محاضرات في العقيدة والدعوة-046-أهمية طلب العلم|صالح الفوزان|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتمة صوتية لمحاضرات الدكتور صالح فوزان فوزان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعي أسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل هذا اللقاء بهذه الليلة مباركة مع إخواني من طلبة العلم أن يجعله لقاء مفيدا مبارك وأن يجعله خالصاً لوجه الكريم لا شك أيها الإخوة أن طلب العلم والمذاكرة فيه والاجتماع لتلققه أنه من أفوال الأعمال لحاجة الناس إلى العلم النافع مستمد من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم السائر على منهج السلف الصالح وأهل السنة والجماعة الذين شهيدت لهم الأمة بالخيرية بعد شهادة الله لهم في قوله تعالى كنتم خير أمة أخرجة للناس لماذا تأمرون بالمعروف تنهونا عن المنكر وتؤمنون بالله فلا شك أن الحرص على تلقي هذا المنهج أن ذلك أمر واجد لحاجة الناس إلى العلم النافع أفرادا وجماعات فالأمة يجملتها بحاجة إلى نشر هذا العلم المحافظة عليه من الدخيل وتوارثه عن أهله من أهل العلم فإن أهل العلم هم ورثت الأنبيع وإن العلماء ورثت الأنبيع العلماء لم يورثوا الأموال والعقارات والثروات إنما ورثوا العلم ما جاءوا لعمارة الدنيا وتكديس الأموال وجمع الأموال هذا الناس يطلبونه بفطرته وطبيعته إنما العلم هو الذي يحتاج إلى عناية ويحتاج إلى جهود فهو الذي يعتنابه ولا يخذ العلم عن ما هبه ودب أو كل من يدع العلم ومن عنده علم لكن ليس عنده استقامه على المنهج الصحيح إنما يُخذ العلم عن العلماء الذين هم ورثت الأنبيع والعلم لا يحصل تلقائيا إنما يحصل بالتعلم لا يحصل العلم بالمقالعات حفظ المتون وقراءة الكتب استماع لا شريطه لا يحصل بهذا نعم هذا يفيد ويوجه لكن لا يحصل العلم بهذا إنما يحصل العلم باللقاء العلماء والأخر عنهم والسؤال عن ما أشكل ولهذا كان العلمة كما في سيرهم كانوا يرحلون سافرون إلى الأنصار البعيدة تغربون عن بلادهم وأوطانهم لللقاء العلمة والأخذ عنهم فاجتماعكم بهذه الدورة وغيرها يدل على خير إن شاء الله ما ساقكم لهذا طمع دنيوي وإنما يسوقكم الرغبة إلى تلقق العلم العلم الصحيح عن أهل العلم هذا هو الذي يسوقكم إلى هذه الدورات وهذه الدروس وهذه علامة خير هذه علامة خير سلو الله أن يبارك فيها وأن يعينكم وإخوانكم على مواصلة مثل هذه الدورات العلمية المباركة أنتذهبوا إليها أينما سمعتم عن وجودها ولو بعيد الدورات كثيرة والذين يدرسون كثيرون لكن الشاءة في الصحيح الشاءة في المنهج السليم الشاءة في تلقق العلم عن أهله هذا هو المطلوب لا نسيء الظن بإخواننا ولكن نقول عليكم بالتحريئ أن يبدع العلم وكثرة المظللين الذين يريدون صد المسلمين عن دينهم إذا لم يستطيعوا صرفهم عنه بالكلية فإنهم يحاولون أدس عليهم في دروسهم وفيه وفي تحصيلهم فكونوا على حذر من هذا والخير موجود ولله الحمد لكن لمن طلبه وحرص عليه فهو موجود فإن كان يحتاج إلى سفر يحتاج إلى صبر يحتاج إلى طول مدة وفي سبيل الله من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة فطالب العلم على الوجه الصحيح يسير إلى الجنة وهو في طريق الجنة إذا استشعر طالب العلم هذا سهل عليه كل شيء ولكن الشان في