51 من 52/شرح قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة / عباد الأصنام/ صالح الفوزان / العقيدة/ كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعال الشيخ الدكتور صالح بن فوزان فوزان شرح كتاب قائدة جليلة في التوسر والوسيلة الإمام المجدد أحمد بن طيبية الحراني رحم الله الدرس الواحد والخمسون ولم يكن أحد من عباد الأسلام يعتقد أنها خلقت السماوات والأرض فلنما كانوا يتقدونها شفاعة ووسائط لأسباب منهم من صورها على صور الأنبياء والصالحين ومنهم من جعلها تماثيل وطلاسم للكواكب والشمس والقمر ومنهم من جعلها لأجل الجن ومنهم من جعلها لأجل الملائكة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله كثير من القبوريين أو كلهم إذا قيل لهم هذا الشرك قال لا الشرك هو الشرك الربوبية أنت تعتقد أن أحد يخلق أو يرزق مع الله الذي هو الشرك عندهم وما نحن عليه فهذا لا بالتوسل تخاذ الوسائط بيننا هو بين الله ليشفعونا ليشفعو لنا وليقربون إلى الله زلفا ليس هذا شركا وإنما هو توسل وابتظاء الوسيلة الوسيلة عندهم هي الواسفة ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم لأي شيء ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ويضربون إلى الله زلفا فهذا أفطاله القرآن هذه الشبهة أفطالها القرآن ومالذي يخلق السماوات والأرض من الذي يخلقكم من الذي يرزق من الذي يحيي ويوميذ من الذي يدبر الأمر يقولون لله فهذا كلام باطل ولا أدري هل هم يتصورون أو أنهم يغالطون ويقرأون فهذا واضح من القرآن الكريم فالذين عبدوا الكواتب وعبدوا الأحجار والأسجار ما هذي أعتقدون أنه تخلق وترزق؟ الأحجار تخلق وترزق؟ الأسجار الكواتب تخلق وترزق؟ ما أعتقدون في هذلك؟ إنما أعتقدون أنها وسائق بينهم وبين الله هكذا هذا زعمهم والله سبحانه وتعالى ورد عليهم نعم فالمعبد لهم في قصدهم إنما هو الملائكة والأنبياء والصالحون أو الشمس أو القمر وهو في نفس الأمر يعبدون الشياطين فهي التي تقصد من الإنسي أن يعبدوها وتظهر لهم ما يدعوهم إلى ذلك فعبادتهم للقبور أو لل النجوم أو للأسجار والأحجار هذه ليست عبادة لهذه الأشياء في الحقيقة وإنما الذي حملهم على ذلك هو الشيطان فهم يعبدون الشيطان يعبدون الشيطان هو الذي أمرهم هو الذي زينا لهم وإلا هذه الأسجار ما قالت لهم شيء ولا الحجر قال لهم ولا الأموات قالوا لهم يا عبدون إلا ما هو الشيطان ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة هؤلاء ياكم كانوا يا عبدون قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يا عبدون الجن أي الشياطين ودون الجن أكثرهم بهم مؤمنون لأن الشياطين هي التي أمرتهم فأطاعوها فعبادتهم في الحقيقة ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة هؤلاء ياكم كانوا يا عبدون هذا كلام الملائكة إذا سألهم الله يوم القيامة وكذلك المسيح عليه السلام إذا كان العابد من من لا يستحل عبادة الشياطين أو هموه أنه إنما يدعو الأنبياء والصالحين والملائكة وإذا كان العابد من من لا يستحل عبادة الشياطين أو هموه أنه إنما يدعو الأنبياء والصالحين والملائكة وغيرهم من من يحسن العابد غنه به وأما إن كان من من يعمد القبور ولا الشيار ولا حجار أنت تعبد الشيطان قال لا أنا لا أعبد الشيطان أنا أعبد أناس صالحين ملائكة أو أنبياء أو أولياء أنا وأعبد أشياء ليس الشياطين وما درى أنه إنما يعبد الشيطان شاء أما أبعه لأنه هو الذي أمره بذلك فواطع الشيطان وإذا كان العابد من لا يستحل عبادة الشياطين أو هموه أنه إنما يدعو الأنبياء والصالحين والملائكة وغيرهم من من يحسن العابد غنه به وأما إن كان من من لا يحرم عبادة الجن عرفوه أنهم الجن إذا كان عبدتنا قضينا لك حوائدك وحضرنا لك مطالب هذه جهاله سيطيعهم يطيعهم في هذا ويوم نحشرهم جميعا كما قال الله سبحانه وتعالى ويوم نحشرهم جميعا