محاضرات في العقيدة والدعوة-48-معنى الشهادتين|صالح الفوزان|العام|كبار العلماء

بسم الله الرحمن اللحيم المجتمة السوطية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان إلا إذا قام هذا الركن وتحقق ولذلك يطالب الداخل في الإسلام يعني انتقى للشهادةين الشهادة لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله نطقا واعتقادا وعملا فإن أبا أن ينطقى للشهادةين فليس بمسلم ولو كان مصدقا بقلبه ومعتقدا بقلبه أنه لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ولكنه أبا أن ينطقى بالسان فإنه لا يكون مسلما لأن المشركين اعترفون في قلوبهم اعترفون في قلوبهم أنه لا إله إلا الله ويعترفون أن محمدا رسول الله اليهود والنصارة والمشركون فلهم يعرفون هذا في قلوبهم لكن يمنعهم الكبير نعهم الاستكبار والحمية لدين آبائهم والغيره على الأصنام نعهم ذلك أن يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم أقول لا إله إلا الله تفلحوا قالوا أجعل الآلهة إلاها واحدة إن هذا لشيء هجاب قال تعالى عنهم إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون ويقولون إن لتارك آلهتنا لشاعر المجنون وهم يعرفون أنهم إذا قالوا هذه الكلمة أنهم أبطلوا دين الجاهلية وأبطلوا ما عليه آبائهم وأجدادهم فلذلكم تنعوا تنعوا من الاعتراف بها لأنهم يعرفون أنهم إذا قالواها فإنه يلزمهم أن يعبدوا الله وحده لا شريك له وأن يتركوا عبادة الأصنام والأسجار والأحجار وكل ما عبدوا يندون الله وهم لا يريدون أن يتركوا عبادة هذه الأشياء لا يريدون أن يفردوا الله بل يريدون أن يشركوا معه أن يعبدوا الله ويعبدوا معه غيره التأبو طالب عم الرسول صلى الله عليه وسلم لما حضرته الوفات جاءه الرسول صلى الله عليه وسلم وإن شفقته عليه وحرصه على أن يسلم جاءه وهو في سياق الموت وعنده رجلان من المشركين فقال له صلى الله عليه وسلم يا عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله فقال له المشركون اللي حاضرون عنده أترغبوا عن ملة عبد المطلب فأعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم يا عم قل لا إله إلا الله فأعاد المشركون عليه أترغبوا عن ملة عبد المطلب فقال والعياد بالله هو على ملة عبد المطلب مالذي منعه أن يقول لا إله إلا الله الذي منعه هو النخوها الجاهلية بأنه لو قالها لترك ملة عبد المطلب التي هي ملة المشركين فمنعه منعه الحمية الجاهلية منعته من أن يقول لا إله إلا الله ومات على الشرك فصار من أهل النار فدل هذا على أنه لا يكفي أن الإنسان يعترف بقلبه أنه لا إله إلا الله وأن محمد الرسول الله دون أن ينطق بالإسان بهاتين الكلمتين ويعلن بهما ولهذا قال صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقول لا إله إلا الله وحسابهم على الله ولما بعث معاذا إلى اليمن قال له إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله فإنهم أجابوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمسة صلوات اليوم والنيلة إلى آخر الحديث شاهد من أنه أمره أن يدعو أهل الكتاب إلى أن يقول لا إله إلا الله وما يجهلون معنا لا إله إلا الله وهم على دين يزعمون يزعمون