محاضرات في العقيدة والدعوة-050-حاجة الأمة للمنهج السلفي|صالح الفوزان|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتمة وصوتية لمحاضرات الدكتور صالح من فوزان الفوزان وهو كما سمعتم وكما أعلن عن منهج السلف الصالح وحاجة الأمة إليه والمراد بالسلف الصالح القرن الأول من هذه الأمة وهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار" قال الله جل وعلى والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار وخالدين فيها أبد رضي الله عنهم ورضوا عنه "لالك هو الحوز العظيم" قال سبحانه للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتون فضلا من الله وربوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون هذه في المهاجرين" ثم قال في الأنصار "والذين تبووا الدار والإيمان من قبلهم حبون منهاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجةً مما أوتوا ويوثيرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوقش حنفسه فأولئك هم المفلحون ثم قال في الذين يأتون من بعدهم والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا أغفر لنا والإخواننا الذين سبقون بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلل للذين آمنوا ربنا إنك رأوف الرحيم ثم من جاء بعدهم تتلمذ عليهم من التابعين وأتباع التابعين ومن بعدهم من القرون المفضلة التي قال فيها "النبي صلى الله عليه وسلم خيركم قرني ثم الذين يلونهم قال الراو لا أدري ذكرة بعد قرنه قرنين أو ثلاث وعصرهم يسمى ويمتاز على من بعدهم يسمى عصر القرون المفضلة فهو هذه الأمة الذين أفن عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فهم القدوة لهذه الأمة ومن هجهم هو الطريق الذي يسيرون عليه في عقيدتهم وفي معاملاتهم وفي أخلاقهم وفي جميع شؤونهم وهو المنهج ما خذ من الكتاب والسنة ومن الرسول صلى الله عليه وسلم أربهم من عصر التنزيل وأخذهم عن الرسول صلى الله عليه وسلم أم خير القرون ومن هجهم خير المنهج ولذلك يحرص المسلمون على معرفة من هجهم لياخذوا به لأنه لا يمكن السير على من هجهم إلا بمعرفته وتعلمه والعمل به ولهذا قال جل وعلا والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتباعوهم بإحسى يعني بيتقان وليمكن اتباعهم بإحسان إلا بتعلم مذهبهم ومن هجهم وما يسيرون عليه وأما مجرد الانتساب إلى السلف والسلفية من غير معرفة بها وبمن هجها فهذا لا يجد شيئا بل قد يضر لا بد من معرفة منهج السلف الصالح ولهذا كانت هذه الأمة تدارس منهج السلف الصالح ويتناقلونه جيلا بعد جيل كان يدرس في المساجد يدرس في المدارس وفي معاهد والكليات والجامعات فهذا هو منهج السلف الصالح وهذه هي الطريقة لمعرفته أننا نتعلم منهج السلف الصالح الصافي ما خود من كتاب الله سنة رسوله صلى الله عليه وسلم أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيقتر الاختلاف في هذه الأمة وذلك في قوله صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة افترقت النصار على ثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قيل من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما أنا عليه اليوم أصحابه هذا من هج السلف الصالح ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان عليه أصحابه والذين اتبعوهم بإحسان تشتد الحاجة إلى معرفة وكثرت منهج السلف الصالح للتمسك به لأنه طريق النجاة كلها في النار إلا واحدة وهي الفرقة الناجية وهم أهل السنة والجماعة إلا واحدة وهي التي إذا اختلف الناس وكثرت