محاضرات في العقيدة والدعوة-045-أهمية دعوة الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب|صالح الفوزان|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة صوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان فوزان أمام أمام وصالح دقيت وستبقى إن شاء الله قال الله جل وعلا ومن احسن قول من من دعه الله وعمل صالحة وقال إن من من مسلمين قال النبي صلى الله وقال الله جل وعلا لنبي محمد صلى الله عليه وسلم أدعو إلى الله على وصيرة أنا ومن اتبع منه وسبحان الله وما أنا من المشركين قال النبي صلى الله عليه وسلم أدعو تهالى الإمام المجدد الذي تحقق فيه إن شاء الله قول الرسول صلى الله عليه وسلم إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة سنة من يجد لها دينها فهذا الإمام قام بالدعوة في القارن السالي عشر من الهجم لأنه أولد سنة ال ومائة وخنسة عشر من الهجم فهو في القارن السالي قام بالدعوة على نهد الكتاب والسنة ولم يقم بها على نهدي كلان أو الجماعة الكلانية وإنما على نهد الكتاب والسنة وإنما على نهد الكتاب والسنة فإنها تبنا وتفقو تضمحل كما قال الله جل وعلا فأما الزبت في الهجم جفاءة وأما ما يمفع الناسة ويمكوث في الأرض يذكرنا إبراهيم باسا وإنما جمع الديعية وقتل من قتل ورحل من رحل قالوا له هل انت هالي الدعوة؟ قال لها هالي الدعوة دورها في الأرض داقل وستعود فعادت هالي الدعوة الحمد لله رغم ما اعتردها ألا حداف فإنها لم تؤثر بها ما البقية وستبقى بإذن الله لأنها قائمها على أصل الكتاب والسنة ومن هج السرف صاب مع صلاح نية القائم بها لأنه يدعو يل الله لا يدعو ينا نفسه ولا ينا من هبه ولا ينا إنما يدعو يل الله عز وجه لأن بعض الناس إنما يدعو إلى نفسه ولا يدعو إلى الله هذا استمباط عجيب أنه يدعو على الأفلاص الدعوة وأن الداعي إلى الله يفلص النية لله عز وجه حتى تثنر دعوته وتبقى وتستنفر يدعوه إلى الله عز وجه لا يدعوه وإنما يدعو إلى الله عز وجه منحسن قول من من دعى إلى الله أدعو إلى الله حتى تصل إلى إليهم ثم أدعوهم إلى الإسلام أدعو من الإسلام قبل أن تقاتلوا أدعو من الإسلام فو الله لا يهدي الله بك رجولا واحد سيقول لك من أمر النعم ثم أجيال ثم أجيال إلى يوم القيانة ها يكون الأجرب فعلا لا يعلموا إحضنه إلا الله سبحانه وتعالى فهذا الإيمان إنما قام يدعو إلى الله ليس معه نار وليس معه مهريات وليس معه دعايات وليس معه وليس معه وليس معه ويجعل له مخدر وحصل له ما أمله بالله عز وجه تعالى له مخدر وقيض له أمصار ومن الحكم في دعوته أنه بدأ بولات الأمور كي يعينوه ويحموه حتى يبلغ دعوته ربه عز وجه ينبعوا الدعوة الآن وعظموا ولا تأموهموا هذا الشيء ليس من هذا الدعوة هذه الدعوة تبدأ بولي الأمر ليكون معك أو علينا قيم لا يعرفك هذا من الحكمة في الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى هذه الدعوة المغالبة قامت القرن الثاني عشرة من اليجر ولا تزار ولله الحمد ستجدد وتستنين وتستنين لأنها دعوة خالفة لله عز وجه أدعوه إلى الضخم لا يدعوه لي نفسه يدعوه لي يخزل من الأحزاب وجماعة من الجماعات إنما يدعوه كل الله سبحانه وتعالى فمن تبني هذا على عنده ورصيرة فإنه ينجح لي إلا الله تستمر دعوة وتفيلت ويسغى منه هذا الإمام أول ما بدأ بدعوة الأمير واللي الأمر و الله جل وعلى أرقى في قلب الأمير المحبه له والقبور فتبايع على ذلك هذا الشيخ يقوم بالبيان والتوضيح للدعوة هذه الضيعة بين الشيخ والأمير والأمير هو الإمام نبقى الوقت هذه الضيعة نحن نعيش الأمم في ظلها والبركاتها لأنها دعوة وبيعة صادمة وقال الشيخ وقال الشيخ وقال الشيخ وقال الشيخ على هذه البيعة وولها على يلك أو كما قال رحمه الله فهذه الدعوة المباركة قامت على أولى الكتاب السنة وأتانية على البيع بين صاحبها وبين ولي أمر النسيم وهذا من فرده الدعوة أن دعيه هو ما يبدأ يناصح الأمير ويدعوه ويبين له حتى يكون عبدا له ويكون معينا له بإذن الله لكما يزعم بعض الدعات الآن أنه ينفلون من ولاة الأمور ويعادونهم ولا يلعبون لهم هذه هي بريقة دعوة ولا نفقه الدعوة إلى الله عز وجل هذه مسألة هذه مسألة هذه كانت أشار هذه الدعوة على هذه البلاد كانت بلاد نجد متفرقة كل بلده فيها أمير يحكمها حاكم مستقل وكانوا يغير بعضهم على بعضه وكانوا يتقاتلون بما بينهم فلما جاء الله بياله الدعوة واحدة البلاد من حدود الشاملة حدود اليمن كلها صارت ولاية واحدة تحت أمير الواحد وأيضا أنتجت هذه الدعوة حرك علمي تشاهدون الآن من هذه الحركة العلمية مؤلفات عظيمة وقيمة في نتيجة هذه الدعوة ونشيها لا كما يقول بأول جهالة وكسات إن الدرار السنية التي هي من خراج هذه الدعوة يقول إنها إن الدرار السنية إنها تحجب على على الفتنة وأتحجب على فلورتلة تهيمونها بما يتهيمون إنها تحجب على الفكرة الخوارج أو ما أشبه هالك من ما يقولون قد تنكروا الشمس ضوء قد تنكروا العين ضوء الشمس من الرمد وينكروا فمطعم الماء من سقمي أهم يروا لنا الدرار السنية بهذا النظر السيد مع أنها عب فرات سائق شراب بالعلم والعمل والخيب هاي من فناء هذه الدعوة المبارك إنها مراطئة كيف توصف بهذا المصف السيد هذا من سؤال فهم أو من سؤال اعتقاط صار الله العالم إن هذه الدعوة دعوة مبارك وما زلنا نجمي من ثماراتها ونستغل بغلها وننتفع بها وهي والله عند مقابل ربما داهسنا ومعاهدنا ونعلمهم من هجد وهل تغل معظيم على هذه البلاد بينما البلاد الأخرى كما تعلمون تعود بالحزبيات وتعود بالاختلاف وتعود بالتفرق وبالتالي تعود بسفك الدماء إلى غير ده دعوة المبارك التي قامت على التوافق السنة نستفيق بغلها ونستفيق منها وننسق عليها أم أبناءنا ونساءنا وننشرها ونجروا إليها لم تقتصر هذه الدعوة على هذه البلاد بلاد الأخرى في مصر في الهند في أغريبنا في كل مكان وصلت إليه وتصل إليه لأنها دعوة مباركة دعوة قامت على التالي والسنة نية وأسسها نية صالقة بهذه ثمار هذه دعوة المباركة وثمار جهود الحمد لله الآن لو تسأل أعراضي في الباديا عن العقيدة لا أجارك بها للتفسير وعامي ينشع على هذا تربع على هذا وهذا صحيح العامي من المواحدين يغموا ألفا من العلماء الثالث وهو عامي كيف بالعلماء الرباني الذين تعلموا هذه الدعوة يدعوة مباركة كل من كل المجوء وهي نعمة عظيمة وارفة على هذه البلاد وهاها يجب علينا أن نحتم بها وأن ننشرها لأنها مراتنا هي المرات النافع الصحيح فهي عزنا وهي أقالنا بإذن الله ويحجتنا عند الله سبحانه وتعالى هي