صحة المنهد وسلامة المنهد ثم الشان أيضا في أهل العلم الذين يعدون من أهل العلم ويعرفون به كما تعلمون كثرة دعات الظلال اليوم وعلى المسلمين بسم الدين بسم العلم كثرة من يروج للظلال ويسميه بأسمى لامعة فالنكون على حذر من هذا فنرد الموارد الصحيحة للعلم وناخذ العلم عن أهله ولو شق علينا ذلك ولو بعودة المسافة واليوم ولله الحمد كما تعلمون تيسرت المواصلات وسائل النقل فما يقطع في أشهر يقطع الآن في ساعات وهذا من فضل الله تيسير على طالب العلم الذي يحرص على الاستفادة هي استغل هذه الوسائل استغلها إطلب العلم من مصادره ومظانه من الصحيحة فهذه الدورات إنما هي مفاتيح مفاتيح لتلقي العلم تدريب على طلب العلم وليس في كل المطلوب إنما هي تدريب ومفاتيح للخير تمبيه للغافل ففيها خير عظيم ولكن لا نقتصر عليها فلا نطلب العلم الله إذا وجدت دورة لا نعم إذا وجدت دورة فيها خير نذهب إليها تزود نتزود من العلم لكن اليكن طلب العلم دائما أول السنة وفي أي مكان تيسر أي مكان تيسر لنا ذلك لا نقتصر على فهمنا لا نقتصر على كل من قال أنا أدرس أنا أفهم ثلام العلمة وحرف المصوص وغير الألفاض وهم كثير لا كثرهم الله اليوم الحمد لله المصوص وغير الألفاض نعم الله نستغل هذه النعم قبل جوالها قبل فواتها والعلم بالمعنى الصحيح يقلون في آخر الزمن كما في الحديث فهو يقبض العلماء فإذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فافتوا بغير علم وظلوا وأظلوا ولا يكفي أن الإنسان قصده حسن أو أنه من أهل الطاعة وأنه منهل الاستقامة لا يكفي هذا لا بد أن يكون مع هذه الصفات أن يكون عنده علم علم متلقا عن العلمة إن هذا العلمة دين فانظروا عن من تأخذون دينك هل تمتعلمون القصة التي جاءت في الحديث الصحيح عن من قبلنا الفرق بين العالم والعابد في رجل قتل 9. 90 نفسا ظلما وعدوانا ظالم يسفك الدماء ثم إن الله ألقى في قلبه حب التوبة والندم على ما حصل ولكن إذا تذكر جنبه تعاظمه فسأل من يفتيه هدل له على عابد من العباد عابد تقي لكنه جاهل فأصيب الرجل بغضب فقتله وكمل به المئة ثم سأل من يفتيه فهدل له على عالم فذهب إلى العالم وقال له إنه قتل 100 نفس ظلما وعدوانا هل له من توبة قال نعم ومن يحول بينك وبين التوبة ولكنك بأرض سوء إذهب إلى أرض كذا وكذا فإن فيها رجالا صالحين يعبدون الله فعبد الله معهم تاب الرجل على يذهب العالم ثم خرج إلى القرية والبلدة التي فيها الصالحون ليعبد الله معهم كما أرشده العالم وينما هو بالطريق حضرته الوفاة توف في الطريق هجاءت ملائكة العباب لتقبضه يقولون إنه لم يعمل خيرا قد وجاءت ملائكة الرحمة لتقبضه ويقولون إنه خرج تائبا لله حصل نزاع بين الفريقين فأنزل الله ملكة فقاسوا البلدة التي خرج منها وأقرب إلى البلدة الصالحة بشبر فقبضته ملائكة الرحمة قبضته ملائكة الرحمة هذا من بركات هذا العالم ومن فوائد العلم الصحيح فالعلم لا يوخذ عن كل أحد ولو صحة نيته ولو كان عابدا تقياً العلم إنما يوخذ عن أهل العلم المعروفين به لأنه سلسلة متواصلة من الرسول صلى الله عليه وسلم جيلاً بعد جيل الله وارثه من يختاره وما قال صلى الله عليه وسلم يحمل العلم يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله يختار الله لهذا العلم يحمله ولو كان