محاضرات في العقيدة والدعوة-34-سفينة النجاة|صالح الفوزان|العام|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتمة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان سفينة النجاة وشارع لهم الاجتماع وعدم التفرخ والاجتماع يكون على الإيمان والعقيدة الصحيحة والالتجام بأوامر الله ورسوله وترك ما نهى الله عنه ورسوله التمسك بالأخلاق الفاضلة الصفات الحميدة هذه مقويمات الاجتماع الاجتماع النزيه الصحيح الذي تجتمع فيه الأبدان والقلوب وأما الاجتماع الذي يكون للأبدان فقط دون القلوب فإنه لا يستمد ولا يفيد كما قال الله جل وعلا في كفار والمنافقين تحسبهم جميعا قلوبهم شتة ذلك بأنهم قوم لا يعقلوه فالاجتماع الذي شرعه الله وأمر به هو اجتماع القلوب واجتماع الأبدان على شرع الله سبحانه وتعالى وعلى دينه وعلى الأخلاق والسلوكيات الطيبة هاله هو الاجتماع وهو الذي يجتمع عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بيحسان قال تعالى المحرمات هذا ما اجتمع عليه كما قال تعالى ممتنًا على رسوله صلى الله عليه وسلم بهذا الاجتماع هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين وألّف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألّفت بين قلوبهم ولكن الله ألّف بينهم إنه عزيز حكيم كذلك ليس الاجتماع لطلب الماء فهذا الاجتماع سرعان ما يتفرح وإنما الاجتماع المبنى على الإيمان وعلى الاعتصام بحبل الله جل وعلى هذا هو الاجتماع الذي يثبت ويستمر ويفيد ولكن لما كان من قضيعة البشر أنه لا قد يحصل في هذا الاجتماع شيء من المخالفات من السفهة وضعاف الإيمان شرع الله سبحانه وتعالى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والمعروف هو كل ما أمر الله به أو أمر به رسوله سمي معروفا لأنه تعرفه العقول السليمة والفطر المستقيمة والمنكر هو كل ما نهى الله وعنه رسوله سمي منكرا لأنه تنكره العقول والفطر السليمة ولهذا قال الله سبحانه وتعالى لما ذكر الاجتصام الأمر بالاجتصام بحبل الله والاجتماع عليه قال "والتكم منكم أمة يدعونا إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهونا عن المنكر وأولئك هم المفلحون يدعونا إلى الخير الدعوة عم ثم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ووداخل في الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى مرون بالمعروف وينهونا عن المنكر وقال تعالى كنتم خير أمة أخرية للناس تأمرون بالمعروف وتنهونا عن المنكر وأثنى على الذين ويأمرون بالمعروف وينهونا عن المنكر من الأمم السابقة وقال سبحانه ليس سواء منه الكتاب أمة قائمة اتلون آيات الله آناء الليل وهم يستدون يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهونا عن المنكر وأولئك من الصالحين لا يتنهونا عن المنكر وقال سبحانه لعين الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داودة وعيس بن مريا ذلك ذما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتنهونا عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلوه لو لا ينهاهموا الربانيون والأحبار عن قولهم العثم وأكلهم السحب لبئس ما كانوا يصنعون فهذه الأمة ميزة الله سبحانه وتعالى بميزات عظيمة من أهمها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لأنه ضمان بقائها وترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مؤذن بجوالها كما قال الله سبحانه وتعالى في الأمم السابقة لما ذكر هلاكهم في سورة هود قال سبحانه وتعالى لما ذكر هلاك الأمم السابقة في سورة هود فلو لا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض يعني لو كان فيهم هؤلاء لنجول ما حصل عليهم هذا الهلاك ولو لا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا من من أنجينا منهم ودل على أنه عند نزول العذاب لا ينجوا إلا الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر كما قال في قصة صحاب السبت فهذه عقوبة المجتمعات التي تترك وتعطل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إن الله لقوي عزيز الذين إما كناهم في الأرض أقاموا الصلاة وأتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور فجعل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من مقاومات النصر ومن مقاومات بقاء الدولة مع إقام الصلاة ويتائي الزكاة فلامر بالمعروف ونهي عن المنكر شأنهما عظيم ومقامهما جليل وهما سمام الأمان للمجتمع المسلم فإلا تركه مجتمع من مجتمعات المسلمين حل بهم ما حل بالأمم السابقة من الدمار والزوال ولا حول ولا قوة إلا بالله العالي العظيم والله جل وعلى ميزة المؤمنين من المنافقين بميزات منها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال سبحانه وتعالى المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويطلقون أيديهم نسوا الله فنسيهم إن المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفارة نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مطين يامرون بالمنكر يامرون بالمعاص والفساد والحرية ويطلقون وعدم كبت الحرية لأن عندهم أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كبت للحريات ومصادرة لأراء الآخرين ووسائح على الناس كما يقولون هذه الشبهة الشيطانية التي يدلون بها ولا يعلمون أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو الحرية الصحيحة وأما ترك الامر بالمعروف أنها يعن المنكر فهو البهيمية الضائعة فالحرية الصحيحة هي المتحررة هي المتحررة من السوق ومن الخزع بلات ومن السفاهات ومن الضياع هذه هي الحرية الصحيحة تحرر من الشهوات الباطلة شهوات النفوس تحرر من وساوس شياطين الإنس والجن تحرر من الأراء والأفكار المحرفة هذه الحرية الصحيحة مصادرة للأراء نعم يجب أن تصادر الأراء الفاسدة كما تصادر السلع المتعفنة كما تصادر السلع المتعفنة والفاسدة ولا تترك تورث الأمراض في المجتمع وأما الأراء الصائبة والأراء الصحيحة فإنها تؤيد وتمكّن أما الوصاية على الناس نعم الله أوصى جل وعلى أوصانا أمرنا أن نتواصى بالحق ونتواصى بالصبر وعلى تعالى بسم الله الرحمن الرحيم والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات ونسوا بالحق وتواصى بالصبر وقال صلى الله عليه وسلم أدين النصيحة قولنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه والرسوله وليا إيمة المسلمين وعامتهم فنحن نقول هذا من النصيحة وليس هو من الوصاية على الناس بالمعنى الذي تريدون وإنما هو وصاية صحيحة لصالحهم يقولون هذا تدخل في أمور الناس نقول نعم هذا تدخل لإنقاذهم هذا تدخل لصالحهم ولينقاذهم من الهلات ولو لم نتدخل لهلك ونكون نحن المسؤولين عن تركيهم كما لعن الله بن إسرائيل لما تركوا سفهاءه فهذا تدخل المشروع وهو لصالحهم هل نتوقف نقول ما ندخل بيوت الناس بل يجب أن نبادر وأن ندخل البيوت لأنقاذ من فيها من الهلات فهذا تدخل المشروع تدخل محمود بشؤون الذين يريدون الهلات لهم ولي مجتمعهم فهو تدخل لصالح الجميع وتجدونهم يأمرون بالمنكر يأمرون بالسفور وينهون عن الحجاب يأمرون بترك صلاة الجماعة وينهون عن صلاة الجماعة في المسجد ويقولون إنها ليس لها أصب كل يصلي في أي مكان ينهون عن عزل النساء عن الرجال ويأمرون بالاختلاط بين الرجال والنساء فهم يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف هذه طريقتهم ولكل قوم وارث ورثت الذين قال الله فيهم المنافقون والمنافقات يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف هو ما نسمعه ونراه الآن من بعض السفهة الذين يريدون القضاء على الأمر بالمعروف النهي عن المنكر وإطلاق الأمر والحريات للناس حتى يهلك المجتمع عن آخره ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم ذكر سبحانه وتعالى بعد ذلك السفات المؤمنين فقال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض هنظر الفرق المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يعني يشبه بعضهم بعضا في الشر والظلال أما المؤمنون والمؤمنات فبعضهم أولياء بعض يتولى بعضهم بعضا بالمحبة فأخوك أنت وليه وهو وليك المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يسترون عوراتهم ويقضون حاجاتهم وينصرونهم على من أرادهم بسوء فهم أولياء بعضهم لبعض المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا مثل المسلمين في تواجه كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عظون كدى عالى وسائر الجسد بالسهر والحمة أولياء بعض يأمرون بالمعروف أما المنافقون فينهون عن المعروف يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر المنافقون يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف نسأل الله العافية أنظر الفرق بين الفريقين وانظر جزاء الفريقين هؤلاء مع الكفار في نار جهنة وهؤلاء وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات فجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم وانظر كيف جعل الله من النساء منافقات يأمرنا بالمنكر وجعل من المؤمنات من يأمرنا بالمعروف وينهينا عن المنكر وهذا شيء مشاهد فجد هناك نساء منافقات ينهينا عن المعروف ويأمرنا بالمنكر والعياد بالله وتجد هناك نساء المؤمنات يأمرنا بالمعروف وينهينا عن المنكر ومن ما يدل على أن النساء مثل الرجال في هذا أنهنا يجب عليهنا الأمر بالمعروف وينهينا عن المنكر كالرجال لكن في مجالاتهن في بيوتهن مع أولادهن وبناتهن ومع أخواتهن مرنا بالمعروف وينهينا عن المنكر عليهن واجب كما على الرجال واجب في ذلك فهذه أهمية الأمر بالمعروف وانهي عن المنكر وقد ضرب صلى الله عليه وسلم مثلا لذلك بقوم استهموا على سفينة فكذلك المجتمع يكون في لجة من الفساد والمعاصي والسيئات لا نجاتنها إلا برقوب هذه السفينة فقال صلى الله عليه وسلم مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة وإلا تأخذهم الأمواج الفتن وأمواج الكفر والظلال وتلقيبهم في جهنم لا نجاتنها إلا في هذه السفينة لكن السفينة على طبقتين ولا شك كل واحد يريد الطبقة العليا فما في حل للقرع فقرعه صار في الطبقة العليا ومن لم تظهر له صار في الطبقة السفلة استهموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها وهم أهل الخير والعلماء وأهل الإيمان الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر رأي لأنهم هم أهل الرفعة الدنيا والآثرة أصاب أعلى السفينة وأذين دونهم تبقى مسكلة الماء أحتاجون إلى ماء فأهل الدرجة العليا ليس عندهم مسكلة يأخذون من الماء متيسر لهم لكن الصحاب الطبقة السفلة لا بد أن يسعدوا إلى الطبقة العليا ليستقوا الماء لا بد أن يسعدوا ليأخذوا الماء من الطبقة العليا لكن يحصل على أهل الطبقة العليا شيء من الأذى من نثر المياه ومن تخطي ومن لكن يصبرون على ذلك ليعقليتهم وإيمانهم يصبرون على ذلك أهل الطبقة السفلة يشقوا عليهم أنهم يصعدون كل مرة وريدون الماء ففكروا يشق عليهم