المداهد وكثرت الطرائق والفرق النجاب هي التي تكون على منهج السلف الصالح تتمسك به وتصبر عليها حتى تلقى ربها سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم وعظى صحابه في آخر حياته بليغة معظه موعظة بليغة أثرت فيهم بكت منها العيون قالوا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا قال أوسيكم بتقوى الله والسمع والطاعة السمع والطاعة لما ليولات أمور المسلمين والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد فإنهما يعيش منكم فسير اختلافا كثيرة فعليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد تتمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة كل ظلالة في النار هذه وسية رسول الله صلى الله عليه وسلم فالهومته أن تسير على منه السلف الصالح لأنه طريق النجاة وهذا كما في قوله جل وعلى وأن هذا صراط مستقيمًا فاتبعوه ولا تتبع السبلة فتفرق بكم عن سبيل ذلك مصاكم به لعلكم تتقون تتقون النار تتقون الظلال وتخالفون الفرق الظلالة تسيرون على المنهج السليب حتى تلحقوا بنبيكم صلى الله عليه وسلم بيا صحابه وأتبعوا بها ومن يتمسك بهذا خصوصًا في آخر الزمان سيلقى سيلقى تعبًا من الناس والمخالفين سيلقى تأنيبًا وتهديدًا مغريات للصرف عن هذا الطريق وتهديدات ترغيب وترهيب من الفرق الظلال والمنهج المنحريبة احتاج إلى صبق ولهذا قال صلى الله عليه وسلم بدأ الإسلام غريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ فطوبة للغربة ومن الغرباء يا رسول الله قال الذين يصلحون إذا فسد الناس وفي رواية الذين يصلحون ما أفسد الناس فلا يسلم من الظلال في الدنيا ولا يسلم من النار في الآخرة إلا من سلت وهذا الطريق منهج السلف الصالح وهم الذين قال الله فيهم ومن يطيع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعموا الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ذلك الفضل من الله وليهذا فرض الله علينا أن نقرأ سورة الفاتحة في كل ركعة من صلواتنا فريضة أو نافل وفي آخرها هذا الدعاء العظيم إهدنا الصراق المستقيم أن هناك طرق من حارفة خادعة فإن تسأل الله أن نجنبك هذه الطرق وأن يهديك الصراط يعني أن يدولك على الصراط المستقيم ويثبتك عليه لكل ركعة لأهمية هذا الدعاء تأمل معنى الصراط المستقيم ومنهم الذين يصيرون على هذا الصراط المستقيم الذين أنعموا الله عليهم الذين الصراط الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا وإذا سألت الله أن يهديك هذا الصراط تسأل الله يجنبك الطرق الله الله والطرق المنحرفة الصراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم غير المغضوب عليهم الذين غذب الله وهم اليهود الذين علم الحق ولكنهم لم يعملوه وكل من سارع على نهج اليهود من هذه الأمة كل من عرف الحق ولم يعمل به فهو على طريق اليهود على طريق المغضوب عليهم ولم يعمل به أخذ العلم وترك العمى وكل عالم لا يعملوا بعلمه فهو من المغضوب عليهم ولو الظلين وهم الذين يعبدون الله على جهل وظلال يعبدون الله تعبدون تقربون إلى الله لكنهم على غير طريق صحيح على غير منهج سليم على غير دليل من الكتاب والسنة على بدعة وكل بدعة ظلال كما عليه المصارع من سارع على نهجهم من كل من يعبد الله على غير طريق صحيح ومنهج سليم فهو ظل ضايع عن الطريق وعمله باطر فهذا دعاء جامع نردده في كل ركعة من صلواتنا فلنتأمل معناه وندعو به مع حضور قلب مع حضور قلب وفهم لمعناه حتى يستجاب لنا يقال بعد الفهتحة آمين الله يعني وآمين معناها اللهم استجب فهو دعاء عظيم لمن تأمله