي عبودية التشريفة ويتكريم نعم ومنها أن يدعو الرائي بذلك ربه وتبارك وتعالى ليبين له الحالة نعم ومنها منها الإيمان والتوكل ومنها الدعاة يعني من ما ينصر الله فيه المؤمن أولاً الإيمان وثانياً التوكل على الله ثالثاً الدعاة السلاح المؤمن الدعاة الدعاة مقامه عظيم فإذا دعا العبد ربه صادقاً في دعوته فإن الله جل وعلا يجيبه قال تعالى فإذا دعا فل يستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلا وميرشدون فإن حصل دعاة ولم يحصل إجابة فالخلال منطبى للعبد الخلال منطبى للعبد ما كل دعاة يستجاب ليوجود موانع من الإجابة ليوجود موانع تمنع الإجابة فإلا لو أن الإنسان تخلع عن الموانع فإن الله قريب مجيبة فألغا الده ما يظنون إن هذا هو الميت صحيح ولكن الحقيقة عن هذا الشيطان فسورة بصورة الميت كما سبق صورة بصورة الميت فيغريةهم ويفدعهم فالمؤمن لا يغطر بهالا بل إنه يخاصمه يستحلفه بالله إنه ولا يحلف بالله لأنه يخاف لأنه يخشى من العقوبة يعلم قدرة الله عز وجل إذا استحلفه بالله هل أنت فلان ما يمكن إنه يحلف ما يمكن إنه يحلف يخاف أن الله يعاقبهم كذلك فان يقرع عليه القرآن إذا قرع عليه القرآن ضاعك إذا قرع عليه القرآن ضاعك لأن الشياطين لا تقرب القرآن ولا تقرب ذكر الله عز وجل إذا ظهر عند القبر فعليه إنه يقرع القرآن من شوه هل هو يبقى والما يبقى إذا كان ذهب هذا الشيطان إلا شهر نعم الشيطان يأتي بحيل كثيرة قد لا تتصورها العقول فيأتي عند المعرور الجاهل ويعتبر هذا من الكرامات المعرور ويعتبرنا من الكرامات وأن الكعبة جاء تطوه به لكرامته وعظمته وإيمانه وهو كذب المحب الكعبة لا تأثيمه ولا تطوه بأحد كعبة بيت الله عز وجل المصون محفوظه فهو يخيل له صورة الكعبة ليتلاعب به ويرا عرش عظيم وعليه صورة عظيمة وكذلك يتخيل لبعض المعرورين أنه على عرش عظيم بين السماء والأرض عليه جسم عظيم نور فيظن المعرور أن هذا عرش الله وأن هذا هو الله ومشيطان ويرا أشحاصا تصعد وتنزل فيظنها الملائكة ويظن أن تلك الصورة هي الله تعالى وتقدس ويكون ذلك شيطان وقد جرت هذه القصة لغير واحد من الناس فمنهم من عصمه الله وعرف أنه الشيطان كالشيخ عبد القادر في حكايته المشهورة طريقة القادرية نسبة إلى عبد القادر وهو كذب للقادر بريؤ منهم بريؤ من هذه الطريقة ومن أصحابها أنه رجل صالح عالم واستقيم حيث قال كنت مرة في العبادة فرأيت عرش عظيم وعليه نور فقال لي يا عبد القادر أنا ربك وقد حللت لك ما حرمت على غيرك قال فقلت له أنت الله الذي لا إله إلا هو إخسأ يا عدو الله قال فتمزق ذلك النور وصار ظلمة وقال فالشيطان قال لي عبد القادر أنا ربك أنا ربك فلما قال أنا ربك تحداه وقال له أنت الله قال أنا الله شوف الفقل وعلم لم يستطع يقول أنا الله يدل على أنه كذب ثم قال له إخسأ عدو الله لما تلجلج ولم يستطع قال له إخسأ عدو الله إن كشف حين يلنظم حل ذهب هذا العرش هذا النور فتمزق ذلك النور وصار ظلمة وقال يا عبد القادر نجوت مني بفقك في دينك وعلمك وبمنازلاتك في أحوالك نعم سبب هو الفقح الدين والذي نجأ عبد القادر به من الشيطان أما لو كان من الجهال تردد في هذا أو اغتر فرح بهذا الشيء وظن إن هذا هو الله لا تن العلم والفقح الدين شوف كيف يعمل مع الإنسان ياصم الله به العالم لقد فتنت بهذه قصة 70 رجلاء اتخيل لهم أنه عرش وأنه فوق النور فيضلهم إلا عبد القادر لأنه عالم فقيه نجاه الله من كيده كيف علمت أنه الشيطان؟ سؤال عبد القادر رحمه الله كيف عرفت أنه الشيطان؟ قلت لوخس عدوا الله نعم قال بقوله لي حللت لك ما حرمت على غيرك شوف الفقح حللت لك ما حرمت على غيرك قال عبد القادر إن التحليل والتحريم انتهى بموت الرسول صلى الله عليه وسلم لأن الله قال اليوم أكملت لكم دينك فبعد وفات الرسول لا انزل تحليل ولا تحريم هذا الذي عرف عبد القادر بكذب هذا الشيطان إنه قال حللت لك ما فيه تحليل وتحريم بعد وفات الرسول صلى الله عليه وسلم هذا من الفق في دين الله عز وجل نعم قال بقوله لي حللت لك ما فيه تأما فيه نس ولا تبديل ولا تغير بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم استقرت إلى أن تقوم الساعة ويوم استقره محفوظة ولله الحمد أحد استطيع غير فيه فعرف كذبه بأمرين أولا إنه ما استطاع يقول أنا الله الذي لا إله إلا أنا والأمر الثاني إنه إدعى أنه يحل ويحرم بعد وفات الرسول صلى الله عليه وسلم نعم ومن هؤلاء الذين يترى آله الشيطان من نصدق الشيطان ومن هؤلاء من اعتقد أن المرئية هو الله وصاره وأصحابه يعتقدون أنهم يرون الله تعالى في اليقظة لا يرى في الدنيا في اليقظة أبدا موسى عليه السلام كليم الله قال ربي أرني عنظر إليك قال لن تراني ولكن ننظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجل ربه للجبل يجعله دكة الجبل أصم دك من عظمة الله فكيف الإنسان البشر المخلوق اللحم والدم يستطيع أن يرى الله في هذه الدنيا لكان الجبل ما ثبت فكيف يثبت الإنسان فالله لا يرى في اليقظة في الدنيا إنما يرى في الآخرة يرى بالعين رؤية عيام في الآخرة لأن الله يعطي أهل الجنة قدرة وقوة على أن يستطيع رؤيته سبحانه وتعالى أما إن الله يرى في المنام نعم يمكن أن الله يرى في المنام ببعض الناس الرسول صلى الله عليه وسلم أيضا لا يمكن أن يرى بعد موته في اليقظة كما تدع السوخية أنه ياتي ويحظر محافة حفلاتهم يحظر موالدهم هذا كذب الرسول ما ياتي وإنما هذا الشيطان فالرسول لا يرى في الدنيا بعد موته صلى الله عليه وسلم ولا يأتي لكن قد يرى في المنام لمن يعرف الرسول صلى الله عليه وسلم لأن الشيطان لا يتمثل بصورة الرسول صلى الله عليه وسلم لكن هذا يحصل لمن يعرف صورة الرسول صلى الله عليه وسلم يعرف صورة الرسول وهيئة الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا نادر في العلمة نعم وصاره وأصحابه يعتقدون أنهم يرون الله تعالى في اليقظة ومستندهم ما شاهدوا وهم صادقون فيما يخبرون به ولكن لم يعلم أن ذلك هو الشيطان هم نعم هم صادقون إنهم يقولوا رأينا كذب رأينا هم نعم هذا صحيح هم رأوا كذب لكن هل هو الله أو هو الرسول لا هذا الشيطان نعم وهذا قد وقع كثيراً لطوائف من جهال العباد يظنوا أحدهم جهال العباد يعني السوفية الذين يعبدون الله بغير بصيرة نعم