محاضرات في العقيدة والدعوة-29-تنصيب الإمام وأحكامه في الإسلام|صالح الفوزان|العام|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المجتمة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان فوزان لحاجة الناس إليه خصوصاً في هذا الوقت الذي لا يخفاكم حالة أهله إلا مرحيم الله وهذه البلاد والله الحمد ما زالت بخير وما زالت في نعمة من الله سبحانه وتعالى نسأل الله أن يديمها ويتمها علينا وعليكم جميعاً وأن يصلح أحوال المسلمين في كل مكان وأن يخذ الأعداء الدين والمتربصين بالمسلمين أيها الإخوة نه لا حياتا إلا بجماعة لا يستقيم دين ولا دنيا إلا بجماعة ولهذا نهى الله عن التفرق والاختلاف وأمر بالاجتماع والإتلاف على طاعة الله سبحانه وتعالى قال سبحانه وتعالى وعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداءاً فألّف بين قلوبكم فاصبحتوا بنعمته إخوانا قال جل وعلا لا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا بعد ما جاءهم البيّنات وأولئك لهم عذاب عظيم وقال سبحانه وتعالى فالذلك كان تنصيب الإمام فريضة في الإسلام من المصالح العظيمة فالناس لا يصلخون بدون إمام يقودهم وينظر في مصالحهم ويدفع المظارع عنهم قال الشاعر لا يصلح الناس فوضى لا سرات لهم ولا سرات إلا جهالهم سادوا البيت لا يبنى إلا على عمد ولا عماد إذا لم ترسأ أوتاد فإن تجمع أوتاد وأعمدة وساكن بلغ الأمر الذي كادو ولهذا لما توفّي الرسول صلى الله عليه وسلم لما توفّي الرسول الله صلى الله عليه وسلم بادر الصحابة بتنصيب إمام لهم قبل أن يتجه إلى تجهيز الرسول صلى الله عليه وسلم ودفنه لعلمهم بضرورت هذا الأمر وإمام للمسلمين فاجتمعت كلمتهم ربي الله عنهم على أفضل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أبو بكر الصديق فبايعوه تمّت له البيع وعند ذلك التجه إلى تجهيز الرسول صلى الله عليه وسلم ودفنه عليه الصلاة والسلام من ما يدل على أهمية وجود الخليفة وجود الإمام الذي نصبه ضرورة من ضروريات هذا الدين أن نضروريات الحياة وتنصيب الإمام يتم بطرق الطريق الأول بيعة أهل الحل والعقدي له كما حصل لأبي بكر الصديق ويلاه تعال عنه طريق الثاني أن يعهد الإمام إلى من بعده بالإمامة كما عهد أبو بكر الصديق إلى عمر من الخطاب ربي الله عنه فلزمت إمامته والقادا الناس له فكان ذلك خيرا للإسلام والمسلمين الطريق الثالث أن يعهد الإمام إلى جماعة من أهل الشورة يختارون من بينهم إماما للمسلمين كما عهد العمر الفاروق ربي الله عنه وعلى الستة الباقين من العشرة المفضلين وهم عثمان وعلي وطلحة والزبير وطلحة والزبير ابن العوام وسعد ابن بوقاص رضي الله تعال عنهم فاختاروا من بينهم أفضلهم عثمان بن عفتان رضي الله عنه أبا يعوه ولزمت بيعته لجميع المسلمين تمت له الخلافة رضي الله عنه عن جداره وعن اختيار موفق أفضل الباقين من العشرة وكان في ذلك الخير للمسلمين الطريق الرابع أن يتغلب مسلم بسيفه حتى يخبع له الناس وينقاد له وتأزم إمامته جمعاً للكلمة وخروجاً من الخلاف ويكون إماماً للمسلمين كما حصل عبد الملك ابن مروان رحمه الله هذه هي الطرق التي يتم بها تنصيب الإمامة وكلها ترجعوا إلى أهل الحل والعقد والمسورة من المسلمين ويلزم الباقين من الأمة يلزمهم أن يسمعوا ويطيعوا لمن يتم له أمر الإمامة وأما ما يلزم الإمام من الحقوق فاية كثيرة الإمام المسلمين له حقوق عظيمة على الرعيه لا بد أن يؤدوها حتى يحصل المقصود حقوقه السمع والطاعة بالمعروف قال الله سبحانه وتعانا يا أيها الذين آمنوا أطيع الله وأطيع الرسولة وأولي الأمر منكم منكم يعني من المسلمين فإذا تولى الأمر واحد منهم وجب على الجميع السمع والطاعة لكن يكون ذلك بالمعروف فإن أمر بمعصية فإنه لا يطاعت في جميعه وكذلك المعصية ولكن يطاع فيما عداها من