محاضرات في العقيدة والدعوة-16-السلفية حقيقتها وسماتها|صالح الفوزان|العام|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المجتمة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان والله عليه وسلم أخبر أنه سيحصل افتراق في هذه الأمة كما حصل في الأمم السابقة وأوصان عند ذلك أن تمسك بما كان عليه صلى الله عليه وسلم هو واصحابه قال صلى الله عليه وسلم فترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة فترقت النصار على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الأمة على ثلاثين وسبعين فرقة ووا في النار إلا واحدة قيل من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما أنا عليه اليوم واصحابه قال عليه الصلاة والسلام فإنه من يعيش منكم فسير اختلافا كثيرة فعليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجد وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة وفي رواية وكل ظلالة في النار فقد وقع كما أخبر به صلى الله عليه وسلم فطريق النجاة هو التجام ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه هذه الفرقة هي الناجية من النار سائل الفرق كلها في النار ولذلك تسمى الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة هذه هي الفرقة المتميزة عن غيرها بالتباع الكتاب والسنة وما عداها فأي فرق ظالة وإن كانت تنتسب لها به الأمة ومن هجها مخالف لمن هج الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه وهذا من كمال نصحه صلى الله عليه وسلم ومن كمال بيانه للناس فالطريق واضح والحمد لله تباع الكتاب والسنة وما عليه سلف هذه الأمة من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين قرون المفضلة قرون الثلاثة والاربعة ثم الذين يلونهم قال الرعوي " فلا أدري ذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثة" وما بعدهم قوم سلفون ولا يستحلهون ويشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون يظهر فيه مسما بعد القرون المفضلة تحصل هذه الأمور والله جل وعلى قال " والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه فالله جل وعلى ظمنا لمن اتبعى المهاجرين والأنصار بإحسان بهذا الشرط بإحسان يعني بإتقان لا دعوى أو انتساب من غير تحقيق إما عن جهل وإما عن هو ليس كل من انتسبى إلى السلف يكون محقا حتى يكون اتباعه بإحسان هذا الشرط شرطه الله عزي وجل هذا يعني الإتقان والإتمام وهذا يتطلب من الأتباع أن يدرسوا منهج السلف وأن يعرفوه ويتمسكوا به هما أن ينتسبوا إليهم وهم لا يعرفون منهجهم ولا مذهبهم فهذا لا يجدي شيئا وليس من السلف وليس سلفية لأنهم لم يتبعوا السلف بإحسان كما شرط الله جل وعلى ولذلك أنتم ولله الحمد في هذه الجامعة وفي هذه البلاد وفي مساجد هذه البلاد الذي يدرس فيها هو منهج السلف الصالح حتى نتبعهم بإحسان لا بالدعوة والتسمي فقط كم من يدعى السلفية ويدعى إن على منهج السلف وهو على خلاف ذلك إما لجهله بمنهج السلف وإما لهواه ويعرف لكن لا يتبعوا هواه ولا يتبع منهج السلف لا سيما وأن من سار على منهج السلف تاجوا إلى أمريم كما ذكرنا الأمر الأول معرفت منهج السلف والأمر الثاني تمسك به مهما كلفه ذلك لأنه سيلقى من المخالق سيلقى هذا يلقى تعنوة يلقى التهامات ما يلقى من الألقاب السيئة لكن يصبر على ذلك لأنه مقتنع مما هو عليه فلا تهزه الأعصير فيصبر على ذلك لأن يلقى ربه يتعلم منهج السلف أولا يتبعه بإحسان يصبر على ما يلقى من الناس ولا يكفي هذا أيضا لا بد أن ينشر مذهب السلف لا بد أن يدعو إلى الله ويبينه للناس ينشره في الناس هذا هو السلف حقيقة وأما من يدعى السلفية وهو لا يعرف منهج السلف أو يعرفه ولا يتبعه وإنما يتبع ما عليه الناس أو يتبع ما إوافق هواه هذا ليس السلفية وإن تسمى بالسلفية أولا يصبر على الفتن ويجامل في دينه ويداهن في دينه تنازل عن شيء من منهج السلف فهذا ليس على منهج السلف فليس العبرة بالدعوة العبرة بالحقيقة هذا يستدعى مننا الاهتمام بما عرفت منهج السلف وادراست منهج السلف في العقيدة في الأخلاق في العمل في جميع مجالات منهج السلف فهو المنهج الذي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه صحابته من المهاجرين والأنصار وعليه من اقتدابهم وسارع على بن هجهم إلى أن تقوم الساعه هم السلفين لا تجال طائفة من أمة