الدعوة تحتاج للاحتمام الاحتمام بها وذكر أن عامياً منها التوحيد فاصم عالماً من علماء الظلام فقال العالم لهذا العامي المحيط قال له أنهم تحتقرون الأولئة أنكم تحتقرون الأولئة والله جل وعلا يقول لا إن أولياء الله لا هوه عليه ولا هو يحزن ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربها يرزقون فقال العامي هل الله قال يرزقون أو يرزقون فقال يرزقون قال إلا أنا أسأل الذي يرزقهم أن يرزقون عام بها لكن صدار العبيدة ونشأها طيبة على البيئة الصالعة تشمل حتى لوه يغلبون علماء أهل الظلام هذه الدعوة المباركة بكل المقايس ونحن الآن أهلها قدموا على الواسوحانه وتعالى بقي المسؤولية علينا نحو هذه الدعوة أن نتعلمها ونعلمها وأن نحابظ عليها وأن نشرها حتى يستفاد منها يستبيل منها كل من أراد الله له النجاة أنتم تعلمون الألمة عدو بها ما يعدو به العالم الإسلام من الاختلافات ومن تحزبات ومن حتى آل الأمر إلى سفك الدماء بينه وهذه الليلة والإلهي جمع يظل الوايل وفي آمن واستقرى وساعة في الرز ونشل العلم هل كله من الله صبحانه وتعالى ثم بضرأت هذه الدعوة العظيمة وأنها ميراثنا ليس الميراث هو الألمان الألمان يفنى لكن ميراث الذي لا يفنى هو الدين والصلاة والاستقامة "النبياء لا يرثون إنما ورثه بالعلم والدعوة هي الله صبحانه وتعالى فيجب علينا أن نتفقى في هذه الدعوة المبارئة " في من يقول إنها هذه الدعوة تكفيرية " نحن لا نكفر المسلمين كما يقولنا " وإنما يتسمون في الإسلام إسم فقر " " نحن لا نكفر المسلمين كما يقولون " وإنما يقفر المسلمين كما يقولون " وإنما يقفر المسلمين كما يقولون " وإنما يقفر المسلمين كما يقولون وإنما يقفر المسلمين كما يقولون " " وإنما يقفر المسلمين كما يقولون " " وإنما يقفر المسلمين كما يقولون " " وإنما يقفر المسلمين كما يقولون " " وإنما يقفر المسلمين كما يقولون " " وإنا نقفر المسلمين كما يقولون " وعندهم بصيرة في الدعوة إلى الله عش وجل متأشرون بهذه الدعوة نشأوا عليها وآموا عليها فهي سر بقى هذه البلاد والإنلاعي الحمد البلاد لفر كما تعلمون الآن تعصب لها الفتن والشرور والقتال بينهم وهذه البلاد والإنلاعي الحمد تعيش آمنة المطمئنة نسأل الله أن نديم علينا هذه النعنة وأن يغصرنا بكفرها ورعايتها فإن الأمر ليس بالانتساب فقط وإننا هو بالحقيقة ومن غيركم ثم لا يكونوا أمنا الله يضيع دينة إذا غل الناس نقل له جراحة الله جل وعلا لا يضيع دينة وإنما نحن الذين نضيع إذا ترفناه واتساهلنا فيه وإن تتولوا يستبدوا أو مالذي الله أولى يقول النبي صلى الله عليه وسلم أقول لا تجان طائبة من أمه عليك ظاهرين لا يظهره من خللهم ولا من خالفهم حتى يأتي يا الله تبارك وتعافل فعلينا جميعنا نتواصل بهالة وأن معلمه لأولادنا وإغاننا ومن نجل سمعه هل حمل حملنا الله إياه فالحمد لله نحن نشأنا على هذه اللعبة وتعلمناها أو سمعناها فالفجهة قامت علينا والحمل علينا فيجب علينا أن نهتم بهذا الأمر وأن نقوم به كما قام به أسلافنا وأن ندعوه إليه وأن يعمل نفقال درس خيرا نعم على العلمة وعلى العلمة نعم على العلمة ونحن نستطيع أنهم أسفى الخملة من غير ولكن علينا جميعنا العلمة والعوام قلبت العلم كل مسلم في هذه البلاد