وكما ذكرنا أن من يسير على منهج المنعم عليهم يبتلأ ويضائق ويحقر ويضلل ويهدد احتاج لصبه لهذا جاء في الأحاديث أن المتمسك بدينه في آخر الزمان وقابض على الجمر لأنه يلقى أدأ ويلقى شرًا من الناس ويحتاج إلى صبر كالقابض على الجمر ليس هذا مفروشا بالورود كما يقولون ليس هذا فيه مشقه وفيه أدى من الناس تحتاج إلى صبر وعلى هذا حتى تلقى ربك عز وجل وانت عليه تنجوه من النار تنجوه من الضلال في الدنيا تنجوه من الضلال من النار في الآخر لا طريق إلا هذا ولا نجاة إلا بسلوك هذا الآن يخذلون عن منهج السلف في الصحف والمجلات والمؤلهات ويتنقصون أهل السنة والجماعة والسلفيين الحقيقيين يتنقصونهم أنهم متشددون أنهم تكفيريون أنهم وأنهم لكن هذا لا يظر لكن يؤثر على الانسان الذي ليس عنده صبر قوة عزيمة قد يؤثر عليه فمنهم من يقوله شم السلف السلف إنما هم طائفة مثل سائر الطوايف فرق مثل سائر الفرق حزب مثل سائر الأحزاب ما لهم ميزة هكذا يقول بعضهم السلف ما لهم ميزة إنما هم فرقة قطائفة مثل سائر الفرق والأحزاب يريد من ذلك أن يفلت أيدينا من منهج السلف ومنهم من يقول ما لسنا مكلفين بفطه السلف وعلم السلف لسنا مكلفين نشق طريقنا نحن نستنبط من جديد نستنبط الأحكام من جديد نوجد لنا فقها جديدا هذا فقها قديم فق السلف فقها قديم ويقولوا ما يصلح لهذا الزمان هو صالح لزمانه زماننا غير فيزحدون في فق السلف ويدعون إلى فقه جديد كثرة هذا في الجرائد والمجلات من الكتاب وأهل الظلال يريدون أن يفلت أيدينا من منهج السلف لأننا إذا لم نعرف ما ذهب السلف وزهدنا به ولم ندرسه فإنه لا يكفي الانتساب إلى السلف من غير علم ومن غير بصيرة بما ذهبه يريدونه منه يريدون أن نترك ما ذهب السلف وفقها السلف علم السلف ونحدث فقها جديدا كما يقولون يصلح لهذا الزمان مع أن هذا كذب وشريعة الإسلام صالحة لكل زمان ومكان لا أنتقوم الساعة فمنهج السلف صالح لكل زمان ومكان نور من الله عز وجل لا يزهدك فيه كلم هؤلاء المخذلين أو الظلين لا يزهدك فيه الإمان مالك رحمه الله يقول لا يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها الذي أصلح أولها ما هو والكتاب والسنة والاتباع الرسول صلى الله عليه وسلم العمل بالقرآن والعمل بالسنة هذا الذي أصلح أول الأمة ولا يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها فهو الطريق النجاة هو سفينة نوح عليه السلام من ركبها نجاة ومن تركها هلك وغرق الظلال فلا نجاة لنا إلا بما ذهب السلف ولا يمكن أن نعرف ما ذهب السلف إلا بالتعلمه بتدريسه وذراسته مع سؤال الله إهدنا الصراقة المستقيم صراقة الذين أنعمت عليهم ندعو الله أن يوفقنا له أن يثبتنا عليهم الدعاوة، الدعاوة إذا لم يقيم عليها بينات أهلها أدعياءه ليست المسألة مسألة انتساب والله جل وعلا يقول والذين اتباعوهم بإحسان يعني بإتقان ولا تتقن مذهب السلف إلا إذا عرفته تعلمته ولا تتمسك به إلا إذا صبرت عليها ولا تسمع للدعاياة المظللة الصارف عنه والمزاهدة والمزاهدة فيه هذا هو الطريق الصحيح طريق النجاة كلها في النار إلا واحدة قيل من هي يا رسول الله قال من كان على مثلي ما عليه اليوم صحابي وهو طريق النجاة الموصل للجنة لا طريق غير كل الطرق غير ظاله ولا تتبع السبل وتفرق بكم عن سبيل هو صراط الله وغيره سبل مظلله طرق من حربه على كل سبيل منها شيطان يدعو الناس إليه والنبي صلى الله عليه وسلم تخوف من هؤلاء الدعاة دعاة الظلال الذين يريدون أن يصره الناس عن مناج السلف وأخبر أنهم دعاة على أبواب جهة النم من أطاعهم قدفوه فيها فالحذر شديد من