أنهم على دين موسى وعيس عليهم السلام يعرفون هذا إذا لماذا يدعون إلى شهادة لا إله إلا الله لأنهم يشركون بالله اليهود يقولون عزيرون بالله والنصار يقولون المسيح ابن الله ودل على أنه لا يكفي أن الإنسان يعلم بقلبه أنه لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله بلا بد أن ينطق بالسهل ثم أيضا ليس المقصود النوطق بها مجرد لفر لأنها كلمة لها معنى إذا قال لا إله إلا الله إلا الله فلا بد أن يترك عبادة ماسي والله من جميع الأشياء من الأحيا والأموات والجن والإنس والملائكة والأسجار والأحجار والقبور والأضرح وغير ذلك يوحد العبادة لله عزي وجه وإلا لا ينفعه قول لا إله إلا الله بالسان وهو يشرك بأفعاله ودعاءه وغير ذلك ولذلك انتنع المشركون من أن يقولوها لأنهم يعرفون معناها هي أنه لو قالوها للزمهم أن يترك عبادة الأصنام فأبوى يقولوها بينما مشركوا هذا الزمان يقولون لا إله إلا الله بألسنتهم ولكنهم يعبدون غير الله فيدعون الموتى يدعون الحسن والخسين وعبد القادر والبدوي وخلان وخلان من الموتى يدعونهم ويذبحون لهم وينظرون لهم ويستغيثون بهم يقولوا لا إله إلا الله تناقضوا في قولهم وفعهم إذا ليس معنا قول لا إله إلا الله مجرد التلفل بها لا بد من معرفة معناها ولا بد من العمل بمقثواها هذا معناه لا معبودة بحق لأن الإله معناه المعبود لا إله إلا معبودة بحق وإلا هناك معبودات في الباطل لا معبودة بحق إلا الله هذا معناه وأما مقتضها فهو أن تفرد الله بالعبادة تعمل بهذا المعنى فتجعل جميع عباداتك لله وحدة والإن صلاتي ونسكي ومحياية ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يقول هذا وأن يعلمه للناس وهو في القرآن يتلى إلى يوم القيامة والإن صلاتي ونسكي ومحياية ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت من الذي أمره الله جل وعالم وأنا أول المسلمين أي أنا أول المنقادينا لهذا الأمر العاملين به فهذا معنى لا إله إلا الله كما قال صلى الله عليه وسلم من قال لا إله إلا الله وكفره لما يعبد من دون الله فقد حر ما دمه وماله لم يكتف بقول لا إله إلا الله بل قال وكفره بما يعبد من دون الله ويقول لا إله إلا الله لكنه لا يكفر بما يعبد من دون الله فيعبد الموت والمقبورين ويعكف عند قبورهم ويذبح لهم ويندر لهم ويطوخ بقبورهم ويستغيث بهم فهذا لم يكفر بما يعبد من دون الله كان يقول بلسانه لا إله إلا الله كلمة ليس لها معنى عنده ولها قال جل وعلا قال سبحانه وتعالى وكفر بالطاوات والطاوات وكل ما عبد من دون الله كل ما عبد من دون الله فهو عبادة للطاوات الذي هو الشيطان للطاوات الذي هو الشيطان وما يكفر بالطاوات أولا يكفر بالطاوات ويؤمن بالله لأن الإيمان بالله لا يصف مع عدم الكفر بالطاوات وهذا معنى لا إله إلا الله يكفر بالطاوات هذا هو معنى لا إله يؤمن بالله هذا هو معنى إلا الله لأن لا إله إلا الله مبنية على رقنين الرقن الأول أن نفي لا إله هذا نفي الرقن الثاني الإثبات إلا الله هذا ما تبنى عليه لا إله إلا الله فالذي لا يترك عبادة المخلوقات ويفرد الله جل وعلا بالعبادة هذا ليس بمسلم وإن كان يقول لا إله إلا الله باللسانه لأن العبرة بالقول