يحصل منهم شيء من الأذى لمن فوقهم فكروا أنهم يخرقون خرقا في نصيبهم في أسفل السفينة ولا يؤذون من فوقهم هذا من السفة لأنه إذا خرقت السفينة غرق الجميع دخل الماء وغرق الجميع ويقولون هذا ملكنا هذا نصيبنا سرف فيه أسفها الآن تماماً قولنا لسنا بحاجة إلى الطبقة العليا من العلماء ومن أصحاب الرائي ومن أصحاب السلطة نحن وحرار تصرف نحن وحرار نفس صرفنا فعل ما نشاء لماذا تربطوننا بأهل العلم تربطوننا برجال الحسبة وتربطوننا بولات الأمور ونحن عقلا نتصرف فمثل هؤلاء أصحاب السفينة فلو أن الذين في الطبقة العليا تراقوهم يخرقون السفينة لغرق جميعاً كذلك هؤلاء لو تراقوهم يفسقون ويعصون ويعملون الأعمال السيئة هذا خرق السفينة هذا خرق السفينة فلو تراقوهم لنزلت العقوب على الجميع كأصحاب السفينة لو تراقوهم يخرقونها لغرق الجميع هذا مثال واضح من الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الأمر العظيم هذا مثال واضح جداً في أن الناس لا بد أن يكون فيهم عقلا علماء وولات أمور ياخذون على أيد السفهة لأن لا يحصل لأن العذاب إذا نزل فإن الجميع يهلكون إلا من كان يأمر بالمعروف وينه عن المنكر فإنه ينجو أما من سكت ولو لم يفعل المنكر ولو لم يترك الواجب لكنه سكت لكنه سكت فهذا يهلك مع الهالكين يهلك مع الهالكين كما قال تحدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكرى الفتن التي تكون في آخر الزمان قالت أنهلك وفين الصالحون قال نعم إذا كثور الخبث إذا كثور الخبث ولم ينكر هلك الجميع والله ذكرى عن بني إسرائيل وأصحاب السبذ لما نزل العذاب لم ينجو إلا الذين ينهون عن السوء وأما الذين قالوا لما تعظون قوماً الله مهلكهم أو معذبهم عذاباً شديداً فهؤلاء لم ينكر الله أنهم نجو فيدل على أنهم هلكوا مع المجرمين نسأل الله العافية فالحاصل أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هما صمام المجكمع لكن كيف يكون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بيناه الرسول صلى الله عليه وسلم فقال مرأى منكم منكراً فلغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان وفي رواية وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل فقسم الناس إلى ثلاثة أقسان القسم الأول الذين يزيلون المنكر وغيرون المنكر باليد وهو مسحاب السلطة من ولي الأمر من ولي الأمر من رجال الحسبة فهؤلاء يغيرون المنكر باليد لأن الله أعطاهم السلطة فيغيرون المنكر باليد ويزيلونه باليد ويؤدبون من تمانع عن ذلك أو تماد في ذلك يؤدبونه ومن أصحاب السلطة أهل البيوت وصاحب البيت له سلطة على من في بيته قال صلى الله عليه وسلم وصاحب البيت راع في أهل بيته ومسؤول عن رعية فالمسؤول عن أهل البيوت هم القائمون عليها ولاة الأمر ما يدرون عنها ما يدرون عنها ولا يتدخلون فيها وإنما أمرها لرعاتها وهم القائمون عليها صاحب البيت راع على أهل بيته ومسؤول عن رعيته قد قال الله جل وعلا يا أيها الذين آمنوا قو أنفسكم وأهليكم ناراً وقودوا الناس والحجار لم يقتصل على قوله قو أنفسكم بل قال وأهليكم يعني وقو أهليكم ناراً وقودوا الناس والحجار وقال تعالى وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها وفرقوا عليه وسلم مروا أولادكم بالصلاة لسبع وضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في الملاجع فجعل مسؤولية الأولاد على الأباء يتدرجون معهم ويربونهم ويأمرونهم ويؤدبونهم إلى اقتضى الأمر لأنهم يملكون هذا وسلطهم الله على من تحت أيديهم ويربوهم التربية الصحيحة ومن ثم لا يجوز لصاحب البيت أن يقرر المنكر في بيته فكيف إذا جلب المنكر هو إذا جلب