وكثيراً منهم وأن يتفقه في دين الله عز وجل حتى يسلم من هذه الشبهات و هذه الشرور نعم ومع ذو الشياطين يتصور بصورة النبي صلى الله عليه وسلم ولكن صورة مكذوبة ما يبصورة الرسول صلى الله عليه وسلم يعني الشيطان لا يتصور بصورة الرسول الحقيقية لكن قد يتصور صورة موهومة فالذي لا يعرف الرسول يصدق حبيه الصورة يصدق هذا أيضاً يدلكم على أن المسلم بحاجه للعلم بحاجه لأن يعرف الرسول صلى الله عليه وسلم يعرف سيرة هو يعرف صفاته عليه الصلاة والسلام حتى كأنه ينظر إليه من جئة لا يخداعه الشيطان يغره نعم وكثيراً منهم رأى من ظن أنه نبي أو رجل صالح أو الخضر وكان شيطان أو الخضر والخضر هو عبد من عباد الله تعالى الله علماً كأن في وقت موسى عليه السلام كان في وقت موسى عليه السلام وقال الله لموسى إن لي عبداً عنده من العلمة ليس عندك فذهب موسى عليه السلام وإلى الخضر سافر إلى الخضر ليتعلم منه القصة المنكورة في آخر صورة الكهف صورة الكهف هذا هو الخضر عبد صالح بعض العلم يقول إنه نبي الله وعلم قيل إنه عبد صالح وقيل إنه نبي لأن الله أجرى على يدي معجزات كما ذكرى الله القرآن نعم فهذا هو الخضر نعم وقد ثبت في الصحيح على النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من رأاني في المنام فقد رأاني حقا فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي فأعرفت صورة الرسول صلى الله عليه وسلم أعرفتها وتيقنتها فلا يمكن أن الشيطان ليظهر لك بها أما إذا كنت جهل صورة الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه قد يظهر في أي صورة ويقول لك أن الرسول نعم فهذا في رؤية المنام لأن رؤية في المنام تفون حقا وتكون من الشيطان فقد رأاني فإن الشيطان لا يتمثل في هذا في المنام رؤية المنام أما أن نغير في اليقله بعد موت صلى الله عليه وسلم هذا كذب ولا أحد يرجع للدنيا من الأموات أبداً للرسل ولا غيرهم نعم لأن رؤية في المنام تكون حقا وتكون من الشيطان الرؤية في المنام على ثلاثة أقسام تكون أضغاث أحلام حديث نفس سر الإنسان يفكر في شيء مهتم في شيء فإذا نام يتصور لهذا الشيء في نومي لأنه مهتم به منتقش في ذاكرة هذه أضغاث أحلام أخلاق هالها قيمة وأن الشيطان يحاول مبارة الإنسان والإخلاص فإن الشيطان يفسلط عليه في نومه أما إذا قرأ آية الكرسي فإنه لا يقربه شيطان ولا يزال عليه من الله حافظ حتى يصلح فإذا ترك إراءة آية الكرسي وما معها فإنه حرينا أن الشيطان يتلعب به ويريه ما يكره حتى يزعجه ويخاف يروح دورة التأويل والتعبير عند الناس وهذا كله من الشيطان عليه إنه يرفضه ولا يهتم به ولا يخبر به أحدا أن نبي صلى الله عليه وسلم مرشد إلى أن مرأة رؤية يكرهها فإنه أولا يتحول من جنبه الذي هو عليه إلى الجنب الآخر ثانيا أن ينفث عن يساري ثلاث مراث ويقول نعود بالله من الشيطان رجيم ثالثا أن لا يخبر بها أحدا ولا يفشرها فإنها لا تضره بإذن الله القسم الثالث الرؤية الحق الرؤية الحق وهي التي تجري على يد الملك ملك من الملائكة يأتي للإنسان برؤية حق وهذا حصل للرسول صلى الله عليه وسلم الرسول وهي أول ما بدأ به