2 من 10/شرح كشف الشبهات/المشركون الذين قاتلهم الرسول مقرون بتوحيد الربوبية/صالح الفوزان/العقيدة

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدفتور صالح من فوزان الفوزان متنوك الشبهات لشيخ الإسلام ومجد لدقوة التوحيد محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي رحمه الله تعالى الدرس الثاني فإذا أردت الدليل على أن هؤلاء المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يشهدون بهذا فقرأ عليه قوله تعالى قل ما يرزقكم من السماء والأرض أم ما يملك السمع والأبصار وما يخرج الحية من الميت ويخرج الميت من الحي وما يدبر الأمر فسيقولون الله فقول أفلا تتقون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد فعلى آله وصحابه أجمعه قال رحمه الله فإن ردت الدليل اي طلبت الدليل على أن المشركين الذين بعث إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يعترفون بتوحيد الربوبية إذا ردت الدليل على هذا فهو في القرآن اسورة يونس قال تعالى قل ما يرزقكم من السماء والأرض قل هذا أمر للرسول صلى الله عليه وسلم أن يقول وأن يسأل المشركين الذين يعبدون غير الله هل الأصنام ترزقكم هل الأصنام أو الأولية أو الصالحين أو من تعبدونهم يرزقونكم من السماء ورزقونكم من السماء بالمطر والأرض بالنبات أما يملك السمعة والأبصار أنتم تسمعون في أذانكم وتبسرون بأعينكم من الذي جعل هذا السمع في الأذنين وجعل هذا البصر في العينين من هو هل يا معبوداتكم لا ما تقدر على هذا ما تقدر على هذا ما يفرج الحياة من الميت حي مثلا النبات من الحبة اليابسة الميتة يخرج منها النبات الحي ويخرج الجانين من النبسة النبسة موت يخرج منها الجانين الحي مخلوق من يخرج المؤمن من الكافر المؤمن الحي والكافر ميت ميت يعني في عقيدة هذي أما المؤمن فهو حي في عقيدة هذي تصيرت كلها لا يدخل في قوله يخرج الحياة من الميت ويخرج الميتة من الحي يخرج الميتة من الحي يخرج الميتة من الحي والكافر الميت والكافر الميت والكافر الميت والكافر الميت والكافر الميت والكافر الميت الله هو ابنه كافر ميت ميت في العقيدة يخرج المتضات ذات من هو الذي يقدر على هذا الحياة من الميت ويخرج الميتة من الحي ومن يدبد الأمر الأمر عموما هذي شكلنا حال الكون بليله ونهاره وكواكبه وارضه وسمائه ملايكاته وجنه وإنسه كلهم يتحركون كلهم يعملون من الذي يدبره لا يدبر هذه الأمر وينظلمها ولا تختلف ولا تضطرب ولا تختل نظام دقيق لا يتغير من الذي نظلم هذا حل هي أصنامكم لا فسيقولون الله لا يقدرون لقولون هذا الأمر لا يقدرون لو بغض لا يستطيعون يقولون هذا يلطرون إلى أن يقولوا الذي يعمل هذه الأشياء هو الله ليس معه أحد كلها فلا تتقون الله جل وعلا هو الذي يعمل هذه الأعمال وأن صنامكم لا تعملوا شيئا لا تتقون عذاب الله أنكم عرفتم الحق عرفتم الحق ثم أنترتموا تعترفون أن الله هو الذي يفعل هذه الأشياء ثم تعبدون غيره مع أن العبادة حق له سبحانه وتعالى هذا هو عاجزة مدبرة كيف تعبدونا وهي مدبرة مثلكم أو أقل منكم العجيب أن الأدمي العاقل المتحرك يعبد الحجر الذي هو جامد وموات لا يتحرك أو يعبد الميت المدهون الحياة يعبد الميت المدهون هذا من العجائق ومن التناخ العجيب وقوله تعالى كيف تتعقلون سيقولون لله الملك منه من الذي يملك الرب معنى هو المالك من الذي يملك السماوات والأرض ومن فيهم هل أثنامكم تملك شيئا من هذه الأشياء لا كلها فلا تذكرون ذكرون خطأكم وتذكرون أن العبادة لله عز وجل هل تذكرون؟ نعم هذا إنكار عليهم نعم قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل أفلا تتقول فالرب هو المالك الرب هو المالك والسيد ولمصلح الذي يصلح هذه الأشياء ويملكها وتخوع له منه هل هي الأثنام ولا الشار ولا حجار التي تعبدونها؟ لا هل هي مخلوقة؟ هل هي مخلوقة وليس تربًّا؟ هل سيقولون الله رب السماوات السبع رب العرش السماوات السبع السماوات المذنية السبع السماوات رب العرش الذي فوقها فوق السماوات العرش العظيم من هو رب هذه الكائنات؟ سيقولون الله سيقولون الله هو رب السماوات السبع رب العرش العظيم ماذا منه هو رب السماوات؟ سبع رب العرش العظيم وكيف تعبدونا غيره أفلا تتخون الله سبحانه وتعالى تخاهونه واضبه وعقابه تتخذون ويقايا بينكم وبين العذاب بفاعة الله عز وجل هل برهان؟ هل براهين عقلية؟ نعم ومن يدهي ملكوت كل شيء من هو الذي يملك الكائنات؟ من هو الذي يملكها؟ من هو؟ هل هو أصنامكم؟ ما يستقعون يقولون نعم؟ لا أبدا نعترفه لا أبدا نعترفه أن الملكوت لله سبحانه وتعالى فإن أبو فبينا مطلانهم مطلانوا ماهم عليه هل برهان عقلي؟ ومن يدهي ملكوت كل شيء منه؟ ولا يجار عليه إذا أراد الله جل وعلا أحدا فلا أحد يمنع الله عنه إذا الله جل وعلا أراد أحدا بشيء بعذاب أو بحلاك فلا أحد يحول بينه وبين الله جل وعلا أمره نافذ سبحانه وتعالى ما أحد يمنع عذاب الله عن أحد من المخلوقات هذا دليل وبرهان عقلي على أن الذي يستحق العباد هو الله جل وعلا وأما من عداه فهو عاجز وقت صلاة العصر حسب توقيت مكة المكرمة عقلي على أن الذي يستحق العباد هو الله جل وعلا وأما من عداه فهو عاجز عاجز فقير ومملوك فكيف يعبد مع الله عز وجل؟ هل براهين عقليه على إثبات التوحيد في العبادة؟ وأن الذي يستحق العبادة هو الله؟ نعم. الشيحل هو عمل يغير العقلي عمل سيطاني حفي يغير العقول ويؤثر في المسحور فكأنه أولئي المسحورين كأنهم مسحورون الشيطان هو الذي سحرهم غير عقوله فمتكتد الشاهد من هذه الآيات أن الذين وعثوا إليهم الرسول صلى الله عليه وسلم من المشركين كلهم يعترفون بتوحيد الربوبية وإنما يشركون في توحيد الأولوية يفرد الله بالعبادة وحتج عليهم احتج عليهم باعترافهم اتوحيد الربوبية كيف تعترفوا من الربوبية وتشركون مع الله غيره؟ هل براهين عقليه مفسمة لكل مشرك؟ وليس هذا خاصا بالمشركين الأولين بل هي عمة للمشركين لا أنتقوم الساعة وكل من عبد غير الله فإنه ملزمن بهذه البراهين نقول لهم تعالوا هل البدوي أو الحسين أو عبد القادر الذين تعبدونهم من دون الله هؤلاء الأموال تعالوا هل هم يعملون هذه الأعمال هل هم يخلقون يرزقون هم يحلقون يحلقون يميتون؟ لا هاي بدورون يقولون كان لكن يقولون اتخذناهم وسائط بيننا وبين الله يقول الله أمركم بهذا أمركم ان اتخذ وسائط أو شفعة تسررون شيء من عندكم لا سرع حق كل الله جل وعلا الله لم يأمرنا ان نتخذ كلامنا واسطة بيننا وبينه ولا أمرنا ان نتقرب إلى الأموات بل أمرنا ان نتقرب إليه هو سبحانه وتعالى وأن ندعوه هو نستغيذ به هو وقريب مجيب يسمع ويرى ويعلم أما هذه الجمادات أو الأموات لا يسمعون ان تدعوهم لا يسمعوا دعافة فقرى ما عندهم شيء انتم أغنى منهم انتم أحيى تمسون وتكسبون وهم أموات مرتهنون ما يدبرون على شيء يقول لهم كجهة الحجة التي على الأولين هي الحجة التي على المتأخرين إلا انتقوم الساعة القرآن معجز براهينه ما فإذا تحققت انهم مقرون بهذا وأنه لم يدخلهم في التوحيد الذي دعاهم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرفت ان التوحيد الذي جحدوه هو توحيد العبادة الذي يسميه المشدقون في زماننا العفقاد هذا النتيجة إذا عرفت إذا عرفت أن المشركين الأولين يعترفون بتوحيد الربوبية ولم يدخلهم في الإسلام لأنهم لم يعترفون بتوحيد الأولوية ولا يدخلون في الإسلام إلا إذا اعترفوا بتوحيد الأولوية له الذي يدخل في الإسلام المتوحيد الربوبية لما يدخل في الإسلام لأنه أقرب به المشركون من قابل ولا يدخلهم في الإسلام قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يعترفون بتوحيد الربوبية فالمقلوب هو توحيد الأولوية أما توحيد الربوبية هو موجود وأيضا لا يكفي وإن ما هو برحان ودليل على توحيد الربوبية فالتوحيد الأولوية أما الذي يقول إن التوحيد هو الإقرار بأن الله هو القالق الرازق المحي المميز فهذا غلط هذا أقرب به المشركون ولم ينفعون التوحيد هو إفراد الله بالعبادة هذا هو التوحيد المقلوب هذا هو التوحيد المقلوب أما الأول فهو توحيد لا يكفي وهو موجود في الخلق او موجود في الخلق ما أحد من الخلق يمكن أن الله هو الرب وأن الله هو القالق الرازق إلا من عاند مثل فرعون أو النمرود وكانوا يدعو لله سبحانه وتعالى ليلة ونهارة ثم بالهم يدعو الملائكة لأجل صناحهم وقربهم للله تعالى ليشفع لهم المشركون متنويعون في عباداتهم منهم من يعبد الملائكة والملائكة عالم من عالم الغيب خلقهم الله لعبادته وخلقهم لتنفيذ أوامره في الكون الملائكة ونفذون أوامر الله جل وعلا في خلقه ملك الموت الاحيا منهم منهم موكل بالسحاب والقطر كل ملك من الملائكة أو كل جنس من الملائكة لا هو عمل له عمل يقوم به بأمر الله سبحانه وتعالى هم الملائكة عليهم الصلاة والسلام منهم من يعبد الملائكة والملائكة عباد لله عزوجة كيف العبدون وهم عباد منهم من يعبد الأنبياء منهم من يعبد الأنبياء مثل الذين عبدوا عيسة عليه الصلاة والسلام رسول الله ومنهم من يعبدوا عزير ابن الله يقولون اليهودة يقولون عزير ابن الله وعزير فيله ونبي وقيله عبد صالح منهم من يعبد الأشجار منهم من يعبد الأحجار والأصنام منهم من يعبد الجن والشياطين فهم منهم من يعبد الشمس والقمر فهم متفرقون في عباداته مهب على نوع واحد هذا رد على الذين يقولون الشرك وعبادة الأصنام فقط نقول الشرك وعبادة غير الله سواء كان صنما أو ملكن أو نبيا أو وليا