هؤلاء وكلما يتأخر الزمان ويحتاج المسلمون إلى عناية أكثر بمناج السلف من هؤلاء المظللين أن يقول الناس كلهم مسلمون كلهم مسلمون مسلمون لكن على أي طريق مسلمون على طريق الرسول واصحابه نعم الرأس والعين هوا مسلمون بالاسم وهم على طرق منحرفه على مناج فلان وعلان و. . فهم ظلون على طريق يؤدي إلى جهنم ما هي المسألة انتساب للإسلام فقط تساب وحقيقة ولا يمكن هذا إلا بالعلم النافع والعناية بالدراسة ولذلك تجدون العلم فتموا بالعقيدة وأبوابها وفصولها ومسائلها وألفوا فيها مطولات ومختصرات لدراسة مذهب السلف والعناية به للتمسك به والسير عليه فالمسألة تحتاج إلى اهتمام لا سيما مع احستحكام الظلام فهو لم يتلقى العلم عن مصادره وعن أصوله وهذا ليس موصلا للخير ولا إلى طريق الصحيح لها بدا من التعلم الصحيح لمن هجس السلف لأجل التمسك به والسير عليه فهو ذلك تسمعون الآن التحقير والتنديد بمن يتمسك في مذهب السلف ويقولون هذا رجعي هذا وهذا لا يزهدك في الحق مثل هذه الترهات والأباقين تمسك بهذا المنهج السليم لأن طريق النجد ولهذا قال عليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجد إنهما يعيش منكم فسيرا اختلافا كثيرة فعليكم بسنة عند الاختلاف ما ينجي إلا التمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وسنة خلفائه الراشدين المهديين هذا طريق النجاة طريق السلامة طريق الجنة فالنعتن بمذهب السلف ولا يزهدنا فيه من يقلل من شانه أو يصفه بالأوصاف الذميم لا يقلل من شانه في نفوسنا بل يزيد هذا في نفوسنا فلأنهم ما حاربوه إلا لأنه طريق حق وهم يريدون الظلال فحلروا منهم يا عباد الله ولا تقته بمجرد الانتساب ولا تقته بالتعالم بدون تعلم تلقل للعلم عن العلمة معروفين به والعلماء المستقيمين على الطريق الصحيح فجنبوا هذه الطرق المنحرفة التي حذرنا الله منها ولا تتبع السبل وتفرق بكم عن سبيل سبيل الله سبحانه وتعالى استراط الله ونحن بحاجة ما السهل هذا خصوصاً مع اجتداد الفتن الآن وكثرة دعات الظلال وكثرة الوسائل التي تنشر الشر بين الناس وسائل شر دقيقة تصل إلى الناس في بيوتهم وعلى فرشهم تدعو إلى الظلال تدعو إلى الإباحية تدعو إلى الشهوات المحرم تدعو إلى الافكار المنحارفة يسمون هذا بساعة الأفق وساعة الثقافة ولا تبقى متحجراً ولا تبقى متشدداً هذا لا يزهد المسلم في منهج السلف وماذا بالسلف وعلم السلف طريقة السلف أسلم وأعلم وأحكم من طريقة الخلف علم السلف صافي من الكتاب والسنة وعلم الخلف فيه دخيل فيه خلط كثير غير مصفى أما علم السلف هو مصفى ولهذا تجدون كتب السلف كل ما تقادم ويجدونه أصفى وأقل تكلها ولهذا يقول العلم بالرجب رحمه الله في رسالته فضل علم السلف على علم الخلف يقول السلف كلامهم قليل وعلمهم غزير والخلف كلامهم كثير وعلمهم قليل فنتنبى لهذا الأمر هذا هو منهج السلف الذي لا نجاة لنا إلا بالسير عليه والصبر عليه بعد أن نعرفه ونتعلمه على الطريقة الصحيحة غير المزورة هو الملبسة هذه كلمات يسيره في هذا الموضوع ولا استطيع الإحاطة به من كل جوانبه ولكن الله جل وعلا يقول وذكر فإن الذكرة تنفع المؤمنين ربما سيذكروا من يخشى وردت أسيلا كثيرة جدا لأن أستطيع أن نأتي عليها ولكن نحاول أن نأتي بما نستطيع أخت تقول سمعت الشيخ أنا أم مريضة أبني قد خرج الجهد ورست راضية عنه وأدعوا عليه وعلا من غرر بإبني فهل أنا آثبة لفعل ذلك ودزاك الله خيرا؟ لا تدعي عليه ولكن إدعي الله جل وعلا أن يهديه وأن يرده سالما وأن يبصره بالطريق الصحيح أما الدعا عليه، لا يصلح الدعا عليه وأخطى بلا شك ولكن عليك الدعا له بالهداية والسلامة والصلاح نعم فعلا صلى الله عليه وسلم من يقول أنه لا يطلق على شخص أنه من الخوارج إلا إذا وجدت فيه سبت التكفيلي فقط هل هذا القول صحيح؟ هذا مذهب الخوارج أنواع إنه ما يكون بالاعتقاد فقط ولو لم يتكلم إذا أعتقد مذهب الخوارج وأنه صحيح فهو خارج ولو لم يتكلم به وكذلك يكون مذهب الخوارج بالكلام كلام والحث على الخروج على أولات الأمور والكلام في تكفير العصات من المسلمين الذين سلموا يتكلموا من الشرك والكهر يكفيرهم بالمعاصي ولو لم يحمل السلاح هذا مذهب الخوارج اسمه خارجي بمذهبه وكذلك إذا حمل السلاح على المسلمين فهذا أشد فالخروج أنواع نعم فتوة لها جهات معروفة يسألون أهل العلم والأهل الاستقامة ومصادر الفتوة الصحيحة ما يسألون بكل فتوة أو بقول كل مفتي؟ نعم يسألوها للذكر وكل يسألوا كل يفتي نعم يقول السؤال سماح الشيخ هل الجهاد فرض عين يلزم من في البلاد الإسلامية هالنفير البلاد التي فيها حروب كسوريا وغيرها؟ الجهاد لا بده له من مقاومات لا بده أن يكون الجهاد بإذن ولي الأمر وترتيب ولي الأمر والدعوة إليه من ولي الأمر طيادة ولي الأمر له أو إنابت من يقوده نيابة عن ولي الأمر راية راية من ولي أمر المسلمين لا بده من هذا هذا هو الجهاد أما الفوضى كل أن يجاهد كل أن يذهب هنا وهناك بدون إلتزام لإحكام الجهاد الصحيحة وهذا ليس جهاد هذا الفوضى وهذا يظر أكثر من ما ينفع إن كان فيه نفع نعم يقول السؤال نويد من سماحةكم رعاكم الله أن تدعو لإخوانكم السلفين في دماج في اليمن بالنصر على أعداء الله مسأل الله ينصر الإسلام والمسلمين في كل مكان أحسر الله وليكم يقول السائل لأن التوحيد هو الأصل إذا صلحت التوحيد والعقيد صلحت بقية الأمور أما إذا اختلت التوحيد فليس في بقية الأمور فايدة فالتوحيد هو الأصل وهو طريق النجاة ولا يقتصر على تدريس التوحيد لكن يبدأ به ويهتم به درس الفقهي درس السنة درس فلمة العلم في سائل العلوم النافعة ما قلنا أنه ما يدرس للتوحيد هذا ما قال واحد ولذلك تجدون مناهج المدارس فيها التوحيد فيها الفقه فيها الحديث فيها حتى الجغرافية والحسابة وفي مانة نعم لكن يبدأ بالتوحيد ويهتم بالتوحيد نعم أحسر الله وليكم يقول السائل بعض الناس يقولون بجواز الأخذي وجواز الأخذ العلمي عن الأشاعره والعلماء كان نواوي رحمه الله وبنحجر رحمه الله كان عندهم في العقيدة الشيء من العقيد في العقيدة الأشاعره فما صحت هذا القوة؟ يُخذ العلم الصحيح ويُترك الخطأ تجنب الخطأ العالم إذا كان عنده علم وإفاده ولكن عنده بعض الأخطاء يُخذ منه العلم النافع ويُترك الخطأ نعم أحسر الله وليكم هل من خالفنا في منهج السلف يعتبر من أهل بدع أم يخرج من خالف مذهب السلف ليس من أهل السنة والجماعة من الخلف المختلفين الذين جاءوا من بعدهم فلا يكون على مذهب السلف إلا من يلتزم بمذهب السلف وسار عليه ومن خالفه فليس على منهج السلف نعم ظلاله بحسب مخالفته الناس تفاوتون في المخالفات نعم أحسر الله وليكم سماعة الشيخ نحن في بلاد إفريقية حاكمنا مسلم والدولة لا تطبق الشريعة ونحن نرى البيعة والسمعة والطاعة للحاكم ويوجد من ينسب نفسه للسنة يعيبنا ويلمزنا بأهل البيعة وطائفة البيعة فما نصيحةكم لنا عليكم بالارتكاب أخف في الغرارين لدفعه أبلاز من البلد يصير كله صافي ولا فيه أخطى ولا يصير لكن تؤخذ الأمور الطيبة وتجتنا بالأمور غير الطيبة نعم يقول الساد صلى الله عليكم نسمع كثيرا أن السلافية أقسام وأنواع منها الجهادية والعلمية ومنها الأصولية فما هو الصحيح وكيفا؟ وما أشبه ذلك هذه تحتاج إلى نظر ما كان منها موافقة لماذا بالسلاف يُوخذ وما كان مخالفا لماذا بالسلاف يُترى نعم ماذا بالسلاف هو الميزان وهو المقياس نعم يقول الساعة الأحسن الله عليكم هل ردوا على المخالف للسنة من أصولي المنهج السلافي حيث نلاحظوا وطعنا في علماء في علماء الدعوة بسبب ردودهم على أهل البداع رد على أهل الباطل إذا كان من أهل العلم هذا طيب الله جل وعلى رد على المشركين وعلى اليهود والنصارة والفرق الله الرسول رد عليهم العلمة ردوا على أهل الظلال لا بد من هذا ما يتبع للحق إلا برد الباطل شيء ضروري لكن ما كل يرد ما يرد إلا أهل العلم الذين يعرفون كيف يردون ويضبطون الكلام وأما المهاترات وأما القعون التي فشت بين الشباب بين المنتسدين إلى العمال هذا لا يصرح بين الناس هذا تحريش بسباب ولا يجوز هذا وليس هؤلاء من أهل العلم أهل العلم ما يفعلون هذا نعم فعلون الإصلاح بين الناس والإصلاح بين العلمة والإصلاح بين طلبة العلم لسعون بالإصلاح دائما ما يزيدون الشر رشرا فجرون الخلاف بين الناس وقسمون الناس بشتتونهم هذا لا يجوز نعم لا حكم ذلك لا بد من الصلاة لكن إذا نسيتها أو نمتع عنها فبادير بقلائه كما قال الصلاة والسلام من نسي صلاة أو نام عنها أن يصليها إذا لكرها لا كفارة لها إلا ذلك ولا تشتغل عن الصلاة راسمالك الصلاة لا تشتغل عنها بأي شغر أحسن الله إليكم وقول السائل المام النووي رحمه الله أنه قال منهج السلف أسلم ومنهج الخلف أحكم وأعلم ما رأيت هذا الكلام عن النووي أنا ما رأيته وعلك الحال هذا قاله كهير لكن ما هو صحيح ماذا بالسلف هو الأسلم والأعلم والأحكم كيف يكون أسلم وهو غير أحكم وغير أعلم ما يكون للسلامة إلا مع العلم أحسن الله إليكم هل من السلفية إقامة الأحزاب الوصورة الحكم لا ليس هذا من منهج الإسلام الحكم يقوم على البيعه من أهل الحل من العلمة ومن أهل الحل والعكب والبقية تبع لهم بقية الرعية تبع لأهل العلم وأهل الحل والعكب قال الله سبحانه وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوبه إليو كون بأسنتهم في المجالس وكل أن يقدم حلولك لا هذا ما يصبح يرد ولو ردوه إلى الرسول والرد إلى الرسول في حياته والرد إليه عليه الصلاة والسلام بعد وفاته الرد إلى سنةه وإلى ورفة الرسول وهو العلمة العلمة ورفة الأنبيت ورد إليه ورد إليه ما هذا الأمر ويرد إلى العالمين بأمور السياسة وأمور الحكم ورد إليهم ما إيرد إلى الفوضى وإلى الغوغى وإلى نعم الأمور المهمة التي تتعلق بالأمة تتعلق بالأمة والمصير للجميع يعلق بأهل الحل والعكب إلى الرسول وإلى أول الأمر منهم هذا في كل زمان ومكان دول عمل غير هذا هل صيام شهر الله المحرم من السنة أهل أغلب الشهر من السنة هنا الكثار من الصيام في شهر محرم هذا من السنة أحسن الله عليكم هل صحيح ما ينسبوا إلى بعض أهل العلم أن ابتداء السلفية من عاهدي الإمامي أحمد ثم الشيخ الإسلام بن تيمية ثم الشيخ محمد روحاب وهذا تسلسل صحيح هذا كذب الإمامة بن أحمد والإمامة والشيخ الإسلام بن تيمية هم على منهج السلف ما هم هم اللي حدثوا منهج السلف لكن اتبعوا ودعوا إليه وبينوه للناس وإلا الذي وضع منهج السلف هو الله جل وعلا في كتابه والرسول فيه سنة نعم أم هل من نصيحة لمن يريد أن يتبع منهج السلف الصالح وليس أن يتعلم أن يريد أن يتبع منهج السلف الصالح يتعلم على أهل العلم يدرس العقيدة عقيدة أهل السنة والجماعة تعلم ما يكفي الانتساب بدون معرفة لمنهج السلف نعم بعض الناس يستدلوا وعلا موالات الخوارج بالرواية المنسوبة لعلي رضي الله عنه إخواننا بغو علينا فمات