محاضرات في العقيدة والدعوة-39-قضايا فقهية - 03|صالح الفوزان|العام|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم وعند أولادك هذا أفضل كان يكتبحها في منزلك وعند أولادك هذا أفضل لا تستطيع أنك تأخذ حقك هنا أنت تدفع التامين بشكل سنوات ولكن ربما تستفيد وربما لا تستفيد من التامين أقول ما تستفيد تأخذ جدر ما دفعت ألا اللي يحللك وما زادفه وما يجوزك فإذا أجبروك على تامين السيارة مثل أجبروك ما يبعون عليك السيارة اللي دافع تامين ادفع التامين لكن لا تطالب به لا تطالب به وإن طالبت خذ جدر ما دفعت أما السوات الخالص لا يجوز تفغي الشيب السوات أقول يا صلى الله عليه وسلم غيره هذا الشيب وجنبوه السوات جنبوه السوات حتى لو كان في سن هو صغير يعني ربما الناس يجعبون هذا الشيب سواء في صغير وهي كبير يغير لكن غير السوات أنا واحد يبي شيبه صغير ما ظهر لكنه يمكن هو ما أوده بالكبر ويقول أنا صغير الشيب أعرف منك وإذا كان فيها يسر المسلم أنه بعد خمس سنوات يكون استوفى قيمة البيت هذا وكذا وكذا شراء ما تقول تأجير اشراء مقصد فالخصات يلزمك يكون فيه يلزمك أنك تدفع ولا تحاسب لكن اللي جاره مثلما استطاعت هذه السنة أن يدفع قيمة اللي جاره كان ده فممكن أطلع البيت آخر نا ما تطلع ما يتعونك تطلع يلزمونك نا يلزمونك ويهدرون اللي دفعت كله ويصير لهم أي نا وممكن مكنين منك الظرر عليك أنت ما هو بعليهم سأفضل شيخ يسأل عن كيفية التعامل مع صحاب الأهواء والمداهب والمدهب تعامل معهم في الدعوة اللي هو بيان الحق لهم طيب أما التعامل معهم بمعنى إقرارهم على ماهم عليه وصالعهم وصاحبتهم وعلى ماهم عليه هذا لا يجبس هذا من المداهنة نا سوالة أخوان فضلة الشيخ هل شتاء أو البرد القارس من الظرورات التي تبيح للمرة الصلاة في البيت المرأة يبحل الجماعة أنهم يجمعون بين المغرب والعشاة إذا كان البرد شديد مما يبيح الجمع؟ نا طيب سوالة أخوان فلسماحت في بعض المناطق خصوصا في شمال أوروبا زي شمال السويت يكون فيا النهار أكثر من 20 ساعة والليل حوال 4 ساعة نا ففي رمضان هل يصومون 20 ساعة أو يقصون على أقرب بلد لا يصومون 20 ساعة مادام فيه ليل ونهار إنهم يصومون ويفترون في الليل ولو كان الليل وقصيرا ينفي بعض البلاد الليل مقدار ما بين المغرب والعشاة فقط الباج كله نهار فيصومون مادام يقولون يتخلل 24 ساعة يتخلل الليل ونهار ويصاموا النهار ويفتر الليل ولو طال أحده معنى الآخ أو ليه تعالى كلوا واشربوا حتى إتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم آتموا الصغير فيه فضل الشيخ سؤالة تعليق بسؤال الأخ فهل هذا أيضا يبيح الجمع فضل الشيخ؟ يبيح الجمع إذا كان في الخروج ضرر على الناس إثناء المطر أو البرد الشديد ولو كان طويل الأجل يجمعون فهذا يدفع للضرر عنهم بل هذا أولا بالرخصة من المطر العارض أو البرد العارض هذا أولا بالرخصة لأن المشقه أكثر هذا أولا بالرخصة من ما يسافر بالسنة هلا مرة لأن الضرر عليها أكثر أسامل ساد ليس لقل فضل الشيخ هناك قانون يعتبر أن متخلف عن سداد التأمين عن السيارة هو البيت هل يلتجم المبتعة بهذه القوانين؟ أخذ من الشركة إلا جدر ما دفع أو يترك الآخذ منها نهاياً ويقومه بما يلزمه ويخلف الله علي لكن يدفع التأمين من باب الإكراه فقط ولهما يستغل ولا يستثمره لأنه حراب لكن يدفعه لهم من باب الإكراه أنه ما يتمتل من مصالحة إلا إلى دفع أنه إلا إلا طالبته منت أنت لا طالبه متركه لأنه حرام نعم شيخ سرام عليكم السلام استمعت في بداية المحاضرة لبعض الفرق اللي ممكن يتعرض لها المبتعة في بعض المراكز الإسلامية نعم وقول لكم سماحت الشيخ أنه إذا كانوا على عقائد كفرية وعندهم بدع أنه لا تجدوا الصلاة معهم نعم وقد قرأت لكم في أوراق مصورة من كتاب ولأدري هل هي صحيحة أو لا ونسأل الآن كلام قوي جدا في الأشاعر وأنا أعرف بعض الأشاعر وأعرف من حالهم أنهم فقط عندهم بعض التأويل اللي اجتهدوا وربما أخطأوا في تنزيه الرب جل وعلا في بعض الأسماء والصفات هل هذا الكلام صحيح اللي قرأت لكم في أوراق مصورة عن كتاب قال لي من جاء بها أنها من كتاب الشيخ صالح وش اللي قرأت؟ قرأت أنهم أن من قال بها أنهم شر من اليهود والنصارة أو شر من النصارة أو شر من مشرك قريش يعني الجهمية لا الأشاعره لا شاعره هم أقرب الفرق إلى أهل السنة ولا يكفروا ما هو كفار لأ ليس كفار عندهم تأويل الحمد لله عندهم تأويل ولا يس كفارا يعني هم يثبتون بعض الصفات يثبتون 7 صفات أو 14 صفات الله فهم أقرب الله في السنة وليس كفارا إلا من عرف الحق منهم وخالفا أما من كان مقلدا أو مجتهدا وأخطى فهذا يظلل يقال ظال لكنه لا يتفر لكن ما قلتم يا شيخ أنهم شر من النصارة أو من مشرك قريش هذا يحتاج لأن يقرأ لوراق وشوف سياق الكلام لازم سياق الكلام وشوف وش ذاكم الله خير لو كانت معك لوراق ويشوفة تنطيب بس الأمر مقصرا على هذا فقط بل الدعوة كذلك لتقارب الأديام لا سيئ من شيخ ذا كان مثل هذه الدعوات أنها تعتمد على فتاة ومن من يسمون بعلامة العصر البعضهم أفتبي بأن اليهود والنصارة هم إخوان وأنهم مؤمنون بوجهما فهذه شيخ قضيها نود لك تطرح الحديث حولها والأمر الآخر لماذا لا يكون أحسن في ذاك الله خير هذا الصحيح أن فيه دعوة إلى التقارب بين الأديان اليهودية والنصرانية والإسلام ويقولون لا هو دين صحيح ومثل دين الإسلام كلها ديان حق يجب أن تتقارب وتتآخ هذا الغلال هو كفر وعياد بالله ما فيه دين للإسلام منذ بعض الله نبيه ومحمد صلى الله عليه وسلم ليس فيه دين صحيح ينجي من النار إلا الإسلام الذي بعث به رسول الله صلى الله عليه وسلم وما عداه من الأديان فهو إما كفر من أصله وإما أنه نسخ بالإسلام والعمل بالناس دون العمل بالمنسخ فلا دين إلا دين الإسلام ولا تقارب بين اليهودية والنصرانية والإسلام هذا كلام باطر هذا يراد منه أنه ساوة بين اليهودية والنصرانية والإسلام يقول أنه سوى كلها صحيحة هذا باطر ما فيه صحيح للإسلام وما عداه فهو كفر لا يعمل به وكذلك هناك دعوة للتقارب بين المذاهب والفرق الظاله إنه تتقارب وإتسامح بعضها مع بعض ولو كان عند بعض الفرق كفريات وشركية هذا لا يجوز أيضاً ما فيه إلا فرقة أهل السنة والجماعة من يريد الحق ويريد النجاة يصير مع أهل السنة والجماعة لكن ندعوه إلى ماذهب أهل السنة والجماعة قوله صلى الله عليه وسلم وسلم فترق هذه الأمة على 73 فرقة كلها في النار إلا واحد قالوا من هي يا رسول الله قال من كان على ما أن عليه وأصحابه فلفيها فرقة صحيحة وفرقة ناجية إلا ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهم أهل السنة والجماعة فإذا كان يريدون النجاة هل يرجعوا إلى ماذهب أهل السنة والجماعة أما أنهم يقولوا لا نبجع على ماذهبنا ولو كان غلال ولو كان كفر