محاضرات في العقيدة والدعوة-22-النصيحة وأثرها في وحدة الكلمة|صالح الفوزان|العام|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المجتمة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان أن الأمة بحاجة إلى ما يوحيد كلمتها ويجمع جماعتها واجتماع الكلمة أمر الله جل وعلا به في آيات قال تعالى وقال ولا تكون كالذين تفرقوا واختله بعد ما جاءهم البينات وقال تعالى ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم فاصبروا بن الله مع الصابرين فأخذوا كلمة إلا بإقامة ولاية من المسلمين اختير إمام أو طاعت من ولاه أمر الأمة فاعته فلا اجتماع كلمة إلا بجماعة ولا جماعة إلا بإمامة ولا إمامة إلا بسمع وطاعة وعليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين من بعد وقال خلاف من طبيعة البشر وقال تعالى يا أيها الذين آمنوا أطيع الله وأطيع الرسول وأقول أمر منكم فإنت نازعت في شيء فردوه إلى الله والرسول فهذا من ما يجمع الكلمة أننا إذا حصل اختلاف في الرأي فإنه يرجع في حسم هذا الخلاف إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبدالك ينتهي بأن الله جل وعلا أنزل هذا الكتاب ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه الحمد لله عندنا مرجع نحن ولا نرجع إلى القوانين الوضعية والانظمة البشرية فإنها تفرق ولا تجمع وتفسد ولا تصل وإنما نرجع إلى كتاب ربنا وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ويكون ذلك على أيض علمائنا الذين يعرفون ويستنبطون من كتاب الله وسنة رسول ما يحول المشكل والاختلاف ولو ردوه إلى الرسول ويلا أول الأمر منهم العلمه الذين يستنبطونه منه ولو لا فضر الله عليكم رحمته لا اتبعتم الشيطان إلا قليل والله جل وعلا لم يتركنا لأراءنا أو أراء غيرنا وإنما أنزل علينا كتابا وارسل إلينا رسولا ليكون حكما بيننا في مختلفنا به ومن ما يجمع الكلمة الصحة العقيدة العقيدة السليمة يعن تكون العقيدة عقيدة التوحيد ويفراد الله جل وعلا بالعبادة كما قال سبحانه وإن هذه أمةكم أمة واحدة وأنا ربكم فعبدون ليس لنا إلا رب واحد ويلاه واحد فإذا أفردناه سبحانه بالعبودية وحين يدن يحصل لاتفاق والوئام بين المسلمين أما إذا اختلفت العقيدة فالاتفاق ولا ولا اجتماع لأن كل واحد كل حجب بما لديهم فريحون كلون ينتصر لعقيدة هو رأي هو فلا يجمع المسلمين إلا عقيدة التوحيد اللذي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله جل وعلا هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين "وألّف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألّفت بين قلوبه " ولكن الله ألّف بينه إنه عزيز حكيم وعابدناه حق عبادته واتبعنا رسوله صلى الله عليه وسلم جتمعت كلمةنا وتوحدت صفوفنا وهابنا عدونا ولا حيلة له فينا لأننا تمسكنا بكتاب الله بسمة نبيه أما إذا خلعنا للدسائس الشبهات والآرى والنزعات والنزغات حصل الشقاق والاختلاف كذلك من ما يوحد الكلمة هذا العنوان النصيحة النصيحة فهي طريق لوحدة الكلمة والنصيحة مغولة من الشيء الناصح وهو الخالص يعني النصيحة الخلوص من الغش لا يكن عند الإنسان غش بأن يكون باطنه يخاله ظاهرة لا أن يتوافق الظاهر والباطن على الحق حتى يكون الإنسان ناصح يعني خالصا من الغش يقول هذا الشيء الناصح يعني خالص هذا لبن الناصح يعني خالص من الغش والماء ليس مشوبا بغيره هذه هي النصيحة ويكون الإنسان ناصح يعني خالصا ظاهره وباطنه لا يكن يظهر ما لا يبطل هذه طريقة منافقين الذين هم في الدرك الأسفل من الناق الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون النصيحة لمن تكون وعين مجالاتها بيناها رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديث موجز من جوام عكلمه صلى الله عليه وسلم وذلك في حديث تميم الداري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة فجعل مجالات