والعمل ليست العبرة بالقول فقط القول والعمل هذا معنى كثير من الناس ورددون لا إله إلا الله بألسنتهم بينما أفعالهم شرك استغاثها بالموتى وذابح لغير الله ونذر لغير الله وطواف بالقبور واستنجاد بالأموات في وقت الشديد أين لا إله إلا الله أين ذهبت ما الهاقيمة صرت الذي يقول لا إله إلا الله يثبت عليها بتبت الله الذين آمنوا بالقول السابت بالحياة الدنيا وفي الآخرة ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشرب هذا معنى لا إله إلا الله وأما معنى محمد فمعنى أنه رسول الله وتنطق باللسانه وتعلن ذلك أشهد أنه محمد الرسول الله أما من اعترف بقلبه أنه رسول الله لكنه لم ينطق باللسانه ويقول أشهد أنه محمد الرسول الله فهذا لا ينفعه معرفته بالقلب أخبر أن المشركين لا يكذبون الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنهم يعاندون ويجحدون ولقد نعلموا إنه لا يحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين في آيات الله يجحدون يعرفون أنه رسول الله بقلوبهم ولكنهم منعهم الكبر والحسد والعناد منعهم أن يشهدوا له بالرسالة وينطقوا بالذلك أهل الكتاب يعلمون أنه رسول الله بقلوبهم لكن تظاهروا بالجهود قال تعالى الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه يعني الرسول صلى الله عليه وسلم يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون يكتمون الحق وهم يعلمون أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتمون الحق يعني لا يشهدوا له بالرسالة يجحدون رسالته في الظاهر وأما في قلوبهم فهم معترفون أنه رسول الله لأنهم يجدون هذا في كتابهم يجدونه في التورات والإنجيل يجدون أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه خاتم النبيين وأنه رسول الله إلى العالم كله يجدونه الذين يتربعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم بالتورات والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبة ويحرم عليهم الخباية الذين آمنوا به وعزرواه ونصرواه أما الذين يعرفون أنه رسول الله ولكنهم لا يتبعون فهؤلاء من أهل النار فدل على أن أهل الكتاب يعرفون أنه رسول الله إذا لماذا لم يشهدوا أنه رسول الله منعهم الحسد والكبر والعناد والعياد بالله وكذلك كل من سار على من هجهم في الجهود والكتمان وعدم الاعتراف فلا بدا أن تشهد أنه رسول الله ولا يكفي أنك تشهد بلسانك بلا بدا أن تتبعه لا بدا أن تتبعه وتطيعه مدى منك شهدت أنه رسول الله فلا بدا أن تتبعه ولا بدا أن تطيعه صلى الله عليه وسلم وتجتنب ما نهاك عنه وتقدم قوله على قول كل أحد وتحبه أحب من ما تحب نفسك وولدك وولدك والناس أجمعين تقدم محبة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد محبة الله ثم محبة الرسول صلى الله عليه وسلم محبة الله مقدمة وعلامة محبة الله تباع الرسول صلى الله عليه وسلم هكذا الشهادتان ليست مجرد لفظ لقلب اللسان أو معنى يعتقد في القلب بلا بدا من الاعتراف بالقلب والنطق باللسان ولا بدا من تطبيق الشهادثين تطبيق معنى الشهادثين فلا إله إلا الله معنى إفراد الله بالعبادة وترك عبادة ما سواه شهادة الن محمدا رسول الله معنىها