قليله ليقامة الحج على العباد ولبقاء الخير لمن يريد الخير أعود فأقول إن هذه الدورات إنها دورات فيها خير كهير جزى الله القائمين عليها خير الجزى وأعانهم ولكن لا تقتصر عليها في طلب العلم واصل طلب العلم إنما هي تفتح لكم أبواب الطلب وترقبكم في طلب العلم وتدربكم عليه فواصل طلب العلم أي نما أدرقتمه أفق الله الجميع لما يحبه ويرضى صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وأصحابه يجمعيه جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاعة لهذه الكلمات والتوجيهات الطيبة وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل ذلك في موازين حسناته فضيلة الشيخ أسئل كثيرة نحاول تقديم ما نستطيع منه فجزاك الله خيرا سائل يقول رجل هجر بيته متلفضا بالطلاق ولم يعود لمدة سبعة أشهر تاركا النفقة على أهله وبنه وبعدها قالبها بالخروج من البيت كي يرفع عليها دعوة في المحكمة بأنها هي من هجر هذه مسألة خصومة هذه ليست مسألة فتوى هذه مسألة خصومة إذا بوني للمحكمة وتنظر القضية ويتبين صاحب الحق إن شاء الله نعم أولا لا بد من تحرير هذه البيت عمان بعض الناس يظن كل شيء لا يعرفه أنه بيدعه لا يعرف واضط البدعة أو يعتبر كل من خالفه فهو مبتدع البدعة لازم تضبط وتحرر إلى الصح أن عنده بدعة صحيحة ثابتها بدعة فإنه يناصح ويبين له الحق ويطلب منه ترك البدعة فإنه صر ولم يقبل فإنه لا يصلا خلفه لأن الإمام قدوه فإذا صار إماما وهو مصر على البدعة ولا يقبل الحق يكون قدوه وداعه إلى البدعة نعم إذا كانت أركا للصلاة متعمدة لا يصل لا مع الجماعة ولا يصلم فريدة ومات على ذلك فلا تدعو له لأن من ترك الصلاة متعمدة فهو كافر يا دلة صحيحة كثيرة وما دائم إنه لم يتب ومات على هذا فلا تدعو له أما إذا كان قصدك إنه لا يصل مع الجماعة أو يتكاسل عن الصلاة ولا يصلها إلا متاخرا في آخر وقتها فهذا لا يكافر هذا صاحب معصية أحسن الله إليكم سائل يقول في بلادنا لا يوجد علماء ولكن يوجد طلبة علم لا يمكنون من التدريس فحرصا من بعض الإخوة على التعلم يقومون بحفظ متن معين يأسول الثلاثة مثلا ثم يقومون بأخذ شرح لهذا المتن لأحد المشايخ المعروفين وقراءته بينهم وإن أشكل عليهم شيء يتصلون بالعلماء في ذلك وهكذا السؤال قام بعض الإخوة بالإنكار عليهم بأن هذه الطريقة لا تجوز فما العمل بارك الله فيكم هذه الطريقة إذا لم يتمكن إلا منها فقط هي أقل شيء ولا يتركون طلب العلم هذه أقل شيء الله جل وعلا يقول هتقوا الله ما استطعتهم ولا يتركون الاتصال بالعلم ولو قرأوا مختصر وحفظوه قرأوا شرحة هذه بداية خير أحسن الله إليكم سائل يقول هل يجوز الصلاة وراء إمام لا ينطق بالبسملة ولا يرى نضطها سرًا ولا جهر في صورة الفاتحة؟ البسملة صحيحاً آية من كتاب الله ولكنها ليست من صورة معينة بل هي آية مستقلة من كتاب الله تنزل فصل بين السور إلا براءه الأنفال لم تنزل بينهما فهي آية مستقلة ليست من الفاتحة فإذا قرأ الفاتحة قرأة صحيحة صحة صلاة ولو لم يقرأ البسملة لأن الإتيام بالبسملة قبل الفاتحة سنة أحسن الله إليكم سائل يقول وجدت هذه العبارة بإحدى الرسائل يقول أصل الديانات الإلهية واحد والمسلم يؤمن بجميع الرسل ولا يفرق بين أحد منهم وإن إن كار رسالة أي واحد منهم خروج