الوحي الرؤية الصادقة تحصل للمؤمنين تحصل لهم رؤى مباشرات هذه رؤية حق هذه الأباس يفرح بها ويثبر بها لأن رؤية في المنام تكون حقا وتكون من الشيطان فمنعه الله تعالى أن يتمثل به في المنام إيه نعم لما كانت الرؤية حق منع الله الشيطان أن يتمثل به في المنام أبدا ما يتمثل الشيطان بصورة الرسول فإن جاء إلى النائم تمثل فهذا كذب أبدا ما أحد يرى الرسول ولا غيره من الأموات في الدنيا فمنظن أن المرئية هو الميت فإنما أُثِي من جهله ولهذا لم يقع مثل هذا لأحد من الصحابة والتابعين لهم بإحسان وبعض مغرآ هذا أو صدق من قال إنه رآ اعتقد أن الشخص الواحدة يكون بمكانين في حالة واحدة فخالف صريحة المعقول نعم يعني من خرافاتهم أنهم يقولون إن الميت يمكن يصرف يمكنهم تعددة يراه فلان في مصر ويراه فلان في الشام ويراه فلان في الحجاز أو في الرياض يقولون كذب يقولون إن الرُّش قليقة فروح لأي مكان يشاءت وهذا من الكذب والبُهتان لا يمكن أن الإنسان يكون في مكانين في آن واحد في آن واحد ما يمكن يكون هذا منهم مستحيل هم يقولوا لا أنه يصير هذا وهذا من خرافات الصوفية والجهال نعم هذا من ما يُردُّ به عليهم نعم ومنهم من يقول هذه رقيقة ذلك المرأي أو هذه روحانية أو هذه معناه لشكل ولا يعرفون أنه جني تصور بصورته أدلاء يقولون إن هذه صورة فلان أو الناس فلان لكن يقول إن هذا السر وروحانية تمثلت وبركاته وبركاته سر وروحانية تمثلت بصورته وهذا كذب نيضة نعم فلهذا من التدجيل نعم ومنهم من يظن أنه ملك والملك يتميز عن الجني بأمور كثيرة والجن ومن يظن أنه ملك والملك يتميز عن الجني بأمور كثيرة والجن فيهم الكفار والفساق والجهال كلهم سانحون أما الجن ففيهم وفيهم فيهم صالحون والمسلمون فيهم الكفار فيهم العصاة وأن مننا الصالحون ومننا دون ذلك وأن مننا المسلمون ومننا أرقاسطون فالجن مثل الإنس فيهم الكفار والمشركون وفيهم المؤمنون فيهم العصاة والفساق نعم وفيهم المؤمنون المتبعون لمحمد صلى الله عليه وسلم تسليمه كثير من من لم يعرف أن هؤلاء جن وشياطين يعتقدون أن هؤلاء الشياطين أنهم ملائكة تخدموهم ما شبه ذلك وكذلك الذين يدرون الكواكب وغيرها من الأوثان ستنزل على أحدهم روح يقول هي روحانية الكواكب نعم واللي عبدون الكواكب في عهد النمرود والذين أبعث إليهم إبراهيم عليه السلام كان الشيطان يأتيهم بصورة يدعي أنه روحانية الكوكب الذي تعبده تدعوه أنها جاءت إليك روحه روحانيته وهذا من الكذب فاتمثيل والكواكب هذه جوامد مالها مالها تصرف في الكون هذه الكواكب هذه مخلوقات من مخلوقات الله سخرها سخرها تجري في أفلاكيا فليس لها ليس لها شخصيات وتصرف في الكون وكذلك التمثيل هم اللي صنعوها إن حتون الحجر أو الطين يجعلونه على صورة إنسان هذا تمثال يعبدونه من دون الله تعبدون ما تنحيتون والله خلقكم وما تعملون هكذا قال إبراهيم عليه السلام تتنزل على أحدهم روح يقوله روحانية الكوكب ويظن بعضهم أنه من الملائكة وإنما هو من الجن والشياطين يغوون المشركين والشياطين يوالون من يفعل ما يحبونه من الشرك والفسوق والأسيان الشياطين يخدمون من يطيع من الإنسان ويعصوا