وفي غيرها فإنه محمد هذا الخمل الذي حمله الله إياه بأن يفوم لدعوة الآخرين إلى الله عز وجل أولاً لم يكون هو قدوة نصالئة بنفسه بعض الناس يدروف إلى الله بنفسه بحيث إذا رأىه الآخر تأثر به وإنفع به بملادمته لطاعت الله بمقاهرةه على الصلاة بذكر الله ولم يتتلم على هذه العمل هذا دعوه إلا الله هو يمثل الدعوة يا الله عز وجل فلنن مسؤول أمام الله سبحانه وتعالى بحسب ما حمله الله عز وجل من الأمانة التي أوجبها الله على كل مسلم فما دمت مسلمة فانت مسؤول عمي الآخرين أن تدعوهم إلى الإسلام تبصرهم للإسلام أن تشرح لهم الإسلام أولاً أول أن تكون قدوة نصالئة يقتدون بك ويتأثرون بك بمجرد ما يرونك على الاستقامة وعلى الدين وعلى الأمانة نقروا عنها بعونها معانها ومور عظيمة ومور فيها الأجر العظيم عند الله إذا قمنا بحقها وعلينا لذم ذا ويعناها وكل مسلم فإنه مكلم أن يدعو الآخرين ولو بعمله هو حتى يكون قدوة صالحة للآخرين كمثلون الإسلام من عمل المسلم في هنا سأثروا بعض المسلمين عندما رأواهم قادرون على الصلاة قادرون على الوغول قادرون على الصلاة يذكرون الله كبيراً تأثروا بهم يدعوهم واتمعوهم بيكون الإنسان قدوة صالحة في نفسه في عمله في عمله في سلوبه في أمانته يكون قدوة صالحة وهو بعمله هل يدعو إلى الله لو كان سافة؟ لأنه يدعو بعمله أكثر من ما يدعو بعلم فكيف إذا جعب علمه وبعمله؟ يكون الأجر عند الله أعظم وأماماً استسلام وترك الناس وتركك فهذا وينع مسؤوليته في هذه الحياة؟ ويلفذ الله من شعب الذين قوتوا الكتاب لتبينه للناس ولا تكتمونهم ويلفذ الله من شعب الذين قوتوا الكتاب لتبينهم يدعوه عرفنا الطريق الصحيح والعقيدها الصليم وثانياً أننا نقوموا على الحرمين الشريفين والجوار لهم من سجل ومجتمعين فنحن على مسؤولية عظيم وعلينا أمانة تقيل الحمد لله عندنا تعليم من تشك في المجالس المعاد والكليات المساجد تعليم هذا البيت تعليم هذه العقيدة ما لأحد عضر أن يتنصل من المسؤولين كله علي مسؤولية بأقدر ما حمله الله ويقدر ما سمع من الخير نسأل الله عز وجل أي عين نوائيكم على صالح القول والعمل وأن يجعل نوائيكم هداة محتديل أيضاً ليل ولا مقلين صلى الله وسلم على نبي محمد على هاله واصحابه يجمعيه توجهية النافع ونسأل الله جل وعلاً يجعلها في مزان عسراته ويفعنا وإيارهم بنا ونستدن وفضيلة شيخ في القار بعض الاسلاء التي وردت إلينا من الحظور من ما يخص الموضوع المعاضر هذا تحجل أخوة يقول حسن الله إليكم من المعلوم أن الإمام محمد بن عدلوها طلّابه وأبناء أهوم جهده قد يستهدوا في التعوة الكتاب والسنة وصبروا وصبروا على ذلك حتى سلموا هذا من بعدها وهكذا إلى يوم أهداى حتى وصلت دوروا عليها فما نصيحتكم لنا كدعات مخطباء في بيان هذه الدعوة المباركة ونشلها للناس وأهر يقول مقالب لذلك أشهد الله على محبتكم فيه وأسل ويدمعنا بكم في الجنة نرى أصولاً من الخطباء والدعات في بيان مسأل التوحيد والإنتظار نعم بله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أمّد معالاً ليه وصحه ليس المراد منها أنك تصعد المنبغ وتقول ما تشاء من الكلام الرسول صلى الله عليه وسلم كانت خطبه كلمات معدودات مباركات أقوى بها القطبة على الأخطاء التي تقع مابال وأقوى من يقولون كاله وكل يقول كاله عليه الصلاة والسلام ما يقول فلان أو أقوى على لان وإنما يقول ما باله أقوى من يقولون كاله وكل فالقطيج يجب أنه تنبه للأخطاء التي تقع في المجتمع في مأجرة في جيران وإنما ينبه للأخطاء التي تقع في المجتمع إنما القطبة تركز وتكون مشتملة على كان القطبة المكورة الحديث وتالفق راجعها يتحرّ فيها الأخطى الواقع حوله في بلده إن الرعب يترك مشاهد للعالم ونسى من حوله ومن تحته من بلده لا ينبههم على أخطائهم الحاجر يقول لي إنسى لهم جانبون في الأخطاء التي تقع في الدول الأخر ولا يقدرون على إسلاحه إنسى لهم أخطاءهم يتنبه وعلمهم ما يجهلون من العديد من الدين من الاحكام السرعيه نعم وهذا دعوة السيطة للكتاب والسنة والحمد لله كتابه التوحيد يقول إسم الله الرحمن الرحيم كتابه التوحيد وقول الله كعاله وما خلق في الجنة والإنساء إلا ليعمدون هل هذا قاله سيحول الله للقارب يقاعد عليه قائم لأن هذا افترا وكليب على دعوة الشيف نعم نعم ياتف الأباطل من اختصار ويضيع العرب الشيف وانا كدبوا عليها وانا يميل هذا فهذا من غير قاله ومن غير نايم الأرشبول ويضيع العربة نعم هذا سارهم يقول كيفية الاستفادة منها أن تدرس تدرس هذه الكتب علي المعلومات في المدارس في المساجر أهم شيء في المساجر هناك خلقات تدرس المساجر يجب على مدارة الشون الإسلامية أنترارها تجعل بروسا بالمساجر فعلم الناس التوحيد والدعوة إلى الله أحكام دينهم نعم نعم يكون بالضرورية تقوله يعلمون التوحيد ولو بطريقة مبسطة مقتصرة يعلمون التوحيد قبل التعليم الناواتب الإسلام وأيضا من الناواتب الإسلام ما تلقى على كل يحدث صنبي هذا الرب الذي فشأ فيه التكفي وبجري لا تلقى إلا على قلبة العلم متمكنية تلقى على قلبة العلم متمكنية يعلمون التوحيد قبل التعليم الناواتب الإسلامية إسلامة ومعال الله عز بطريقة وسوى خاسبه من الله علي الله ولا يقرون الدعوة الدعوة معهون ولله الحمد والله فهذا هو مكالب وافتراه ورد على صاحبه مردود على صاحبه ويكحمل ذلك أمام الله سبحانه وتعالى نعم دعوة الشيخ محمد العدوهات وأنها استمار لدعوة الشيخ رحمه الله هل يرجع الظرر على قائله؟ وهذا القول زوه كجب أشعر الله العز بطريقة هل يرفض لكم أنه ليس من المناسب؟ الرد على أخطاء أو التحذير منهم وخاصة أنه ليس هناك فرق بين هذه الدعوات ودعوة الشيخ محمد العدوهات في العقيد والفقكم الله وراءه لا بد أن نبين الزيب والكلب والافتراه على دعوة الشيخ لا بد أن نبين هذا ها ولا يكلم مزوره الله جل وعلى يتولى حسابه وحقابه لأنه مفتره على العلم وعلى العلم وعلى دعوة التوحيه نعم ما هو التقصير الذي في دعوة الشيخ? يبين لنا التقصير الذي فيه ما هذا الشيخ؟ هذا يكلم من أجل يتسويه الدعوة ولا ينبري لي ولا يتفتح له دعوة الشيخ واضكا جلية ما فيها أموم؟ أبدا وهي دريئة من هذه الكاذب والإصاقات نعم الله جل وعلى يقول ولا تكونك الذين تفرقوا واختلقوا بعد ما جاءهم الميناه وولاية لهم عذاب عظيم الحق واضك ولله الحم والبيان جنيه والمصدر الكتاب السنه منهج السلف الصالح ما يمكن أحد يطعم في هذه الأصول هذه المراجب أبدا وإن فعم فعمه مرضود عليه هذا ولا يضرب التعوى ولا يضرب العلم الرداني ما يضرب هذا الكلام