وانتقارب معكم نقول لا تقارب بيننا ولا تقارب بيننا ولا مساومة على الدين إما أن ترجعوا إلى الحق وإما أنكم أعداءنا لا بد من هذا لن يجيز للمسلم حضورها والمشاركة فيها أو التهنيأة الكفار بها أو شيء من هذا أقررتها شجعتهم عليها وفقتهم عليها وكذلك إذا هنأتهم بها أقررتهم عليها وشجعتهم عليها تعاونت معهم على الباطل فلا يجيز المشاركة في عياد الكفار بأي وجه من الوجوء لأنها عياد باطلة عياد كفر نعم متواصلة يقول فننطلق مثلا من هنا الساعة ثانية عشر ليلة ونصل إلى أمريكا الساعة ثالثة الصباحة أي قبل الفجر فما الحكم يصلون قبل الفجر هنا أي نعم يسأل عن الصلاة أي نعم هو لم يحدد حقيقيها الصلاة يصلي في الطائرة الصلاة في الطائرة المغرب و والعشاء يصليها في الطائرة لكن يقول راحي إنه 12 من الليل متى يصلون الساعة ثالثة فجر نقول أو العصر نعم ساعة ثالثة مكاتب صباحة ساعة ثالثة عصرا يعني معناه يمر عليها الفجر صليه الطائر هذه صليه الطائر نعم لأن العصر لأن الفجر لا تجمع إلى غيرها يصليها في وقتها قبل طلوع الشمس في وقتها في الطائر تقول الله ما استطعته نعم في السؤال أخوان ساليس الأفضل الشيخان حكم إسبال الثياب و يقول لأنه ورد عنه ببكر الصديق معنا الحديث أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم إن إزار ينزل أو كما قال فقاره صلى الله عليه وسلم إن ما قصت يا ببكر ليس من باب الكبيرياء الخيالاء كما قال وما قول الرسول يا ببكر يقول إنه ينزل بدون اختيارة وإذا كنبه رفعه فهل يأثم على نزول قبل أن يرفع بدون اختيارة؟ يقول لا ما يأثم لأنه ما قصد هذا ما قصد هذا أما اللي يقول إتعامد يقول أنا ما فعلت كبير يطول إثيابه يقول هذا ما هو كبير يقول هذا إثبال فهو إثبال والإثبال حرى فلا يجيز تعمد الإثبال أما يسان ينزل إزاره بدون اختيارة ثم إذا تنبه رفعه هذا لا يأثم على ما مضى لأنه بغير اختياري أما لو خلاه يستمر يأثم فيها فضت الشيخ أيضا سؤال آخر يتعلق في التشبه بالكفار تشبه بالكفار ضابطه ما كان من خصائصهم ما نشاركهم في ما كان من خصائصهم من أمور دينهم أو عوائدهم الخاصة بهم ما نتشبه بهم أما ما كان مشتركا بينهم وبين غيرهم من الناس فهذا لا تشبوا فيه مثل أخذ الصناعات مثل المراكب السيارات والطائر هذه مشتركة بل هي للمسلمين لأن ما خلقه الله في هذا الكون فهو للمسلمين فما كان مشتركا من المنافع والعادات والماءكل والمشارب فهذا ليس فيه تشبه أما ما كان خاصا بهم هذا هو الذي فيه التشبه بقوله صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منه لأن التشبه في الظاهر يدل على محبتهم الباطئ شاء الله أخوان تفضل فضيلة الشيخ بالنسبة لسؤال الطائرة والمسافر إذا كان يسافر إلى أمريكا مثلا فإن الرحلة مثلا لو تغادر من هنا الساعة الواحدة يكون تقرأت بطالقة أدى طبعا صلاة العشاء تستغرق الرحلة ثلاث عثم في ساعة تستغرق الرحلة السفر يستغرق إلى أمريكا فهناك يصل هناك ويكون التوقيت في أمريكا البلد الذي وصل إلى إليه يعني تقريبا دخلت ودخل وقت صلاة الفجر فخلال الرحلة بنان على أنه قد أدى ثلاث العشاء في المملكة ووصل إلى هناك وقد دخل وقت صلاة الفجر فهل يؤدي صلاة في وقت الرحلة أم أنه يصل هناك في أدى صلاة الفجر؟ أما إذا كان ما شف فجر ولا شف صبحه ونزل في مطار هناك وما شف صبحه لبعد ما نزل طلع الصبح يصل إلى الفجر هناك فالتالي لن يؤدي إلا فريضة واحدة بنان على البلد الذي وصلها؟ اينا اينا شوف إن كان طلع عليه الفجر وهو في الطائرة يشوف الفجر طلع نعم؟ هو يصل لي بعد طلع الفجر إذا كان ما طلع فجر لا يزال في ليل فهو ما يصل لي حتى يطلع الفجر بعد نزولي في السؤال يا أخوان؟ أنتوضل؟ في السؤال يا أخوان؟ السلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله وبركي بغض الشيخ سؤال الأخي الأخي قبل شويه إذا صلل العشاء في الرياضي وأقلع الساعة الواحدة طائرة الساعة الى 13 ساعة فهو زمينا يصل لي قول إنه ما يصل لي بعد صلاة العشاء إلا صلاة الفجر التي في أمريكا لكن في الجوة لا يصل لي الضهر والعصر والمغرب هو وصل صلاة العصر وصل صلاة العصر وصل الوقت الذي وصل في أمريكا وصلات الفجر إذا ما مر عليه للفجر لأنه طائر وحده من الليل هنا إن طلع عليه الفجر وهو في الطائرة يصل لي الفجر إما طلع فهو يصل لي لهبط في المطار مر عليه لا صلاة واحدة الصفر اللي أمريكا في الليل يعني رحلات غالبة في الليل في الليل وهو إلاحك الليل إلاحك الليل لأنه راحل للغرب فهو ما يزال في الليل أظن من أحد الركان الرئيسي عدم معرفة الولي في هذا الموضوع نظام الدولة تجري عليه المطلوب وقال هذا جاني وإن كان بعض الفقها يقول يجوز له الجمع ولو صلاة في بيته في السؤال يا أخوان؟ كان لهم إشار الله أنتهوه في السؤال الشيخ اللي هنما أنا أصبه على السؤال كيف؟ فيه فضل الشيخ أسيح هذا كلمة ما هي الصحيح ثوابت متغيرات الشريعة كلها ثوابت ما فيها متغيرات هذا من كلام الجهال أو من كلام الناس اللي يريدون تخلص من الشرع الشرع كله ثوابت شرع ما يتغير في نفسه من أول ما أنزله الله لا أنتقوم الساعة لكن إجتهادات العلمة قد تختلف نظر الظروف أو نظر اللي أن العالم تبيل له ما لم يتبيل له من قبل يتغير الإجتهاد عمر رضي الله عن إجتهاد إجتهادين في قضية المشركة في الفرائر قل ذاك عالمة قضينا وهذا عالمة نقضي إجتهاد الشخص هو اللي تغير وأما نفس الشرع هو ما يتغير كله ثوابت فنعرف هذا وهل كلمة ثوابت والمتغيرات هذا كلام باطر الشرع كله ثوابت ما فيه متغيره ولا ينسخ شي بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينسخ شي من الشرع النسخ كان في حيات الرسول يمكن الله ينسخ بعض الأشياء يستبدلها بشرع آخر هذا يمكن الرسول حي أما بعد وفاة الرسول كله ثوابت ما فيه نسخ ندين أصول وقشور هناك جاليات إسلامية هناك طلاب معهم عوائل وتكون معهم فإن شاء الله لا بأس بهذه السؤال يقول هل الشخص الكتابي والشخص اللاديني الملحد فرتبت سواء من حيات التعامل حيات التعامل الدنيا ولا فرق بين كتابي وغيره تعامل معهم في أمور الدنيا نبيع ونشر معهم ونستورد منهم ما في مانة سواء كانوا يهودا أو غير يهود أما من حيث الدين لا شكنا أهل الكتاب أخف كفر من الوثنيين ومن الدهريين أخف كفر ولذلك خصهم الإسلام بيعكام خصهم بهذا دون غيرهم فهم أخف كفر من الوثنيين ومن المشركين لأن الوثنيين ومشركين لا يؤمنون بدين سماوي ولا يؤمنون برسول فهولا يخف كفر منهم من هذه الناحية ومن ناحية ثانية اليهود والنصارة أغلض كفر من الوثنيين لأن اليهود والنصارة عندهم علم ولم يعملوه عصوا الله على بصيره لأننا نختن بهذا السؤال فضل الشيخ يقول لا يجوز إذا كان الوزن صوت لازم يكون الوزن الذهبين سوى ما فيه زيادة إن كان فيه زيادة فهو رباء