المنكر لبيته وجعله بين أولاده ونساءه من الفضائيات والانترنت الفاسد والصور الخليعة والماجنة وجعلها في بيته هذا خائن للراعيته سر الله العافيه هذا الصنف الأول وهم الذين يزيلون المنكر بايدهم الصنف الثاني الذين ليس لهم سلطة فهؤلاء ينكرون المنكر باللسان بمعنى أنهم يبينون للناس الحلال والحرام والطاع والمعصية والمعروف والمنكر فعلا من العلم فيبينون للناس وينصحون ويعظون ويذكرون ويبلغون أولات الأمور يبلغون صحاب اليد يبلغونهم بما يحصل من المنكرات في الأمكنة حتى يعملوا نحوها ما يجب ويبلغون الحسبة يبلغون أولات الأمور هذا من الإنكار باللسان من الإنكار باللسان فإذا لم يكن يقدر لا على التغيير باليد ولا على التغيير باللسان فإنه ينكر بالقلب ينكر المنكر بقلبه ويكرهه ويكره أهله ويعتزلهم ولا يختلط بهم ينكر المنكر بقلبه وذلك أضعف الإيمان أو ليس وراءه من الإيمان حبة خردل فإذا انكر المنكر بقلبه ابتعد عن أهل المنكر أهل المعاصي ولم يختلط بهم حفاظا على دينة أما إذا كان يخالطهم ويؤكلهم ويشاربهم ويجالسهم ويساكنهم فهذا الدليل على أنه لم ينكر المنكر بقلبه وأنه ليس في قلبه إيمان ولا حتى ميزان حبة خردل وسلم الله العافي ولهذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عن بني إسرائيل أنهم كانوا إذا لقيا أحدهم أنهم إذا لقيا أحدهم أخاهوا على المعاصية نهاه ثم يلقاهوا مرة ثانية فينهاه ثم بعد ذلك يتسامح معه ولا يمنعه أن يكون أكيله أو جليسه أو شريبة فلما رأى الله ذلك منهم ضرب قلوب بعضهم ببعض وعيس بن مريم قال صلى الله عليه وسلم "كلا والله إتامرنا بالمعروف ولا تنهونا عن المنكر ولا تأخذنا على يد السفيذ ولا تأترنه على الحق أطرى ولا تقصرنه على الحق قصرى أو ليظربنا الله قلوب بعضكم ببعض ثم يلعنكم كما لعنهم ونهاه عن المنكر ولهذا هذه الدولة والله الحمد في جميع أطوارها الدولة الأولى والدولة الثانية والدولة الثالثة التي نعيشها كانوا يهتمون بهذا الجانب يهتمون بجانب الأمر بالمعروف والنهاه عن المنكر ورسائلهم وتوجيهاتهم وأواملهم وهذه الدولة من عهد الملك عبد العزيز رحمه الله الذي أسسها جعل جهازا للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يتمثل في رئاسة الهيئات فهذه علامة النجات وعلامة الخير فالواجب أن نساعد هذه الهيئة وأن نعاضدها وأن ندعو لها بالتوفيق وأن ندافع عنها الذين يغمين ويتكلمون في حقها كإخوانهم من المنافقين الذين يمرون بالمنكر وينهون عن المعروف نسأل الله العافية والسلامة هذا وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يمكتن للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في هذا المجتمع المبارك وأن يبقى هذه الميزة وهذه الصفة إسماماً للأمان لهذه الدولة المباركة وأن يبعث لدينه ناصرة أصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين فهل من كلمة عن الاتزان والجمع بين طلب العن والحسبة والدعوة إلى الله الحمد لله نحن ذكرنا أن الأمر بالمعروف ونهي عن المنكر فرض كثايا إذا قام به من يكفي سقط لثمعان الباقي والحمد لله موجود جهاز للهيئات يقوم بهذا الأمر فعليك أيها السائل أن تطرب العلم أولاً ولا مانع أن تتعاوى مع رجال الحسبة بما تستطيع مما لا يؤثر على طلبك للعل إذا كان عندك بقية وقت فإنك تتساعد معهم وتبلغهم عن ما تعلم أمور لأجر أن نتابعوها أما أن تترك طلب العلم وتقبل على الحسبة فطلب العلم هم لاسيما وأن الحسبة لها ولله الحمد جهاز قائم يتولاها نعم أمور بالمعروف ونهي عن المنكر يشمل كل ما هو معروف وكل ما هو منكر وأشد المنكر أشيرك بالله عز وجل ثم البدع في الدين ثم المعاصي