على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذ لهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله تبارك وتعالى ويكون من يخالفهم ويكون من يخذ لهم ولكن لا يهمه ذلك بل ياخذ طريقه إلى الله عن زوجل ويصبر على ما أصاده كما قال لقمان لبنه وهو يعظه هذه منهج السلف هذه سمتهم هذه الصفتهم الله جل وعلى قال وأن هذا صراطي مستقيمًا فاتبعوه ولا تتبع السبل فاتفرق بكم عن سبيله ذلك مصاكم به لعلكم تتقون هذا صراطي نسبه إلى نفسه نسبة تشريف وتكريب الله ولمنسار عليه هذا صراطي مستقيمًا يعني معتدلاً فاتبعوه ولا تتبع السبل فاتفرق بكم المخالفة لمنهج السلف ولا تتبع السبل فاتفرق بكم عن سبيله ذلك مصاكم به وصاكم أولاً قال تبعوه ثم قال وصاكم تأكيد وصاكم به لعلكم تتقون وتتقون أضلالات وتتقون الشبهات وتتقون وتتقون ما يعترض طريقكم في سلوككم لهذا الصراط دلعلاً سيعترضكم أشياء وانظر كيف وحد سبيله وصراطه وعدد السبل صراط الله واحد لا انقسام فيه ولا تعدد ولا عوجاج ولا اختلاف وأما السبل فهي كثيره لا تعد كل يبتكر له سبيل وطريق سير عليه كل يبتكر له منهجاً سير عليه هو وأتباعه فهي متعددة سبل ولا تتبع السبل إذا اتباعتم السبل ما لا يحصل تفرق بكم عن سبيله تخرجكم عن سبيل الله أزوجل تقعون في التيه والضلال والهلاك فلا نجاة ولا صلاحة ولا فلاح إلا بلزوم الصراط المستقيم الذي هو صراط الله جل وعلا وما عداه فهي سبل الشياطين على كل سبيل منها شيطان يدعو الناس إليه الله جل وعلا فرض علينا في كل ركعة من صلواتنا أن نقرأ سورة الفاتحة وفي آخرها اهدنا الصراط المستقيم صراط المستقيم الذي هو صراط الله جل وعلا أن هذا صراط مستقيمه اهدنا الصراط أيضلنا وأرشدنا وثبتنا على الصراط المستقيم الصراط الذين أنعمت عليهم من هم الذين يسيرون عليه الذين أنعموا الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقة هؤلاء هم رفقائك على هذا الصراط الذي تسير عليه ومن يطيع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعموا الله وعلا الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقة فلا تستوحش وانت على هذا الصراط لأن صحبك ورفقائك هم خيار الخلق فلا تستوحش ولو كثرة الطرق كثرة الفرق وكثرة المخالفون لا تلكفتي لهم لأنك مكتنع ما أنت علي وهو الصراط الله عزيوز غير المغضوب عليهم ولا الظل أي غير الصراط المغضوب عليهم ولا الظالين مغضوب عليهم هم الذين عندهم علم ولم يعملو به مثل اليهود عندهم علم ولكنهم لم يعملو به والعلم إذا لم يعمل به صار حجة على صاحبه يوم القيامة والعلم إذا كان أقوالاً بلا عمل فليت صاحبه بالجهل منغمره لها بد من العمل وعلم بلا عمل كشجر بلا ثمر شرفها إذا من شجر بلا ثمر ولذلك غظب الله عليهم لأن عندهم علم ولم يعملو به فستحقه وغضب الله سبحانه وتعالى ونقطه وسخطه عليهم وإن كانوا يرون إن هم الناس وهم أهل التقدم ورقى والحضارة وإلى آخر ما يدعونه من الرقى فإن هم على ظلال على غظب من الله سبحانه وتعالى قير المغضوب عليهم ولا الظالين أي غير طريق الظالين فهم الذين يعملون يعبدون الله ويجتهدون ويزهدون ولكن على غير علم على غير علم وهدى من الله سبحانه وتعالى فعملهم هباء منثور لا يفيدهم شيء لأنهم ظالون عن الطريق ظالون عن الصراط المستقين فعملهم تعب بالثائدة ومن هؤلاء النصارة النصارة عندهم عبادة ورهبانية وعندهم لكنهم على غير علم على غير هدى فهم ظالون وهم على ظلال على خطى والعبرة ليست بالجد والاجتهاد من غير إصابة للحضارة ونحق وهم غير طريق صحيح الصوفية مثلا عندنا في الإسلام هم على طريق النصارة هم يعبدون الله ويزهدون ويجتهدون ويتزلون الناس ولكنهم ما عندهم علم ولا يتعلمون يزهدون في العلم يقولون للناس إعملوا أما العلم يشغلكم عن العمل المطروب منكم العمل يزهدون الناس في تعلم العلم ويزهدونهم في الجلوس للعلمة وأخذ العلم من العلمة يقولون هؤلاء مقصرون هؤلاء وهؤلاء أعاقوكم عن العمل هذي ناحية عندهم ناحية الثانية يقولون العلم ليس بالتعلم العلم يأتي اكتل قائياً إذا اجتهد في العبادة فتح الله عليك ذاك العلم بدون ان تتعلم هذا ظلال وعياب الله نحذر من هذا العلم بالتعلم ما يمكن الحصول على العلم بدون التعلم على أهل العلم وأهل البصيرة تلقى العلم عن العلمة فهو العمل قال الإمام البخاري رحمه الله بابٌ هذا في صحيح البخاري بابٌ العلم قبل القول والعمل ثم ذكر هذه الآية فعلم أنه لا إله إلا الله مستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنين إعلم أنه لا إله إلا الله تعلم أولاً ثم استغفر وعمل بعد ذلك فلا بد من العلم العلم هو الدليل إلى الله سبحانه وتعالى والله أنزل الكتاب وأرسل الرسول ليدلنا على الطريق الصحيح الذي نسير عليه وهو العلم النافع والعمل الصالح الله جل وعلى قال هو الذي أرسل رسوله بالهداة الحق الهداة هو العلم النافع ودين الحق هو العمل الصالح فلا بد من جمع الأمرين العلم النافع والعمل الصالح هذا الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ما جاء بالعلم فقط دون عمل ولا جاء بعمل دون العلم قرينان ملتلازمان لا بد أن يكون العمل مؤسساً على علم وعلى بصيرة ولا بد للعالم أن يعمل بعلمة وإلا العالم الذي لا يعمل بعلمة والعمل الذي لا يسير على علم كل منهما هالك إلا من عنده علم النافع وعمل صالح فهذه هي السلفية الصحيح وهذه السمات السلف الصالح العلم النافع والعمل الصالح هذه السمات السلف الصالح والسلف يعني الذين مضوا فلما ذكر المهاجرين والانصار في سورة الحشر قال " والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا غفلنا ولإخواننا" اخوانهم الذين سبقون بأي شيء بالإيمان ربنا غفلنا ولإخواننا الذين سبقون بالإيمان فلما ذكرنا غلاً حقدًا وبغضًا الذين آمنوا فالذي يبغض السابقين من الصحابة والانصار من الصحابة من المهاجرين والانصار الذين اتبعوهم بإحسان والقرون المفضلة الذي يبغضهم هذا قد سخط الله عليه وغضب عليه وعمله هباء من ثون لأنه لم يؤسس على هدأ والعمل إنما يقبل بشرطين شرط الأول أن يكون خالصاً لوجه الله الشرط الثاني أن يكون صواباً على سنة رسول الله بلا من أسلم وجه لله ومحسن أسلم وجه أدول إخلاص والبراءة من الشرك وأهله وهو محسن أي متابع للرسول صلى الله عليه وسلم تاركل للبدع والمحدثات وإنما يعمل بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون فهذا هو منهج السلف هو ما خود من الكتاب والسنة لا تقل منين أخذ منهج السلف أنا ما أعرف منهج السلف منين أخذ الكتاب والسنة الكتاب والسنة هو الذي يعرفه كمنهج السلف وأيضاً ما تأخذ من الكتاب والسنة إلا بواسطة العلماء راسخين في العلم لها بد من هذا فالذي يريد أن يصير على منهج السلف لا بد أن يلتزم بهذه الغواضط الشرعية وإلا كثيراً اليوم من يدعون أنهم على منهج السلف وهم على ظلال وعلى أخطاء كبيرة وينسبونها لمنهج السلف ولذلك صار الكفار والمنافقون والذين في قلوبهم مرض يسبون السلفيين وكل جريمة وكل تخريب وكل بلاء يقول هؤلاء هم السلفيون هذا السلفية بريئة منه كل البراءة والسلف براءاء منه وليس هو على منهج السلف إنما هو على منهج الظلال وإن تسمى لمنهج السلف تجب النفرق بين التسمى والحقيقة لأن فيه من يتسمى من غير حقيقة فهذا ليس سلفياً والسلف براءاء منه منهج السلف علم النافع وعمل صالح والتعاون على البري والتقوى هذا منهج السلف الصالح الذي من تمسك به نجى من الفتن والشرور وحاز على رض الله سبحانه وتعالى رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها لانهار كل لا يريد النار ولا يريد العذاب لكن الكلام على اتخاذ الأسباب التي توصل إلى الجنة وتنجي من النار ما فيهاسباب إلا إلتجام منهج السلف الصالح قال الإمام مالك رحمه الله لا يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها والكتاب والسنة ولا يصلح آخر هذه الأمة إلا الكتاب والسنة والكتاب والسنة والله الحمد موجودة لدينا محفوظة بحفظ الله إن نحن نزلنا الذكرة وإننا له لحافظون محفوظة بإذن الله من أرادها بصدق وتعلم منصب وما من يدعي من غير حقيقة أو يقلد من يدعي السلفية هو ليس على منهج السلف فهل لا يجري عليه شيء بل يضره والمشكلة أن هذا ينسب للسلف ينسب للسلفيين وهذا كذب وافتراع على السلف هذا تمويه على الناس سواء تعمد هذا أو لم يتعمده إما صاحبها وإما جاهل جاهل والدعاوة إذا لم يقيم بينات عليها أهلها أدعياء لابد من يدعي وينتسب للسلف أن يحقق هذا التسمي والانتساب وإن يتمثل منهج السلف في الاعتقاد وفي القولي والعملي والتعامل حتى يكون سلفيا حقا ويكون أدوة صالحة يمثل منها بالسلف الصالح فمن أراد هذا المنهج فعليه أن يعرفه أن يتعلمه أن يعمل به في نفسه أولا أن يدعو إليه أن يبينه للناس هذا هو طريق النجاة وهذا هو طريق الفرقه الناجه أهل السنة والجماعة من كان على مثل ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه وصبر على ذلك ولم ينجرف معدفة ولا مع الدعاياة المظللة ولم تهزه الأعاصير بل يثبت على ما هو عليه حتى يلقى ربه سبحانه وتعالى وفق الله الجميع لما يحب ويرلاء صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله أصحابه أجمعين أحسن الله وليكم كثير من الأسئلة ابتدأها أصحابها بقول إن أحبك في الله أحبكم الله الذي أحببتمنا فيه أحسن الله وليكم هذا سائر يقول ذكر شيخ الإسلام من تيمية رحمه الله أن من سمات أهل السنة والجماعة أنهم يعرفون الحق ويرحمون الخلق فما معنى ذلك أنا أوضح يعرفون الحق وهذا الذي يقولنا لما يكفي الانتساب لا بد أن تعرف الحق بدليله من الكتاب والسنة على أيدي أهل العلم الراسخين في العلم والرفق بالخلق تعامل مع الخلق بموجب ما جاءت به الشريعة أدعو إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن وقولوا للناس خسنا أحسن الكلام والنطل والسلوء التخاطب حتى تراغب الناس في الخيطة أحسن الله إليكم هذا السائل يقول تواجه بلادنا المملكة العربية السعودية حملات مغرضة من بعض دعات الفتنة يريدون فيها بإسخاط النظام فكيف نواجه هؤلاء الدعات ونحمي أنفسنا من سمومهم كما سمعتم يواجهون أولا بتعلم العلم النافع الذي فيه معرفة الحق بدليله والذي فيه كيف تواجه الفتن وكيف تواجه دعات الظلال فلا بد من العلم النافع يتعمل به في نفسك أولا حتى تكون قدوة صالحة ولا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم لو أراد المملكة واراد والمملكة مستقيمة على الحق وعلى تحكيم شرع الله فلا يضرها لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أخضر بذلك لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى ياتي أمر الله ثبارك وتعالى فالله ظمنا لهم الحماية ينصر الله ينصركم ويثبت أقدامهم لا تصور يا آخي لا تصور الله يهديف يقول أحسن الله عليكم ما نصيحتكم للشباب الذين يلبسون لباس الأوروبيين في هذه البلاد ما يجوز هذا تشبه الكفار في لباسهم لا يجوز هذا هنا عن التشبه اللباس في النوت في جميع صفاتهم قال صلى الله عليه وسلم أن تشبها بقوم فا ومنهم التشبه يشمل جميع ما عليه الكفار بما هو خاصهم بهم يقول أحسن الله عليكم ما نصيحتكم للشباب الذين من بعض البلاد الأوروبية ويلبسون الأثواب في بلادهم فما عليهم من الناس إذا لبسوا لباسهم عليهم من الناس يلبسون فياب أو يلبسون الملابس الساترة التي فيها مخالفة لتشبه بالكافرين وليهمهم من يقول ما داموا لم يمنعوا ولم يحصل عليهم يقول أحسن الله عليكم هل التعصب للمذهب الواحد سوانا كان حمبليا وشافعية يعتبر من السلفية؟ يقول أحسن الله عليكم هل الأفضل أن ينتسيب الشخص إلى السلفية بقول أنا سلفي أو يكفي أن يقول أنا مسلم؟ ينهج منهج السلف ينهج منهج السلف ويكون عليه ولو لم يقول أنا سلفية يقول أحسن الله عليكم يقول أحسن الله عليكم هناك من يقول المظاهرات إذا كان يترتب عليها أضرار وتخريب قتل وسفق دماء وضيع أمن ما تجوز والقيام على الحكام الكفار ما يكون بالمظاهرات يكون بالجهات في سبيل الله تحترائة تحترائة المسلمة تقودهم تغزوبهم الكفار مثل ما حصل من الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه أنهم يغزون الكفار بجيوش تحترائات المنظمة ويقاتلونهم أما المظاهرات هذه لا تأتي إلا بشر ولا تأتي بخير بل تكون سببا للفتنة هو ولا تنتج شيئا مثل ما تعرفون الآن هل أنتجت هذه المظاهرات خيرا ما أنتجت خيرا ولا تنتهي من مظاهرة لمظاهرة لأنها ليست منظمة تنظيما شرعيا وتحترائة غازية مسلمة نعم يقول أحسن الله عليكم إذا قيل لبعضهم أنظر كيف جنة المظاهرات على المسلمين سفق الدماء يقول هذا القتل لا بد من أضرار سلبية لأي معركة المعركة تكون بالجهاد في سبيل الله نعم يحصل في الجهاد في سبيل الله يحصل به استشهاد قتل لكن تكون العاقبة للمسلمين وأما هذه المظاهرات فليس فيها إلا سفق الدماء وتخريب الممتلكات وضيع الأمن وماذا ترتب عليها نعم يقول أحسن الله عليكم هل الإنكار على الحاكم المسلم أمام الناس من المحرم بالإجمال أم في المسألة خلاف حتى لو اختضت المصلحة الانكار عليه وعليه ضرر أعظم من الصبر على ما يحصل منه من الجور والظل ما دام مسلمين والأمور إذا كانت تهضي إلى ضرر أعظم فلا تجوز ما يجوز إرتكاب شيء يهضي إلى ضرر أعظم ونتيجة عكسية ما يجوز هذا يقول أحسن الله عليكم هل جعل الدرس العلمي في التكلم في السياسة كما يفعله بعضهم من هدي السلف يقول أحسن الله عليكم سمعت من بعضهم يقول لما ذا تستغرق محاضر أو خطبة كاملة عن شرك القبور ومدعي إلى ذلك ممكن أن تذكر به تذكرة عامة لكن لا ينبغي تستغرق المحاضر بموضوع لا علاقة لك به فما رأيكم كراهية لدعوة التوهيد وإنكار الشرب الرسول صلى الله عليه وسلم كم مكث في مكة يدعو إلى التوهيد ليس مكث فيها 13 سنة يدعو إلى التوهيد قبل أن يؤمر بالصلاة والزكات والصيام والحج فدعوة التوهيد استمر عليها ولا يستفق لها إلا منافق أو كافر لا بد من الدعوة إلى التوهيد لا بد من النهي عن الشرك في محاضرة في خطبة جمعة في كلمة لا بد من هذا هذا هو الأصل الذي دعت إليه الرسول فإنهم أجابوك لذلك فأعلمهم أن الله ترض عليهم 5 صلوات إلى أخر الحديث لأنه لا فائدة من الصلاة ولا من جميع الأعمال مع وجود الشرك الشرك يخبط الأعمال ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون أي عمل مع الشرك فلا بد من تركيز على العقيدة بالعقيدة الصحيحة وبين ما يغادها من الشرك بالله عز وجل لا بد من هذا نعم يقول أحسن الله وليكم من سافر إلى الرياض من مسافة قصر وجمع وقصر ومكث أربعة أيام ونصف اليوم فهل يجوز له الجمع والقصر من من سافر إلى الرياض من مسافة قصر ومكث أربعة أيام ونصف اليوم فهل يجوز له الجمع والقصر يقول أحسن الله وليكم متى يقول إن الفرق أو الرجل خرج من المنهج السلفي مهن قواعد شرعية مدون نصوص ما تكون قواعد شرعية إلا إذا كانت مبنية على النصوص فهي قواعد باطلة ليست صحيحة العقائد الأولى التي ذكرتها وغيرها قربت ولله الحم في الكتب التوحيد والعقيدة التي بايد الناس اليوم هذه امتداء تقريب للكتب السابقة أعرف أنه كتب له الخير في ذلك نعم إذا هم بأمر وتردد فيه وهذا الأمر من الأمور المهمة له يوصل لصلاة الاستخارة ويدعو الله بدعاء الاستخارة وإذا مالت نفسه إذا مالت نفسه إلى أحد الطرفين ياخذوا به نعم يقول أحسن الله وليكم هناك من يقول إن الشيخ عبد العزيز من باز فهل هذا صحيح؟ أحسن الله وليكم وهذا يقول أن متون الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله تربي طالباً جدلياً حيث أن مظمونها يعتمد على طريقة السؤال والجورب وهذا الأسلوب ليس أسلوباً يزك النفس والدليل على ذلك أن أكثر دارسيها يتصفون بالأخلاق السيئة بينما بعض الفرق المخالفة يتصفون بالأخلاق الرابع فهل هذا رد فعل على الخير؟ هذا ما في الخير وفي نفسها ولا ألو وينظر إلى كتب الشيخ غير بهذا المنظر الأسود كتب الشيخ اهتدى بها أمم وللله الحمد وانتفع بها أمم ولا يزال ينتفع الناس بها في مشارق الأرض ومغاربه يكون هذا الشخص من تفع بها الإنسان يعاف الطعام والشرابة يعني لمرض فيه فهذا مثل المريب نسأل الله العكب نعم يقول أحسن الله وليكم ألاحظ أن بعض المشيخ إذا حدثت نازله في بلاد الشام مثلاً يهتمون بذلك وإذا حدثت مجاع في أفريقيا لا يهتمون بذلك فلماذا هذا الفرق؟ ما أظن هذا صحيح أظن المسلم يهتم بإخواني المسلمين في أي مكان نعم يقول أحسن الله وليكم بعض طلبة العلم يقعون في صغائر الدنوب بكثرة فهل يؤثر ذلك على حياتهم العملية والعلمية؟ فقال جل وعلا قل يا عبادي الذين أسره على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الدنوب جميعا يقول أحسن الله وليكم بعض القبوريون يستدلون بالتبرك بقاميس يوسف عليه السلام وأن إعقوب عليه السلام شوفي أبي ذلك فكيف نرد على هذه الشبهة؟ هذا من معجزات الأنبية لا يحصل لغيرها النبي يتبرك بمن فصل من جسمة من عراق أو ثوب أو شعر أو ريط كما يحصل مع النبي صلى الله عليه وسلم هذا من خصائص الأنبياء عليهم الصلاة والسلام نعم يقول أحسن الله وليكم المقيمون في المملكة والمولودون فيها لمن تكون بيعتهم لولي الأمر في المملكة أو لحكامهم والأصليين يقول المقيمون المولودون في المملكة العربية السعودية يقول أحسن الله وليكم نحن طلام من خارج الرياض ونسكن في سكن الجامعة وبعضنا يقصر الصلاة بالسكن ويصلي في غرفته ويتخلف عن الجماعة بحجة أن بعض العلماء يجاز ذلك لطلاب العلم هذا طالب علم الذي يعمل هذا العمل طالب العلم يبحث عن الحق والحق أن المقيم قامة طويلة للدراسها وغيريا أنه ليس مسافرا من قطع