وجيه سماحتكم يكفرون وفيهما لا يكفرهم لكن يضللهم أصحاب ظلال وانحراف لكن لا يكفرونهم نعم رسول صلى الله عليه وسلم يقول من عملا عملا ليس عليه أمرنا فهو أوراك ولو لم يحدث البدعة وإنما عملا بها صير مبتدئة فالذي يريد أن يكوننا للسنة يتعلم أول شيء ما هي السنة ويعمل بها ما هي المسألة مجرد انتساب سني ولا يعرف السنة على ماذها بالسلف ولا يعرف ماذها بالسلف لا لابد من معرفة هذا والسير عليه والمبتدئة كثيرون في هذا الزمان كثرة المبتدئة هالآن والفرق الضالة وهذا من ما يؤكد على المسلم تمسك بمنهج السلف بعد تعلمه ومعرفته لينجوا من البدع والمحدثات نعم الله يلحسن الله عليكم إنه قرأ في كتاب إرشاد الطالبين لفخر الدين الرازي قوله رحمه الله أن من أخذ الفقها عن مبتدعة لا يضره لأنه لم يأخذ العقيدة عنهم يأنه أخذ الفق الحمد لله ما يسأل لم يلجئ أن الله لا أخذ العلم عن المبتدعه عن الظالين فيه علمه والحمد لله على السنة وعلى الاستقامة من يقول أنا مسلم لا أنتمي إلى السلفية ولا إلغيرها من الحزاب فما صحت قوله الذي لا ينتمي إلى السلفية ليس على منهج السلف ولو قال أنا مسلم هو على منهج مخالف لمنهج السلف ويختلف في بعض الزمان بعض الناس لديه شبه يقول أنه يخالف الأنظمة والقوانين المنظمة لحيات الناس كالمرورة وغيرها بزعمة أنها ليست على الشرع وليس عليها دليل يا أخي هناك أنظمة لمصلحة الناس والله جل وعلا يقول أطيع الله وأطيع الرسول والأمر منكم فإذا وضع ولي الأمر نظاماً للمرور أو نظاماً للمصلحة الناس فيلزم العمل به والتمشي عليه نعم الله يقول ما عليه دليل نقول عليه دليل أطيع الله وأطيع الرسول والأمر منكم ونظام الذي جعل ولي الأمر وليس فيه معصية سيرنا عليه طاحة لولي الأمر نعم هذا السؤال من أحد الأخوام من سوريا يقول ما نصيحتكم لنا في هذه الفتنة نصيحتنا لجميع المسلمين وقت الفتن أول شيء لبتعاد عن الفتن مهما أمكن لبتعاد عن الفتن مهما عمك النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله وذيفة ابن اليمان عن الفتن لما سأله عن الفتن ماذا يعمل أما تأمرني إذا أدركني ذلك قال أن تلزم جماعة المسلمين وإمام المسلمين قال فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام قال اعتزل تلك الفرق كلها ولو أنت عب على أصل شجرة حتى أتيك الموت أنت على ذلك نعم أحصل عليكم هل عندما أعرف أن رجلا مبتدع متلبس ببدعة الخروج على الحكام والخوظ في الأحزاب هل يجوز لي أن أطلب العلم على يديه لا أطلب العلم على المستقيمين المعتدلين ولم تعدم من تعلم عليهم منهم نعم شقول السائل أحصل عليكم من منهج السلف الصالح الرجوع إلى كبار العلمة ونحن الآن نجد من بعض الكبار شدة فنخشى من سؤالهم الجلوس إليهم فما واجبنا في هذا لا بد أن تجلس على أهل العلم وكبار أهل العلم لتأخذ عنهم العلم لا بد من هذا أحصل ولا تنفر عنهم بهذا الكلام أنهم متشددون وهذا من الشيطان وهذا بساوس الشياطين تركها نعم إذا أردت الحق الله وفقك له وينفعك بما تأخذ عن العلمة أما إذا سأت الضن بهم أحصل عليكم في آت لزمت منهج السلف الصالح في السمع والطاعة ولكنها تزاهد الناس في كبار العلمابل ومنهم من يطعن فيه سلف الأمة كشيخ الإسلام فما توجيهكم لها أولا وجزاك الله خيرا أول الأمر هم العلمة والأمرة وطيع الله واطيع الرسولة أول الأمر من أول الأمر هم العلمة والأمراء المسلمين تلزم طاعتهم نعم إلا إذا تمت مقارنته بمناهج الفرق الأخرى كالجماعات ولا حزاب التي تسمى أو تنتسبوا للإسلام فما توجيهوا سماحتكم ما يوضعه من أجل أن تجتانبه وهذا موجود