المعاصي التي هي ترك بعض الواجبات أو فعل بعض المحرمات ففي رأس المنكر أشيرك بالله والبدع فلا بد من معالجتها ولا بد من مقاومتها نعم تناصحهم وتعيظهم وتذكرهم وتبين لهم أنهم في عملهم هذا يدخلون في الذين يشيعون المنكر ويروجون المنكر بين الناس فأنت تناصحهم تناصح العلاميين وتعيظهم وتذكرهم مع تبلغ المسؤولين عن هذه الأمور من أجل أن ينزه الإعلام عنها حسن الله إليكم يقول كيف يكون دورنا في دعمها آت الأمور بالمعروف وأنها هي المنكر والتعاون معها بما يحقق المصالح الشرعية يكون بالنصيحة وإبلاغهم عن ما يقع لأنهم بشر قد لا يدريكون كل ما يقع في المحلات فأنت تبلغهم عن ما رأيت وما سمعت من المنكرات وتصف لهم المكان الذي هي فيه حسن الله إليكم هذا يقول ما رأيكم بمن يقول لا إنكار في مساء الخلاف فلا ننكر في مساء الكشف الوجه ولا الأمر بوجوب الصلاة في المساجد بأنها مساء الخلافية الله شرع لنا الدين وأمرنا بالتباع الكتاب والسنة لا إتباع الخلاف والآراء نعم الأار موجودة والخلاف موجود لكننا أخذ ما دل عليه الدليل وما خالف الدليل فهو منكة لا يجوز الأخذ به وهو مخالف للدليل والحجاب أمر الله به وأمر به رسول صلى الله عليه وسلم فلا يلتفت إلى من خالف في ذلك لأنه إما عن اجتهاد وهو شأن العلماء فإنهم يجتهدون فقد يصيبون وقد يفطئون وإما عن هو وإما أن يكون هذا الخلاف عن هو ومحبة للشر فلا ينظر لهذا الخلاف ما خالف الدليل فإنه لا يوخذ به بل يجب الأخذ بما قام عليه الدليل من الكتاب والسنة والحجاب دل عليه الكتاب والسنة كما بوي نذالك ووضح نعم أحسن الله إليكم وهذا سائل يقول أبترية هذه البلاد الكريمة بتيارات العنف والغلوب والتي تريد إجاد القلاق فما ذكرنا أن هذا يعالج الغلو والتطرف يعالج بالتعليم والإرشاد والنصيحة أو إذا اكتظ الأمر بالضرب على أيدي هؤلاء بالعقوب وإما الطرف الثاني وههم أهل الفساد فهؤلاء لا بد من معالجت وضعهم بالنصيحة بالموعظة بالتذكير بالبيان فإذا لم يجد هذا فلا بد من بلاد المسؤولين وولاة الأمور لأفرع على يديهم نعم السحر والشعولة والكهانة كلاهم من أمور الكفر والسحر كفر تعلمه وتعليمه ونشره والكهانة كذلك وهي الدعاة علم الغيب دعاق الطلاع على المغيبات والاخبار عن المغيبات هذا كفر بالله عز وجل لي أنه لا يعلم الغيب إلا الله جل وعلا والكهان لا يعلمون الغيب وإنما يتعاملون مع الشياطين هل أنابئكم على من تنزل الشياطين تنزلوا على كل يافاكن أثيم فهؤلاء يتعاملون مع الشياطين فتخبرهم الشياطين عن أشياء لا يعلمها الإنس وهذا كفر لأن التعاون مع الشياطين كفر بالله عز وجل يلقون السمع وأكرهم كذبون فهذه الفضائيات هذه تنشر الكفر والظلال والدعاة علم الغيب وتريد إفساد عقائد المسلمين فهي غزو غزو مركز ليفطال عقيدة المسلمين فالواجب الحذر منها والتحليل منها وألا تدخل بيوت المسلمين وأن يحاربوها ويقاطعوها هل يطلقوا على من يأمر بالسفور والاختراط بالنفاق؟ بلا شك إنه نوع نفاق يأمرون بالمنكر والسفور منكر وينهون عن المعروفه والحجاب هذه السفة المنافطين سألن يقول يكثر في هذه الأيام في الصحف الكلام عن فتح أندية النسائية وإدارة معنية في إحدى الجهات بالرياضة فما موقف الشرع من ذلك؟ نعم هذا من سفات المنافطين هي أمرون بالمنكر النواد النسائية هو أن النساء تخرج من بيوتها وتمارس الرياضات تلبس الملابس بين المحتشمة وقد يكون هذا بمشهد من الرجال أو تدريب للنساء على عدم الحياة والوقاحة وقلة الحياة كل هذا من أوامر المنافطين ومن أراء المنافطين نعم السلام عليكم سألن يقول إذا كان في بيتنا إخوة يشربون الدخان وأنكر عليهم ونحن في بيت واحد فما ده أفعل هل أجلس وإذا كان هذا المدخن أبي هل ألجس معه؟ لا عليك بالنصيحة ولا تجلس معه وهو يدفل عليك أن تغادر المكان ولا تجلس فيه نعم السلام عليكم يقول هل يجوز الأفراد في غير المملكة؟ إنكار المنكر باليد إذا أمينات الفتنة وأن يؤدي إنكار المنكر بدون حصول مفاسد؟ لا تسكنوا في مجمع شقر وبعد الشخص لا يصلون يسمعون الأذان ولا يصلون وقد احتسبت عليهم وانكرت عليهم ولكن لم يستجيبوا فهل بريأ الدمتي؟ لا تسكن معهم تبرى دمتك لا فارقتهم وسكنت بعيدا عنهم فأنت نصحتهم ولا أدري هل بلغت عنهم لا بد ان تبلغوا عنهم أكثر أقرب مركز المراكز الحسبة فإذا استمروا ولا مجد هذا فلا تسكن معهم يا أبحث عن سكن نزيه حسن الله وإليكم يقول أرجو من فضيلتكم توضيح مسألة تهذيب اللحية فيما هو أكثر مقظث في اليد حتى يظهر المسلم بصورة حسنة تحبب الآخرين في الإسلام تهذيب اللحية هذا ليس من الدعوة إلى الله هذا من المنكر يا أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بإعفائها وإرخائها وإرسالها ولا تحتاج إلى تهذيب الله جل وعلا هو الذي جملها وهو الذي يجعلها في هذا المكان فلا تحتاج إلى تهذيب إن كان تنظيفها من الأوساق أو تضع فيها الطيب أو ما أسبه ذلك لا بأس أما تهذيب فالله هذبها وركزها وجعلها في المكان إلا يق وجعلها عضوة من عضائك تجمل وجهك وتفرق بينك بين المرأة وليس تثقيلة حتى إن تخفف منها كما يقول بعضه ليس تثقيلة فهذا من كيد الشيطان مثل التهذيبها وحفها وأخذ ما زاد عن القضل هذا ما ثبت ما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم الذي ثبت عنه الأمر بإعفائها وإرسالها وإكرامها أما الحديث الذي فيه الأخذ ما زاد عن القضل فهذا لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم وكان بن عمر رضي الله عنه ما يفعله حين ما يتحلل من النسو من حجنا وعمرة ورضي الله عنه اشتهاد منه لا يوافق عليه ولا يفعله دائما وإنما يفعله عندما يتحلل من النسو ولا يوافق عليه لأنه اشتهاد ونشتهده حسن الله عليكم هذا السائل يقول بعض الذين يأمرون بالمنكر أو ينكرون على الأمرين بالمعروف النهين عن المنكر يستدلون بقول الله عز وجل يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم فكيف نرد عليهم ترد عليهم بآخر الله يا هل اهتديتم ومن الاهتداء أن تأمر بالمعروف تنه عن المنكر فإذا تركت لامر بالمعروف والنهي عن المنكر لم تكن مهتديا هذا ناحية ناحية الثانية أبا بك سؤل عنها أو قال إنكم تنزلونها به الآية على غير منزلتها فإنني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لتأمرنا بالمعروف فهذه ليس معناها ترك الأمر بالمعروف أنه عن المنكر وإنما معناها أن تراعي نفسك أولا ثم أيضا إذا وقع الناس في المنكرات فلا تجارهم فلا تجارهم تقول أنا بفعل مثلهم عليك نفسك لا تنظر لا فعل الناس صلى الله عليه وسلم أنه قال من رأى منكم منكر فليغيره بيده فإن لم يستطع في لسان فإن لم يستطع في قلبه كيف يكون تغير المنكر بالقلب هل بالجلوس وأنا متضائق من هذا المنكر بأمرين هي كراهية المنكر وأهله ولبتعاد عنه لا بد من الأمرين نعم صلى الله عليه وسلم يقول بعض الإخوان إذا أنكرنا عليهم النغمات المسيقية الصادرة من هوا تفهم المحمولة قالوا هذه ليس و ليست مغمات موسيقية فما هو الضابط الذي يعرف به أن هذه موسيقى أو غير موسيقية أسأله ما هي الموسيقى أن يقول أن هذا مهم موسيقى أسأله ما هي الموسيقى هذه هي الموسيقى هذا قسم منها لأن نوع من المعازف والعزف والأسوات المطربة نعم صلى الله عليه وسلم يقول سؤال يا صاحب الفضيلة هل كل علم نافع من الطب والهندسة وعلم اللغات وغيرها من العلوم