ما ليس فيه معصية قال صلى الله عليه وسلم إنما الطاعة بالمعروف إنما الطاعة بالمعروف وقال عليه الصلاة والسلام لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فالسمع والطاعة تلزم لولي الأمر بالمعروف فلا إمامة لا جماعة إلا بإمامة ولا إمامة إلا بسمع وطاعة وهذا بنص القرآن وحتى لو حصل من الإمام ظلم أو جور أو معصية في نفسه وفي نفسه ما لم يخرج من الإسلام فإنه تلزم طاعته لما في ذلك من جمع الكلمة ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بطاعة ولي الأمر ولو ظلم ولو جار ولو حصل منه مخالفة لم تصل إلى حد الكهر لما يترتب على ذلك من المصالح العظيمة ولما يترتب على الخروج عليه من الضرر العظيم الذي هو أعظم من الصبر على ما يحصل منه من جور وظلمة ولذلك أنه لا يناصح بل يناصح سرًّا بينه وبين الناصح قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله قال لله والرسوله ولي يا إمة المسلمين قال لله ولي كتابه لله ولي كتابه ولي رسوله ولي يا إمة المسلمين وعامتهم وعامتهم وعامتهم وعامتهم وعامتهم وعامتهم وعامتهم النصيحة لها دور كبير في إصلاح الرعي وإصلاح الرعي والنصيحة معناها الخلوس من الغش الشيء الناس هو الخالص الذي لا غش فيه ولا يكون في المسلم غش لا للوالي ولا ولا للرعي ولا لأحد من المسلمين وليكون ناصحة لله والكتابه والرسوله ولي يا إمة المسلمين ومن النصيحة لوالي أمر المسلمين القيام بالأعمال التي يسندها إلى الولات والأمرى والموظفين أن يقوم كل بما أسند إليه على التمام والوجه الصحيح حسب الاستطاع ولا يقصر في شيء من ذلك فهذا من النصيحة أمانات إلى أهلها هذا أمر للرعات والولات الأمر أن يسندو المهام أن يسندوها إلى من يقوم بها على الوجه المطلوق ثم قال بعد هذه الآية يا أيها الذين آمنوا أطيع الله وأطيع الرسول الآية الأولى موجه للولات هذا الثاني يموجه للرعيه من نصيحة ولي الأمر أن كل موظف كل أمير كل من ولي شيء من أمور المسلمين أن يقوم به على الوجه المطلوق ولا يقصر فيه ولا يخون فهذا من النصيحة لي ولي الأمر ومن حقوقه على الرعية جماعات وأفرادة وهذا مهم جدا الدعا لهم بالصلاح والاستقامة أمام استقامتهم صلاح للسلام والمسلمين فإذا أصلح الله الولات صلح شأن المسلمين فهو يدعو لهم بالصلاح والتسديد وينصح لهم ظاهرا وباطنا أما من يلتمسوا عيوبهم ونقائصهم وينشرها على الملأ إما على المنابر وإما بالأشرقاء وإما في الوسائل الأخرى يتلمس أفطاء أولات الأمور وينشرها فهذا فساد كبير وليس من النصيحة هذا من الخيانة لهم وأن هذا يفرق الكلمة ويشتت الرأي وهذا شأن المنافقين وليس من شأن المسلمين نشر أخطاولات الأمور ولكن الواجب المناصحة لهم ويصال النصيحة لهم لا نشر الملاحظات عليهم قد تكون ملاحظات وهمية أو مكذوبة فليس هذا من مصلحة الإسلام والمسلمين بل هذا من الغش لولي الأمر والغش للمسلمين وهذا أمر يجب التنبه له ولا ينخدع المسلم بما يقرى ويشاهد ونشر من التماسع يوبولات الأمور ليس هذا من مصلحة المسلمين الضرر على المسلمين أكثر من الضرر على أولي الأمر في هذا الدعا لهم بالصلاح والاستقامة قال بعض السلف لو أعلم أن لدي دعوة مستجابة نجعلتها للسلطان لما يحصل من النفع في صلاح السلطان والاستقامة ولا يجوز الدعا على أولات الأمور ولو أخطأ ولا يجوز الدعا عليهم بل يدعا لهم بالصلاح والاستقامة وأما الدعا عليهم فهو خيانة وهو الدعاء على المسلمين لما يترتب عليه من الخلل العظيم فلا يدعا على ولي أمر المسلمين وين أخطأ بل يدعا له بالصلاح قال بعض السلف إذا رأيت الرجل يدعو لي ولي الأمر فإذا رأيت الرجل يدعو لي ولي الأمر فاسق به أو نحو من هذا وإذا رأيت الرجل يدعو لي ولي الأمر فاتهمه يعني يتهمه برأي الخوارج الذين يريدون شتات الأمر ويريدون تفريق المسلمين فهذا من حق إمام