الاعتراف برسالته ظاهرا وباطنا مع التباعه صلى الله عليه وسلم فلا إله إلا الله تبطل الشرك يجميع أنواعه ومحمد الرسول الله تبطل البدع والخرافات التي ما أنزل الله بها من سلطان هذا معنى الشهادثين شهادت الله إلا الله تنفي الشرك يجميع أنواعه شهادت أن محمد الرسول الله تنفي البدع والمخدثات قال صلى الله عليه وسلم وعضوا عليها بالنواجل وإياكم ومخدثات الأمور فإن كل مخدثة بدعة وكل بدعة ظلالة وعضوا عليها بالنواجل ومخدثات الأمور وأن يجعل عملنا خالصاً لوجه وسواباً على سنة رسوله صلى الله عليه وسلم والحمد لله رب العالمين صالح بنفوزان أيل فوزان حفظه الله على ما قدم يقول السائل رجل يقول لا إله إلا الله ولا يصلي هل تنفعه هذه الكلمة يوم القيامة لا تنفعه هذه الكلمة إذا قال لا إله إلا الله لا بد أن يصلي فإذا لم يصلي فإن لا إله إلا الله لا تنفعه لأنها ليست مجرد لفضي قال لا بد من العمل وأول العمل الصلاة لاحظوها لا أول العمل الصلاة بعد الشهادة الصلاة هي الرقن الثاني شهادتان الرقن الأول والصلاة هي الرقن الثاني فالذي لا يصلي ليست المسلم ولو كان يقول لا إله إلا الله لأنه قالها باللسان لكنه لم يعمل وأول العمل الصلاة إذا ترك الصلاة ترك غيرها من باب أولى أن الصلاة كما قال الله جل وعلا وقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر الذي لا يصلي ليس بمسلم وإن كان يشهد الله إلا الله إذا شاهد لا إله إلا الله فلا بد أن يعبد الله وأول العبادة الصلاة كلهم يعترفون بتوحيد الربوبية لموج بالفطرة التي فطرهم الله عليها فلا أحد يمكر توحيد الربوبية إلا معاند يمكر باللسان لكنهم يعترفون بقلبه مثل فرعون حتى إبليس يعترف بتوحيد الربوبية قال ربي وهو إبليس يقول قال ربي إبليس قال ربي بما أغويتني إبليس معتنى بتوحيد الربوبية توحيد الربوبية ما يحتاج لدعوة لأنهم مركوز في الفطر وإنما الذي حصل فيه الاختلاف هو توحيد الألوهية ولذلك الرسل كلهم يدعون إلى توحيد الألوهية هو اللي حصل فيه الاختلاف بين الأمم كل رسول يقول لقومه يا قوم عبد الله قال إعترفوا بالربوبية قال إعبد الله لأن الربوبية هم اعترفون بها لكنهم يعبدون مع الله غيرا يجب أن نعرف هذا الأصل يعني فيه مظللون الآن يريدون أن يصرف الناس عن توحيد الألوهية ويقولون يكفي توحيد الربوبية لو كان يكفي توحيد الربوبية لصار المشركون ورسول يقاتل لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلمين ورسول يقاتل مسلمين سبحان الله نعم يقول السائل ما هو ذابط العذر بالجهل في مسائل التوحيد بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم زال الجهل زال الجهل ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم ونزول القرآن والسنة فمن بلغه القرآن قامت عليه الحجة إذا كان عربيا يعرف معنى العربية أما إن كان أعجميا فلا بد أن يوظّح له معنى القرآن حتى تقوم عليه الحجة لأنه عجمي أما العربي فلما يحتذ إذا بلغه القرآن هو يعرف معنى قامت عليه الحجة فمتى إلى متى الجهل ما بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم جهل خصوصا في أمة العرب الذين نزل القرآن بلغتهم وتكلم الرسول صلى الله عليه وسلم