يام عشر الجن ويام عشر الجن قد استكشرتهم من الإنس وقال أولياءهم من الإنس ربنا استمتعوا وقد يطلب الشيطان الممثل له في صورة إنسان وارض أيضا من شباههم أن الشياطين يعمرون هم بالفواحس ويفعلون بهم الفواحس ويطيعون هم من أجل أن يصلوا إلى مقصودهم ويأمرون هم بأن يمتحن المصحف وأن يلقوه في المجابل وأن يبول عليه تأمرهم الشياطين لهذا ومن يخدمون الإنس في هذه الأمور لمونهم بعد ما أطاعوهم في الشرك وفي الكهر والرده والعياذ بالله هل واقع من أصناف هؤلاء الذين يعبدون الجن ويتقربون إلى الجن نعم ويظنون أن هذا من أولياء إلا هو أنه من الرجال الذين لا نراهم رجال الغيب وهم عباد الله نراهم بزعمهم هم ولا ما فيه رجال الغيب ليس فيه هناك رجال الغيب إنما هم زعموا هذا نعم ويظنون أن رجال الغيب أولياء الله غائبون عن أفسار الناس وهم شياطين وهم رجال غيب وإنما هم شياطين تصوروا لهم نعم وولايك جن تمثلت بصور الإنس أو رؤية في غير صور الإنس على الله تعالى وأنه كان رجال من الإنس يعودون برجال من الجن فزادوهم رحقا فحصل لهم عكس مقصودهم هذا هذا تفسير والتفسير الثاني فزادوهم زاد الإنس الجن رحقا أي عجابا بأنفسهم وقالوا أثخن الإنس وخوفناهم فأعجب الجن بأنفسهم زادوهم أي زاد الإنس الجن رحقا أي كبرا ويعجابا بأنفسهم وعلك الحال فإن العياد إنما هو من أنواع العبادة فلا يكون الله لله فمن عاد بمخلوق فقد أشرف الشركة الأكبر لأن العياد إنما هو عبادة لله سبحانه وتعالى فلا يعادوا بأحد لا يعادوا بأحد من الخلق نعم فلا أحدهم بواد يخاف أهله قال أعوذ بعظيم هذا الوادي من سفهائه وكانت الإنس تستعيد بالجن نعم فهذا الحديث فسر الآية هو أنه كان رجال من الإنس يعودون برجال من الجن أن الإنس إذا نزلوا واديا قالوا نعوذ بسيد هذا الوادي عن الجن من شر سفهاء قومه فالنبي صلى الله عليه وسلم أبدلنا بذلك توحد وقال لنا إذا نزل حدكم منزلا فقال أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرحل من منزله ذلك أبدلنا الله بالتوحد والعود بصفاته عود به سبحانه وتعالى وكذلك الرقاء والعزائم الأعجمية هي تتضمن وأسماء رجال من الجن الرقاء جمع رقية وهي القراءة على المريض والمصاب وكذلك نوع من الأدوية سمون رقاء فعزائم هذه الرقاء إذا كانت من أسماء الله وصفاته ومن القرآن الكريم ومن الدعوات الشرعية ما لا باس بها لا باس بالرقية ما لم تكن شركاً أما إن كانت شركاً ودعاءاً لغير الله بأسماء الشياطين أو بأسماء لا يعرف معنىها مجهولة أو بحروف مقطعه إشارات إلى غير الله عز وجل من شياطين الإنس فإن هذه رقية محرمة شركية رقية شركية وهذه كانت في الجاهلية فلما جاء الإسلام أفطلها الرسول صلى الله عليه وسلم وقال إعرضوا عليه رقاكم وكذلك الرقاء والعزائم الأجنبية ويستغاتوا بهم ويقسموا عليهم بمن يعظمونه فتطيعهم الشياطين بسبب ذلك في بعض الأمور وهذا من جنس السحر والشرك على الله تعالى وليها لا يذكر عن بعض الذين يرقون الناس من ما لا ترعبوا عقيدتهم أنهم تمتمون بألفاظ لا تفهم وقد يأتي بآيات يسمعوا المريض من أجل أن يغره ويخدعه ويقول هذا يرقي بالقرآن يتي بآياتين أو يقرأ الفاتحة ثم يخلط معها ويخلط معها الشرك يالفاضل عجمية ما يعرفها المريض ويجيب بالفاضل عجمية لماذا فهناك ما يعرفها المريض لو أنها جاء بها بلفظ عربي أنكر عليه المسلم فهو يأتي بياجل حجبها عن المريض ما يعرفها ويقول ما دا منه أسمعه ويقرأ من القرآن وقال لا يكفي مع أنه يخلط مع القرآن وهذا من جنس السحر والشرك قال الله تعالى سليمان عليه السلام ملك ورسول جمع الله له بين الملك والرسالة فهو ملك فهو ملك ورسول من الملك جمع الله له بين الملك والرسالة أعطاه ملكا لا ينبغي لأحد من بعده وهو أن الله سخر له الشياطين ومردت الجن يستغلون بأمره ويعملون له أعمالا هائلة إتصرف فيهم فلما مات عليه الصلاة والسلام وجدوا أن وجدوا تحت كرسيها أو قريبا من مكانه سحر وضعته الشياطين هؤلاء الشياطين وضعوا عنده مكان سليمان أو مجلسه شيئا من السحر فقالة اليهود إنما ينهوا من ملك اليهود سليمان من ملك اليهود ومن أنبياء اليهود قالت اليهود إن سليمان ما سيطر على الجن والمرده إلا بالسحر ووصفوا نبي الله بالسحر قالوا ساحر ولذلك سيطر على فردت الجن والشياطين الله جل وعلا نفى هذا عن نبيه فقال والتبعوا أي اليهود نبذوا كتاب الله والتوراة وراء بهورهم تأنهم لا يعلمون والتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان ما تتلوا أي ما تتبع الشياطين وهو يسبعون السحر على ملك سليمان أي على عهدي ملك سليمان وما كفر سليمان - نفى الله عن نبيه الكفر - لأن الكفر لا يليقب الرسل فكيف يسحر سليمان فدل على أن السحر كفر ما قال وما سحر سليمان قال وما كفر سليمان ليدل على أن السحر كفر ولكفر لا يليقب الأنبياء عليهم السلام بل لا يليقب المؤمنين فكيف يليقب الأنبياء وما كفر سليمان هذا نفى ولكن الشياطين كفروا يعني سحروا ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحراء أدل على أن السحر كفروا تعلمه وتعليمه كفر مخلد من الملة كفر بالله سبحانه وتعالى فأنزل على الملكين فالسحر يأتي من قبل الشياطين وأنزل الله ملكين حده مهاروت والثاني ماروت ليبتل يا العباد أنزل ملكين ليبتل يا العباد يعلمان السحر لأجل ابتلاع العباد من هو الذي يقبل السحر والذي لا يقبله ويتمسك بدينه ومع هذا الملكين ينصحان لمن جاء يتعلم وما يعلمان من أحد حتى يقول إنما نحن في اتنة أي اختبار لا نعلمه إقرارا له لا نعلم السحر إقرارا له وإنما نعلمه لأجل ابتلا ولمتحان للناس ويترك السحر ويترك تعلم السحر ومن هو الذي يقبل الله يبتل العباد بناشف ابتليهم اختبرهم بواسطة الملايكة والبواسطة غيرهم حتى يقول إنما نحن في اتنة أي امتحان فلا تكفر ما قال لا تعلم السحر قال لا تكفر لأن السحر كفر لا تكفر أي لا تتعلم السحر إنما نحن في اتنة فلا تكفر ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعون هذا دليل آخر على أن السحر محرم لأنه ضرر محظن وما كان ضرر محظن أو راجحا فإنه حرام فإنه حرام ثم قال ولقد علموا هذا موضع آخر يدل على كفر الساحر من الآية الكريمة ولقد علموا أي اليهود لمن اشتراه يستبدل السحر بدينا بعدينه اشتر السحر لمن اشتراه اي بعدينه واشتر السحر ما له في الآخرة أي الجنة من خلاق أي نصيب والذي ليس له نصيب في الجنة هو الكاهر فدل على أن السحر كفر ثم قال ولو أنهم آمنوا يعني ترك السحر فدل على أن اخذ السحر ليس منافن للإيمان ولو أنهم آمنوا يعني ترك السحر واتقوا الله عز وجل لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلموا فهي بينات غرر السحر وحكمه ومصير الساحر يوم القيامة فأي بيان اوضح من هذا البيان فأن السحر كفر تعلمه وتعليمه والعمل والعمل به نعم وكثير من هؤلاء يطيروا في الهواء وتكونوا الشياطين وقد حملته وتذهب به إلى مكتب غيرها ويطيروا كثير من هؤلاء الذين يتعاملون معهم الشياطين تخدمهم ومن خدمتهم لهم أنهم يطيرون بهم في الهواء لأن الشيطان يطير في الهواء هم مثل ابني هادم يمشي على الارض يطير في الهواء عطاه الله القدر على هذا فيحمل الإنسي الذي آمن به وخدمه يطير به في الهواء وكثير من هؤلاء يطيروا في الهواء يظنون أن هذا الكرامة من كرامات الأولياء فيعبدونه من دون الله ويقولون هذا له كرامات يروح المكة في وقت واحد ويرجع ويشاهد في مكة ويشاهد في بلد هذا ولي من أولياء الله ولا يدرون ما هو السبب أنه يعبد الشيطان وأن الشيطان يحمله إلى ما يريد ويأتي به وكثير من هؤلاء يطيروا في الهواء ويتكون الشياطين قد حملته وتذهب به إلى مكة وغيرها ويكون مع ذلك زنديقا يجحد الصلاة وغيرها مما فرض الله ورسوله ويستحل المحارب التي حرمها الله ورسوله زنديق وليس ولي من أولياء الله لأنه زنديق وملحد الشياطين لا تقرب أولياء الله على الحقيق يحترقون لو قربوا لو قربوا من ولي الله حزي وجل حرقواهم ذكروا الله حرقواهم ذكروا القرآن قراءة القرآن فلا يقربون أهل الإيمان هل أنابيوكم على من تنزل الشياطين تنزلوا على كل أفاكن أثين ما تنزل الشياطين على أهل الإيمان أبدا نعم وإنما يقترن به أولئك الشياطين لما فيه من الكفر والفسوق والعصيان هذا السبب نعم لما كبر بله وأطاعهم خدموا نعم حتى إذا آمن بالله ورسوله وتاب والتزم طاعة الله ورسوله فارقته تلك الشياطين لو أنه تاب هذا المسكين الذي يخليمه الشيطان لو أنه تاب تخلى عنه الشيطان ولم يخدمه فجل على أنه يوم أن كان مطيع للشيطان الشيطان يخدمه فلما عص الشيطان وأطاع الله الشيطان تولى عنه نعم حتى إذا آمن بالله ورسوله وتاب والتزم طاعة الله ورسوله فارقته تلك الشياطين وذهبت تلك الأحوال الشيطانية من الإخبارات والتأثيرات نعم الشيخ الشيخ رحمه الله يخدر عن يقين وعن مشاهدة رأى الناس من هذا النوع الذي تفريمهم الشياطين وتطيروا بهم في الهواء يذهبون إلى مكهي يذهبون إلى الحج يوم عرفة ولا يحرمون ولا يطوفون ولا يسعون نما يذهبون إلى عرفة ورجعون يقولون نما علينا الطواف ولا سعي ولا من أوليا إلا بزعمهم الشيطان هو الذي يتلاعب بهم الشيطان هو الذي يغريهم ويخدمهم ويحضر لهم ما يريدون الشيخ رحمه الله يعرف الناس ومشاهدة وأنه رأى من هذه النمالج القديحة أشياء في الشام وفي مصر وفي جزيرة العرب وفي نعم واما الجزيرة هو العراق وخراسان والروم ففيها من هذا الجنس أكثر من ما بالشام وغيرها وبلاد الكفار من المشركين وأهل الكتاب أعظم لا شك أن مصدر السحر مصدر الكفر ومصدر عباد الشياطين إنما هم في بلاد الكفر والبلاد الشريه نعم وإنما ظهرت هذه الأحوال الشيطانية التي أسبابها الكفر والفسوق والعصيان بحسب ظهور أسبابها فحيث قوية الإيمان والتوحيد ونور الفرقان والإيمان وظهرت آثار النبوة والرسالة ضعفت هذه الأحوال الشيطانية وحيث وهر الكفر والفسوق والعصيان قوية هذه الأحوال الشيطانية والشخص الواحد الذي يجتمع فيه هذا وهذا الذي تكون فيه مادة تمده للإيمان ومادة تمده للنفاق يكون فيه من هذا الحال وهذا الحال ووليا للشيطان من بعض الأحوال ووليا لله من بعض الأحوال وولاية خالصه وليس فيه إيمان البتة ومنهم فيه هذا وهذا فوعلى حسب ما يغلب عليه فيه ولاية لله بطاعة الله وتوحيده وفيه ولاية للشيطان بطاعته للشيطان وطاعته لهواه ما أشبه ذلك وأصحاب الكبائر التي دون الشرف فيهم ولاية لله ولمشركون الذين لم يدخلوا في الإسلام مثلوا البخشية والطونية والبدة ونحو ذلك من علماء المشركين وشيوحهم الذين يكونون للكفار من الترك والهند والخطأ وغيرهم تكونوا الأحوال الشيطانية فيهم أكثر نعم كلما بعود العبد عن الإيمان تمكنا منه الشيطان وكلما قرب من الإيمان ابتعد عنه الشيطان نعم تكونوا الأحوال الشيطانية فيهم أكثر ويصعدوا أحدهم في الهواء ويحدثهم بأمور غائبة ويبقى الدف الذي يغني لهم به يمشي في الهواء ويضرب رأس أحدهم إذا خرج عن طريقهم ولا يرون أحد يضرب له ويطوف الإناء الذي يشربون منه عليهم ولا يرون من يحمله من حيث لا ترونهم إنا جعلنا الشياطين أولياء الذين لا يؤمنوا فتحبرهم الشياطين تخدمهم وهم لا يرونهم فيطير الواحد من بينهم وإذا كانت تفانة في الغناة والطبول يطير من بينهم من المطيره الشيطان طيره الشيطان من بينهم قد يدور عليهم القدح فيه الماء ويشربون القدح نفسه يدور عليهم بدون أحد يرونه وهو اللي يحمله الشيطان لكنهم لا يرونه القدح ما يدوره بنفسه نابد حامل إما حامل يظهر وإما حامل لا يرع وهو الشيطان فهذا لن يحمل الأحوال الشيطانية وقد يضربه أحد ولا يرع الذي ضربه من الذي ضربه الشيطان؟ نا ويبقى الدفل الذي يغني لهم به يمشي في الهواء ويضرب رأس أحدهم إذا خرج عن طريقهم وليرع إذا خرج عن طريق الشياطين وربوه نا ولا يرون أحد يضرب له ويطوف الإنا الذي يشربون منه عليهم ولا يرون من يحمله ويكون واحدهم في مكان فمن نزل منهم عنده غيفه طعام يكفيهم ويأتيهم بألوان مختلفة نعم يكون الإسان فقير يجيه غيوف فقير يجيه غيوف ما عنده الشيء ما يدري لهم حضر الله الطعام والخوم والفواقه ومن إنا جات؟ يقول هذا ولا يهال من ترامات الله يقول لا هذا من الشيطان ترامات الله لو كان هذا مطيعا متقيا أما ماذا منها لا يصلي ولا يصوم ويفعل الفواحش ويحضرت عند هذه الأشياء فهي من الشيطان فهي من الشيطان وليس من الله سبحانه وتعالى بمعنى أن الله أمد بها هذا العبط نعم الشياطين منين تجيب الطعام والفواقه؟ تسريقها من الناس وذلك من الشياطين تأتيه من تلك المدينة القريبة أو من غيرها تسريقه وتأتي به تسريقه من أهله نعم وهذه الأمور كثيرة عند من يكون مشركة أو ناقص الإيمان من الترك وغيرهم وعند التتار من هذا أنواع كثيرة نعم لاتها هذا الكلام المحقق من هذا الإيمان ينشر على الناس وبيلهم لأجل أن يهدي الله من يشاء لأنهم مغرقون في هذه الأمور ويتوارثون ولا حدي بيلهم هذا الكتاب ترجم لا نفع الله به نعم نعم هذا ظاهر عند الكفارة الخلص وكذلك من إدعى الإسلام وأسلام ثم صار عنده حراف فعل للفواحش وطاعه للشيطان فإنه ينسلف من الإسلام وهو يظن أنه على الإسلام ويعتبر هذه الكرامات نعم وعدم العلم والغرور وهم لهم مباهر ديني وعليهم عمائم ويظهرون بمظهر العلمة وهم من هذه الأنواع الخبيثة ومن هؤلاء قوموا فيهم عبادة ودين مع نوع جهل هذا اللي يظر الناس هو اللي يظر الناس أما المشرك الخالص والكافر الخالص هذا الناس يعرفونه ولا يلكفتون إليه لكن المشكلة هي اللي تمسح بالإسلام ويدخل هذه الأمور على المسلمين ويقول هذه الكرامات ومن هؤلاء قوموا فيهم عبادة ودين مع نوع جهل يحمل واحدهم فيوقفوا في أرفات مع الحجاج من غير أن يحرم إذا حاد المواقيت ويقول الحج سيارة ولا قائرة ولا راحلة أو علاقة دمه لا فاحي طير في الهواء من اللي طيره هم هو بإنسان بشر اللي طيره ماهو ما يشكل في هذا ثم أيضا ما يتقيد بمناسك الحج لا يحرم عند الميقات ولا يذهب إلى البيت لأن الشياطين ما تقرب البيت ولا يذهب إلى البيت ولا يطوف الكعبة ولا يسعى بين الصفا والمروة ولا يؤدي مناسك الحج إنما يذهب إلى عرفة ومن يكفي بعضهم يقول الحج عرفة الحديث على غير معنى النبي صلى الله عليه وسلم قال الحج عرفة بلا شف هذا صحيح لكن معنى أن أعظم أركان الحج أن أعظم أركان الحج الوقوف يعرفة مثل قوله مثل قوله صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة معنى الدعاء نوع من أنواع العبادة لكن هو أعظم أنواع العبادة الحج عرفة هي الوقوف بعرفة أعظم أركان الحج وليس هو الحج كله ولم يعلم أن هذا من تلاعب الشيطان به نعم فإننا مثل هذا الحج رسول الله صلى الله عليه وسلم حج على راحله يمشي تاره ويركب تاره الأيما الخلفة الراشدون الصحابة حج على أقدامه وعلى الرواحل ما طاروا في الهواء وهم أكرم عند الله ولم يفضل قرون هذه الأمة ولا طاروا في الهواء يجيها لو يطير في الهواء وما يصلي ولا يصوم ولا يقول أننا من أولياء الله نعم ونلاست بحاجة إلى الصيام ولا إلى الصلاة أنا ولي وصلت إلى الله خلاص أحاجة إلى العبادات نعم ولم يعلم أن هذا من تلاعب الشيطان به فإننا مثل هذا الحج ليس مشروعا ولا يجوز بالتفاق علماء المسلمين ومن ظلنا أن هذا عبادة وكرامة لأولياء الله فهو ظال جاهل ولي هذا لم يكن أحد من الأمبياء والصحابة فإنهم أجلوا قدر من ذلك وقد جرت هذه القضية لبعض من حمل وطائفة معه من الإسكندرية إلى عرفة وقد جرت هذه القضية لبعض من حملة وطائفة معه من الإسكندرية إلى عرفة الحمد لله، فضحه الله، نعم وكان بعض الشيوخ تطلب منه بعض هؤلاء أن يحجم معهم في الهواء فقال لهم هذا الحج لا يسقط به الفرض عنكم نعم جاء بعض المساكين يركبون معهم يروحون معهم للحج بالطيران يقول لهم هذا الشيطان الإنسي ما يجيكم هذا ما هو بحج وكان بعض الشيوخ الحمد لله، أعترف على نفسه أن هذا ليس من ما أمر الله به ورسوله فلا يعتبروا حج، نعم فقال رضيرة الشيخ وفقكم الله هل من الممكن رؤية الملائكة على حقيقتها بالنسبة للرسول صلى الله عليه وسلم ممكن رأى جيبري المرتين أما بالنسبة لغير الرسول فلا يمكن لأنه ما يطيقون رؤية الملك فلا يطيقون لكن يأتي الملك بصورة رجل ويرونه رجلا كما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم جيبريل بصورة رجل وهم جالسون حول الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فقال فضيرة الشيخ وفقكم الله ذكرتم من شروط الروقية أن تكون من القرآن أو من الأدعية الشرعية نعم فقال رضيرة الشيخ وفقكم الله كيف للساحر أن يخلط سحره بشيء من القرآن ولا يبطل القرآن وسحره؟ ما قلنا أنه يخلط سحره بالقرآن لكن نقول أنه يقرأ شيء من القرآن يقرأ شيء من القرآن يغرر بالناس أليس الشيطان علم باه ريره آية الكرسي يأتي بالآية ليغر الناس وله بعملها مع السحر أو يقلطها مع السحر نعم يقول فضيرة الشيخ وفقكم الله نعم نقول فضيرة الشيخ وفقكم الله هذا من المبالغات أفسد الروقية بهذه المبالغات لأجل الدراهم لأجل تكثر الدراهم يبحجز الناس ما يبيهم رحل غيره فيقرأ بالمجرفون عليهم علشان أنهم ما يروحوا الغيره ويافذ من كل واحد دراهم بل إنه يقرأ بالوائد ويتلمة يقول ويكرر كلمة بصورة غريبة مثل غسق وغيرها من الكلمات القرآنية فما حكم صنيعه هذا يقول فضيرة الشيخ وفقكم الله هل الأصل في الروقة الحل إلا ما كان شركاً قول النبي صلى الله عليه وسلم؟ الأصل في الروقة الروقة عبادة يا أخي الأصل فيها أنهما يعمل منها إلا ما وافق الدليل من الكتاب والسنة الأصل فيها المنع إلا ما وافق الدليل من الكتاب والسنة نعم يقول فضيرة الشيخ وفقكم الله " إذا كنت لا أجيد اللغة العربية " فهل أرقي مريضاً " إذا كنت لا أجيد اللغة العربية " " تدعو بالسانك " " تدعو الله بالسانك " " يقول فضيرة الشيخ وفقكم الله " " هل تقبل توبته قبل القبض عليه " " أم لا بداً يسلم نفسه حتى يقام عليه الحد " " يقول فضيرة الشيخ وفقكم الله " " إذا كنت لا أجيد اللغة العربية " " يقول فضيرة الشيخ وفقكم الله " " إذا كنت لا أجيد اللغة العربية " " إذا كنت لا أجيد اللغة العربية " " إذا كنت لا أجيد اللغة العربية " " إذا كنت لا أجيد اللغة العربية " أنه ولي لله بإيمانه وتوحيده وعقيدته وأنه ولي للشيطان بذنوبه ومعصيه نعم تقول فضيلة الشيخ فقطكم الله أن ناس ثلاثة أقسام فهل أستطيع أن أقول إن أغلب الناس خم من الصنف الثالث الذي ولايته لله والشيطان وشدراك عن هذا وشدراك عن هذا أنت عرف القائده وأما تصنيف الناس وأنه مكشرهم كده ما ندري الله على نعم نقول فضيلة الشيخ فقطكم الله كيف تكون الرقية على المرأة إذا ظن أن بها مس وبما أنها في هذه البلاد غالبا ما يكون الراقي رجلا فهل يجوز أن يمس الراقي بعض بدنها؟ لا الرقية ما تحتاج إلى مس يقرأوا ينفذ عليها بدون مس وليس من شارط الرقية أن يكتمس المرقي نقول فضيلة الشيخ فقطكم الله هل يسمى الشيطان طاغوتا؟ نقول فضيلة الشيخ فقطكم الله ما تعريف الزنديق؟ نقول فضيلة الشيخ فقطكم الله ما تعريف الزنديق؟ نقول فضيلة الشيخ نقول فضيلة الشيخ فقطكم الله هل يباح له أن يشرح للناس حياته مع الشيطان وكيف تعلم السحر من باب الموعظة؟ نقول فضيلة الشيخ فقطكم الله هل يباح للراقي أن يرقي المريض عبر الهاتف؟ نقول فضيلة الشيخ فقطكم الله ما حكم من يدعي رؤية النبي صلى الله عليه وسلم يقاضة ثم يفتى الناس بزعمه برؤية النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي لا يرى يقضة أبدا ولا أحد من الرسل يرى يقضة مناما رؤية قد يكون أما يقضة وهذا من التدجيل والكذب ما رأى هو أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنه ما رأوه وهم خواص صحابه وأحب الناس ليه ما رأوه عليه الصلاة والسلام ولا أحد يرى من الأموات ما أحد يخرج من الأموات إلى الحياة الدنيا أبدا ألم يروا كما أهلكنا من قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون وإن كل لما جميع لدينا محضرون نعم فلا يرجع أحد إلى الدنيا أبدا في اليقضة أما في المنام يمكن هذا نقول فضيلة الشيخ فقطكم الله من سحر شخصا لياخذ أمواله فهل يعدوا كافرا بهذا العمل؟ هنا إذا عمل السحر هذا هو كافر نعم أذردة يعتبر ردة إذا سحر وهو مسلم رتد عن الإسلام إنما نحن فيتنة فلا تكفر نعم نقول فضيلة الشيخ فقطكم الله هناك فرق بين الساحر وبين من يطلب السحر من الساحر لا فرق لأنه إذا طلبه منه رضي به وأقره رضي به وأقره حكمه حكم الساحر نعم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس من من سحر أو سحر له تبرأ منه الرسول صلى الله عليه وسلم أو تكاهن أو تكوهن له نعم نعم يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله هناك جماعة في بلدنا فيهم عبادة ودين مع نوع جهل ودائما يذكرون من كراماتهم الشيء الكثير ولا ندري عن صدقهم من كذبهم ودائما يركزون على الذكيه إذا ظهر عليهم شيء من الأحوال الشيطاني إذا لم يظهر عليهم شيء نعم يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله إذا دخلت المسجد وصليت ركعتين ثم جلست وصلي على النبي صلى الله عليه وسلم حتى تقام الصلاة فهل فيه فعلي شيء نعم إذا التجمت هذا دائما يصلب دعوه هم إذا فعلته باب لاحياة ألا بس نعم هل يعد كفراً؟ يقول الاستعانة في الجن في الشعر ما ظولي مهبك الشعر لكن الشعر موهبة أجعلوا الله في الإنسان نعم فإذا عدنا الأوراق الباقية للشركة وإذا تكرر الأمر فصلنا من العمل فإن الكثير مننا يقوم برمي الإعلانات الباقية في سلة المهملات ليعطى الأجرة كاملة فما حكم فعلنا هذا وهل ينطبق علينا قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا تخن من خانك يقول فضيلة الشيخ فاقكم الله رجل سحرا أشد ما يكون السحر فاكه بأي وسيلة فهل يجوز له أن يذهب إلى ساحر لفك السحر؟ قولك لم يستطع فاكه بأي وسيلة غلط فيه وسائل ولله الحمد لفك السحر رقيا الشرعية ومن العلاجات لدوية المباحة ما أنزل الله دائن لا أنزل له دواءً علمه من علمه وجه له من جهل فالسحر له علاج ولكن هذا يرجع للإيمان قوة العقيدة فضيلة الشيخ فاقكم الله هذا سؤال من خارج هذه البلد يقول هل يباح للإيمان أن يخرج العمل فالإيمان الذين بهم رائحة كريهة من الصطف ولو أخرجهم وأمرهم بالصلاة خلف الصفوف لوحدهم أو في الساحة الخلفية وهم يرونه لكن لا يسمعونه فهل يصحف فعله هذا؟ لا لا ينفر الناس من الصلاة لا ينفر لكن يرشدهم يقول من ياتي إلى المسديد طيب رائحةه ويتنظاف ويتطيب يرشدهم إلى هذا أما أن يقردهم عن المسديد أو عن الصف في الأول هذا تنفيذ لهم ربما أنهم ما يصلون نعم فضيلة الشيخ فاقكم الله ما حكم رفع اليدين بعد الإقامة للدعاء لا قلنا لكم ما بعد الإقامة ما فيه دعاء بعد الإقامة ما فيه دعاء دعاء قبل الإقامة وبعد الأذان نعم فضيلة الشيخ فاقكم الله ترتيل الأذكار بعد الصلاة وكذلك ترتيل التكبير أيام العيدين الله جل وعاله قال ورتل القرآن ترتيل اترتيل خاص بالقرآن أما لا دعية فلا تراتل وإنما تقرأ بوضوح وخشوع أما أنه تراتل مثل القرآن المدوى والغنة وحل لا يجوز الله القرآن نعم فضيلة الشيخ فاقكم الله في قصة الهدهد عندما قال له سليمان عليه السلام ثم تولع عنهم يقول هل يستفاد من الآية عدم الإختلاط بالكفار أو معاشرتهم دون ضرورة حفاظا عليهم لنبي الله سليمان نعم يقول وهل لنا الاستمباط من القرآن من دون أن يذكر ذلك علماء والتفسير والله بها الطريقة ليس لكم ذلك ليس لكم ذلك حالي طريقة ما هي الصحيح أن تأخذ من هذا عدم الإختلاط بالكفار من قصة الهدهد تولع عنهم من أجل يسمع كلامهم يرويه لسليمان نعم فالفضيلة الشيخ فاقكم الله إمام يقرأه في صلاة الفجر في الركعة الأولى جزء من سورة طويلة وفي الركعة الثانية سورة من قصار المفصل وهذا شبه مداون عليه فما حكم فعله هذا أما إذا كانت طويلة فإنه يقسمها بين الركعة فأنا نعرف أحد من أهل العلم أجاز قصر الصلاة خلف من يتم الصلاة الذي علي أهل العلم وهو سنة الرشول فماذا يتم وهو مسافر؟ قال تلك السنة يا ابن أخي السنة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فمن هو هذا العلم الذي قال لا أعرف أحد يقول بهذا إلا إن كان عالم من جنسه يمكن العلم كثر و اليوم نعم فضيلة الشيخ فاقكم الله من الناس و بخاصة من الشباب حداهم الله من إذا دخل المسجد و الإمام يقرأ ينتظر فهل يكون بذلك مدركة للركعة؟ هذا في خلافة عب العلم يرى أنه ما يدرك الركعة ما يدرك الركعة بيدرك الركوع فقط هذا على خطر عليه أنه يبادر بالدخول مع الإمام الإمام البخاري يرى يرى أنه ما تدرك الركعة بيدرك الركوع غيره من بعض المحدثين فهل المسألة فيها خطر؟ نعم فما لم توضع خيارات فما حكم مثل هذا العمل؟ مادل والله لكن العبث بالقرآن لا يجود العبث بالقرآن ثم كتابة الآيات و الرجال المتحان ثم بعدين يطرح في القمامات في سلات الموملات مشكلة يعرض القرآن للهانة نعم يقول فضيلة الشيخ فاقكم الله إمراأة حجت وجمعت بين طواف الوداع و طواف الإفاضة في صطح الحرم وتركت شوطين وسافرت فماذا عليها؟ ما طافت للإفاضة عليها أن ترجع من متطوف للإفاضة نعم فالفضيلة الشيخ فاقكم الله في قول الله سبحانه وتبارك الله أحسن الخالقين نعم أحسن ليس أفعل تفغيل هي هذا الخالق وحلس سبحانه وتعالى و ليس الله بأحكم الحاكمين فاقيف أفعل التفغيل و ليس له طرف آخر نعم فضيلة الشيخ فاقكم الله المولودة الصغيرة هل من السنة حلق شعرها كالولد؟ نعم المولودة ينظف شعرها ولا يحلق هذا بالخاص بالدلكة نعم و هل يتصدق بوزن شعرها على التقدير؟ ما ثبت هذا ما ثبت حتى ولوزن شعر الولد ما ثبت أنه صدق عنه بوزن شعره نعم ورد أنه تدبح العقيقة العقيقة تكفي إن شاء الله نعم فالفضيلة الشيخ فاقكم الله سمعت أحد طلاب العلم يقول في معرض كلام الله فإذا أقبلت على الله بالكلية أقبل الله عليك بكليته فالاضه العبارة صحيحة من ناحية الشرع لا هذا يحتاج إلى دليل إن الله يقب العليك بكليته إذا أقبلت على الله قبل الله عليك إن الجزام ينس العمل بدون النكتب تتقاع روث يقول هل كلامها؟ نعم فضيلة الشيخ فاقكم الله نسمع في هذه الأيام أن الأمطار التي حصلت في بعض المناطق من المملكة هي بواسطة الإستمطار بوجود طائرات تضرب السحاب فهل هذا الفعل صحيح و هل هو جائز اشخاص؟ نعم فضيلة الشيخ فاقكم الله في قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث السبعين ألفل الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب أين أم لا يكون داخل في السبعين الألف؟ أما يطلب الرقيا عندهم يرقين السهو أو أحد يرقيه بدون طلب؟ فلا بس أما إذا طرّ إلى هذا ولا يرقيه و القرّ إلى الرقش فلا ما لم نطلبها نعم فضيلة الشيخ فاقكم الله رجل يقول رجل ان اعتدى علي و ضربني وأنا سامحته من أجل أن يغفر الله لي فإذا قابلته في الطريق لا تكلم معه فهل هذا يعد من الثصومة والهجر؟ ألم أنه يعن؟ مادام سامحته فأنت تكلمه تسلم عليه ولا تهجره نعم فضيلة الشيخ فاقكم الله صفح الجميل، هذا هو الصفح الجميل صفح الجميل الذي ليس معه عتاب ولا عقوبة نعم فضيلة الشيخ فاقكم الله هناك رجل يتاجر بالبطانيات و يسلمها لبائع وهذا البائع يبيعها لشخص فهل على التاجر ذنب أن يأخذها و إذا لم أفهم السؤال يبيعها ثم يرجعها وبعدما يبيعها أدريش السؤالات نعم فضيلة الشيخ فاقكم الله المداوما على هذه التحية تصدح على خير نعم فضيلة الشيخ فاقكم الله إخبار الراقي أو إخبار الكاهن للشخص نعم فضيلة الشيخ فاقكم الله