السفره يقول أحسن الله وليكم هل صحيح أنكم تقولون بأن جماعة الإخوان مسلمين والتبليغ وغيرها داخلون في السلفية هذا كذب نفتراء ما ينخل في السلفية إلا من كان على منهج السلف إذا كانوا على منهج السلف فهم سلفيون أما إذا كانوا مخالفين لمنهج السلف فليس سلفيون رسول صلى الله عليه وسلم قال في الفرقها الناجية من كان على مثل ما أنا عليه اليوم ما صحيح رسول ما تركنا بدون بيان بيان منه السلف من غير السلف نعم يقول أحسن الله وليكم هل القيام بعرض يقول المخالفين على علماء السنة بيان الموقف الشرعي من أقوالهم لا سيما أن في كلامهم تحريفوا للنصوص الشرعية وأقوالهم مخالفة لقوال علماء يا هل السنة فهل هذا العمل من تتبع زلات المخالفين أم أن القيام بذلك جائز لصيانة الشريعة وعرض قوال المخالفين على الكتاب والسنة فإن تناجعت في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير وأحسن تأويلة فهيب العبرة بوجود الفلاد العبرة بمن معه الدليل من الكتاب والسنة فيوخل عليه دليل ويترك ما خالفة الدليل نعم السلام عليكم هل من طريقة السلف الإنتساب إلى أحزاب ودخول البرلمانات حيث رأينا هذه الأيام أحزاب سياسية ينتسبون إلى السلفية السلفية ما هي بدعواء السلفية من كان على منهج السلف الصالح في العقيدة وفي العبادة وفي الاخلاق والسلوب ما هي بدعواء كل يدع السلفية وهو ينهج منهج مخالفة لما عليه السلف نعم يقول أحسن الله وليكم هل منهج السلف أنه إذا أخطى آحد الدعات وخالف منهج السلف أن ينشر خطأه عبر مسائل الإعلام والرسائل إذا لم يكن في ذلك فتنه وهي لمجرد التفاهم معها فلا باس بذلك نعم يقول أحسن الله وليكم كيف نجيب من يقول أن العلماء الكبار لا يعرفون الحقيقة وحال المسلمين في الغرب إذا لك إرجعوا إلى من سافر إلى الغرب واستفتوهم إذا كان العلماء لا يعرفون الحقيقة فهم ليسوا علماء العالم هو الذي يعرف الحقيقة يعرف الحق من الباقل يعرف الخطأ من الصواب هذا هو العالم نعم يقول أحسن الله وليكم انتشرت في مواقع الانترنت فتوى لكم حول جماعة الإخوان المسلمين وأنه من أهل السنة والجماعة هل هذا صحيح؟ أنا ردت على هذا لكن ما يقبلون لي عليهم أنا ردت على هذا في حينه وقلت أنا أتبر من منهج الإخوان المسلمين وبينت منهجه في نفس الرد لكن ما ينشرون لي عليهم نعم يقول أحسن الله وليكم يقول بعضهم أن الرد على أهل الأهواء والبدع مضيعة للوقت وأنه لا ينفع العوام فهل هذا صحيح؟ مضيعة للشخص هذا الذي قال هذا الكلام هذا هو الضائع أما بيان الحق فهو رد للحق والصواب وجمع للأمة على الحق والصواب نعم يقول أحسن الله وليكم إن الفتن قد كثرت والدعات المظللين قد كثرت فقد سمعت بعض الدعات يقول الجمهور أنه يدعو يهودية للإسلام فقرأ من سورة مريم ثم قرأ كلاما عاديا والتله كترتيل القرآن ثم قال مازح للجمهور هذه سورة التفاحة فما حكم هذا وهل يعد هذا استهزاء بالقرآن؟ نعم ويشبه بكلام الله ويرتله مثل ما يرتل كلام الله ويسميه سورة فهذا على خطر عظيم قد يرتد بهذا الكلام وإن كان مازحاً قل أب الله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتد روقا كثرتهم بعد إيمان فالذي يمزح للقرآن ويجيب كلاما يقول هذا مثل القرآن ويرتله ويوهما الناس إن القرآن هذا يرتد بهذا العام نعم يقول أحسن الله وليكم هل يكتفى بنقد الأفكار أم لا بد من نقد أصحاب الأفكار أيضا؟ إذا نقدت الأفكار فقد نقد أصحابها وإختيته نعم يقول أحسن الله وليكم بعض طلبة العلم يمتحنون الطلاب بفلان وفلان من الدعات ويقولون ما رأيك في فلان وما موقفك من فلان هل هذا الطريق صحيح؟ الواجب أن يمتحنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تتبع الرسول الله وتتبع غيره ومن تتبع غيره فهو ظال ومن تتبع الرسول فهو المهتدي وإن تطيعه تهتدوا وإن تطيعه تهتدوا نعم ما هذا السؤال؟ أول غي والله الحم؟ أول غي ورد عليه وقين وطلان وإشتهر بين الناس وفتضح والله الحم ولا داعي للسؤال عنه نعم أول غي والله الحم ولا داعي للسؤال عنه نعم ويقامت الأدلة على الحق ويقامت الأدلة على بطلان ما خالف الحق ما ابتقليد الأصوات نعم يستهد بالله وبرسوله والحكام الشريه ما بعد هذا رد هذا أشدًا وعرده نعم يقول أحسن الله وليكم سمعت بعضهم يذكر رواية النسبة لكنز العمال وقال إنها ثابتة يقول أن عمر رضي الله عنه قال لا يبي سفيان ابنك يسرق بالشام وأن تتسرقها هنا لم نجد هذه القصة تثبت ولم نجدها في كنز العمال فما حكوا؟ هذه في كنز الشيعة هذه في كنز الشيعة ما يبكنز العمال نعم يقول أحسن الله وليكم بعضهم يقول إن كبار العلماء عندنا مغيبون وقال إن هيت كبار العلماء إذا قيل لهم إفعلوا يفعلوا إذا قيل لهم لا تفعلوا لا يفعلون تركنا من هذا الكلام هذا هو راء على داعي إلى ذكره نعم يقول أحسن الله وليكم نسمع في هذه الازمان قاعد يرددها بعض طلاب العلم وهي إذا لم تبدع شخصاً بعينه فأنت متميعون في المنهج ويحذرون من إخواتهم الذين لا يفعلون ذلك يقول انتشرة في هذا الزمان من بعض الطلاب العلم قاعد يقولونها وهي إذا لم تبدع شخصاً معيناً بعينه فأنت متميعون في المنهج ويحذرون من إخوانهم الذين لا يفعلون ذلك نحن لا نبدع إلا من يرتكب بدعة متعمداً متعمداً لذلك نبدع معين ولا غير معين أما من يرتكب بدعة يظنها حقاً لجهله فيبين له الحق ويبين له السنة وهذا منهج السلح السالح نعم ما يتغطى ما تبهي تغطى عن البرد؟ تغطى عن البرد حافة مرآه ولا رجل ولا مهب لباس هذا ما لبسه؟ لما التحب به؟ نعم يقول أحسن الله وليكم ما حكم الصلاة في المسرد الذي فيه قضر خلف المصلين ما يجوز الصلاة في مسرد في قبر أو متصل بقبر لا يفصل بينه وبينه جداء لا يفصل بينه وبينه فضأ ولا سوق ولا طريق فلا يجوز الصلاة في هذا المسرد في أي جهة كان في قبلته أو في خلفه أو على أحد جوانبه القبر إذا كان متصل بالمسرد ما يجيه لا يصلا في هذا المسرد نعم يقول أحسن الله وليكم الدعات الذين يشهرون بيخطاء ولي الأمر ويضيعونها بين الناس هل ينصح عامة الناس بسماع يشرطتهم وقراءة كتبهم؟ وليكم هل الصوفية على مرتبة واحدة في الضلال؟ أم منهم ظالم للنفس ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات؟ سابق بالخيرات ما أدري لكن ما هو على درجة واحدة منهم من تصوهه خفيف مجتهد بالعبادة مثل السابقين منهم مثل الفضيل ومثل إبراهيم ابن أدهام عندهم تصوخ ومثل بشر الحافي عندهم تصوخ لكنهم عباد مستهدون وعلى عقيدة سليمه منهج سليم ياخذون بالكتاب والسنة إنما عندهم الاجتهاد في العبادة والزهد في الدنيا ولا يتصوههم أخف أما لما تطورت تصوه وصل إلى واحدة الوجود يقول إن الله هو الكون كله كله هو الله لا فيه لا انقسام بين خالق ومخلوه مثل ما يقوله بن عربي فهذا أعظم الظلال ويقول هذا أكثر أهل الأرض والعياد لله تصوه مو على درجة واحدة لأن الصحادة ما قنتوا حتى قنت الرسول صلى الله عليه وسلم ما قنتوا حتى قنت الرسول والرسول هو الإمام وهو المفتي وهو القاضي عليه الصلاة والسلام نعم يقول أحسن الله عليكم بعض الدعات يهتمون باجتناب الدروب وتحسين الأخلاق ولكن لا يوجد عنده مهتمام بالتوحيد والعقيدة فهل نحظروا دروسهم وعندكم مدرسون على العقيدة السليمة على المنهج السليم ولا خلاق الطيبة هدهبوا إليهم نعم يقول أحسن الله عليكم ما موقفكم من نزول الله سبحانه وتعالى آخر الليل للسماء الدنيا أن نقف من نزول الله ما يشكل كلامه هذا حديث متواته هذا مصفات الأفعال الله وهو ينزل نزولا يليقه بجلاله سبحانه وتعالى لا ندخل في الكيفية لا ندخل في الكيفية لكن نثبت النزول على ما جاء عن الله ورسوله ولا نتعرض لكيفيته نثبتها لله ولكن لا نتعرض لكيفيتها إنه لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى نعم يقول أحسن الله عليكم خرج البعض يطالب الملكية الدستورية في المملك العربية السعودية فما رأيكم في ذلك رأينا أن تترك هذا تترك هذا السؤال وأمثال نعم يقول أحسن الله عليكم هل يجوز تأوي للنصوص وتخسيصها بالضرورة؟ يقول هل يجوز تأوي للنصوص وتخسيصها بالضرورة الحسية؟ يقول أحسن الله عليكم ما ضابط التأوي للصحيح للنصوص الشرعية تأويل هو التفسير تأويل يطلق على التفسير ويطلق على الحقيقة وما يقول إليه الأمر في المستقل هذا لا يعلمه إلا الله أما التفسير هي علمه العلماء المفسرون القدامة مثل بن كهير ومثل بن جرير يطلقون التأويل على التفسير وما يقول إليه المستقبل فهذا لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى نعم يقول هذا السؤال أحسن الله عليكم سمعت بعض الناس يقول أن حديث الافتراق الذي ذكرتمه ضعيف هذا هو الضعيف ليقول الكلم هذا هو الضعيف أما الحديث هو صحيح صححها والعلمة ورد من عند القرق خرجوه وذكروه العقايد نعم هذا مله بالملاحظة الحلولية والتحادية وهذا كفر هذا أكفر المذاهب والعيب الله فوق سماواته عال على مخلوقاته مستوى على عرشه ونعتقده وندين الله به ونؤمنه به وأما من يقول إن الله في كل مكان هذا ملحد لأنه لا ينزه الله عن القادرات ومحلات الحشوش وقضاء الحاجة والحمامات السلام عليكم نعم يقول سمعت من يقول أن كلمة منهج محدثة ومصطلح جديد لذلك لا ينبغي إطلاقه والمناج والمناج معنى الواحد نعم يقول قال الشيخ الإسلام رحم الله تعالى في الفتاة لا عيب على من أظهر مذهب السلف ونتسب إليه وعتزى إليه فما معنى قوله اعتزى انتزى يعني انتزى إليه نعم يقول أحسن الله وليكم من جمع بين قوله تعالى لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا وبين الحديث يا محمد أخبرني عن الإسلام لا أرفع صوته على الرسول صلى الله عليه وسلم لا أرفع صوته على الرسول والمن عن رفع الصوت لا ترفع وصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول لا تجعلوا دعاء الرسول كدعاء بعضكم بعض يعني تجهروا تنادي فلان ترفع صوتك عليه لا الرسول يخترم عليه الصلاة والسلام نعم يقول أحسن الله وليكم لا يجوز الكتابة على المقابر ولا على جدرانها لأن الرسول نهى عن ذلك عن الكتابة وعن التجصيص وعن جميع ما يجر إلى الغلو في الميت ولا يجوز وطئ القبور والجلوس عليها وامتهان ولا يجوز رفعها لا يجوز الغلو فيها نعم فهو المجروح بحجة أنه لن يجرح إلا بدليل فيلزم اتباعه في ذلك وهذا له رجاله وانتهوا ماته والله أعلم ما نعلم أحد منه لكن قد يكون فيه من يقرى كتب الجرح والتعديل ويستفيد منها نعم أما نقل هذا من علم الجرح والتعديل هذه كلمة كبيرة ما تنقبق على من يقتصر على المقالعه على قراءة الكتب ما يكون من علم الجرح والتعديل يقول أحسن الله عليكم ما حكم توزيع الماء في المقبرة بالكراتين وخصوصا في أيام الصيف يرجع إلى المحتمه السرعيه يبين الاسكال الذي عنده والمحتمه تتولى هذا الشيء يقول أحسن الله عليكم هل يجوز الاتيان بأذكار الصلاة بعد السنان الرواتب لا هذا خاص بالفريضة يقول أحسن الله عليكم ما حكم صلاة الجمعة في بلاد الكفار إذا كان فيها جاليات مسلمة ومراكز إسلامية فتقام فيها صلاة الجمعة فتقام معهم نعم يقول أحسن الله عليكم هل صحيح أن أكثر منهج انتشارا في العالم الإسلامي ومنهج الأشاعرة الله وعلم أنا ما حصيت منهج الأشاعرة من غيرهم ولكن نؤمن خيرا نشاء الله نعم يقول أحسن الله عليكم كيف نعرف العلماء المتقدمين والمتأخرين هل بالتاريخ وهل لذلك وقت المحدد ما تعرف المتقدمين قد من بالتاريخ ما تعرفوا ملا بالتاريخ ولادتهم وفاتوا نعم يقول أحسن الله عليكم هناك من يقول بأن المسابقات لأجل حفظ القرآن الكريم من البداع هل هو مذموم وكيف يتحصن المسلم من العيل يقول أحسن الله عليكم ذكرى الخطيب عندنا في الجامع عندما أراد أن يحذر من ملتق النهضة سما المشرف على الملتق وحذر منه مع أني أرى أنه من الدعات المميزين فما توجيهكم يقول أحسن الله عليكم عندما تمروا آية في كتاب هل أردت لها؟ إنما إذا قراتها للتلاوة إذا قراتها للتلاوة ترتل نعم " يقول أحسن الله عليكم هل السنة في تسويت الصغوف إلصاق المناكب أو أطراف الأقدام أو بهما جميعاً " المناكب ولا أقرب " أما الأقدام هتختل بعضها طوال من بعض ما يمكن تجعل الأقدام كلها سواء " يقول أحسن الله عليكم هل يوجد فرق بين أهل السنة والجماعة وبين أهل الحديث وبين السلفين " أهل السنة والجماعة هم أهل الحديث " " يقول أحسن الله عليكم كنت أسمع من أقارب من يقول عند سماعة صوت الرعد " " دامى الحي " " ويقولون عند رؤيتهم للبرق " " سبحانه منشيك " " فما حكم ذلك " لا دليل على ذلك لكن إذا قال عند سماعة الرعد سبحانه من سبح الرعد وبحمده والملايكة من خيفة هذا يوافق الآية هذه الكريم هو سبح الرعد وبحمده والملايكة " يقول أحسن الله عليكم نذرت أن لا أكل هذا الشي في هذا اليوم مع أنه مباح ثم أكلته فماذا عليك " " يقول أحسن الله عليكم ليزميد " " لا يذكروا حقوق الحكامي " " وأحاديث السمع والطاعة " " خوفا من أن يسميه الطلاب " " أنه جامي من الفرقة الجامية " " فهل فعله هذا صحيح " " علما أنه يقول " " لا أريد أن يتعرض أحد لعرضي " " الله عليه وسلم وينهون عن الفرقة والاختلاف " " هذا تزكيه لمن يسمونهم الجامي " " فأنت استمر على هذا " " ولا عليك من الألقاب " " أترك الألقاب " " خذ المنهج " " أترك الألقاب " " أترك الألقاب "