بلسانهم نعم يقول السائل ما حكم من سب الله عز وجل عند الغذب وهل يشترت القصد حتى يخرج من المله يا أخوان لا تجادلون في المسائل هذا من سب الله هو كافر يستتاب بل إن العلم يقولوا لا يستتاب يقتل على كل حال لأنه أصبح زنديقا والزنديق ما يصلق في توبة فقلبه فاسد يقتل فالذي يسبق الله ويسبق الرسول هذا كافر إن كان يدع الإسلام فهو مرتد فهو مرتد يجب قتله نعم يقول السائل ما هي حدود المسجد التي من غادرها صار خارجه ووجب عليه إعادة تحية المسجد نود المسجد أبوابه أبواب المسجد إذا خرجت من باب المسجد فانت خارج المسجد إذا دخلت باب المسجد فانت داخل في المسجد هذا يحتاج لبيان يحتاج لبيان نعم يقول السائل نظرت في شهر رجب إن جاء شهر رجب السنة المقبلة وأنا معافا أصوم في كل سنة من رجب عشرة أيام هل أوفي بنذري أم لا علما أن في بلادنا يعتقدون في شهر رجب اهتقادات باطلة فالنظر لا يجوز إنه بدعه تخصيص رجب تخصيص رجب بعباده هذا بدعه فالنظر لا يصف يقول من نظر أن يوطيع الله فليطيعه ومن نظر أن يعصي الله فلا يعصيه فالنظر في رجب معصيه لأن تخصيص رجب بدعه فعليه كفارة يمين يقول السائل باب أقراص الحاسوب نادرة مكتوب عليها حقوق نسخ محفوظة هل يجوز نسخها وبيعها هذا تكلمنا عنه سابقا سؤال عنه سابقا ما يجوز ما دام صاحب الشريط يمنع من نسخه إلا بإذن هذا حقه هذا ملكه يجوز الاعتداء عليه حتى يستأذن نعم يقول السائل ما حكم الصلاة خلف صوفي يتمسح بالقبور ويذبح لها لا تصح الصلاة خلفه لأنه مشرك الذي يذبح للقبور يذبح للقبور هذا مشرك الشرك الأكبر لأن الذبح عباده قل إن صلاة يونسك أن نسك هو الذبح قرنه مع الصلاة لا يجوز الذبح لغير الله من الذبح لغير الله فهو مشرك الشرك الأكبر ولا تصح الصلاة خلفه نعم يقول السائل من أدرك التكبيرة الثانية من صلاة الجنازة فهل يقرأ فيها الفاتحة تكرر هذا السؤال صلاة الجنازة مثل الصلاة الآخرة ما أدرك مع الإمام فهو أول صلاة وما فاته فهو آخر صلاة يقرأ الفاتحة يقول السائل ما حكم مشاهدة مباريات كورة القدم في التلفاز يحفظ وقته في ما ينفعه وما يفيده كونك تنام أحسن من كونك تشاهدة المبارات تنام ترتاح تجوم الصلي آخر الليل أحسن لك من أنك تشاهد شيء ما في فايده ويأخر عليك النوم وكسلك عن صلاة الفجر نعم يقول هروبا من النار يعتنقت الديانة الإسلامية بعد ما كنت نصرانيا هذه هي التي على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابهم أهل السنة والجماعة الفرقها الناجههم أهل السنة والجماعة الذين شبتوا على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه فكل مع هذه الفرقة مع هذه الفرقها الناجه نعم يقول السائل هل يجوز كتابة القرآن برواية يا أخي فيه مصاحف بالقراءات المطبوعة فيه مصاحف مطبوعة فيه مصاحف مطبوعة تبحت عنها ولا يحتاج تكتبها على هامش رواية حفص نعم يقول السائل مجمع الملك فهد المدينة يصدر المصاحف بيه القراءات الأخرى نعم يقول السائل في بلادنا الشرك بنوعيه الأكبر والأسغر فهل طلب العلم فرض عين عليه حتى أدعو إلى التوهيد بلاشك يجب على المسلم أنه يطلب العلم الذي يعرف به دينة يعرفه به دينة يعرف توهيد ويعرف الصلاة ويعرف أحكام الزكاة