[92 من 95] شرح مجموعة الحديث على أبواب الفقه لمعالي الشيخ صالح الفوزان -فقه

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدفتور صالح من فوزان الفوزان كتاب الحديث للإمام محمد بن عبدالوهاب يرحمه الله يشرح هو يعلق عليه معالي شيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبخوت العلمية والإفتاب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبرك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أهلا وسهلا ومرحبا بكم يواليخوة والأخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي داعة نداء الإسلام إلى هذه الحلقة الجديدة من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي شيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان أهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ بارك فيكم استأنفوا ما توقفنا عنده في باب صلاة الجماعة إذا قال رحمه الله تعالى اسم الله الرحمن ورحمه الحمد لله رب العالمين مصلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحابه أجمعين في هذا الحديث أن انتظار الصلاة أن الجلوس انتظار الصلاة له للجالس أجر المصلي هذا فضل عظيم في انتظار الصلاة بعد الصلاة ينهذا ورد في الحديث الآخر أنه من الرباط في سبيل الله وقال فيه فضل الذهاب للمسجد في الغدو هو أول النهار والرواح وهو أخذ النهار فالله جل وعلا يعد لمن فعل ذلك احتسابا لوجه الله أن الله يعد له نزلا أيضيافة في الجنة كلما غدا هذا فضل عظيم تردد على المساجد في المسائي والصباح بأداز السلوات كان إذا فاتت الجمع في المسجد يذهب إلى المسجد آخر ليدركها حرصا على فضلها وأثرها وجاء أنس إلى المسجد قد صلي فيه فأذن وأقام وصل جماعة فلا باس من إقامة جماعة أخرى في المسجد الواحد أما انتقام جماعة تاني في آن واحد في المسجد فهذا لا يجوز وهذا تفرق بين المسلمين كانت بيوتهم بعيدة عن مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم فأرادوا أن يقتربوا من مسجد الرسول في منازل قريبة فالنبي صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يبقوا في مساكنهم القديمة لتكثر آثارهم وخطواتهم إلى الصلاة في المسجد النبوي وعن أبي ذر قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها أو يميتون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تأمرني قال صل الصلاة لوقتها فإن أدركتها معهم فصل فإنها لكنافلة وهذا فيه دريل على فضل جمع الكلمة فإذا وجد من يؤخروا يقاموا الصلاة فإن المسلم يصليها في وقتها وهي له فريضة ثم يقيمها مع الأمير تكون له نافلة وجمع للكلمة وفي رواية فإن أقيمت الصلاة وأنت في المسجد فصل لي وفي أخرى فإن أدركتك الصلاة معهم فصل لي ولا تقول إنني قد صليت فلا أصل لي وفي هذا الحديث دليل على أن من حظر لقامة وفي حديث عبادة فقال رجل يا رسول الله وعن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة نصف النهار إلا يوم الجمعة فإن الجمعة تتصل وليس في هذا الوقت نهى وعن يزيد ابن الأسود قال شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم حجته فقال يا رسول الله وذا في دليلها لها إعادة الصلاة الجماعة وعن أبي سعيد أن رجلا دخل المسجد وقد صلى رسول الله عليه وسلم بأصحابه فقال رسول الله عليه وسلم من يتصدق على هذا فيصل لي معه فقام رجل من القوم فصل لي معه وعن سليمان بن يسار مولى ميمونة قال قلت ما يمنعك أن تصلي مع الناس أو القوم قال إنني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تصلوا صلاة في يوم مغتين نعم هذا فيه أنه لا يصليها مرة ثانية على أنها بريلة لا يجوز هذا لا تكرر الفريلة ولا باسب ذلك بدليلها حابيه السابقة قال رحمه الله باب الإمامة يأم القوم أقرأهم لكتاب الله يقدم في الإمامة على غيره نعم فإن كانوا في القراءة السواء فأعلمهم بالسنة إذا كانوا في حفظ القراءة السواء فيقدم عليهم بالسنة الرسول صلى الله عليه وسلم يعني في الفقه أعلمهم بالسنة أي أفقاههم ويقدم الأفقه بعد الأقراء فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الفقه سواء يقدم وأقدمهم هجرة أي انتقالا من بلد الكفر إلى بلد الإسلام لفضل الهجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سلنة ويقدمهم سلمة أي سلامة ويقدمهم دخولا في الإسلام ولا يأم من الرجل الرجل في سلطانه هذا بيان لمن هو الأولى بالإمامة فألأولى بالإمامة من له سلطة كالأمير وصاحب البيت ولا يقعد في بيته على تكريمته إلا بإذنه لا يأم من الرجل الرجل في سلطانه سواء كان السلطة عامة وصلطة سلطة خاصة بالبيت ولا يقعد في بيته على تكريمته أي في المكان الذي يقعد فيه صاحب البيت إلا بإذن صاحب البيت سلمة بدل الإسلام بدل أقدمهم في الإسلام أقدمهم في السن بيان الكبير له فضل بدل سلمة بدل سلمة فإنه يأم من هو دونه في أخذ القرآن ولو كان من هو دونه في أخذ القرآن أفضل منه فإن كانهم أفضل منه في السن أفضل منه في الأسبقية إلى الإسلام هل تتقلصت عني؟ نعم هذا في قبيلة نقال لهم "بن سلمة" "بن أفضل من الرسول صلى الله عليه وسلم من القرآن بشدة حرصه على حفظ القرآن " وكان ذلك سببا في تقديم قومه له " وكان عليه برده شروها له " وكانت قصيرة يعني تبدو منها عورته إلى سجد للصغلها "الشاهد من هذا النهو لقدم لا أحفظ لكتاب الله وإن كان صغير السن" "والأبي داود فما شهدت مجمعا إلا كنت إمامهم وكنت أصلي على جنائزهم إلى يوم هذا " "وكان هذا الشاب يصلي بهم في كل المشاهد والمجامع " " لأنه أكثره أخلاً للقرآن " " هذا فيه دليل على قضل الأقرى لكتاب الله " أحسن الله إليكم على الشيخ وضعه في المتوبةكم إلى هنا نأتي وياكم يولى الكرام إلى ختام هذا الدرس شاكين ومقدير لمعالي شيخنا الشيخ صالح بن فوزان الفوزان هذا العرض والبيان جعل الله ذلك في مزان حسناته نلقاكم في الدرس القادم إن شاء الله وأنتم على خير السلام