عن الإسلام مما يؤسس إيجاد قاعدة واصعة للإلتقاء مع المؤمنين بالديانات الأخرى على صعد مشتركة في خدمة المجتمع الإنسان دون مساس بالتميز العقدي والاستقلال الفكري فكيف نقول إنهم مؤمنون وهم يكفرون ببعض الرسل ويكفرون ببعض الكتب هؤلاء ليس مؤمنين أحسن الله إليكم سائل يقول توفي والدي قبل سنوات عدة وخلف مبلغ 7 ألاف ريال عن زوجة وابن وابنتان فاله مسألة فراظية تحتاج إلى تفبت وهل يكون عند القاضي لإثبات هذه القضية أولا ثم إثبات الورثة هي كل وهذه أيضا هي ميتان هي مناسقة تحتاج إلى القاضي تحتاج إلى المحكمة لتحرير الواقع ولا تحلها الفتوى لأننا لا ندري عن ملابسات القضية نعم أحسن الله إليكم سائل يقول يقول فتاة تقدم لخطبتها شاب وهو مبتعث للدراسة في إحدى دول الكفر واشترط عليها السفر معه وهي ترغب إكمال دراستها ولكن الدراسة هناك مختلطة إذا كان رجل صالحا مستقيما على دينة فلا بس أن تتزوجه لكن السفر لا تسافر ما دامت لا ترغب السفر فراجعني لها لها الحق أن ترفض السفر ولا يجبرها زوجها على لالث نعم يوجد قناة اسمها قناة وصال تبث فضائح الشيع وما يقومون به وما عندهم من خلافات عقدي وغير ذلك فما حكم المطالع إلى هذه القناة علما أنها تبث فضائح الشيع يقول السائل حفظكم الله أستخدم العطور التي يوجد فيها شيء من الكحول أولا لا بد من التثبت هل هذا القيب فيه كحول أو لا لا نكتفي بمجرد الشاعات الأصل الإباحة والله الحامد لا بد من التثبت أن هذا القيب فيه شيء من الكحول لا يجوز لنا أن تطيب به لقول الله سبحانه وتعالى في الخمر والميسل رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه اجتنبوه تطيب به ليس اجتنابا له يجب أن يجتنب هذا إذا ثبت أن فيه شيء من الكحول أن فيه شيء من الكحول أي الخمر نا أما مجرد الشاعة فلاصل الإباحة لكن من أراد أن يتركه من باب الاحتياط من باب الاحتياط و ترك ما يريبك إلى ما لا يريبك كما تريد أحسن الله إليكم السائل يقول هل يجوز العلاج عندما يعالج بالجن و يقول بأنها مسلمة هذا لا يجوز العلاج عنده لأنه يستعين بالجن و لا يجوز للمسلم أن يستعين بالجن ولا بالغائبين ولا بالأموات لا يستعين إلا بحي حاضر يقدر على إعانته و أما الجن و أما الأموات وأما الغائبون لا تجوز الاستعان بها نا أحسن الله إليكم سائل يقول متى يوصف الشخص بأنه متعصب لنفسي إذا كان متعصب ما أدري مش السبب تقول متعصب ما أدري لكن إذا ثبت أنه لا يقبل الحق و أنه يصر على الخطأ هذا هو المتعصب الذي يصر على الخطأ ولا يقبل الحق هذا هو المتعصب نعم سائل يقول هناك ذكر أو دعاء يقال بالحالتين التالية بعد التثاؤب بين خطبتي الجمعة عند التثاؤب فهذا لم يريد نعم يقول السائل إذا كانت القبور متصل بالمسجد لا يفسل بينها إلا جدار أحسن الله إليكم و يقول السائل أيضا قال بعض الشباب تعلم عقيدة قبل حفظ القرآن هل هذا صحيح؟ أحسن الله إليكم سائل يقول فضيلة الشيخ أشرتهم لفضل العلم فتنافس الطلاب في تحصيله فهل من الممكن أن توظح لنا التنافس الشريف في العلم والأخلاق اللازم له؟ كل التنافس في طلب العلم مع صلاح النية و سلامة القصد كله شريف أما إذا دخل في ذلك تعصب لأحد دون أحد من العلم هذا غير شريف هذا غير شريف يقول لا تعلمون لعلى فلاً أتركوا فلاً بدون بيان السبب نعم إذا كان فلاً اللي تحذر منه على خطأ أو على ظلال نعم أما لم إلا الهوا فقط إنك ما تبيهه أنه هذا لا يجيس هذا غير شريف هذه حقد نعم يقول السائل هل هذه القاعدة صحيح؟ الأصل في المسلم العدالة والأصل في من الأصل في المسلم العدالة نعم ما لم يتبين خلاف ذلك نحسن الظن يخواننا المسلمين ما لم يتبين خلاف ذلك وأما مسألة العالم العلمة معروهون يا كما هم مغمورون ولا مجهولون أحسن الله إليكم سائل يقول هل من كلمة توجيه لأولئك الذين يكثيرون التبذير في حفلات الزواج من الأكلات وغير ذلك من ما يخرجون أو يخسارون فيه أموال طائلة عمل الوليمة في الزواج مستحب سنة الرسول صلى الله عليه وسلم قال للمتزوج أو لم ولو بشات وكان صلى الله عليه وسلم في زيجاته كان يقدم ما تيسر من الطعام للحاظرين بمناسبة الزواج وهذا من إعلان النكاح الذي أمر الله به إعلان النكاح أمر الرسول قال أعلن هذا النكاح وغرب عليه بالغربات إعلان النكاح مطروب ومن ذلك عمل الوليمة أما لصراف ومحرم في ولمة الزواج وفي غيرها لا يكون مبذراً ومسيخاً بل يكون والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك أواماً نعتدال بين البخل وبين الإسراف بعض الناس لا يقيم وليمة في الزواج هذا بخل أو جهل بعضهم يقيم ويسرف هذا يضمنهم ولحسن العتدال أحسن الله إليكم سائل يقول صدر في بلادنا قرار بمنع المتنقبات من التزيل في الجامعات والتدريس في المدارس فما توجيهكم حفظكم الله أحسن الله إليكم هل يجب على من اعتمر وله شعر قصير جداً ويذكر أنه قد حلقه قبل أيام أن يحلق أيضاً نعم يحلق يحلق ما وجد ولو كان قليلاً أو حتى لو يجري الموس على راسه هذا يكفي نعم ولا يترك الحلق نعم أحسن الله إليكم شيخنا هناك من يقرر أن الإنسان يأخذ العلمة من كل من عنده علم ولكن لا يبدع الجهم بن صفوان قال أترك عدم تبديعه وأترك عدم تبديعه وخذ منه العلم فهل هذا التقرير صحيح؟ فهذا لا يخذ عنه العلم لأنه يؤثر على من جالسه من تعلم عليه ويتساهل أمر البداع وإذا وصل الأمر إلى أن الجهم بن صفوان لا يبدع فمن الذي يبدع؟ جهم بن صفوان كفروه لأنه يقول القرآن مخلوق إن الله لا يتكلم جهد صفة من صفات الله جخود نفيه ووصف الله بالنقص والعياب بالله الله جل وعلا عاب على المسكين أنهم يعبدون أصنام لا تكلمهم ألم يروا أنه لا يكلمهم؟ لذين التخذ العجل قال الله جل وعلا ألم يروا أنه لا يكلمهم؟ "السلام قال لي آبه يا أبتي إما تعبدوا ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا" فهذا الذي يقول إن الجهم مبتدع فقط أو لا يبدع هذا في الحقيقة يروج البداع ويهوّن من شانها نعم أحسن الله وإليكم ساء ليقول أنا أب أنا أنا أب أن أمفق عليه بالاكل والشرق والكسوى إذا كان محتاجا لا بس أما إنفق عليه فيما يعينه على الحرام لا يجوز أن تعينه على أن يشتري مواد مخدرة أو مواد أو مواد مسكرة لا يجوز هذا أما أنك تمفق عليه أن نفقه المباحة وهو فقير وعولاده قرى فهذا أمر مواجب عليك نعم أحسن الله إليكم ساء ليقول بأنه عامل في محل كهرباء هل يجوز لي بيع أسلاك الدش ووالدي يعمل في تسليك العمائر هل يجوز له تسليك الدش أما إذا كان يسلك تسليك عاماً يصلح للإنارة يصلح لتبريد يصلح له هذا لا ما نعم يكون لثم على من استعمل في