المسلمين الدعا له وأفرادا ينصلحه الله وانصلح شأنه وانيعينه وانسدد خطاه إلى غير ذلك من الأدعيها الطيبة لأنه ليس النظر إن هذا في صالح الإمام فقط بل هو في صالح المسلمين عموما وفي صالح الدعي نفسه يجب التنبه لهذا الأمر العظيم ولي أمر المسلمين يحترم ويوقر لماله من المكانة لأنه خليفة ينفذ أوامر الله سبحانه وتعالى فأولي الأمر ينفذ أوامر الله في الرعية يقيم الحدود يقيم الجهات في سبيل الله يقيم الأمر بالمعروف النهي عن المنكر يقيم العدل يقيم الأمن الذي هو من ضرورات المجتمع كل هذه الأمور تترتب على قيام ولي الأمر وتنصيب ولي الأمر فولي الأمر من أعظم مهامه شئ الحفاظ على الأمن على أمن المجتمع ومن أعظم مهامه الأمر بالمعروف النهي عن المنكر ويقامت الحدود على من تجب عليه وكذلك وهو مهم جدا يقامت الجهاد في سبيل الله عز وجل ولهذا قالت بنو إسرائيل لنبي اللهم إبعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله لأنه لا يقوم بهذا الأمر لنحو الملك هو الذي يقيم على ما الجهاد وينظمه وإذ قال ربك للملائك إن جاعل في الأرض خليفة وآدم عليه السلام خليفة يخلف من قبله في الخلق إقيام مصالحه لا يصلحون بدون خليفة وكذلك الله جل وعلى قال لداود عليه الصلاة والسلام خليفة مفي الأرض فحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهواء ويضلك عن سبيل الله فلا بد من وجود الخليفة ويتمثل هذا في الأمير والإمام وكل من وله الله أمر المسلمين لا يجوز هانت ولي الأمر لتنقصه والكلام فيه هذا حرام وفي الأثر من أهانا ولي الأمر أهانه الله يحترم لأن احترام للسلام والمسلمين احترام لمن صبه ولهذا قال صلى الله عليه وسلم وإن تأمر عليكم عابد في رواية حبشي في رواية مجدع الأطراف لا تأمر وإنه يسمع له ويطاع ولا ينظر إلى شخصه وما فيه من نقص النسب أو نقص البدن أو غير ذلك ينظر إلى من صبه ويحترم ويجل لأن هذا من تمام صلاح الأمر واستقامة الأمر ولكنهم من الناس الحديث عن ولاة الأمور والتماس معا يبهم لأن هذا يشتت الأمر ويبغض ولي الأمر إلى المسلمين وأنه أبغضهم هو فسادة البغضة بين ولاة الأمر وبين المسلمين حصل الفساد الكبير والتشتت فيجب مراعات هذه الأمور لأنها في صالح الإسلام والمسلمين فالمصلحة للمسلمين أكثر من المصلحة لولي الأمر وولي الأمر يتحمل ويتعب ويسهر ويحصل عليه خطر فلذلك مسلحاته للمسلمين لماذا لا يحترم ولي الأمر لماذا لا يعزز شأنه لماذا لا نعينه ونناصحه ونقوم بالأعمال على الوجه المطروب التي يسندها إلينا هذا هو مقتضى المصلحة العامة للمسلمين حتى لو حصل على الشخص ضرر في نفسه هين هو يتحمل هذا في جانب الصالح العام وجمع الكلمة وصلاح الأمر فيحتمال الضرر الفرد على إحتمال الضرر الفرد ومعه وضرر الأمه فهذه أمور يجب معرفتها والقيام بها لأن المسلمين بحاجة إلى الاجتماع إلى قيام لاة الأمور وتعاون معهم صوصاً في هذا الوقت الذي تعلمون ما يعد فيه من الفتن وأن دعات الظلال ينشرون ولالهم وشرهم بين المسلمين بكل وسيلة لاجلي أن يفسد الأمر وتضيع المسؤولية ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وهذا من أصول أهل السنة والجماعة السمع والطاعة لولات الأمور الجهاد معهم ولو كان عندهم شيء من القصور في دينهم ما لم يصل للكهر يصلى خلفهم كان الصحابة يصلون خلف الأمر وإن كان في بعضهم شيء من النقس في دينهم جمع للكلمة كل هذا لاجلي جمع الكلمة وتجنب للفتنة تجنب للشر ولما استدى الأمر والمحنة في زمن الإمامي أحمد رحمه الله من بعض الولات يجبر الناس على القول بخلق القرآن جاء تلاميذه والعلماء جاء إليه وقالوا يا أبا عبد الله بلغ الأمر ما بلغ فقال لهم عليكم بالسمع والطاعة عليكم بالسمع والطاعة والصبر عليكم بالتأني مع أنه يضرب ويسجن وهو إمامهل السنة ومع هذا صبر وتجلد ونهى عن معصية ولي الأمر لأن هذا يترتب عليهم في لاة الزمام ترتب عليه السفك الدماء ترتب عليه اختلال الأمل ترتب عليه شرور كثيرة فارتكاب شر واحد تلافي اللي شرور كثيرة له الحكمة وهو الذي أمرنا الله ورسوله به ما يوجد ولي أمر بعد الرسل وبعد الخلفاء الراشدين ما يوجد ولي الأمر ليس له ولكن ما يحصل بالسمع والطاعة والصبر من المصالح أعظم من ما يحصل من الصبر على ظلم الظالم وجور الجائر فعلى المسلمين أن يعو هذه الأمور وأن ينشروها بين الناس وإذا رأو من يريد أن يشتت أمور المسلمين ويتكلم أن يناصحوا وأن يبينوا له أن هذا لا يجوز وليس هذا هو الحل ليس هذا هو الحل المشكلة فهذه أمور يجب معرفتها تصوصا في وقتنا هذا يجب نشرها يجب تعليمها للطلاب يجب ذكرها في خطب الجمع يجب ذكرها في الدروس يجب ذكرها بكل مناسبة لأنها أمور تهم المسلمين ويدفع الله بها شرورا كثيرة ويرد بها شبهات خطيرة وفق الله الجميع لكل خير وجنبنا وإياكم كل شر وحما وحفظة مجتمع المسلمين مما يراد به من الكيدي ويراد به من الشر حما الله مجتمع المسلمين في كل مكان وفي هذه البلاد خاصة بلاد الحرامين حماها الله من كل سوء ومكروه وعلينا بالتعاون والصبر فيما بيننا ومعولات أمورنا وعلينا أن تنبه للمتربسين بيننا وعلينا أن نحذر كل الحذر وفق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح للإسلام والمسلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعي العظيمة النافعة مثل تعالى أن يجعل ما قدم في مزان عمره الصالح والسامعين صاحب الفضيل يقول السائل هنا لك من يقول أنه لا يجوز انزال حديث الخوارج على من يخرجون اليوم في المظاهرات ضد حاكم معين ويقول أيضا هنا لك من يصف هذه المظاهرات أنها حراكم سلمي ولا ينكرها إلا أهل البدع المظاهرات ليست من دين الإسلام لما يترتب عليها من الشرور من بيع كلمة المسلمين من تفريق بين المسلمين لما يصاحبها من التخريب وسبك الدماء لما يصاحبها من الشرور ليست المظاهرات بحل ولكن الحل يكون بالتباع الكتاب والسنة وما جرى في الأزمان السابقة أكثر من ما يحصل الآن من الفتن ولكن يعالجونها على ضوء الشريعة لا على ضوء نظم الكفار والمظاهرات المستوردة هذا ليس من دين الإسلام دين الإسلام يدعو إلى الإنظباط يدعو إلى الصبر يدعو إلى الحتمة يدعو إلى رد الأمور إلى أهل الحل والعقد إلى العلمة إن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخد أول إسبوع القادم بدلا يتبارك وتعالى مع صاحبي فضيلة الدكتور خالد الشايع والشيخ بهد التواجري عن حقوق المصطبة صلى الله عليه وسلم وسبوه النصرته زنته يقول السائل حفظكم الله هل من حصلت له الإمامة بولاية العهد فهو إمام له حق الإمامة أم لا بد من استشارة الأمة حتى يحصل على حقوق الإمامة الله أبو بكر صديق ربي الله عن عهد إلى عمر ولزمت إمامته ولم يعارض واحد من الصحاب ملتمت له الولاية بأهد أبي بكر له والأمة تتبع قادتها أولاتي أمورها وتتبع أهل الراي والحل والعقد وليس من حق كل أحد إن يتدخل في أمور الولاية نعم يقول السائل حفظكم الله إذا تغلب الحاكم بقواته هل يجب له السمع والطاعة هم لا بد من انتخابه حتى يكون له حق الإمامة هي بالمسألة انتخاب أنا تولى بالسيف وخضع الناس له فتلزم طاعته مدام أنه مسلم تلزم طاعته جمعاً للكلمه وتفادياً للشرور والخلافات هكذا كان من وجد من الصحابة والتابعين في عهد عبد الملك بن مروان فرحمه الله وما هذا حصل من المصالح للمسلمين نعم الحاكم بالمظاهرات في البلد لتحقيقها بعض المصالح يجعل ذلك مشروعاً الحاكم المسلم الذي يمشي على أضوء الشريعة ما يمكن يسمح بالمظاهرات إنما يسمح بها من ياخد بالأنظمة البشرية فلا يخذ بالمظاهرات وليس تنصالح الإسلام ولا نصالح المسلمين نعم يقول السأل حبظكم الله هل يجوز لرجال الأمن السمع والطاعة في منع المظاهرات والمسيرات والاعتصامات التي قد تحدث في براد المسلمين نعم هذا من مهمة رجال الأمر أنه رجال الأمن أنهم يمنعون هذه الضواهر التي فيها خطورة على المجتمع وخطورة على الولاية وخطورة على المسلمين فمن حق هذا من مهماتهم أن يقوموا بهذا الأمر لا يعتدوا على أحد لكن يمنع الشهر يمنع العدوان نعم هذا كلام باطل ما قالوا إن ولي الأمر وكيل فقط ما قال هذا أحد وإذا لم يعمل بالوكالة أن حلت ولايته هذا ليس من كلامها للعلم وليس عليه دليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هذا قول مستحدث أو مستورد على الأصح نعم أن يقولوا أن الولاية تكون لآل البيت فقط ويدعوا لذلك بما ذا يردوا عليه يعني ظلت الأمة كلها لما باعت غيرها للبيت هل الولاية لمن قام بها هذا الأمر بمسوغ شرعي من أهل البيت ومن غيرهم نعم أو أطعنا وإن منعنا لا نسمع ولا نطيع إن منعنا نصبر إن منعنا فإننا نصبر عن ما يذهب من حقنا ولا نخرج عليه لأنها لا فيه جمع للكلمة وتفادياً لخطر أعظم من ما يفوت من حقنا الجزئي الحق كل ألزم من الحق الجزئي فهذا أمر فيغاية الوضوح لكن أهل الأهوى يلتمسون أشياء ومخرج باطلة تروج على بعض الناس لكن يجب الحذر منها نعم هو المنهج في مقابلت هذا اللعب؟ هذا تقول على الرسول صلى الله عليه وسلم من الذي يدري هذا القائل أن الرسول لو قابله لا تبسم بوجهه؟ هذا تقول على الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وإذا كان غير مسلم فلا يبتسم له لكن لا يساوي له مادان في بلاد المسلمين لا يساوي له حتى يذهب إلى بلده أعطل منه أبقى الريابة وما أشبه ذلك نعم أما الدعوة إلى الإسلام نعم يدعى إلى الإسلام كلهم يدعى إلى الإسلام نعم أحسن الله عليكم يقول السال من يدعو إلى الخروج ويقول إن الخروج عن جماعة المسلمين لا يعني الخروج بالمظاهرات وإبداع الرأي بل الخروج المحذر منه هو الخروج المسلح الخروج أنواع منه الخروج بالكلام هذا خروج إذا كان يحث على الخروج ويرغب بالخروج على ولي الأمر هذا خروج ولو ما حمل السلاح ربما يكون هذا أخطر من حمل السلاح الذي ينشر فكرة الخوارج ويرغب فيه هذا أخطر من حمل السلاح يكون الخروج بالقلب أيضا إذا لم يعتقد أولاية ولي الأمر وما يجب له ويرغب بعض الأولات الأمور المسلمين هذا خروج بالقلب الخروج قد يكون بالقلب والنية قد يكون بالكلام ويكون بالسلاح أيضا نعم يقول السائل ما نصيحة سماحتكم لمن يخرج اليوم في مسيرات داخل الأسواق المجمعات التجارية يضيقون الأسر والعوائل وينادون بإخراج جميع الموقفين في السجون كل هذا ليس من دين الإسلام هذا المظاهرات هذه والاعتصامات هذه كلها مستورة وهي فوضى والإسلام لا يأمر بالفوضى وفيها أيضا معصيه لولي الأمر وفيها ترويع للمسلمين والذين في السجون إن كان أحد منهم مستون بغير حق فيبين هذا لولي الأمر يشرح له يطلب منه يخراجه بدون مظاهرات وبدون واعتصامات هذا ليس من الإسلام في شيء هذه أمور مستوردة وهذه مبادية الخروج على ولاة الأمور نعم يقول السائل بعض الدعات يقول لديه وسيلة في الدعوة أنه ينشر عبر وسائل التصالح حديثة ما جر له في الاعتقال هذا ترغيب في الخروج وأنه يمشون مثله يصبرون على ما جر عليه هو عدوش حصل عليه هو خرج راح ووش إستفاد إستفاد المسلمون من ذلك إستفاد شيء نعم هذا أخ أرسل أكثر من سؤال كذب اليوم كثير فالذي ينسب إلى أحد قولا أو فتوى لا بد أن يبرزها بخط المفتي أو بصوته ما بخطه وإما بصوته وأما أن نسبة المطلقة كذا قال هلان وأفته هلان هذا لا يقبل لأن الكذب اليوم كثير والتقول كثير على أهل العلم وعلى أولات الأمور أن الناس عموما تقول عليهم والكذب عليهم تحريش بعضهم على بعض على كله من الشرع نعم فهو خارج يعمل معاملة الخوارج ويحذر منه نعم وجزاك الله خيرا لا يجوز الخروج إلا بإذنه وإذا حصل منه تقصير في حقوقها وحقوق أولادها فترفع قضية عليه للمحكمة وتنظر في دعوها نعم أن يطلب العلم نعم يقول أنه يبيعه أرضاً لرجل ويشتريط عليه أن يطلب العلم هذا لا علاقت له بالبيع يطلب العلم لو ما شره من كارد تشير عليه طلب العلم لو ما شره من كارد وأما نكتشرت عليه أن يطلب العلم من شروط البيع هذا لا أصل له ولا صار أنه مهم له للعلم ولا له رابه للعلم يقول سماعة الشيخ ذهاب مجموعة من الشباب لا أماكن المنكرات للإنكار هل يعتبروا من إنكار المنكر الذي عليه عمل المسلمين نعم ذهاب لا لكن لا يقوم بالإنكار المنكر في السواق فإنه يبلغ عنه الهيئة ورئيس الهيئة المركز لم يولع عليه نعم لكن المناصحة والبلغ طيب نعم ذه سيني يقول من مات في المظاهرات التي خرأت على حاكم مسلم ما حكمه مخطي الله وعلم حكمه عند الله لكن هو مخطي نعم سيني يقول ما كفارة ذنب الزنا الجزاك الله خيرا توبة توبة إلى الله تجبوا ما قبلها يتوب إلى الله ويستر نفسه ويتوب إلى الله توبة صحيحة والله يتوب على من تابنا قول الساعة الحبذة قم الله يقول السائل هل يجزء أعمل في محل نبيع التلفزيون؟ يقول بعض الأخواه لا ينشئ جماعة للدعوة الولي الأمر هذا من صلاحيات وولي الأمر لا يقصد إنشاء المركز الإسلامية في بلاد الخفار؟ إذا سمحوا لهم إذا سمحوا لهم عندهم استعداد علمي واستعداد مالي واستعداد يمكنهم النقامة مركز إسلامي في بلاد الكهر هذا شيء طيب ولكن لا بد أن يرتبطوا بالعلماء وبدون الدعاء يقول السائل ينسبوا الإمامين إبن حجر والناوي رحمهم الله أتعليقهم على حديث وإن جالد ظهركة وأخذ مالك أن المقصود بالحديث تولي خليفة عادل وتصلط على شخص معين فليصبر درأ للفتنة هذا أخ يقول أنه بعد البحث في كتب النوي بن حجر لم أجد ذلك واجزاك الله خير نعم أنا بحث ولا وجدت هذا نعم يقول السائل حب ذاكم الله يعني يرجو عرض السؤال يقول أنه يأمر أصحابه بالصلاة فحتى أنه من كثير الأمر أصبح عدوًا لهم برأيهم فما توجيه سماحتكم ما هو بعدو اللهم بل هو أصدق الأصلطة لهم ويريد لهم الخير أم يشدعهم على التهاون بالصلاة هذا عدوه أما الذي يأمرهم بالصلاة هذا هو الناصح لهم ولمشفق عليه الذي يهمه أمرهم هذا يجب أنهم يعرفون قدرة وأنهم يأخذون بنصيحة بدلا يتهموه بهذا نعم وماذا تشيخ ذكرتم في المحاضرة أربع طرق الإختيار الإيمان في الإسلام ولم تذكروا الانتخابات فلماذا أما حكم ذلك؟ مهم من المنقمات الإسلام الانتخابات مهم من نظام الإسلام هذا الذي ذكره هو أهل العلم في تنصيب ولي الأمر ولا ذكروا الانتخابات ما وجدنا نعم الله ليكم يقول السائل إنه نحبكم في الله ويقول إنه يقول رجل مده عائلته وقال إنهم أكرم أهل كرم إليما لم يسبنهم من حب الإنفاق في وجه الخير فاقطيل له ووصفا بأنه المنان على الله ورسوله هل هذا الكلام من التألي على الله؟ أهل هو أهل الكرم وصدقات هذا من التحدث بنعمة الله ومن السنة على أهل الخير من أهله وغيرهم نعم ويخبر عن ما شاهده وعن ما علمه نعم أهل الشيخ ربيع من المرجئة ربون من الأشخاص لا تذكرون ولا شخص معين أبدا يقول السائل جزاكم الله خير ونسدد خطاكم في غير هذه البلاد من حكام المسلمين من لا يحكم بالشريعة الإسلامية ومعروف عنه أنه يعادي أهل السنة ويثبط من همتي دعات الحق ويحولوا دون انتشار الدعوة السلافية المباركة وقد يكون من أصحاب المناهج المحرفة التي تناصب السلافيين العداء فالواجب تجاه ولا السمع ونرجو النصيحة وجزاكم الله خيرا أنا لا أعرف هذا الشخص الذي ذكره ولا تتكلم عن مجهول قد يكون له هوا على أحد ويريد ياخذ كلام في حقه بدون تثبت وبدون روي هل يجوز ما حكم الإبلاغ عن المفسدين كمروج المخدرات ومن يريد الإخلال بالأمن في بلاد المسلمين الإبلاغ عن المفسدين كمروج المخدرات وواجب الإبلاغ عن هل الشرق الذين خطرهم عام على المسلمين وعلى المجتمع من عرفة عنهم وعرفة أشخاصهم ومكانهم وعملهم يجب علي أن يبلغ عنهم نعم لأن هذا من النصيحة من النصيحة للمسلمين لأئمة المسلمين وعمتهم نعم أجب ذكم الله الدعوة للحكم بالديموقراطية هل هي من الدعوة للإسلام؟ هذا النظام غاربي ما هو من النظام الإسلام ما في الإسلام دموقراطية ولا فيه اللبرالية ولا فيه الإسلام معروف هي أحكامه وفي شرعه اسم منه هذه المسطلحات المستوردة نعم من هو ولي الأمر الذي يدعور الجهات؟ ظهر بعض الدعاة يقول إن سماحة الشيخ بن باز رحمه الله قد توفيه هو يثني وينصفه بجماعة التبلير والإخوان مسلمين هل هذا الكلام صحيح؟ هذا الكلام وير صحيح ونحن جالسناه أكثر من عشر سنوات ما سمعناه يثني إلا على أهل السنة والجماعة ويدعو إلى أهل السنة والجماعة وينصح لمن أخطى من الجماعات الأخرى أن يتراجع عن خطى من التبلغيين وغيرهم هذا الذي يعرفه عن شيخ يالشيخ بن باز رحمه الله وإذا أراد أنه يبين للناس يبين أن حكم الإسلام طاعت ولاة الأمور والسمع والطاعة لهم ولاة أمور المسلمين والسمع والطاعة لهم بما أمر الله به وأمره به رسوله صلى الله عليه وسلم والصبر على ما يحصل منهم من خطى لا يصل إلى حد الكهر نعم يقول السائل ما حقم سرق المال بنية الإرجاع لا يجوز أخذ المال اللب رضى صاحبه وإذنه يجوز أخذه بنية الأرجاع وصاحبه لم يعلم ولم ياذا نعم يقول السائل حفظكم الله من يقول أن الثورات تحرير من العقودية للحاك المستبد فمرد على ذلك جزاك الله خيرا هالثورات لا خيرا فيها حتى الحاكم المستبد الثورة عليه لا خيرا فيها لأنها تجر شرا أكثر من سفك الدماء وضيع الأمر وخلال الأمن نعم فالثورات لا خيرا فيها نعم يقول السائل نرجد التنويه عن فضل سيام عاشورة وما حقم اللطم أو من يفعل ذلك وجزاكم الله خيرا الحمد لله المسلمون لا يعملون اللطم ولا الجزع ولا التسخد وإنما يعملون بالسنة يصومون يوم عاشورة ويوم قبله أو يوم بعده مخالباتا لليهود ألا وهو سنة مؤكدة سومه سنة مؤكدة نعم إذا أخ يريد أن يقرأ سؤاله قرئيس الدولة في مقام الإمام إذا لم يكن في صفوف مسلمين يهود أو نصارة كيف تفعل الشعوب وهم مسلمون في طاعته واتباع يومره هذا نسكلاب إنه يقول السائل حيب ذاكم الله ظهر أحد الدعات في هذا البلد في أحد القنوات الفضائية يطعن في معاوية رضي الله عنه يقول إن الحسن بن علي خير من ملء الأرض من معاوية وأخر يقول إن بني أميه بني العباسهم والسبب في ما نحياه اليوم ودزاك الله خيرا وإن كانوا العباس تولوا أمور المسلمين وأصلحوا فيها في الجملة وإن كان يحصل من بعضهم خطأ لكن في الجملة جاهدوا ونشروا الإسلام وفتحوا الفطوح وحافظوا على الدولة الإسلامية والحمد لله حصلوا الخير الكثير على ايديهم وأما معاوية فهو صحابي جليل هذا هو من جملة الصحابة الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أصحابي لا يجوز مسابة معاوية لأنه صحابي لا أحد يختلف في أنه معاوية من الصحابة لا يجوز سبه أو تنقصه هذا من ناحية الناحية الثانية أنها ما عرف من عمال معاوية إلا الخير جمع الكلمة القيام في وجوها الثرق الظالة والحسن له فضل عظيم بلا شك من سيد شبابه الجنة والحسن هو الذي تنازل لمعاوية بالخلافة فهل الحسن أخطى في هذا هذا المتكلم يخطي الحسن رضي الله عنه والنبي أثنى عليه في هذا الموقف قال سيد إن ابن هذا السيد وسيصلح الله به بين في أتين عظيمتين من المسلمين فأثنى على موقفه من تنازله لمعاوية جمع للكلمة وحقنا لدماء المسلمين فهذا من فضائل الحسن رضي الله تعالى عنه عامة للمسلمين في كل مكان إذا كان في بلدك إمكانية لطلب العلم على علم موذوقين يقول كلامك في هذه المحاضرة طيب لكن الذين يقصدون بالموضوع لا يحظرون المحاضرة ولا يسمعون لهذه الطنوات فكيف الوصول إليهم برحبارهم واستماعهم أنا أقول ما أعتقد وسواء حضروا ولم يحضروا نعم يقول السائل يقول أحد الدعاة يقول من رفع السلاحة لو لي الأمر فلا يجوز له أن يقاتله حتى يحاوره فهل هذا من منهج يهل السنة والجماعة لا يجوز حمل السلاحة لو لي أمر المسلمين هذا شأن الخوارج يقول السائل أحضر درسة لأحد الطلاب العلم فقال في الدرس نحن اليوم بحاجة لمن يشرح الصحيحين شرحا خيرا من شرحي بن حجر ونووي إذا جاء بمن يشرح الصحيحي نحسن من شرح بن حجر ونووي فلا يأتي به يقول فضر الله واسع لكن يأتي به إذا كان صادقا نعم يقول بعض الدعاة رأيناهم يدعون حب هذه البلاد علمائها وما إن تنزل نازلها بالأمة إلا ونجدهم يلمزون في العلماء وفي ولي الأمر ويباركون الثورات وإيودون المظاهرات فما الموقف منهم وجزاك الله خيرا هذا نفاق اللي يظهر بوجهين وجه يمدح به وجه يدن وهذا ذو الوجهين وهذا لشر الناس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تجدون شر الناس ذو الوجهين نعم يقول الساعة الحبظكم الله لماذا تباطأ الكثير من الدعاة الفتنة اليوم على التشكيك في حادث النبي صلى الله عليه وسلم خاصة فيما يتعلق بالولاية والإمامة كحديث اسمع وأطع وإنضرب ظهرك وأخذ مالك تباطأوا على هذا لأن مشربهم واحد لأن مشربهم واحد فهم تباطأوا على هذا نعم تفرق مجموم ونهى الله عنه ونهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم وأمر الله ورسوله بالجسماع أخوان هل هي من التفرق والخروج عن الجماعة؟ هل هي شروط كمال أم شروط صحة الإمامه جزاك الله وخيره؟ شروط حسب الإمكانه بلازم توفر مية بالمية لكن حسب الإمكان والأمثل فلا أمثل نعم يقول السؤال منهم أهل الحل والعقد في الدول المعاصرة؟ الله أعلم لا أعرفه نعم يقول السؤال بعض العلماء يقول يطلق القول بجواز الإنكر العنني فهل يعنون به الإنكر يقوله يسأله ما يقصد بهاله؟ نعم نحن لسنا بحاجة إلى هذا الكلام هذه الاقتراحات نحن نتبع الأدلة من الكتاب والسنة في مناصحة أولات الأمور ومناصحة العامة ومناصحة الأفراد نتبع الكتاب والسنة في هذا الأمر نعم كما هذا الزمان لم تكتمل فيهم شروط الولاية لذلك وتساهل مع من ينكر عليهم علنا فهل هذا صحيح؟ على غير صحيح من ولي آمر المسلمين وهو مسلم فإنه تجب طاعته وفي غير معاصية الله ويجب له ما يجب الأولات الأمور نعم من رد على من يقول أن الصحابي الجليل عبد الله بن الزبي رضي الله عنه قد خرج على ولي أمره تركون من الصحابة الصحابة لا نتكلم فيهم أبدا ولا ندخل فيما شجر بينهم نعم هل أصاب من قال أن هذه المظاهرات والتجمعات اليوم تظهر فيها روح الإسلام وإحقاء الحق؟ ما حكم التباع منهج السلف الصالح في العقيدة والإمامة في العقيدة والعبادة والدعوة يا الله هل هو سنة أم أنه واجب واجب فرض تباعه للسنة والجماعة في العقيدة وفي العمل وفي جميع أمور الدين والدنيا هذا واجب على المسلم "الأولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم وراضوا عنه" اتباعهم واجب على المسلم قال صلى الله عليه وسلم "وستفترق هذه الأمة على 73 فرق كلها في النار إلا واحدة" قال من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما أنا عليه اليوم أصحاب قال هناك من يقول "إذا رغب حكام الخليج بعدم الخرج عليهم فعليهم من يكونوا كأبي بكر وعمر" قالوا هم هذا؟ قالوا هم أنت هذا الكلام هذا؟ نعم قال أحسن الله عليكم من ينكر على الأولاد في المظاهرات والساحات والتجمعات هل يعدوا مشابها؟ نعم أتابي شيء من ما يخالف الإسلام هل حديث أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر يصدق في من ينكر على الحاكم في وسائل العلام؟ لا حديث يقول "عنده" "عنده سلطان جائر" يعني مشافها عنده ما قال أنه ينكر عليه على المنابر والطرقات ويقول "عنده" الله جل وعلا قال لهارون لسؤال موسى وهارون "فأتياهوا" يعني فرعون "فأتياهوا فقولا له" له قول اللينا نعم