وأحكام الصيام وأحكام الحج والعمرة لا بد على الأقل يعرف أركان الإسلام الخامسة نعم يقول السائل هل تجوز الإستدانة لغرض الزواج نعم المعسر الذي يخاف على نفسه خاف على نفسه من الفتنة يتزوج ولو بالاستدانة هو الله معينه الله يعين المتزوج الله جاء في الحديث أن من الذين يعينهم الله المتزوج يبتغ عفافا نعم يقول السائل ما حكم وضع الأموال في البنوك الربوية دون أخذ فوائد إذا خشيت عليها من السرقة يتضعها في البنوك للحفظ فقط هذا من باب الظرورة لأنه تخشى عليها وليس هناك مكان آمن إلا في البنوك تضعها للحفظ فقط هذا من باب الظرورة جاهز نعم يقول السائل إم رأة أحرمت ولكن نزل منها سائل أبيض قبل أن تطوف فعمرتها غير صحيحة إذا قهرت وقتسلت تؤدي العمرة تبقى في إحرامها فإذا انقطع الدم وقتسلت تؤدي العمرات يقول السائل ما حكم شحن الجوالات من كهرباء الحرم علما بأننا معتكفون ومظفرون لذلك إستأذنوا من المسؤولين عن الحرم إذا أذينوا لكم لا بأس نعم يقول السائل هل صحيح أنه يمكن أن تجتمع عقيدة سلفية ومنهج إخواني أو تبلير التناقظ لا يمكن أن يجتمع النقيدين أبدا ما يجتمع النقيدان نعم يقول السائل أبدا والبدعة لا تجتمع مع السنة نعم يقول السائل هل يجزء إهداء الهدايا للمختوب قبل العقد عليها نعم نعم إذا قدت عليها فعطا ما تريد نعم نعم يقول السائل فما حكم نظر المرأة إلى الرجال إذا كان النظر بغير شهوة نعم يقول السائل ما حكم اعتكاف النساء في المسجد الحرام نعم يقول السائل هل يكتب للمرأة الحائظ ومن عذرت بعذل شرعي ما كانت تصلي وتصوم حالة هرها وانتفائها بالعذر كما يكتب للمريض والمسافر نعم يكتب لها ذلك مدام إنه حبسها العذر وهي تريد الخير تريد العبادة لكن حبسها العذر ويكتب لها فتاة والسلف سلف أفتو بهذا نعم يقول السائل زوجتي من عشرين سنة تأخر جميع الصلوات إلى وقت العشاء فتصليها وقد رغبتها ورهبتها كثيرا نعم يقول السائل زوجتي من عشرين سنة تأخر جميع الصلوات إلى وقت صلاة العشاء فتصليها وقد رغبتها ورهبتها كثيرا ولكنها لم تفعل فبما ذا تنصحني؟ فهذه المرأة لا يقبل منها صلاة مادامة تأخر الصلوات متعمدة فإن صلاة غير صحيحة وغير مقبول وإذا لم تنتهل فعليك مفارقتها لا تبقى معك وهي على هذه الحالة ويعوضك الله خيرا منها نعم لا تجوز الصلاة في مسجد فيه ضريح لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبور نهى يقتضي فساد الصلاة ولا يكفي إنه يخصل بينه بين المسجد بسور لا بد أن ينقل القبور ينقل القبور ينبش وينقل عظامه تدفن في المقدر ويخلو المسجد من القبر وآثاره أما مادام القبر موجودا فالصلاة في هذا المسجد غير صحيحة حتى ينبش ويدفن مع القبور يبعد عن المسجد أو يخصل بينه بين المسجد بشارع يمر معه الناس أما مجرد الجدار ما يكفي هذا نعم جميل يقول السائل أن أقوم بشراء مجموعة من العطور وهي تبع بقيمة 25 ريالا وبمحاولة مع البائع باعها لي ب20 فهل يجوز أخذ الباقي من المبلغ دون إشعاره بذلك لا يجوز هذا ما ترده عليه فرد عليه الباقي لأنه ماله فإذا سمح به لك فلا بس نعم يقول السائل ما حكم صلاة الجمعة إذا صادفت يوم عيد صلى الجمعة لا بد من صلاة الجمعة لا تترك الجمعة ومن حضر مع