أو غير ذلك فلو الشيط عبادة غير الله هو بخاص بعبادة الأصنام وإنما الأصنام نوع نوع منه الشيط ما يشرك للي عبد الأصنام أما الذي يتقرب إلى الأولي والصالحين والملائكة هلما هم مشركة أولاي وسائق نقولها له الشرك لا فرق لا فرق بين من يعبدوا صنما أو من يعبدوا ملفا من يعبدوا نبيا من يعبدوا وليا لا فرق الشرك وعبادة غير الله جل وعلا كان من كان الله جل وعلا يقول وعبد الله ولا تسريكوا به شيئا شيئا أي شيء ما ذال ولا تعبد الأصنام فقط يعال ولا تسريكوا به شيئا وكلمة شيئة تععم كل معبود من دون الله لم يقول لا تعبد الأصنام فقط لا تعبد الملائكة فقط وإنما قال ولا تسريكوا به شيئا أي شيء أي شيء من المخلوقات لا تجوز العبادة له كان يعمل سهو يقل الحجاج طعام نوع من الطعام يطعمه الحجاج تقربا إلى الله جل وعلا فلما مات عبدوا عبدوا من دون الله يعنوا رجل وصالح يقربهم إلى الله بزعمه وقيلة لا تا بالتخفيف لا تا اسم صنم حجر حجر فلا تفعلوا أنه عبد صالح وقيلة أنه حجر وعلا كل حال سواء كان عبد صالحا أو حجرا المعنى واحد المعنى لا يكغيار لا فرق من يعبد الحجر ومن يعبد البشر لا فرق لأن صار يعبدون عيسة عليه السلام يقولون إنه ابن الله أو بعضهم يقول هو الله بعضهم يقول خالف ثلاثة عقايد النصارة المتاخرون منه متاخرون غيروا دينا المسيح عليه السلام وادخلوا فيه الشرك وعتقدوا أن المسيح ابن الله فعبدوا من دون الله ولا يزالون على هذا إذا استمعت إلى إذاعاتهم إذا استمعت إلى إذاعاتهم في عبادة المسيح فتعجب فتعجب أين العقول أين العلم أين المسيح عليه السلام عبد من عباد الله مخلوق يقولوا لا هو من الله تعالى الله عما يقولوا لو استمعتم إلى إذاعاتهم صوت الإنجيل صوت كده الذي يريعونها فتعجب من خزع بلاتهم صفون المسيح بأنه بأنه الإبن أنه المخلص أنه أنه ولا يذكرون الله الله ما له ذكر عندهم أبدا نما المسيح المسيح يسوع إبن الله يسوع ابن الله ابنه نعم وعرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلهم على هذا الشرك ودعاهم إلى إخلاص العبادة لله وحده كما قال تعالى وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدى قاتلهم على الشرك في العبادة فلا تدعو مع الله أحدى كلمة أحدى تعوم كل أحد ملك من الملائكة نبي من الأمية ولي من الأولياء لا سجوز العبادة إلا لله حزوجا نعم وقال تعالى دعوة الحق له أي لله جل وعه دعوة الحق هو الذي يستحق أن يدعى وحده أما من يدعو غيره فهو مسيح له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء لأنهم لا يستطيعون ما يملكون شيء كل الأصنام والمعبدات لا تستطيع أن تجيبك إلى ما سألت لأنها لا تخلق ولا ترزق ولا تحي ولا تميث ولا تدبر والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباصة كبطيه إلى الماء ليبلوا فاهو وما هو ببالغة لو النفجيت على بير مليان الماء عز وانت عبشان ولا من فرشاء ولا دلو وغفت على البير وماذا ست يدك له تبي ماء؟ أنت استطيع إيجيك الماء؟ ما إنجيك الماء؟ لازم تختخ الزلو وحبلو أو متينة أو شيء يرفع لك الماء؟ أما نبتبسط يدك إلى الماء تبيهي لتفعله فما يمكن هذا؟ كذلك الذي يدعو غير الله هذا ما يحصل على مطلوبه مثل كباصة كبفيه إلى الماء ليبلوا فاهو ما يمكن هذا؟ ما يمكن؟ وما هو ببالغة؟ وما دعو الكافرين؟ إلا في ظلال إلا في ظلال وياع باطل ما يحصلون على مطلوبهم أبداً وندعو الذين جعمتم من دون الله لا يملكون مثالة للرثم في السماوات ولا فلال وما لهم فيه ما من شرب وما لهم منهم من ظاهير قدس أسأل سائل نقول نعم عباد القبوة قد يحصل لهم بعض مطلوبه يجي عند القبر يطلب شيء يحصل له هذا دليل على أن الميت يستجيب ويملك نقول له هذا ابتلة وامتحان من الله هذا من الله الذي عطاه هو الله الذي عطاه هذا الشيء هو الله وليس الميت من أجل المتحان والابتلة من أجل أن يظن من هذا الميت هو اللي عطاه هذا الشيء هذا من باب الابتلة والامتحان أو أنه صادف قضاءاً وقدراً من الله ما هو من أجل الميت اللهم قدرنا هذا وحصر ما هو من الميت وإن ما هو من الله جل وعلا فالذي يحصل لعباد القبور من المطالب لا يدل على جواز دعاء إلى موت لأن هذا الذي يحصل لهم هو وإنما أنه قضاء وقدر هذا الشيء وحصل أظنوا أنه من الميت وما هو من الميت من الله جل وعلا ليكون الدعاء كله لله والذبه كله لله والمدر كله لله يقول صبحانه وتعالى فإنه سلخ الأشهر الحرم فقتل المشركين حيث وجدتمهم وقدوهم محصرهم وقعدوا لهم كل مرصد فإنه أبوه وأقاموا الصلاة وأتو الزكاة فخلوا سبيلهم هذا الأمر المشركين يعني يُكسلوهم لأجل أي شيء لأجل شركهم لأجل شركهم هذا علة علة للأمر بقاتلهم وهو أنهم مشركون وقاتلوهم حتى لا سكون فتنة ويكون الدين كله لله هذه الحكمة من الجهات أن تكون العبادة لله وحده المشرفين يعترفون أن الله هو القالق الرازق المحي المدبل كما في نفس القرآن فدل على أن توحيد الربوبي لا يكفي ولا يدخل الإنسان في الإسلام العبادات كثيرة الأزابح والنظر والصلاة والصيام والحد والعمرا وجميع العبور الصدقات الدين لله الدين بجميع نوعه والعبادة بجميع نوعه لله عز وجل ويكون الدين كله لله ما يكون بعضه لله بعضه لغير الله نعم فإنما تذبح للقليمنا الصلاة ونسوكي النسوك هو الزبيحة وكما أن الصلاة لا تكون لله لله فذلك الزبح يعني يكون لله لله الذي يذبح للقبور يذبح للأولي والصالحين هذا مش شرك الأكبر لأنه صرف نوعا من نوع العبادة لغير الله عز وجل فألأضحيا وال والعقيقة والهدي كل هذا لله عز وجل ما يجوز يذبح للغير الله الآن يذبحون عند الأضرحة يجبون الأغنام ويجبون الإبل والبقر يذبحونها عند الأضرحة مثل ما الحجاج يذبحون فينا للههم يذبحون للأضرحة هذا شركه نكبر للغير الله لأنهم يذبحون لغير الله والاستغاثة كلها بالله تستغيف بالله عز وجل الاستغاثة على قسمين تنبّوا الاستغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليه لا بس فاستغاثة والذين يشيعته على الللي من عدوه موسى عليه السلام استغاثة به الإسرائيلي على عدوه من القبط لأن موسى يقدر على إغاثة الاستغاثة بالحي الحاور فيما يقدر عليه لا بس هذا الأمر عادية أما الاستغاثة بالمخلوق فيما لا يقدر عليه إلا الله هذا هو الشرك كالخلق والرلق والحيا والإيمات والأمور التي لا يقدر عليها إلا الله هذا ما يجود على الاستغاثة بالمخلوقين هذا الشرك أكبر هذا الشرك أكبر نعم كل ما شرعه الله فهو عبادة العبادات كثيرة لنها ما هو عبادة قلبية كالخوف والرغبة والرغبة والتوكل والعبادات قلبية ومنها عبادات بدنية كالصلاة والسيام والحج والعمرة ومنها عبادات مالية كالصدقه والزيادة هذه عبادات مالية فالعبادات قلبية أو عبادات بدنية أو عبادات مالية هذه لا تكون إلا لله جلوان وليهذا يقول الشيخ الإسلام محمد الشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله العبادة اسم جامع لكل ما يشبه الله ويرواه من الأعمال والأقوات الظاهرة والباطئ الظاهرة على اللسان فالذكر والتسبيح والتهليل والتكليب أو الظاهرة على البداً كالرقوع والسجود أو العبادات الباطنة في القلب كالخوف والرغبة والرغبة والخشية والإنابة والتوكل هذه عبادات في القلب كلها لله عز وجل اسم جامع شوف اسم جامع لكل ما يشبه الله ويرواه من الأعمال والأقوال الظاهرة والباطئ كلها هال العبادة كل ما شرعه الله فهو عبادة أما ما لم يشرعه الله لا يكون عبادة تكون بدعة العبادة توقيفية ما نحدث بالعبادة شيئاً من غير دليل فلا عبادة إلا ما شرعه الله أو شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم ولها لقال صلى الله عليه وسلم من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد العبادات توقيفية ما يعمل منها شيئاً لبدليل من كتاب الله أو من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم هذه النتيجة إذا قرات الآيات والأحاديث وسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم عرفت أن توحيد الربوبية لا يكفي ولم يدخلهم في الإسلام ولم يعمل يعصم دماءهم وأموالهم حتى يكون الدين لله الدين ما يقال الربوبية يقال الدين ما تدين الله به من العبادة لا أعزون ما يكل يحدثه شيئاً وأن قصدهم الملائكة أو الأمبياء أو الأولياء يريدون شفاعتهم والتقرب إلى الله ذلك هو الذي أحلد دماءهم وأموالهم إذا كان المسركون يعطره لله دربوبية وأنه هو الخالق المالك المدبر المحي المميت الرازق إذا لماذا عبدوا غيره مع أنهم يترفون أنه لا يملك هذه الأسيا إلا الله الجواب عبدوهم يكون وسائق بينهم بين الله وعبدون من دون الله ما لا يغبرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاءنا عند الله وسائق إلا الله أمركم بهذا أمركم أنكم تجعلون وسائق بينكم وبينه وين الدليل على هذا العبادة توقيفية هات دليل على أن الله أمرنا أن نجعل وسائق بيننا وبين الله الله أمرنا بعبادته وحده بدون واسطة أمرنا بدعائه بدون واسطة أمرنا بقالب الحوائيج منه بدون واسطة وهو قريب مجيب سبحانه وتعالى ينزل إلى سماء الدنيا كل ليلة فيقول هل من سائل فأستجيب له؟ أل من مستغفر فأغفر له؟ أل من سائل فأعطيه؟ ما جال التخلوصاء بلغونني عن حاجاتكم مثل ما هو عند الملوك؟ من البشر الملوك ما كان صلاً إلى يوم الأبواصطة شفيع أم الله جل وعلا فبابه مفتوص ما احتاج إلى واصطة ولا نعم احتاج إلى واصطة في تشريع فقط في تبليغ الرسالة أما الواصطة في قضاء الحاجات لا ما احتاج إلى واصطة فاتحموا الفرق بين الواصطة في تبليغ الرسالة هذه لا بد منها من انكرها كفر أو الواصطة في قضاء الحاجات لمن أفبتها كفر ولهذا يقول شيخ الإسلام من تينية هناك واصطة من انكرها كفر وهناك واصطة من أفبتها كفر ما هي الواصطة التي من انكرها كفر؟ الرسالات حينما نعرف الشرع اللي بواصطة إيش؟ اللي بواصط الرسل لا بد من الرسل فهذه من انكرها كفر وأما الواصطة التي من أفبتها كفر فهي الواصطة بيننا وبين الله في قضاء الحاجات وتفريج الكروبات إفهم الفرق بينها ديوان؟ نعم عرفت حيل إذ بالتوحيد الذي دهت إليه بوسم إذا عرفت أن المسريكين اترفوا بتوحيد الربوبيه ولم يدخلهم في الإسلام ولم يعصم لماءهم وأموالهم قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفت أن التوحيد المطلوب هو توحيد الألوهية وهو العبادة وليس توحيد الربوبيه توحيد الربوبيه ما أحد ينفره إنما الخصومة والإنكار والجهاد حصل في توحيد الألوهية المسريكون يعبدون غير الله وبعث الله الرسول لأمرهم بعبادة الله عز وجل وأبا من أبا يجاهد ويقاتل ليكون الدين كله كله لله جلوه علىه نعم وأبا عن الإقرار به المشريكون توحيد الألوهية أبا عن الإقرار به المشريكون ما أبا والإقرار بسوحيد الربوبيه إنما أبا والإقرار بسوحيد الألوهية وهذا التوحيد هو معنا قولك لا إله إلا الله فإن الإله عندهم هو الذي يقصد لأجل هذه الأمور فوان كان ملكا أو نبيا أو وليا أو شجرة أو قبرا أو جنية إذا قلت لا إله إلا الله ما معناها معناها لا حالق ولا رازق إلا الله لا معناها لا لا معبود لا معبود بحق إلا الله لأن الإله هو المعبود والإلهية هي العبادة آله يأله يعني عبد الألوهية هي العبادة فقولك لا إله أو قولنا لا إله أيلا معبود بحق إلا الله جلوه علىه أما من عبدا من دون الله فهو بغير حق فهو بغير حق هذه الكلمة التوحيد ما قال لا رب إلا الله انتبه ما قال لا رب إلا الله فلن كل يدري إنه لا رب إلا الله لكن قال لا إله لا إله إلا الله أيلا معبود بحق إلا الله جلوه علىه هذا هو معنا لا إله إلا الله في فرق بين الرب والإله والرب هو الخالق الرازق المدبط الإله هو المعبود هو المعبود في فرق بين هذا وهذا نعم فإنه يعلمون أن ذلك لله وحده كما قدمتلك يعلمون أن الخلق ورزق والحياة والإماتة وتوحيد الربها لله وحده ما يدرون ينكرونه إنما الذي انكره هو توحيد لله يقولون ما العبادة ما يبخاص بالله يجوز إنه يعبد الولي والصنم والحجر والشجر وكل ما يقربه إلا الله طيب ليه ما تتقرب إلا الله جلوه علىه أنت ليه ما تتقرب إلا الله أنت بدون أن واحد لقربك وإنما يعنون بالإله ما يعنون بالإله المعبود يعنون بالإله والرب والمراد بالهذه الكلمة إنهم كثير يقولوا لا إله إلا الله لكن ما سنفعهم لأنهم لا يفهمون معناه ما يفهمون معناه يظنون معناها توحيد الربوبيه وأنه لا إله إلا الله لا خالق ولا رازق إلا الله فلاللي يظنون أهل غلط شبيب بل معناها لا معبود بحق إلا الله وهذه المصيبة والمقصود ليس لفضل لا إله إلا الله مقصود معناها والعمل بمقتواها أما مجرد الله أنا ما ينفع مع عدم المعنى