الله وليها لقال سبحانه وتعالى ويوم عشرهم جميع يوم عشر الجني قل استكفرتوا من الإنس وقال عولياءهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا فا استمتع بعضنا ببعض فالجني استمتع بخضوع الإنس له وتعظيمه له والإنسي انتفع من الجني بأن الجني خدمه وأحضر له الحوائجه استمتع بعضنا ببعض على كهر بالله عز وجل ولا يجوز الاستعانة بالجن في من يقول أن فيهم مسلمون ونحن نستعين بالمسلم مش ندريك أنهم مسلمون ثانياً هؤلاء غائبون ولا يجوز الاستعانة بالغائب غائبون ولا تعلم أنهم مسلمون مجل يدراتنا أنهم مسلمون وحتى لو كانوا مسلمين فهم غائبون ولا يجوز الاستعانة بالغائب وهذه الآية قاضية في الموضوع ويما حشرهم جميعي يا ما شر الجني قد استكفرتوا من الإنس وقال عولياءهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مهواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم وعليم ثم قال والشياطين يوالون من يفعلوا ما يحبونه من الشرك والفسوق والأسيان فتارة يخبرونه ببعض الأمور الغائبة يطيرون في الهواوي ويحظرون في الأمكنة يسمعون الأخبار وما يتري يأتون لخبرون عميلهم من الإنس وفتارة يخبرونه ببعض الأمور الغائبة ليكاشف بها يخبر بها الناس حتى يغتروا يقولون هذا من الأولياء فتارة يؤذون من يريدوا أذاه بقتل وتمريض ونحو ذلك وفتارة يجلبون له من يريدوا فتارة يسريقون له ما يسريقونه من أموال الناس وهم سارقينه من أموال الناس يدخلون بمحلات الناس لأن الشياطين تدخلوا تخترق الأشياء وتدخل في الأمكنة فيحملون من المستودعات ومن الدكاكين ومن يروحون بالعميلهم من الإنس لياجل يغتر يحسب هذا الكرامة وهو سريقة نعم فتارة يسريقون له ما يسريقونه من أموال الناس من نقد وطعام وثياب وغير ذلك فيقول هذا الكرامة من الله وهذا والي من أولياء إلا هذا كذب نعم فيعتقدوا أنه من كرامات الأولياء وإنما يكون مسروقة من أموال الناس فمنهم من يذهبون به إلى مكة عشية عرفة ويودون به فيعتقدوا هذا كرامة فمنهم من يذهبون به إلى مكة عشية عرفة ويودون به فيعتقدوا هذا كرامة مع أنه لم يحج حج المسلمين هذا من المسلمين اللي يعمل هذا هذا من نتباع الشياطين المسلم ما يمكن يصل عرفة ويرجع بليله وحده قد يكون في أقصى المشركة أو أقصى المهرب يروحه إلا بالوسائل الحديثة الطائرة وهذه هو وسائل مباحة ما هي بسبب الكراماتة وسائل نطل عادية ما هي بسببها الإيمان والكوهر بسببها الصناعة هذه الصناعة هقدر الله عليها البشر نعم وهي وسائل معروفة أما الشياطين هو وسائلهم مجهولة ما حد يعرفها نعم فيعتقدوا هذا كرامة مع أنه لم يحج حج المسلمين لا أحراره لأنه ليس بمسلم كيف يحج حج المسلمين وليس بمسلمه؟ هذا مشرك لا أحرم ولا يقول أن الحج صورة هذه في شغل العوام هذه شغل العوامة ما نحن خواص ما نحتاج إلى الحج ولا إلى الصلاة ولا إلى هل يحتاجها العوام فقط لا أحرم ولا لبّا يعني ما عمل عمل المسلمين لا أحرم من المقات ولا لبّا ولا أدّ المناسك يأتي ما يعتقد عمل المسلمين يعني ما يحتاج له وأنه وصل إلى الله مباشرة لا أحرم ولا لبّا ولا طافة بالبيت ولا بين الصخة والمروة لأنه يزعم أنه ليس بحاجة إلى ذلك ومعلوم أن هذا من أعظم الضلال لا في شكل لأن هذا ما يعمله مسلم لا يعمله مسلم أنه يزعم أنه حج وهما طاف ولا أحرم ولا لبّا ولا ومنهم من يذهب إلى مكة ليطوف بالبيت من غير عمرة شرعية فلا يحرم إذا حاذ الميقات ومعلوم أن من أراد نصفا بمكة لم يكن له أن يجاوز الميقات إلا محرمة المسلم لا يجوز له أن يجاوز الميقات إلا محرمة مطلقة عند بعض العلمة حتى لمهو جاصدا حج ولا عمرة ما يتعد الميقات إلا محرمة هل رأي لبعض العلمة؟ الرأي الثاني أن الحرام إنما يلزم من يريد النسوك من حجنا وعمره وأما الذي يمر وهو لا يريد حج ولا عمره هذا ما يلزم والحرام هذا مير لا أحرم لا الحج وعمره ولا الغيره مر على الميقات تعد حدود الله تعد حدود الله وميقات ما يتعدها من يريد الحج والعمره إلا وهو محرمة راح بسيابه جاء بسيابه وهذا باب واسع ومنه السحر والكهانة وقد بصيط الكلام على هذا في غير هذا الموضع فسط الكلام وضح مع هذا يقول إن هنا بسط أكثر من هذا في بقية كتوب رحمه الله ومنظاهاهم من النصارة ومبتدعة هذه الأمة في ذلك وعنده المسرحين يكفي أول كشف عنده عنده ما هو الظابق في الكرامات وهل يمكن أن تحصر المقاتلين كان تصدر منهم رائحة المسك والابتسامة عند الموت فما كيفية التعامل مع هذه القصص هل ترد أمنها حقيقة هل تنقسم الى خوارق الشيطانية وهي التي مرت بناء وإلى خوارق من الله جل وعلى وهي على قسمين معجزات للأنبياء وكرامات للأولياء منهم الأولياء يحزنون منهم الذين آمنوا وكانوا يتقون أوليهم أولياء الله كل مؤمن تقي فهو وليل لله عز وجل وكل كافر مشرك فإن هو وليل الشيطان والذين كفروا وولياءهم الطاوت رجونهم من النور إلى الظلمات فهذا هو الولي وما يجري عليه من الخوارق أما ما يجري على أيد الأشتياء والكفار والمشركين والفسقة فهذه ليست كرامات هذه خوارق الشيطانية خوارق الشيطانية نعم كما سبق عبادته يعني عبادته لله عز وجل إن عباده ليس لك عليهم سنطاق وهذا من عباد الله المخلصين صلى الله عليه وسلم احتى الوالد يقول السائل ما هي الأقسام المعظمة؟ نعم يقول ما هي الأقسام المعظمة؟ الأيمان يعني الأيمان المعظمة تعظم بالصغة بالصغة وتعظم في المكان تعظم في الصغة تغلض يعني سمون تغليظ اليمين تغلض في الصغة والله الذي لا إله إلاه ويكرر من أسماء الله فيها هذه مغلضة في اللفة مغلضة في المكان بأن يحلف عند الكعبة يحلف عند الكعبة في الملتجم هذا في المكان أو في الروضة الشريفة في مسد الرسول صلى الله عليه وسلم هذا تغليظ في المكان تغليظ في الزمان تكون بعد العصر تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله صلى الله عليه وسلم احتى الوالد يقول السائل هل هناك فرق بين الشيطان والجن؟ الشيطان من الجن منهم مسلمون كما سمعتهم مؤمنون أتقيا ومنهم الشيطين كل مارض النعات نسمى الشيطانا سواء من الجن أو من الناس صلى الله عليه وسلم احتى الوالد يقول السائل أحد الوعاضي يقول في درسه الله ما أدرينا علم عن هذا الشيطان أنا لا علم عن هذا الشيطان صلى الله عليه وسلم أحتى الوالد يقول السائل إنما يلعن لسبب هذا سبب يعني كونه تعرض للرسول صلى الله عليه وسلم هذا سبب يقتض اللعنة صلى الله عليه وسلم احتى الوالد يقول السائل أنا رجل مسحور من ذو عدة سنوات ولم يكتب الله لي الشفاء إلى الآن مع عملي بالأسباب الشرائية فهل يجوز لي أن أذبح حشاتا لله عز وجل وحده واتوسل بتوحيد له في عبادتي ومن هذا بحي أن يشفيني أول شيء مالذي أدراك إن المرض الذي فيك سحر؟ الأمراض ياخيك كثيرة لا يعلمها إلا الله سبحانه ومع بلازم يكون هذا من السحر ثانيا لا تيأس من الشفاء لا تيأس من الشفاء عليك بالدعاء ولك شار من الورد الصباح والمساء والرقية الشرعية ولاتيأس إن شاء الله الله يشفيك إذا توقلت على الله وعملت أسباب الشفاء بالرقية الصالحة ومن العباد الصالحين فإن الله جل وعلى قريب مجيب قريب مجيب أما الذبح لا يجوز الذبح لا يجوز إذا رأت تصدق تصدق بدون ذبح تصدق بطعام بدراهم إذن ذبح لأن الذبح خطير يخشى أنك تذبح لأجل طاعة المخرفين والذين يقولوا الكذبح لشان تشفى هذا ما يجوز لا تذبح إنما إذا رأت مثلا تشتري لحم تشتري لحم وتعطيها المحتاجين ما في بس لكنك تذبح لا ولذلك ردها الله عنه ولذلك حيتجي لكن يردها ذكر ويردها طاعة لا أبد أن هذا ضعف في الشخصية ويعرض لكثير من الناس عند الإمامة لاسيما إذا فوجئوا بالإمامة إلا صل يفلان هو ما هو على استعداد قد يأخط بالجمعة قد يرتبك أول مرة فعليك بالمضي ومع الاستمرار إن شاء الله يذهب عنك هذا الشيء حالف على الصدق صدقك هو كذوب ما حلف على كذوب ما حلف على كذوب إنه لا حلف إنه الله صالح على كذوب وهل رأى أحد من الأنبياء أو غيرهم ربه تعالى في المنام؟ في المنام يمكن لكن من الذي رأى الله عنه لكنه قال أنه يمكن في المنام لا أما الرؤية باليطل لا نعم صلى الله عليه وسلم عحت الوالد يقول السائل يقول البعض أن الحذير لم يموت بعد هل هذا صحيح؟ وهل المسألة خلافية أم لا؟ شدري إنه حي الله جل وعالى يقول كل نفس ذا إيقاث الموت قال جل وعالى وما جعمنا لبشر من قبل كالخلد أفئ متفهم الخالدون ولو كان الخضر حي لم يسعه إلا أن يأتي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبع لأن بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم ليس هناك دين إلا دين الرسول صلى الله عليه وسلم فلو كان حيا اللجاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يأتي؟ نعم صلى الله عليه وسلم عحت الوالد يقول السائل إذا كان يمكن أن الله تعالى يرا في المنام فكيف أعرف أن الذي رأيته هو الله تعالى حقيقة فربما كان شيطانا متمثلا ليه؟ لأنك ما تدري جاهل ما لو كان تعرف صفات الله عظمت الله عز وجل عندك علم ربما يكون الرؤية صحيحة وما أنك جاهل إنتن يجيك أي شيطان ويقول كان الله مثل ما قال لعبد القادم نعم صلى الله عليه وسلم عحت الوالد يقول السائل يريد أحيانا عن بعض العلماء أنه قد تشكل عليه مسألة علمية أو صحة حديث فيحدث أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فأخبره أن الصحيح كذا وكذا فهل يؤخذ بمثل هذا؟ يمكن هذا نعم يمكن يحصل هذا يحصل هذا نعم صلى الله عليه وسلم عحت الوالد يقول السائل هل من يرى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام يدل على قوة إيمان الراهي أو أنه يدخل الجنة؟ وهل ينبغي للمسلم أن يدعو ربه تعالى أن يوريه نبيه صلى الله عليه وسلم في المنام؟ الله أراك نبيه من خلال سنةه إذا كنت حريص على رؤية النبي صلى الله عليه وسلم فعمل بسنةه وستراه في الجنة إن شاء الله نعم صلى الله عليه وسلم عحت الوالد يقول السائل إذا كان الإنسان لا يرجعوا إلى الدنيا فهل كان الذين يحييهم عيسى عليه السلام من الموتى يرجعون إلى الدنيا؟ هذا معجزة يا أخي معجزة خاصة في عيسة ما تحصل لكل أحد المعجزات غير الأمور العادية هذا جعله الله على يدعيسة معجزة عليه الصلاة والسلام مثل القرآن هل أحد يستطيع ياتب القرآن أو بشيء منه؟ ما هذا يستطيع؟ هذا معجزة لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم المعجزات لها شئا لا يستطيع هذا البشر ولا تحصل للأنبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم عحت الوالد يقول السائل في بعض المناشة الصيفية هناك بعض الاستعراضات خارقة للعادة كأكل الجمري والمشي عليه هذا السحر تخييلي لا أحد يأكل الجمرة أذ ما تجرب الجمر ولا تجرب كيف تأكله؟ إن ما يخيل لكم هذا الشيء إنه يأكل الجمر هو كذاب هذه قمر على الأفسار سحر وأعين الناس فاسترحبوهم وجاءوا بسحر عظيم يخيلوا إليه من سحرهم أنها تسعى هذا السحر تخييلي كذب على الناس وتدجيل أسلام عليكم سمحت الوالد يقول السائل ما هو أفضل كتاب وردت فيه صفة النبي صلى الله عليه وسلم كتب كثيرة يا كتب السيرة كتب السيرة وهي كثيرة ومنها زاد المعارب لبن القيام ومنها السيرة النبي صلى الله عليه وسلم لبن هشام مختصراتها الحديث صحيحة وردت نعم في صيرة النبي صلى الله عليه وسلم الصفاته نعم أسلام عليكم سمحت الوالد يقول السائل هل من الممكن أن يتصور الشيطان بصورة الملائكة؟ لا نعم من الممكن أبدا أن الشيطان يتصور بصورة ملك نعم أسلام عليكم سمحت الوالد يقول السائل الخوارج الذين خرجوا على المسلمين والصحابة رضي الله عنهم كانوا كثيروا صلاة وعبادة فلما أن صلاةهم وعبادتهم لم تنفعهم بأن يتحصلوا من الشياطين وأنهم لم ينتصروا على هواهم الجهل سببه الجهل التعالم يسبب الخروج فهم تعالموا على أنفسهم ولم يتعلموا على الصحابة ولم يتلقوا العلم عن الصحابة واجتهدوا في العبادة حتى خرجوا عن الحد المألوف والغلو ممنوع في الإسلام أسلام عليكم سمحت الوالد يقول السائل عند زيارة مقبرة البقية فما هو الواجب علينا تجاه ذلك؟ الواجب أن تنصحوا هم إلى كانوا يقبلون أو تبلغون عنهم الجهات المسؤولة تكتبوا لولات الأمور لعل الله ينفع بالأسباب نعم أسلام عليكم سمحت الوالد يقول السائل ذهبت إلى المدينة النبوية وأتكفت في الأشر الأواخر من رمضان وكان بجانب مني شخص من الصوفية الغلات فهل علي إثمن في مجالسة هذا الصوفي؟ أنت في المسجد لا جالسة تنبسط معه إجلس في المسجد للذكر والصلاة وإقراءة القرآن وتركي عنك إن قابل النصيحة تقبله تنصحا وإلا يتركه عنك وأعرض عنه الله تعالى أعلم صلى الله عليه وسلم على النبينا ومحمل عليه وسلم