النصيحة أربعة وبهاية كامل الدين الدين كله لمراتبه الثلاث الإسلام والإيمان والحساب كله يدخله في النصيحة وهي باختصار أن يتوافق الظاهر مع الباطن في الإيمان والدين هذه النصيحة فالنصيحة لله جل وعلا عبادته وحده لا شريك له أما من يعبد الله ويعبده غيره هذا ليس ناصحا هذا مختلط هذا مختلط غاش لا يكون ناصحا لله إلا إذا أخلص عقيدته لله بلا من أسلم وجاء لله ومحسن فله وجره عند ربه ولا خوه عليهم ولاهم يحجنون أسلم وجاء لله يعني أخلص لله بظاهره وباطن هذه النصيحة وهو محسن أي متبع للرسول صلى الله عليه وسلم لا يكتب غير الرسول أو يقلد غير الرسول وإنما يكون قدوته وإمامه رسول الله صلى الله عليه وسلم في عبادته لله يعبد الله على ما جاء به هل الرسول صلى الله عليه وسلم أو العلم أو الشيخ الفلاني أو على الطريقة الفلانية أو ما أسبه ذلك ومن النصيحة لله جل وعلى إثبات وأسمائه وصفاته كما جاءت في الكتاب والسنة من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكيف ولا تمثيل هذا من النصيحة لله سبحانه وتعالى هذا النصيحة لله وهي التي توحد المسلمين لا يوحد المسلمين غير العقيدها الصحيحة مهما تكله ومهما قالوا يقولون خلوا الناس على عقايدهم ووجتمعوا ولا تشوشون على الناس بذكر العقيدة واختلاه يا لكنها لم استحيل أن يجتمع الناس على غير عقيدة صحيحة مهما حاولوا وهل من الكذب على الناس لجتمع إلا بعقيدة صحيحة إلا بلا إله إلا الله التي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم التي جمعت بين السلمان الفارسي وبلا للحبشي وصهيب الرومي وبين أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاط رثمان بن عفان علي بن أبي طالب وبقية الصحابة جمعت بينهم وذكروا نعمة الله عليكم إن كنتم عداءاً فأصبحتم بنعمته إخوانا بعد أن كانوا أعداء أن أصاروا إخواناً بأي شيء بهذه العقيدة في التوحد أصبحتم بنعمته إخواناً وكنتم على شفة حفرة من النار فأن قدكم منها كذلك يبين الله لكم آياته فإذا كاننا نريد وحدة الكلمة واجتماع الكلمة فالنرجع إلى الأصل الذي وحدى بين العربي والعجم وبين الأحرار والعبيد وبين مختلف أجناس البشر نرجع إلى هذا الذي وحدهم فأولاً وعملاً واعتقادة هذا النصيح لله سبحانه وتعالى كذلك النصيحة لكتاب الله الكتاب الله القرآن كلام الله سبحانه وتعالى أن نصيحها نؤمن أنه كلام الله منه بدى وإله يعود ونتعلمه ونعلمه ونتلوه حق تلاوته فهو يوجه الله سبحانه وتعالى فما أمرنا الله قتلوا ما أُوحي إليت من الكتاب واقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمُنكرة ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعه فنتلوه بعد أن نتعلمه ما نكتف بأن نتعلم نعوح حفظ نعوخ خلاص بل نتلوه نتلوه ونكرر تلاوته وانا الليل وطراف النهار في صلواتنا في جلساتنا في خلواتنا فيما بيننا نتلو كتاب الله عزي وجل حتى يترسخ في قلوبنا وحتى نرتبط به ونحبه ولا نهجره ونقول حفظناه خلاص لا يكفي هذا بل لا بدا مع ذلك من تدبّر القرآن لمعرفة المعانيه ومقاصده وذلك بالرجوع إلى تفسيره من المصادر الموثوقه من تفسير رسول الله ومن تفسير القرآن بعضه لبعض ومن تفسير رسول الله صلى الله عليه وسلم للقرآن ومن تفسير الصحابة ومن تفسير التابعين ناخذ تفسيره من هذه المصادر حتى نتدبره ونعرفه معناه أما نردده ونحن لا نعلمه ولا نعرفه معناه فما لنستفيد إذن كالذين قال الله فيهم ومنهم أميون لا يعلمون الكتابة إلا أمانية وذلك من اليهود يتلون التوراة تلا ومجرّلة إلا أماني يعني تلا ومجرّدة ومن دون تدبر ومن دون عمل فنتدبر القرآن قال الإمام ابن القيم رحمه الله وتدبر القرآن إِرْمْتَ الْهُدَى فَالْعِلْمُ تَحْتَ تَدَبُّرِ الْقُرْآنِ يِدَبَّرُ الْقُرْآنِ كتاب ننزلناه إليك مبارك ليتدبر آياته أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لو وجدوا فيه اختلافا كثيرة أفلم يتدبر القول أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها هذا لا يكفي كل هذه وسائل والغاية أن نعمل به أن نتعلمه أن نتلوه أن نتدبر كلها لوسيلة إلى العمل به مجرد إنك تحقبه لا تكتفي بمجرد إنك تعرف تفسيرة لا بد أن تعمل به وتخلص لله العمل بذلك هذا من النصيحة لكتاب الله عز وجل النصيحة للرسول صلى الله عليه وسلم الشهادة له بالرسالة عن يقين عن يقين أنه رسول الله وأن الله أرسله إلى العالمين إلى الثقلين الجن والإنس وأن رسالته باقيه لا أنتقوم الساعة وأنه لا نبي بعده صلى الله عليه وسلم أنه خاتم النبيين لا نبي بعده وأن رسالته ليست إلى العرب خاصة وإنما هي عامة ما أرسلناك إلا رحمة للعالمين هو رسول البشرية صلى الله عليه وسلم ورسالته باقيه لا أنتقوم الساعة لا يأتي بعده نبي وإذا نجل المسيح عيسب مريم عليه الصلاة والسلام في آخر الزمان فإنه يكون تابعا للرسول صلى الله عليه وسلم يعمل بشريعةه يحكم بشريعة الإسلام تابع للرسول ومجدد شريعة الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه لا نبي بعده عليه الصلاة والسلام ولها لقال صلى الله عليه وسلم والله لو كان أخي موسى حيًّا ما وسِعه إلا التباعي يكون عند الإنسان شكوك في رسالة هذا النبي صلى الله عليه وسلم فليكون مؤمنا بها عارفاً بمعناها وما يتطلبه الإيمان برسالة الصلى الله عليه وسلم من نصيحة للرسول صلى الله عليه وسلم اتباعه أما أن نكتؤمن به ولا تتبعه هذا ما يكفي اللذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبع النور تبع النور الذي ينزل معه ولائكهم المهلحون أما من يؤمن أنه رسول الله لكن لا يتبعه فهذا ليس ناصحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم من يطع الرسول فقد أطاع الله من تولى فما أرسلناك عليهم حريضة إن عليك إلا البلاق رسول عليه البلاق والحساب عند الله جل وعلى فإنما عليك البلاق وعلينا الحساب فتؤمن بأن الرسول صلى الله عليه وسلم بلغ البلاق المبين وأقام الحج على العالمين هل من النصيحة لرسول الله وأنه لم يكتم شيئاً من ما أنزل الله إليه بل بلغه أتم البلاق للناس هل من النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك من النصيحة له محبته صلى الله عليه وسلم أكثر من محبتك لنفسك ووالدك وأولادك والناس أجمعيك وأنتقدم قوله على قول كل أحد لا قول لأحد مع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فالقول قول الرسول صلى الله عليه وسلم ولا قول لأحد إلا من وافق قوله قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أما أن نقول المسألة فيها خلاف والدين واسع وخول بما بأي قول من أقوال العلم هذا من اتخاذ الأحبار والروبان رباباً من دون الله كحالة اليوم وما خالفه رددناه على قائله كائن من كان ويكون العالم مجتهداً نصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصيحة ليائمة المسلمين ولاة الأمور نصيحة لهم وذلك يكون بعدة أمور أولاً باعتقاد ولايتهم اعتقاد أنها ولاية صحيحة وأن الله أوجب عليك طاعتهم وعطينا آمن وعطيع الله وعطيع الرسول وأول الأمر منكم واحترامهم احترام ولاة أمور المسلمين توقيرهم لأن لهم حقاً بما ولهم الله سبحانه وتعالى عدم السخرية بهم أو غيبة لهم أو تنقص ولاة أمور المسلمين هذا لا يجوز رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وإن تأمر عليكم عبد وفي رواية عبد حبشيه كأن رأسه زبيبة لن تنقص ولايامر المسلمين حتى ولو حصل من خطأ لا يصل لحد الكفر فإننا لا نتنقصه ولا نضع من قدره ولا ننشر خطاءه فإن الناس لأن هذا يسبب الفتن والشرور وانتقاض الولاية وغد ذلك ثورات فيجب على كل مسلم يتبع لي ولي من ولاة أمور المسلمين أن يلتز هذا المنهج الذي أمرنا الله ورسوله به معولات أمور كذلك النصيحة لهم إصال النصيحة لهم فيما بينك وبينهم لا أنتقف على منبر أو عن شريط أو وتذكر معايا بالولاة وأخطاء الولاة هذا من الخروج عليهم ما يسبب الخروج عليهم ويغار الصدور عليهم بل إذا حصل عندك أو أدركت خطأاً من مناصحاتهم مشافة أو مكاتبة أو أنتوصي من يتصل بهم فإنك يجب عليك ذلك هذا من النصيحة لهم أما أن تذكر معايبهم وأخطاءهم في مجالس الناس وفي الدوات والخطب وغير ذلك ومن التشهيق وهذا يسبب الخروج على ولاة أمور المسلمين ويسبب شق عصى الطاعة وتفريق كلمة المسلمين ولا يجلي شيئاً الله جل وعالى قال لنبييه ورسوله موسى وهارون عليه السلام لما أرسلهما إلى فرعون قال فأتياهه فأتياهه ما أدربه بالشوارع ولا بالامكنة ولا بالحفلات وسبه لا قال فأتياهه فقول له له شف كلمة له فقولوا الغيره فقول له قولاً ليناً لعن له يتذكر أو يخشف هذا طريق مناصحة وليامر المسلمين هذا مع كافر فكيف مع وليامر المسلمين يقول الله في كافر يدعي الرغوبية فأتياهه فقول له له قولاً ليناً لعن له يتذكر أو يخشف فكيف بوليامر المسلمين تقول لنا ما أقدر روح لمه ولا أقدر بالغه طيب ما كلا فكر الله يا صرف ما كقدر لا يكله الله نفساً اللي وسعه لا تنشر هذه الأخطى تقول لنا ما أقدر وأصل إليه وهذا من الأمر بالمعروف أن هذا هو المنكر نفسه وهذا نهي نعم المنكر هذا هو المنكر نفسه هذا يفسد ولا يصلح هذا من النصيحة لي ولي أمر المسلمين إذا ولاك ولي أمر المسلمين على وظيفه أو ولاك على عمل من الأعمال أو جباية مال لبيت المال أو زكات أو غير ذلك فإنك من النصيحة لي ولي الأمر أن تحفظ هذا الشيء أن تحفظه غاية الحظ ولا تخون فيه أو تغل شيئاً منه أو تقبل الرشوة التي تدفع إليك في مقابل النكتسامح في أخذ الحقوق من الناس هذا من الغش لي ولي أمر المسلمين هو إتمنك على هذا إتمنك على هذا فكيف تغش في ولايتك تخون في ولايتك هذا من مضادل النصيحة لي ولي أمر المسلمين هذا من النصيحة لي ولي أمر المسلمين كذلك من النصيحة لي ولي أمر المسلمين الدعا له بالصلاح والهداية هذا من سنة المسلمين الدعا لولات أمورهم بالصلاح والهداية والتوفيق قال بعض السلف لو أعلم أن لي دعوة مستجابة أجعلتها للسلطان لأن السلطان إذا صالح أصلح الله به من تحت فتدعوها بالصلاح والهداية والتوفيق ولا وأخطى تدعو أن الله يهديه ويرده للصواه هذا من حقه عليك وهذا من النصيحة لي ولي أمر المسلمين هذا كله من النصيحة لعامة المسلمين لا تغش إخوانك المسلمين لا بالقول ولا بالفعل إذا اشتريت منهم فإنك تلزم النصيحة لا تناجس ولا تدابر ولا يبع بعضكم على ميع بعض احترم أخات المسلم لا يؤمن واحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه لا يؤمن أحدكم حتى يعني لا يكم الإيمانه حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه إذا كان لا يحب لأخيه ما يحب لنفسه نقص إيمانه وهل غش؟ أخوك مهلك كما تحب الخير لنفسك تحبه لأخيك هكذا النصيحة لعامة المسلمين احترام عراضهم لا تغتابهم لا تنم بينهم وعليك بالإصلاح إذا حصل لأخيه ما يحب لنفسه نقص إيمانه وهل غش؟ أخوك مهلك كما تحب الخير لنفسك تحبه لأخيك هكذا النصيحة لعامة المسلمين احترام عراضهم لا تغتابهم لا تنم بينهم لا تنم بينهم حسومها ونزاع بينهم تصلح هذا من النصيحة لهم إنك تصلح تقول الله وأصلحوا ذات بينكم وأصلحوا ذات بينكم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول صلاح ذات البين فساد ذات البين يقول فساد ذات البين هو الحالقة لا يقول تحلق الشعر وإنما تحلق هكذا النصيحة لعامة المسلمين والدعى لهم مع نفسك هذا من المصيحة لإخوانك المسلمين المسلمون كالجسد الواحد وكالبنيان شبده بعوه بعوه فأنت تتألم لألمه تحزن بحزنه تفرح وتسر لي سروره موجب الأخوة الوخوة بينك وبين أخيك المسلم إنما المؤمنون أخوة تصلحوا بين أخويكم تقول الله لعالكم ترحمون فالنصيحة هي من أسباب جمع الكلمة بين الرعي والرعي بين الرعي بعضهم مع بعض المجتمع كله إلى سادة النصيحة فيه توحدت كلمته وزال الشيطار والنجاع سادة المحبة بينهم هذا النصيحة لعامة المسأل معاملاكس أنت بتعامل مع الناس فليكن تعاملك على الصدق الإخلاص فكما لا ترغى لنفسك الغش لا ترغه لي إخوان لا تغشه ويل للمطفهين الذين إذا كتالوا على الناس وإذا كالوهم أو زنوهم مخسرون ولا يظن أولائك أنهم مبعوثون ولا تبخص الناس أشياءهم ولا تعرفوا بالارض مفسدين لا تبخص فقوق الناس بل احترمع وصلها إليهم هذا من النصيحة ليت هذه النصيحة تسود بين المسلمين لما حصل الخدر لما حصل من الفشل ولما تسلط علينا عدونا ولما تدخل في شؤوننا لو عملنا بهذا الحديث الدين النصيحة قالها فلث مرات عليه الصلاة والسلام فلما رأو رسوله تم بها هذا الهتمام قالوا لمن هي يا رسول الله قال لله والكتابه والرسوله وليا إلمة المسلمين وعامتهم وبها يجتمع الدين كله وفق الله الجميع لما يحبه ويرضى وأصلح الله ولا تأمورنا ووفقهم للحق والسواب وكفانا شر أعداءنا ونسأل الله أن يحقظ أمننا واستقرارنا في ديارنا وأن يصلح ولا تأمورنا وأن ينصر أمة محمد صلى الله عليه وسلم وأن يظهر دينه على الدين كله ولو كرياء المشركون صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى هاله وصحابه يجمعي شكر الله لمعالي شيخنا على هذا البيان ونفعنا به وجعله في مزان حسناته وبهذه الكلمة الظافية والتوجيه المبارك الذي يسلو سبحانه وتعالى أن ينفع به الإسلام والمسلمين يكون خطام هذا الملتقة المبارك أسأل الله عز وجل أن يوفقنا وإياكم للاستفادة من مثل هذه المحاضرات وننفع به الإسلام والمسلمين وأستأذن معالي الشيخ في عرض الأسلة التي وردت لدينا خلال الموقع وكذلك أسلت الحضور هذا السؤال الأول يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هناك يقول هذا خارج المملكة من طريق الموقع ما حكم يقول صلاة الشروق وما حكم توزيع المسبحة على الأشخاص في المساجد ما حكم ميش؟ حكم صلاة الشروق شروق؟ يعني صلاة الظحى شروق ما عندي صلاة منه عن الصلاة وقت الشروق؟ إنما صلاة إلا تفعات الشمس إلى أن تتوسط في كابل السماء كلها لوقت الصلاة إنه إلا صلاة الظحى توزيع المسبح لا داعي له الناس يسبحون بأصابعه هذا أفضل وأخشاء أن يكون لانك شعار الصوهية لأنهم يلازمون المسبح وعلقون على رقابهم ومظهر من مظاهرهم هذا السؤال أيضاً عن طريق الموقع من الجزائر يقول فضيلة الشيخ ما هو الضابط شعر اللحيه الذي يحرم حلقه وهل يدخلوا فيه الشعر العنفقة وكذلك الشعر النابط اللحيه كما ذكر العلمه هي ما نبت على اللحيين العارضان يعني وذقاً ما نبت على العارضين وذقاً هذا هو اللحيه ومنه العنفقة ولا يتعرض له لا بقص ولا بنت ولا بل يعفا ويترك كما خلقه الله سبحانه وتعالى لماذا تصلط عليها ولكن لك همل اللحيه مثل النسى مالها همل الحواجب بالعبث فيها أحسن الله وليكم وعالي الشيخ هذا السائل يقول فضيلة الشيخ صليت على الجنازة في المسجد المستشفى هذا السائل من الكويت يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندي شركة تعمل في تحسيل الفواتير الهيئات وتحسيل المكالمات وشركات الأقصاط فهل يجيوز تحسيل الأموال والأخذ عليها أجرى يعني أنه ياخذ من الناس ما تجتمع عليه هذه المستندات أحسن الله وليكم هذا السؤال أيضا من الجزائر يقول الأخ أنا أعمل في الكومبيوتر المنسوخة التي يملكها أعمل في السدهات للنسخ وهذا يقول أعمل في الكومبيوتر المنسوخة التي يملكها النسارة مع أنهم لا يسمحونة بنسخها لكننا ننسخها ونستعملها في طلب العلم أحسن الله وليكم هذا السؤال يقول هل يترتب على الإنسان إذا مرض ثم قام بمباشرته ممرضة فهل يأثم على ذلك أحسن الله وليكم هذا السؤال يقول لا تعطونه إلا بيشارة الأطباء تنشى على مشورة الأطباء أحسن الله وليكم هذا المرأة من هولندا تسأل يقول زوجها تسأل زوجها اشتراء بيت عن طريق الرباء فما حكم ذلك أحسن الله وليكم هذا السؤال يقول أحسن الله وليكم هذا السؤال متعلق بمحاضرة اليوم يقول هناك من يقول أن طاعة ولي الأمر واجب فقط في البلاد الذي يحكم بالشريعة وأن هناك بلدانا أخرى لا تحكم بالشريعة فما حكم السمع والطاعة في تلك البلاد التي تحكم بالقوانين الوضعية لا تطع ولي أمرالي البلاد فانتقل منها يا أخي انتقل منها كيف تبقى بها وانتما تطيع والخالف وتعصيه لا تبقى بها نعم أحسن الله وليكم هذا السؤال يقول قوله تعالى تكرتم في المحاضر قول الله عز وجل كل حزب بما لديهم فرحون هل فيما نزلت هذه الآية وكل فريق يتبع كتبه وهي مخالفة الكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وفارح بذلك أيضا ما يقول أنا أخشان مخطيان أخشان ويمكن يرجع فيما بعد لا هذا فرح لديهم على حق وأنه هذا المشكل هذا من العقوبة له أنه يفرح أحسن الله وليكم هذا السؤال يقول وقد صدره هي قرار من هيات كبار العلمة أحسن الله وليكم هذا السؤال يقول هناك من يتصدر من غير أهل العلم في الكلام في النوازل سواء كانت القريبة أو البعيدة هل هذا يعد من ما يفرق الكلمة وإلى أهل العلم وإلى أهل الرائم من ملاة الأمور أيضا أهل السياسة وأهل الرائم من ملاة الأمور مع أهل العلم الشرع يرد إليهم النوازل ينظروا فيها نعم أحسن الله وليكم هذا السؤال يقول وضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما حكم الذهاب عند بعض الروقات الذين يقولون أنهم يستعينون بالجن المسلم أو بالملائكة نشاء الله وليك يتخدمهم الجن المسلمون يخدمونهم على طلبهم على كله مكر من الشيطان ولا يجوز هذا لا يستعين إلا بالله ما يستعين بالغاير ولا بالميت وإنما يستعين بالله أو بالحي الحاضر الذي يقدر على إعانتي نعم أحسن الله وليكم هذا السؤال يقول هل يجوز إطلاق كلمة مولاي على أحد من البشر هذا السؤال يقول هل يجوز إطلاق كلمة مولاي على أحد من البشر مدة قامتك الطويلة في الدراسة لا يجوز إلا في الجنة ولا القصر ولا الافطار يانك مقيم يانك مقيم طويل الإقانة فانت لست مسافرا وإنما أنت مقيم قطع السهر قطع بالإقانة الطويلة فعلك أن تتقي الله أن تحافل على دينك ولا تضيع دينك وقال فلان وقال فلان عليك بمحافظة على دينك على صلاتك على صيامك ولا تتبع الفتاة التي لا مستند لها نعم أحسن الله وليكم هذا السؤال يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هناك بعض الدعات يضعون قاعدة يقولون إنها من هناك من يضعوا قاعدة يقول إنها من توحيد الكلمة نتفق فيما التفقنا عليه ويعدر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه أحسن الله وليكم هذا السائل يقول في بعض الأحيان وفي أثناء الصلاة الإمام يركع وأنا لم أنتهي من قراءة الفاتحة فهل يجب علي إكمال الفاتحة أو أركع مع الإمام فورا أترك عن الإمام عن الرقوع فركع ولو لم تكمل الفاتحة نعم أحسن الله وليكم هذا السائل يقول ما هو دور الدعات للله عز وجل في قلايا النوازل الذي عنده علم ويحسن الكلم فيها والبيان للناس يجب عليها واللي ليس عنده علم يلزم السكوت ولا يزيد الطيين بالله نعم أحسن الله وليكم هذا السائل من ليبيا يقول هل تكون ابنت عمتي محرما لي؟ لا ما تكون ابنت عمتي أو ما عمت محرما لك لا إن كان بينك أو بينها رضاها إن كان بينها رضاها تكون محرم لها بالرضاعة إذلك ما تكون بمجردنا ابنت عمك أو ابنت عمك نعم أحسن الله وليكم هذا السائل يقول إذا وضع الطعام وأذن المؤذل للصلاة فهل يرخص بتناول الطعام وترك صلاة الجماعة مع الدليل إذا كان بحاجه للطعام نفسه متعلقة به فنعم يتناول من الطعام ما تسكن به نفسه قال صلى الله عليه وسلم إلى حضر العشاء وقال صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه لأخبتان لكن لا يجعل مقاتل الطعام ومقاتل الصلاة هذا إذا جاء بعض الأحيان صادف من غير قصد أما أن يجعل مقاتل الطعام يوافق مقاتل الصلاة هذا لا يجوز نعم أحسن الله وليكم هذا السائل يقول أريد معرفة هل الصلاة مع الجماعة في أوقات المطل إذا كان عليك ضرر من الخروج صل بيك كما إذا كان ما فيه ضرر يجب عليك أرغر صلاة الجماعة نعم أحسن الله وليكم هذا السائل يقول زوجة ترفض الإنجاب ولدي منها ولد واحد بحجة أن الظروف الماد الحالية لا نستطيع إعاشة المولود من تكاليف وغيره فما حكم قولها هذا السائل يقول نحن في الخارج هو من بريطانيا يقول هل يجب على المرأة لباس الجلباب والتغطية إذا كان في ذلك البلاد حرج عليها نعم أحسن الله وليكم هذا السائل أيضا من الخارج يقول هذا السائل أحسن الله وليكم يقول من ليبيا يقول حكم صلاتي في أثناء هذه الفتنة من خوف الدهاب إلى المسجد فهل لي أن أصلي في بيتك كما سبق إذا كان عليك ضرر تخاف على نفسك صل في بيتك قال صلى الله عليه وسلم أحسن الله وليكم هذا السائل يقول أحسن الله وليكم هذا السائل يقول ماحكم من يعلن سب الصحابة علنا في وسائل الإعلام هل يكفر بهذا الفعل أم لا خفن ما عند إيمان نصلا ما أبس بهذا الفعل هذا ما عند إيمان نصلا ما يبغي الصحابة إنسان فيه إيمان إنما يبغيظهم ويسبقهم المنافق قال صلى الله عليه وسلم هذا ليس بمسلم هذا مناثق والعياب بالله وإن تسمى بالإسلام نا أحسن الله وليكم هذا السائل يقول لقد نظرت نظرا على أن تحقق حاجة لي والنظر كان أن أصوم أربعين يوما ولم أستطع الصيام بدون أي عذر هل يوجد لي بديل عن الصيام أم لا أفتوني مأجورين كيف يقول لما استطع الصيام بدون أي عذر يعني ما لهي عذر هذا السؤال لأنه ما يستطيع في وقت أجله إلى الوقت الأخر الذي يستطيع فيه نا تخرج للوجه وكفها عند النساء وكذلك شعر راسه وقدميه وكفه لا باس بذلك عند الأطراف لا باس بيخراجها عند النساء وعند رجالها المحارب ما زاد عن ذلك لا يجوز لا الزراعين ولا الفخذين ولا الساقيين ولا ما يجوز هذا نا أحسن الله وليكم منكم إن شاء الله بعد الأذان يقول هذا السؤال فضلت الشيخ السلام عليكم رحمة الله وبركاته انتشر بين الناس بناء على رؤية أن المسلمين سيقاتلون اليهود في عام المحدد وذكر هذا العام بأنه عام 1433 وأن المهدي سيخرج ويقاتل فماذا علينا فعله في مثل هذه المساءل عليكم تركوا تركوا ولا تتافروا بكلامه أحسن الله وليكم هذا الساءل يقول هذا تجوز المظاهرة في أي شكل ولا أمام المكاتب ولا أمام المدارس ولا في أي مجال يان هذا خاتح باب للفاولاء تدريب على المظاهرة فتتتور إلى ما هو أشك من ذلك فا يجب ترك هذه الضواهر السيئة في المجتمع أحسن الله وليكم هذا الساءل يقول هذا الساءل يقول إذا كان استخدامت للعمل أجير فأكمل العقل الذي بينكم بينه أحسن الله وليكم هذا الساءل يقوم بعض المظافين بالمشاركة بقامة حفلات عبارة عن إقامة وليمة أو شراء بعض الحلواء ودعوة بعض المظافين والمسؤولين إليها وذلك بمناسبة ترقيت بعض المسؤولين فهل يجوز المساهمة فيها وإجابة الدعوة علما بأنها قائمة على المجاملة لهذا المسؤول أحسن الله وليكم هذا الساءل يقوم ذكرتم حفظكم الله أن الرجوع إلى الكتاب والسنة يزيل النزاع والخلاف لكننا عندنا شخص في بلادنا يقول أسألوه منه من الصحابة نشاركه في قاتل العثمان أحسن الله وليكم هذا الساءل يقول سماحة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل من أسباب الفرقة وعدم اجتماع الكلمة الجرأة على الولاة من الساسة والعلماء و هل مكافحة مثل هذا الأمور تدعموا اجتماع الكلمة أحسن الله وليكم هذا الساءل يقول هل تجب طاعة الحاكم هل تجب الانتخابات و هل تجوز غيباته وتنقصه بحجة أن الولايات غير إسلامية أحسن الله وليكم هذا الساءل يقول هل يجوز في كفارة الإطعام وكان من من أطعمته وناسم غير مسلمين وكانوا عمالاً يعملون مع المسلمين فهل تجزء هذه الكفارة أم علي إطعام المسلمين فقط أحسن الله وليكم هذا الساءل يقول فهذا يزيدهم تصلطاً وزيادةً في المشاكل أحسن الله وليكم هذا الساءل يقول ما هي الطريقة الصحيحة في رؤية الخاطب لمخطوبته و هل تكون كاشفة للوجه والشعر؟ و بدون أي تغطية لوجهها؟ يكون بحظرة وليها و يكون أيضاً ينظر إلى وجهها وكفها وشعر الراسي هل هذا السيدان؟ لأجل أنه يرغب فيها إن أراد أو يتركها؟ نعم أحسن الله وليكم هذا الساءل يقول أحسن الله وليكم هذا الساءل يقول إذا كانت بتفعل مثل ما فعله ببكر الصديق قضي الله عنك فتقيه هذا الطعام كاستفرغه ففعل هذا نعم أحسن الله وليكم هذا الساءل يقول ما تكون النصيحة السرية وما تكون علنية؟ تكون سرية إذا كان مال الناس لها علاقة وإنما هي فعل خاص في هذا الشخص لشربين كوبين وإنما إذا كانت من الفائدة عامة فإن فلا تقول فلان فعل كده وإنما تقول إنسان فعل كده وكده والصواب كده والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما بل وقوا من يفعلونه كده وكده ولم يسمحه؟ نعم هذا الساءل يقول ما حكم المشاركة هو من الخارج يقول عن شخص في الخارج يقول نحن المسلمون في الخارج ما حكم المشاركتنا في الانتخابات وإن كان هذا الرئيس غير مسلم أحسن الله وليكم هذا الساءل يقول أعطيت من والدي مبلغا أكثر من أخواتي وإخواني يقول أعطيت مبلغا من والدي أكثر من أخواني وأخواتي وليس لديهم علم فما حكم هذا الفعل من والدي لا يوجد للوالد أن يخص بأعلى أولاده أو يفضل بأعلىهم على بعض أوليه صلى الله عليه وسلم التقول الله وعديل بين أولاده يجب عليه استدريب ويعديل بين أولاده العطية يزود الناقس حبته ويأخذ من الذي عنده زوده يأخذ منه نعم أحسن الله وليكم هذا الساءل يقول أعوام المنكرات بعد الشيف ترك الصلاة عليك أن تنكر عليه وأن تنصحه وأن تبين له هذا الأمر تكرر عليه لأن الله أن يهديه نعم أحسن الله وليكم هذا الساءل يقول لا تستاج ربما أنه يتذكر المبلاء خل المبلغ عنك وانتظر العلوهي ياتي تذكر إذا أيست منه ومن مجيه تصدق به علامية أن الأجر لصاحبه هذا الساءل من الخارج يقول من أسماء الله المؤمن فما معنى المؤمن الذي يصدق إباده المؤمنين ويؤمنه سبحانه وتعالى يقول هل المعز من الأسماء وما كله فعل من أفعال الله يؤخذ منه اسم أسمى ثوقه نعم هذا الساءل يقول وقعت في غيبة لأحد العلماء ثم ندمت على هذا الفعل فما ذا يلزمني عليك التوبة والاستفار عليك أن تطب المسامحة من هذا الشخص تخبروا بما حصل فقر منه المسامحة فإذا لم تتمكن من إخباره أو تخشى يزيد عليك طبب أنك تكتب بالتوبة مع الثنى عليه المستقبل وثنى عليه المجالس التي حصل منك في حقه هذه الغيبة لعل الله توب عليك نعم هذا رجل يقول هناك شخص أسلم متأخرا ثم بعد إسلامه تعذر عليه فعل بعض الأحكام فما ذا يفعل؟ أم اللعنة شخصا أمامه؟ أحسن الله وليكم هذا السائل يقول مع حكم الجمع بين الصلاتين لمن كان مسافرا وقد استقر في مكان لمدة أيام يصلي كل صلاة في وقتها مع القصر كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله منه أحسن الله وليكم هذا السائل يقول يقول هذا نحن في بعض البلاد الإسلامية التي ظهرت فيها بعض الفتن فما ذا علينا نحن الشباب في مثل هذه البلاد عليكم بتقوى الله وعدم الدخول في الفتن وابتعاد عنها إلى أن تهدأ وإذن الله نعم أحسن الله وليكم هذا السائل يقول ما حكم الأذان والإقامة في أذن المولود الجديد إذا تأخر عن وقته سنة لكن يكون في بعد ولادته مباشرة بعد إسبوع مثلا بعد إسبوع بعد لصشار يعني يكون قليل من الولادة هذا الذي ورده به السنة أما تأذن ليودونه بعد ما يميز وبعد ما يبلغ هذا ما الفصل نعم أحسن الله وليكم هذا السائل يقول ما حكمه هل العقيدة تبنى على غلبة الظن؟ نعم يقول هل العقيدة تبنى على غلبة الظن؟ نعم هذا السائل يقول هل يجوز لي أن أهدي هديية إلى معلمي؟ نعم إذا كان معلم كله راتب ألا يجوز لك أنك تهديلة وأما إذا كان ما راتب ومحسن ومتبرع وتهديلة ما في باسه نعم هذا السائل يقول من الخارج يقول ما حكم إعطاء ما زم زم لكافر نعم هذا السائل يقول هل خالت زوجتي محرم لي؟ وليست من محارم أختها تحرم عليك وليست من محارم نعم