ولله الحمد في كتب العقائد يذكرون منهج السلف ويذكرون منهج المعتزلة منهج الخوارج منهج الفرق الظاله من أجل أن تجتانبه نعم أحسن الله عليكم قول السائل قبل ذلك نبأي ولحبة إلى اللقاء السكوعة القادمة اللي تبارك وتعالى وكما ترون بالشاشات أنه عن تعظيم الدنماء فتنت تسأل فيها لصاحبي الفضيلة الدكتور محمد الفيد ودكتور خالد الحامد سمعت الشيئ قود السال هل من نصيحة أني طلبت العلم في هذا الزمن للنجاة من أهل بدع وأهل الفتن الذينا خدعوا كثيرا من الشبابي ووقعوا في شباكهم؟ ننصح طلبة العلم أن يتعلم على أهل العلم المعروفين أحسن الله عليكم يا قول السائل هناك بعض الدعاة يطعنون في كتب أئمة الدعوة في موضوع العدري بالجهلي ويقولون أن فيها الثرار وتناقظ وضعف علمي وعدم الترقيق فما تعليقوا سماعتكم نعم يقولون من جهل شيئا عادة فدولة يجهلون كتب أئمة الدعوة ولم يدرسواها على أهل العلم خالفت أهواءهم وطعنوا فيها لأن تخالف أهواءهم ولجهلهم أيضا الواجب عليهم أن يتركوا هذا الكلام أحسن الله عليكم يا قول السائل يقول عن نفسه يقولون عننا متخاذلون وسبيون لأن لا نشاركوا في الفتن التي تدوروا في براد المسلمين ويتهموننا من أنصار الحكام وأن ندعو لهم فما توجيهكم لنا فما توجيه لا يضرها من خالفها حتى ما دامتنا متمسكة بالحق لا يضرها من خذ لهم ولا من خالفها ولا يضرونكم إن شاء الله ولا تزهدوا بما أنتم عليه من الحق من أجل لو من الناس نعم الناس يلومونكم وسأتكلمون فيكم لا تلتفتوا إلى هذا ما دمتم على حق فلا تلتفتوا إلى هؤلاء هل من مفهوم السلف الصالح هل مفهوم السلف الصالح خاصم بالصحابة رضي الله عنهم أم هو من الصحابة أم بعدهم من التابعين وأتباعهم أم كان على منهجيه؟ الأصل أن السلف الصالحهم القرون المفضلة ومن جاء بعدهم تبع سبيلهم هؤلاء على منهج السلف الصالح؟ نعم قول السائل هذه سائل تقول الجنين الذي لم يبلغ ذاتة أشهر وتضررت أمه من بقائه هلها في إسقاطه؟ لا بد من تقرير طبي من أطبى معروفين وقعون عليه ويقدم لجنة الدائمة للفتاء ينورون فيه إن شاء الله نعم أم من هج السلف بالجامية نرجو منكم توضيح هذا والرد على هذا الاتهام أو هذا الكلام؟ هذا أجبنا عنه قلنا ما دمتم مقتنعين أنكم على حق وعلى بصيرة فلا تلتفتوا لمن يخالفكم ومن يذمكم ومن ألقبكم بالألقاب لقب أهل السنة والجماعة بالألقاب ولم تضرهم إنما ضرت من اخترعها هلها تضرها للحق؟ نعم يقول السعر أحسن الله عليكم هل كان السلف يطلبون العلم على من تلبس بالبدع؟ ما يطلبون العلم على أهل البدع يطلبون العلم على أهل السنة والاستقامة نعم يقول السعر أحسن الله عليكم لكن البدع إذا صحنا بدع لكن الآن الكثر من يبدع الناس و يرميهم بالبدع وهم ليسوا كذلك لأنه ما يفهم ما هي البدع أو له هوا يريد أن ينفر لا يعتبت إلى هؤلاء نعم يقول السائل هل يجوز أن ننقل كلام أهل العلم في المبتدعة فالبعض يقول اطرب العلم ولا تنقل أقوال أهل العلم في المبتدعة هو المخطئين فإن هذا ليس لطلبة العلم المبتدئين أم إذا عرفت العلم و عرفت منهج أهل الحق فنقوله و إدعو إليه و أنشره و علمه للناس لو شفاعدة في التعلم لكن ما دمت غير متمكن و أنت في أول الطريق عليك بالتثبت عليك بالتثبت في هذا الأمر و التروي فيه لا تستاجل نعم يقول السائل ما هي وسائل الثبات على المنهج الحق كيف يتوب الإنسان و توبة النصوحة؟ وسائل الثبات على الحق أولا معرفة الحق و ذلك بتعلم العلم الناثة ثانيا بالدعاء أن يثبتك الله أن يهديك الله للسراط المستقيم ثالثا بملازمة أهل الحق و مجالستهم ونحن نتواجد من الموضوع