غير ما باح الله أما الشيء الخاص بالدش هذا لا يعمله ولا يعين عليه نعم أحسن الله إليكم ساء لي إذا كان يخاف على نفسه إذا لم يتزوج يخاف على نفسه من الفتنة ثم يطلب العلم وما دم تقول أنه قادر على الأمرين فهذا يتزوج ويطلب العلم و الحمد لله لأنه قادر على ذلك و الزواج لا يمنع طلب العلم حما أن طلب العلم لا يمنع الزواج إذا كان يستطيع أذين أما إذا كان لا يستطيع إلا واحد منهما إذا كان يخاف على نفسه من عدم الزواج الفتنة يقدم الزواج تحصينا لنفسه و إذا كان لا يخاف على نفسه يقدم طلب العلم أحسن الله إليكم ساء يقول هل يجوز لبس الحرير الصناعي إذا لم يكن حريراً أصلياً و حريراً صحيحاً إنما هو الإسم فقط يعني يشبه الحرير لما عانوا فيه ولكنه ليس بحرير لا معنى من ذلك الأصل الإباحة أما الحرير الحقيقي ولا يجوز لبسه للرجال إلا عند الحاجة إذا لم يجد غيره يسترعورة أمام الحرير أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هل صحيح من يؤخر الزواج بسبب طلب العلم وهو قادر على الزواج؟ أحسن الله إليكم ساء اليقول هل يجوز إظهار العبادة؟ فلا بس هذا طيب فالذي تصدق أمام الناس على المحتاجين هوقت الرسول صلى الله عليه وسلم فرح به النبي صلى الله عليه وسلم وقال من سن في الإسلام سنة حسنة ف له أجرها وأجر من عمل بها أم أي أحيا سنة غفل عنها الناس أو نسوها فهذا يؤجر على هذا أحسن الله إليكم ساء اليقول ما حكم العادة السرية؟ هل تأتي؟ هل تأتي وتجر الأوهام والوسوسة للإنسان؟ العادة السرية ممنوع علي أمره الأمر الأول مانع شرعي وونها استمتاع بغير ما أحل الله الذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت عيمانهم إنهم غير ملومين فمن ابتغاوراء بالك أي غير الزوجة وملك اليميل فولايكهم العادوا على حرومات الله أزواجين فيحرام جهة الشرع لأنها تعد كما اباح الله هذا الزوجة استمتاع بغير ما أحل الله هال الأمر الشرعي الأمر الثاني الأمر الصحي الأطبى ذكروا أن من يتعاطع العادة السرية يصاب في فكرة الخبال والخلال نعم فا يجتنبها ولا يقربها نعم أحسن الله إليكم أسئلة كثيرة جدا حول عمرة الحي الذي لا يستطيع أن يعتمر لعجزه ومرضه إذا كانت عمرة الإسلام لم يعتمر أبدا وهو لا يستطيع لا حاضرا ولا مستقبلا عجزه مستمر تؤدي عنه عمرة الإسلام عمرة التطوع فلا تؤدي عن الحي إن قدر عليها يأتي بها وإلا ليست بالازمه الحمد لله نعم أحسن الله إليكم يقول السائل كيف يجد الإنسان الإيمان في نفسه ويقوي إيمانه نعم تقوية الإيمان لها أسباب منها سماع القرآن تقوية عليهماياته زادتهم إيمانه سماع القرآن هذا يزيد في الإيمان ويقوية الطاعات والعبادات تزيد في الإيمان ويزيد الله الذي نهتده هدى بالطاعات ولهذا قال العلماء الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصر هو يزيد بالطاعات يزيد أيضا تدبر القرآن ويظهر له منه العجائب ومعرفة قدرة الله عز وجل وأجوب عبادته وذكره آل من ما يزيد الإيمان تدبر القرآن وتدبر القرآن يرمت الهدى أحسن الله إليكم الشخص لا يصلي ويوجد معنا في البيت وبعد نصحه لا يصلي هل يزوج البقاء معه والأكل معه والشربة ومجالسة؟ لا إن كان البيت له فخرجوا أنتم واسكنوا بعيدين عنه وإن كان البيت لكم فإنكم لا تبقونه معه بل أخرجوا ولا يعش معكم وهو لا يصلي نام أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ ما رأيكم في هذه المقولة إذا أطاعت زوجتك في معصية الله فقد عبتها من دون الله واتخذتها صنماً نعم طاعة المخلوق في معصية الخالق نوع من العبادة شرك شرك الطاعة هل يسمونه شرك الطاعة لكنه ليس الشرك الأكبر المخرج من المله لكنه نوع من الشرك عليك أن لا تطيع أحداً في معصية الله لزوجة ولا غير قال الله جل وعلى وإن طاعتموهم إنكم لمشركون هذا الشرك الطاعة نعم أحسن الله إليكم سائل يقول ما حكم هذه الفتوى وذلك بجواز الإختلاق بين النساء والرجال هاليفة وخاطئة هاليفة وخاطئة لأن الإختلاق بين الرجال والنساء وسيلة للشر وانتشار الفاحشة وحصول الشاوة بين الرجال الرجال والنساء نساء فيهم الغرايز فيهم غرايز الشاوة والإذارة فلا تأجوز الإختلاق بينهم على وجه نثير الشاوة ويقود إلى الفاحشة حتى في الصلاة النساء خلف الرجال على أهد الرسول صلى الله عليه وسلم ما تصف مع الرجال فجل بيصف في الأول أبي القرب من الإمام القرب من الرسول صلى الله عليه وسلم بل جعل النساء خلف الرجال حتى المرأة هالواحدة لا تصلي في صف الرجال وراءهم تقف واحدة وراءهم بينما الرجل لا تصح صلاته واحدة خلف الصف المرأة تصح صلاته خلف الصف لأنها مورة بعدم الإختلاق بالرجال إذا كان هذا يا عباد الله في الصلاة وفي موضع العبادة لا تختلق المرأة بالرجال وهذا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم أحسن الله إليكم سؤال من ليبيا يقول السائل في العمرة وعند التحليق يذهب بعض المعتميرين لبعض الحلاقين ويضعون على رؤوسهم معاجين تساعد على الحلاقة فما أحسن الله إليكم سائل يقول ما حكم الفتواء بعدم وجوب الصلاة في المسيطة خلاف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فقد المتخلفين عن الصلاة وصفهم بالنفاق وليس بالنفاق إلا على تركي واجب لأن الذي يترك مستحبنا ومباحن لا يقال إنه منافق فهذا المسلم هل يرضى أن يكون مع المنافقين؟ أو لا يرضى إلا يكون مع المؤمنين؟ لا يرضى المؤمنين لا يكون مع المؤمنين فلماذا يعتزل الجماعة؟ أحسن الله إليكم سائل يقول صدر من وزارة الشئون الإسلامية والدعوة والإرشاد قراراً للآئمة والخطباء حول التحذير من جماعة التبلغ ولكن بعض الخطباء ولا أئمة لا يحذرون منهم فما حكم ذلك وما حكم جماعة التبلغ جماعة التبلغ وغيرهم كل من خالف منهج السلف الصالح فإنه على خطأ إما ظلال وإما خطأ مجرد على كل حال طريق واضح الله جل وعلى قال يالكم والصاكم به لعلكم تتقون فالذي يخرج عن هذا الصراط وهو المنهج الذي سار عليه الرسول وأصحابه فهو من الفرق الظالة التي حذر الله منها ولا تتبع السبل وتفرط بكم عن سبيل ولما وصف النبي صلى الله عليه وسلم الفرقها الناجر قالوا من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابه وما خالف ما كان عليه الرسول وأصحابه فوهالك وليس ناجيا ليس ناجيا الحق واضح ولله الحمد والمنهج واضح ونحن لا نتبع هلان أو هلان نتبع الرسول صلى الله عليه وسلم والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنه مرضو عنه هذا هو المنهج السليل وما خالفه من جماعة التبليغ أو غيرهم هلان اتبعوه ولا نمكنه أيضا لا نمكنه ببلادنا من الدعوة إلى مذهبه أو إلى منهجه أحسن الله إليكم سائل يقول لدي أبناء يطالبونني بتوفير الدش من قنوات متعددة فهل يجوز لي ذلك لا تطيعهم لا تطيع الله سبحانه وتعالى أنت مؤتما عليهم وأنت ولي عليهم مسؤول أمام الله أنت راعب وكل راعن مسؤول عرعية ما داموا أولادك في بيتك لا تطيعهم في معصية الله ولا تجلب لهم ما يفسد دينهم وأخلاقهم ولو كان الناس والجيران على هذا الشي عليكم أنفسكم لا يضركم منظلة إذا اهتدي إذا كان الناس ما يقبلون الحق ولا يقبلون الدعوة إلى الله فهليك بنفسك وعليك بأهل بيتك وامرهلك بالصلاة واستبر عليها هو أنفسكم واهليكم نارا وقودوا الناس والحجام هذا ابتل وامتحان يا عباد الله احتاج إلى بصيرة وإلى صبر وإلى تحمل ولا نطاوع الناس نذهب مع الناس نطاوع النساء والأطفال في معصية الله هل نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن شكرا شكرا شكرا يا عباد الله يا عباد الله سؤال من مصر وهي العبل والبقر والغنم فقط واما غيرها من الدجاج والصيد وهذا ما ورد ما ورد في الكتاب السنة لكن أنت تصدق بالحم من الدجاج أو تتصدق بالحم من الصيد أو من القيور هذا صدقه لكن ما تنبحه تقول هذا يتقرب إلى الله عز وجل نعم تبحها للتصدق بالحمها نعم أحسن الله لكم سؤال من ليديا يقول السائل هل اللياذ والعياذ بالمخلوق كله شرك أم منه ما ليس بشرك نرجو التوضيح الاستعادة لا تكون الله بالله عز وجل لا يجوز الاستعادة بأحد لا يجوز لا يجوز الاستعادة بمخلوق لأن الاستعادة نوع من نواع العبادة والعبادة لا تكون الله لله فلا تقول أعوذ بهلان كانوا في الجاهلية استعدون بالجن إذا نزلوا منزلا قالوا نعوذ بسيد هذا الوادي من شرص فهائي أعومه فأن نبي صلى الله عليه وسلم قال لي أصحابه وللأم كلها من نزل منزلا فقال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم لم يضره شيء ما دام في منزله ذلك الاستعادة بالله عز وجل لا يجوز تستعيد بأحد نوع من نواع العبادة نا أحسن الله إليكم سؤال من الجزائر يقول فضيلة الشيخ أرجو أن تبين لنا الفرق بين القاعدة المقررة عند أهل العلم الوسائلها حكم المقاصد والقاعدة الباطلة التي يستعملها أهل البدع والضلال الغاية تبرر الوسيلة لا تبرر الوسيلة الكلام لا أصل له في الشرط إنما الوسائل لها حكم الغاية نعم إذا كانت الوسيلة تهضي إلى أمر مشروع الوسيلة مشروع إذا كانت الوسيلة تهضي إلى أمر محرم الوسيلة محرمة سدل للذرائع نعم سؤال من المغرب يقول ما حكم صلاة النافلة على الدابة في الحضر ما ورد هذا؟ هذا لم يريد الله في السفر لأن المسافر بحاجة إلى السير لو جالسي صلي الليل ما قطع الطريق الله يسر له سرع له أن يصلي على الراحل من أجل أن يجمع بين المصلحة والمصلحة الصلاة الليل والمصلحة السير ولا يتعوق يجلسي صلي الليل ولا يترك صلاة الليل ولبأنا مسافر بل الله جمع له بين المصلحة هذا خاص بالسفر نعم السؤال الأخير من ليبيا دعا مطلوب ورفع اليدين مطلوب لا بس بذلك دعا المدرس دعا ورفع اليدين يرفعون اليدية هم ويؤمنون على دعائه لا بس بذلك لأن الأصل رفع اليدين إلا في المواضع التي ورد أن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا فيها ولم يرفع اليدين كخطبة الليل دعا بالجمع والدعا في الصلاة إلا في القنوط