النافعة لا يسمى علم شرعيا لكن يسمى من الحاجات للمسلمين من ما يحتاجه المسلمون صلى الله عليه وسلم نريد جوابا واضحا وسريحا حول من يقول بأن الرقية بالقرآن لا تصح من غير ذراية بالطب النفسي وأن كل شخص ولو كان عالما ليس بمؤهل لها حتى يرتبط بعلم النفس هذا كلام خاطي هذا كلام خاطي فالقرآن شفى ونافع ولم يربطه الله بعلم النفس أو الرقية ما ربط الرقية بالقرآن بعلم النفس أنه بصلى الله عليه وسلم ما ربطه بعلم النفس كان يرقي عليه الصلاة والسلام وأيضا يامر بالرقية للمحتاجين ولم يربطها بعلم النفس كيف نقيدها بشيء لم يقيدها به الرسول صلى الله عليه وسلم نعم على الرغم من كثرة أتباعهم لأنهم لا يتثبتون في الأحاديث صلى الله عليه وسلم يقول ابني عمره سبع سنوات هل آمره بصلاة الفجر في المسجد؟ كما آمرت النبي صلى الله عليه وسلم قال امروا أولادكم بالصلاة في السبع تأخذوا معاك للمسجد ليتدرب وليتعلم صلى الله عليه وسلم يقول هل إسدالوا اليدين بعد الرفع من الركوع من السنة أم من البدعة؟ قضغ اليدين بعد الركوع مثل ما هو قبل لأن كل الأمرين قيام فيقضغ يديه بعد الركوع هذا سنة كما يقضغه ما قبل الركوع نعم صلى الله عليه وسلم يقول قضية خلق القرآن من التوافه وأن الله لن يسألنا يوم القيامة هل القرآن مخلوق أو غير مخلوق؟ هذا هو التافه الحقيقة اللي يقول هذا الكلام هو التافه واما خلق القرآن فهو كفر القول بخلق القرآن كفر ولذلك انكره الإمام محمد والأئمة غاية الإنكار يعني معنى جهد صفه من صفات الله عز وجل هو أن الله يتكلم فهذا جهد لي صفه من صفات الرحمن عز وجل وهذا كفر بالله نسأل الله العافية الله جل وعلا لما ذكر قصة بني إسرائيل صلى الله عليه وعليكم يقول شيخانا من المعلوم أن الشيخ ذنباز رحمه الله رحمة واسعة وجميع علمائنا كان يفتي بجواز الزواج بنيت الطلاق فهل صدر عنه رحمه الله تراجع عن ذلك لا اذكر انه حصل منه تراجع عن ذلك بنا على ما في المغنى ولكن ما علم رحمه الله ما النتيج التي حصلت من التلاعب وجواج المصيفة لسمونه ويذهبون ويعبثون بالنساء كل ليلة عن واحدة ما درى عن هذه الفعال التي استغل فتواه فيها صلى الله عليه وعليكم يقول هذا السائل من خارج البلاد في بلدنا كثرة تفرق والشحناء بين الشباب المتدين أذين يتمسكون بالحزبية وغيرها فماذا تنصحونهم يا شيخانا هذا من الشيطان الشيطان يحرص على أنه يصد الإنسان عن الدخول في الإسلام فإذا لم يستطع منعه جاءهم من طريق آخر وهو ما ذكره السائل من القائل الشحنى بين المساعدين فعليكم أن تتجنب هذا الأمر وأنتم إخوة إنما المؤمنون إخوة وإذا حصل إختلاف أصلح بينها أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون فاتركوا الشيقاء وأصلح ذات بينكم يا إيه الذين آمنوا التقوا الله وأصلح ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين واتركوا الحزيات والتفرقات أحييح منهج الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه سيروا على ما سار عليه السلف الصالح ولن تتفرقوا حين إذن أما إذا تبعتم من جاء بعد القرون المفضلة من أهل الأهوى وأهل الأارى والأفكار فسوف تتفرقون بلا شك أما إذا فلتم منهج السلف الصالح السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار الذين اتبعوهم بإحسان فلن تتفرقوا بإذن الله نعم هذا السؤال من النساء من أخواتنا النساء يقولنا هناك بعض المشاغل النسائية يضعون كحل وأحمر شفاه يدوم لمدة سلة تقريبة فهل هذا يدخل في الوشم المحرم نعم هذا من الوشم الشيء الذي يبقى آثره في الجلد يبقى آثره في الجلد هذا هو الوشم نعم ونا في الدنيا والآخرة وصل الله وسلم على نبينا محمد