الإمام صلي معه ومن صلى وحده إن صلى وحده أو في مكان آخر يصليها ضهراً وحضوره مع الإمام صلاته الجمعة أفضل من صلاته ضهراً لكن لا بد من قامت صلاة الجمعة نعم يقول السائل ما حكم الصلاة والصف من قتع فيه فرغات صلاة صحيحة لكن الفرغات هذه يجب سدها يقول صد الخلال صد الخلال راسو حاد بين المناكب والأفعب يحفظ صلى الله عليه وسلم على مراسة الصهوف مراسة المصلين والتسال الصهوف وعتدال الصهوف كان يعتني بالصهوف صلى الله عليه وسلم إناية شديدة يقول السائل ما حكم اللبس الكعب العالي للمرغة لا فيه زينة إلا إنه موضة يمشي عليها بعض المترفين ولهما فيه زينة ولا فيه جمال وفي خطر أن تسقط المرأة نعم يقول السائل هل يجوز وضع المصحف على الأرض على الأرض لا على فراش لا بس إذا كان على فراش لا بس إنه أما أن يوضع على التراب هذا لا يليك بالمصحف نعم يقول السائل أنا شاب حسن الصوت ومؤذن بلدتي فما حكم التلحين في الأذان لا ينبغي لا ينبغي التلحين تلحين يجعلهم نوع من الغينة يجعلهم نوع من ألو لكن تحسين الصوت قول تحسين الصوت ولا تقول التلحين تحسين الصوت قيد في الأذان أما التلحين لا تلحين يقول السائل أريد أن نعتك في يوما واحدا وأريد من سماحتكم معرفة المدة الزمانية التي يبدأ فيها وينتهي يقول السائل اشتريت سلعة وعند عودة إلى بلد تم توقيف من طرف جمارك المطار وحجز ما أخذته من سلعة وحتى أتمكن من استرجاعها يتطلب الأمر أن أدفع إلى أحعد معارف مبلغا من المال لماذا ما تدفع الضريبة المفروضة على المال يدفع الضريبة وخلص مالك ولا تدفع رشوة خلر رشوة ضريبة يدفع الضريبة المطلوبة بالجمارك نعم يقول السائل هل ظهر قدم المرأة وباطنه عور أم لا نعم المرأة كلها عورة عند الرجال تستر نفسها ولا يظهر منها شيء نعم يقول السائل اغتمرت أنا وزوجتي وعند نهاية لأمره وبعد أن تحللت وقع بيننا جماعة ولم تتحلل زوجتي نعم ولم تتحلل زوجتي لأنها لم تقصم شعرها ناسية ولم تذكر إلا بعد الجماعة فقصت بعده فمالحكم؟ نعم لا بد من القص لأنه ميت من عمره إلا بالقص من رأسها والجماع علي فدية يكون بدلة فدية تدبحها في مكة وزعها عليه قراء الحرام وعمرتها صحيحة نعم يقول السائل من كان معه مال فماذا يقدم؟ إن كان يخاف الفتن على نفسه إذا لم يتزوج يقدم الزوج أما إذا كان ما يخاف الفتن على نفسه يقدم الحج يقول السائل رجل عنده فوائد ربوية كثيرة جدا تخلص منها كالتالي بعضها للفقراء وبعضها أقرذته على أن يرده المقرر لا بد من التخلص منه كله بوضعه في المشاريع العامة يدفعه للفقراء وجميع الفوائد ربوية يتخلص منها لا يبقى عنده منها شيء يضعها في المشاريع العامة ولا يضعها في يبنيبها مسجد ولا يشريبها كتب القروبات والطاعات لا يصرفها فيها نعم يقول السائل من كان مسافرا وأتى المسجد ليصلي مع الإمام الصلاة الرباية وجده قد صلا ركعتين فهل يتم أربعا أو يكتفي بركعتين فقط قصرا من دخل مع الإمام الذي يتم الصلاة يلزمه الإتمام لأن حكمه حكم الإمام هذا هو السنة إن المسافر إذا صلا خلف إمام يتم الصلاة يلزمه الإتمام ولا يجوز له القصر لأن حكمه حكم الإمام الذي يصلي خلفه الله تعالى أعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله