[94 من 95] شرح مجموعة الحديث على أبواب الفقه لمعالي الشيخ صالح الفوزان -فقه

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدفتور صالح من فوزان الفوزان كتاب الحديث للإمام محمد بن عبدالوهابي أرحمه الله يشرحه هو يعلق عليه معالي شيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان عضوهية كبار العلماء وعضوه اللجنة الدائمة للبخوث العلمية والإفتاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل الله وسلم وبرك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وعضوه اللجنة الدائمة للبخوث العلمية والإفتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فأهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ حياكم الله وبركاته حياكم الله معالي الشيخ نستانفه ما توقفنا عنده في باب صلاة الجماعة إذ قال رحمه الله تعالى هو لمسلم عن أبيه ريره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا وقيمة الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة وسلم وعلى نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين إذا وقيمة الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة معنى هو أن الإنسان لا يتنفل إذا وقيمة الصلاة صلاة الفليبها الحابرة ولا يتنفل ويقول أن الإمام يقيل الركعة وتمكن من أجاء إنافله وودركه قبل الرقوع هذا لا يجوز فإذا دخل فينافله فإن لا تصح فول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة إلا المكتوبة نا وروا عبد الرزاق عن سلمان يرفعه قال إذا كان الرجل بأرض قي فحانة الصلاة فليت وضع فإن لم يجد ماء فليت يمم فإن قام صلى معه ملكاه قال فليت وضع فإن لم يجد ماء فليت يمم فإن قام صلى معه ملكاه أذ فيه أن الإنسان لفان في قي يعني في فلاته وإذا لم يؤذن وصل لا بدون أذان فإن ما يصلي معه الملكان الحافظان عليه اللذان لا يفارقانه يصليين معه نا صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله وقال صلى خلفه من الملكة وفيه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده برؤى منهون على دعائه و يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده ويسجدون بسجوده ويسجدون بسجوده ويسجدون بسجوده ويسجدون بسجوده نعم نحسن الله عليكم عن عمران بن حسين ربي الله عنه قال نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر الصلاة بالسفر ويصلي الرباعية ركعته والمغرب يصليها على وضعها لأنها متل النهار فلا تقصر فأما الرباعية إنها تقصر في السفر إلى ركعتين ركعتين وهذا من رخص السفر وللتم الصلاة بالسفر لأنها لمخالف لها النبي صلى الله عليه وسلم وإذا نوى إقامة تزيد على أربعة أيام في أثناء سفره فإنه يتم الصلاة فإنه يتم الصلاة لأن السفر ينقطع بها له الإقامة الجائدة على أربعة أيام وأما أنه صلى الله عليه وسلم أقام بمكهة عام الفتح ثلاثة عشر يوم أو أربعة عشر يوم يقصر الصلاة أنه لم ينوى إقامة بل هو علانية السفر فلذلك استمر يقصر الصلاة عن الصلاة والسلام نعم صلى الله عليه وسلم السفر الذي أخذ بهذه الرغصة حال السفر هل أو لا في حقه الصلاة وحده ليصلي ركعتين ركعتين أم يصلي مع جماعة المسلمين في البلد في البلد لا يصلي وحده وهو يسمع الألان قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتيه ولا صلاة له إلا من عذر فإذا كان في البلد وهو قريب من المسجد ويسمع الألان فإنه يجب عليه الذهاب والصلاة في المسجد مع المسلمين ويتم الصلاة معهم فالقوله من سمع النداء فلم يأتيه فلا صلاة له إلا من عذر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أتي إلى مكة حاجة أو معتمرا فإنه يقصر الصلاة ويصلي بالناس يدل على أن المسافر الذي يقصر يصلي بالمقيمين لكنه إذا سلم قام المقيمون فأتموا صلاتهم صلابهم عام الفتح يا أهل مكة أتموا لأنفسكم قصر الصلاة صلى الله عليه وسلم ركعتين وقال يا أهل مكة قموا أتموا صلاتكم فإنه قوم سفر يعني فإنه قصرنا لأننا مسافرون وأما المقيم إذا صلا خلف مسافر وقصر المسافر الصلاة فإن المقيم يقوم إلى سلم الإمام ويتم صلاته فقال فصلا أبو بكر فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتى وقف في الصف فصتق الناس وكان أبو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما أكثر الناس التصفيق التفت فراء رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمكت مكانه ورفع أبو بكر يديه فحمد الله عز وجل على ما أمره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من داله ثم استاهر أبو بكر حتى استوى في الصف وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فصلى ثم انصره فقال يا أبا بكر ما منعك أن تثبت إذا أمرتك قال أبو بكر ما كان لبن أبي القحافة أن يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث فيه أن أبا بكر ربي الله عنه كان يصلي بالناس حضر النبي صلى الله عليه وسلم ففقوا لآبي بكر من أجل أن يتأخر فيتقدم الرسول صلى الله عليه وسلم فلما علم أبو بكر الكفة وراء الرسول صلى الله عليه وسلم تأخرى تقدم الرسول صلى الله عليه وسلم وصلا بهم ثم لما سلم قال له يا أبا بكر لماذا فتأخر يريد منه أن يستمر فيه يصلي بالناس ويكون الرسول صلى الله عليه وسلم مأموما فقال ما كان لبن أبي قحافة يحقر نفسه أن يتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا الدليل على أن هذا الدليل على أن الإمام إذا تأخر فيصل المسلمون ويقدمون أحدهم وإذا حظر الإمام الرسني أو المعتمد فإنه يصلي معه خلفه وإن تقدم وقامل وتخلف الحليفة عنه فنباس بذلك ولكن لو لا يستمر في الصلاة ويكمل الصلاة بهم ويكون الإمام الدليل جاء الإمام الراتب الدليل جاء مأموما في هذا هنا هذا العرض والبيان لتقي وإياكم بالدرس القادم إن شاء الله وإنتم على خير السلام عليكم