محاضرات في العقيدة والدعوة-051-حرمـة قتـل الأنفـس المعصومـة|صالح الفوزان|كبار العلماء
فضيلة الشيخ صالح الفوزان
1:01:33
التفريغ النصي
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
بسم الله الرحمن الرحيم المكتمة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح من فوزان فوزان فهذا الإنسان إذا قام بما خلقه الله من أجله وأمره به فإن الله سبحانه وتعالى يوصل له التكريم في الدنيا
والاخرة وأما إذا فرت ما أمره الله به وخالف أمر الله فإن الله سبحانه وتعالى يعاقبه ويهينه ثم رددناه أسفل سافلين إما يكون مرتفعا من الله في ترامته وإما يكون منخفبا الى أسفل سافلين
والسبب في هذا عمل الإنسان ما يعمله الإنسان هو الذي يرفعه أو يختبر ولا يغلم ربك آحدة ومن تكريم الله لهذا الإنسان أن الله حرم دمه حرم أن يعتدي عليه أحد ويسكك دمه فقال وكتبه وقال
واتجل وعلى من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل فكأنه من قتل نفسا بغير نفسه أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعه ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعه ومن قتل نفسا بغير سبب شرعين
فكأنما قتل الناس جميعه يا أنه درب الناس على القتل وسنه له ولأنه تحمل إثنى من يقتل لسببه في الحديث يقصد يقال صلى الله عليه وسلم ما قتلت نفس ظلما إلا كان على بني أدم الأول قصم من دم
أو كفل من دمها.
لأنه هو أول من سنة القتل.
قال تعالى وتل عليه من بأ ابن يادم ذل حفظ.
إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر.
فهذا الآخر الذي لم يتقبل منها خده الحست.
فقال لياخيه لا اقتلنا.
قال إنما يتقبل الله من المتقين.
لإن بسكت إليها يدت لتقتلني ما أنا بباسط يدعى إليك ليقتلك.
اني يا خاف الله رب العالمين.
اني أريد ان تبوء بيذمي ويذمي.
اني أريد ان تبوء بيذمي ويذمي فتكون من الصحاب النار.
وذلك جزاو الظالمين فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله.
فاصبح من الخاسرين.
ولهذا أخبر النبي صلى الله عليه وسلم انها ما قتلت بعد ذلك نفس الغلما.
إلا كان على ابن يادم القاتل الأول تصط من دمية.
يعني هو أول من سن القاتل فالمهوس لا جزء قتلها إلا بمبرر شرعي كالقصاص نفس للنفس وكذلك للفاد في العرب.
الذي يفسد في العرب تقطع الطرق والبغات.
ومن يتعرب لأمن الناس.
ويجعج الناس.
ويخويه الناس.
هذا مفسد في الارف.
أول الذي يرود المخدرات والمسكرات ويفسد عقول الناس.
ويفسد أبدانهم.
فهذا مفسد في الارف.
يقتل كفن لشره.
راد عن له وكفن لشره.
وكذلك تقتل النبي نفس الحد.
حد الردة.
من يرتد عن دينه? قال صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فقتلوه.
قال صلى الله عليه وسلم لا يحلد دم امر ام مسلم الا بيحدى ثلاث.
النفس بالنفس.
والسيب الزاني والتاريخ لدينا والتاريخ لدينا المفارق للجناعة.
فهؤلاء يقتلون بيوجل لانهم قام فيهم سبب القتل.
وما عدا هؤلاء فلا يجوز قتل النهوس بغير حق.
دي دعوى سواء بداعوى الجهاد كما يسمونه.
وهو ليس بجهاد.
الجهاد ما شرعه الله سبحانه.
الجهاد له بواضط.
له شروط مذكورة.
يكتب العلم هذا هو الجهاد الذي شرعه الله.
واما قتل النهوس بالكميات نفس واحدة قتل نفسا بغير نفس واحدة او فشاد في العرض فكان ما قتل الناس جميع.
كيف بالذي يقتل النهوس كثيرة تفجير او تخريب.
ويدمر ديارا ويهلكوا اموالا.
ويروعوا آمنين.
هذا منعج من المفسدين في الارض.
الله العافي.
هذا افساد في الارض وليس بالجهاد.
النفس المعصومة التي لا يجوز قتلها الا بمبرر شرعي هي نفس المسلم.
نفس المسلم قال تعالى وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطاء.
الخطاء يمكن.
ان غير متعمد يمكن قاتل الخطاء.
ومع هذا مع انه خطاء انه لا يذهب هدرا.
قتل الله علي اختاما.
ومن قتل مؤمنا خطاء اتحرير رقبة مؤمنة.
اتاق رقبة مؤمنة.
على القاتل تحرير رقبة مؤمنة.
ودية مسلمة الى اهله.
دية مسلمة الى اهله.
اوجد في الخطاء شيئين.
شيء الاول الكفارة.
شيء ثاني دية.
دية النفس.
والكفارة يثق رقبة مؤمنة.
اما لم يجد اصيام شهرين متتابعين.
اما جاء في اخر الاية شهرين متتابعين.
هذا نفس المؤمنة.
ما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطاء.
لان الخطاء يحصل غير متعمد.
وصور الخطاء كثيرة.
ومع هذا لم يعد لله المخطي في قاتل الخطاء.
فلوجد عليه اوجد على عاقلته ما اوجد.
كفن للقاتل وين كان خطأ وحفظا للنهوس.
من اجيان يتحرز الانسان يلا يقع في الخطأ.
تحرز.
قاية التحرز يلا يقع منه الخطأ اتردت على لالك.
قاتل نفس.
اوجب الله عليه الكفارة.
واوجب على عاقلته.
وهم عصابته من الرجال.
اوجب عليهم الديه.
ليت الخطأ.
وهذا لا يقف عند المؤمن بل حتى من عصم الله دمه من الكفار.
بذمه عقد ذمه بينهم وبين المسلمين.
وهذا يسمى بالمعاهد.
فامن على دمه وماله.
ولهذا قال فيما قتله خطان وين كان من قوم عدو لكم.
ومؤمن فتحرير رقبة المؤمنة.
وين كان من قوم هذا محل الشاهد.
وين كان من قوم.
بينكم يعني من الكفار.
بينكم وبينهم نيثاق.
فدية مسلمة الى اهله.
وتحرير رقبة مؤمنة.
وتحرير رقبة مؤمنة.
فمن لم يجد هصيام شهرين متتابعين.
فوجة من الله.
توبة من الله.
دل على ان قفل المعاهد فيهم واخلا.
تستحف التوبة ولو كان خفا.
توبة من الله.
وكان الله عليما حكيما.
فانظروا كيف اوجب في دية المعاهد الكافر.
اوجب فيه دية والكفارة.
كما اوجب في قتل المسلم خطى.
لانه معصوم الدم.
وين كان كافرا بالعاهد والمسلمون ترمون العهود ويوفون بالعهود.
ويعدلون مع في الناس ولو كانوا كفارا.
ويعدلون ولا يجري منكم شنعان قوم على ان لا تعدلوا.
اعدلو هو اقرب للتقوى.
ولا يجري منكم شنعان قوم انصدوكم عن المسد الحرام ينتعتدوا.
وتعاون على البر والتقوى.
ولا تعاون على الاتن والعدوان.
والتقوا الله ان الله سديد العقاب.
فالث الخطى.
من قتل مؤمن خطأا او قتل معاهد.
واما العمف قد قال الله جل وعلا ومن يقتل المؤمن متعمدا فجزائه جهن مخالدا فيها غضب الله علي ولعنا.
واعد له علابا عظيما سواء قتلها منفردا او قتلها مشارتا.
فعليها للوعيل السديد صلى الله عليه وسلم.
واما قتل المعاهد عمدا قد قال صلى الله عليه وسلم من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة.
وإن ريحها لا يوجد من نسيرة سبعين سنة.
لم يرح رائحة الجنة.
اذا واعد شديد من قتل معاهد.
وكذلك المستأمن الذي دخل بلاد المسلمين بإذنهم.
او بإذن ولي الامر.
هذا مستأمن يؤمن في بلاد المسلمين.
اتى يرجع الاهله.
وإن كانوا حربيين يرجع اليه.
وينحد من المشركين استجارك فاجله اتى يسمع كلام الله ثم ابلوه مأمنة.
هذه طريقة الدعوة الى الله سبحانه وتعالى.
مع الكفار اذا لمسوا من المسلمين العدل والوذاء بالعهود كان ذلك مدعات الله من نسلم.
واما الى لمسوا من المنتسدين الى الاسلام العدوان والغدر من ما ينثر عن الاسلام.
وان كانوا صحابه يزعمون ان هذا من من الدعوة الى الله من ما يصبح هذا.
ومن المستأمنين الذين يدخلون للعمالة من الكفار الى احتجى اليهم.
الى احتجى اليهم.
ودخلوا عمالا بعمل لا يقوم به.
وكذلك الصفرة.
الصفرة من الكفار.
وامنون.
حتى ارجعوا الى بلادهم.
هذا هو الاسلام.
الاسلام ليس وحشيا دين عدوان غدر.
بل هو دين الوفاء.
ودين الدعوة.
كنت خير اومة نخلية للناس.
فامرون بالمعروف.
تنهون عن المنكر.
وتؤمنون بالله.
هذه الأمور يجب على المسلم ان يعرفها.
الله جل وعلا قال.
الذين لا يدعون مع الله الهناء اخر.
ولا يقتلون النفس الاسمات عباد الرحمن.
اخر صورة الهرقان.
والذين لا يدعون مع الله الهناء اخر للشركة.
ولا يقتلون النفس التي حر الله الا بالحق.
انظر.
كيف جعل قتل النفس التي حرم الله في مرتبة بعد الشركة.
بالله عز وجل.
ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون.
ومن يفعل ذلك يلقا شاما.
تضاعف له العلاق يوم القيامة.
ويقلد فيه مهانا الا من تابع وآمنة وعمل عملان صالحة.
فوليك يبدل الله سيئات حسنات.
كان الله غفور الرحيمة.
لم يغلق الله عليهم باب التوبة.
ولم يقنقهم.
ويؤيسهم الرحمة.
بل الى تابوا.
تاب الله عليهم سبحانه وابدل حسناتهم وابدل سيئاتهم حسنات.
وغفر لهم رحما.
والنفس اللي حرم الله عرفنا انها نفس المؤمن ونفس المعاهد.
المعاهد نفسه حرم الله قتله بالعهد.
بالأمان.
حرم الله قتله.
واوجب في قتلها ما اوجبه في قتل المسلم اذا كان خطأا ويلا لم يكن خطأا يحرمه الله من الجنة.
ولا يجيد ريحها نساء الله العافي.
هذا وعيد شديد.
هجب على المسلم يعرف هذا من دينه.
اتفق في دين الله يعرف.
المتى يباح قتل الامهس.
ويعرف ما في قتل الامهس البريئة.
مو منة ان كانت او معاهدة ما في ذلك من الوعيد الشديد.
في وقتنا هذا كما تعلمون كثرة التفجير والتخريب بحائم من الكفار.
هم الذين يغذون هذا ويخططون له بخوفية.
واي استغررون ببعض يا ابناء وعولاد المسلمين.
بما يجيدونه عندهم من الغيره.
والكنها غيره على جهل.
وبما يجيدون عندهم من محبة للجهاد بسبيل الله.
ويظنونها لمن الجهاد بسبيل الله.
وليس كذلك.
ليس من الجهاد.
لمن الغادر والخيانة.
ثم انظروا.
ما يترتب على هذا التفجير.
هذا التخريب.
كم يقتل فيه من الامهس.
من الرجال والنساء والاطفال.
من الامهس.
التي حرم الله قتلها.
اقال الذي فجره نفسه.
ارتكب جريمتين.
عظيمتين.
الجريمة الاولى انه قتل نفسه.
ودحرم الله عليه ان يقتل نفسه وتوعده بالنار.
فالذي يقتل نفسه توعده الله بالنار.
تمثل حديث.
من قتل نفسه بسم.
فسمه في يده.
يتحساه في نار جهنم.
ومن قتل نفسه بحديدة.
فحديدته في يده.
يجأ بها نفسه في نار جهنم.
ومن ترد من جبل فقتل نفسه فانه يترد في جهنم.
يترد في جهنم.
والعياد بالله.
الله حرم على الانسان يقتل نفسه.
حتى ولو مسه ما مسه من الهام ما مسه من الضيق يصبر.
لا يقتل نفسه بحال من الاحوال.
لا يقتل نفسه.
امع هذا يسمون هذا القتل لانفسهم في هذه الجرائم.
سمونه بالشهادة في سبيل الله.
هذا ليس شهيدا.
هذا في جهنم.
كما سمعت في الحديث.
الشهادة والذي يقتل في سبيل الله.
ما يقتل نفسه.
وانما يقتل.
يقتل على يدغير من الاعدة.
في سبيل الله في الجهاد.
هذا هو.
هو الشهيد.
اما الذي يقتل نفسه هذا مجرم.
ليس بشهيد.
يجب يعرف هذا.
كم تترتب على هذه الجريمة.
جريمة التفجير والتخريب.
كم ترتب عليها من قتل لانفسه.
المعصومة.
اللي في بلاد المسلمين.
هذا معصوم الدم.
ان كان مسلما فهذا معلومة ان كان معاهدا او مستامنا ودفل بايلن من ولي الامر او من احد المسلمين.
اذا امناه احد المسلمين دخل في بلاد المسلمين بامان.
فهذا معدان في بلاد المسلمين فهو مؤمن.
لا يجوز الاعتداء عليك.
ولا يجوز قتل المعاهد سواء في بلاد المسلمين او في بلاد الكفار.
المعاهدون الذين بيننا وبينهم عهد.
بيننا وبينهم حدنا.
لا يجوز لمسلمين ان يقتل احد منهم.
ولو كانوا بلاد المسلمين.
لان الاسلام يسترم العهد.
فمن اوفى بما عاهد عليه الله سيوته ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيوته.
من نكثب انما ينكتوا على نفسه.
ومن اوفى بما عاهد عليه الله سيوته اجمع عظيمة.
وعوفوا بالعاد ان العهد كان مسئولة.
يسألك الله عنه يوم القيامة.
وعوفوا بعهد الله اذا عاهدتم.
ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها.
فجعلتم الله عليكم كفيلا.
ان الله يعلم ما تفعلوا.
العهود لا يحرمتها.
ولا قيمتها عند الله سبحانه وتعالى.
والغدر بالعهود هل منصفات المنافقين? لا منصفات المسلمين.
المنافق منصفاته انه الى عهد غدر والعياد بالله.
اما المؤمن فلا ينفن يقدر في العهد.
يجب على هؤلاء الذين غرر بهم يجب عليهم ان يتوبوا الى الله.
وان يتفقه في دين الله.
وان يكفوا عن عن التفجير.
وعن التخريب.
حتى في بلاد الكفار المعاهدين والمستوى المهادنون.
ده يجوز للمسلم ان يتصف بها ليصفة.
ويقدر في بلاد الكفار او في بلاد المسلم.
مسلم يعرف بالامان.
يعرف بالامانة.
يعرف بالوثاء.
يعرف بالدعوة الى الله على بصيرة.
هذا ينفر عن الاسلام.
لا يدعو الى الاسلام.
ما هكذا دين الاسلام.
هجبا متنبه.
لهذا الامر.
ولا ينحدع الانسان بالدعاياك الباطلة.
ودعاك الغلال ودعاك السوء.
او يا اخل العلم عما ليس من اهل العلم.
او عنده علم لكنه ليس من اهل خشية الله ولا يخاف الله عز وجل.
فلا ياخذ العلم الا عن العلمى الى الثية.
الذين يخشون الله سبحانه وتعالى عن الربانيين.
عن العلمى الربانيين الذين يخشون الله ويتقونه سبحانه وتعالى وينصحون لعباده.
ولا هم الربانيين فهاله فهاله الجرائم تفجير والتخريب ترويع الامينين تشويه الاسلام امام العالم حتى اثبح الى قيل مسلم قيل رهابي عنده من كل مسلم رهابي شواء عن جهل او يتعمدون هذا.
فهاصبح سبة على دينهم وعلى اخوانهم وعلى يجب عليهم ان يتوبوا الى الله وان يرجعوا الى صوابهم.
وان يتفقه في دين الله.
وان يتوبوا الى رشدهم.
وان يتعقلوا في امرهم.
وان يعرفوا ما هو الجهاد في سبيل الله.
وما هي شروطه.
وان يعلموا ان قتل الانسان لنفسه لا يجوز بحال من الاحوال.
لو اصابه الكرب والضيق لو رأى انه سيقتل ما يقتل نفسه.
لو اصابه مرض حطير او مرض مخوف لا يقتل نفسه.
نل يصفل لقواء الله وقدر.
ويعالج ذاتانه.
عنده علاج هنا اخداوة يستعمل.
لكن يقتل نفسه لا.
هذا لا يجوز بحال من الاحواء.
لا يجوز لمسلم يؤمن بالله واليوم الاخر ان يقتل نفسه.
في هذا التفجير.
ويعلم انه سينقتل.
يعلم هذا.
الان هو قاتل لنفسه.
متعمد والعياد بالله.
فعليه هذا الوعيب الشديد.
وهو يزعم انه يجاهد في سبيل الله وليس مجاهدا في سبيل الله.
جاهد في سبيل الشيطان هو الذي يغرى هو سول له واملى له خدعه.
شواء ان شيطان الجنة وشيطان الانس.
الواجب يتنبه لهذا الامر.
وان يتعلم ابناء المسلمين سرمة المعصومة.
وان يتعلم ما يترتب على قتل الابرياء والنفوس المعصومة من الآثام.
قبل ذلك يتأملون ما يترتب على هذه التصرفات من الجرائم المتراتمة.
قتل النفوس اتلاف اموال.
ترويع للناس.
خلالهم بالامل.
خروج عن طاعة ولي امر المسلمين.
شق عصب طاعة.
كل هذه جرائم.
جرائم فضيع والعياب بالله.
والسبب في هذا انهم تلقوا والعلم عن غير اهله.
او تصروا على مطالعك الكتب من غير مراجعة العلمة.
وفهموا خطأ.
فهموا خطأ.
وظنوا وظنوا انهم على الصواب.
بسبب انهم اعتزلوا العلمة.
واخذوا العلمة من غير اهله.
فوقعوا في ما وقعوا فيه.
وليت الامر اتصر عليهم وظرر اتصر عليهمهم.
بل هادت عدة الى تشويه الاسلام.
والكني على الاسلام.
وتعدى الى قتل نفوس كهيرا بريئة.
ليس لها جرم.
الأطفال ما جرمهم.
النساء ما جرمها.
المسفى منون والمعاهدون الذين لم يحصل منهم.
شيء على المسلمين ما جرمهم.
ومن حصل منه شيء.
يرفع امره ليولي الامر.
وهو بنت اللي تراطبهم.
المسألها محكومة ولها انظمة ولها احكام شرعية.
فانت تكون من المسلمين الذين يحملون الاسلام الصحيح بادابه بشرائعه تكون قدوة صالحة ولا تكون سبة على دينك.
وعلى وطنك وعلى اهلك.
وعلى المسلمين عموما.
كما تعلمون الآن اصبح اسم الارهاب واسم المسلم مقترينين.
اذا قيل مسلم انا قالوا هذا الارهاب.
لان الاسلام عندهم هو الارهاب.
سواء عن علم وذلك يريدون التدليس على الناس.
او انهم جهال بالاسلام ولا يدرون.
ياخذون الاسلام من الاشخاص.
المدعيل الاسلام.
ولا ياخذون الاسلام من اصوله.
من الكتاب السنة والأهل العلم.
ياخذونها وعن هؤلاء لفرات الذين اما انهم جهال ووقعوا فيما ووقعوا فيه لسبب الجهل والجهل دائم قاتل واما بسبب انهم دعات سوء دعات ظلال.
تعمدون تشويه الاسلام.
انه تنبه لهذا الامر.
وننبهولادنا ويخواننا لهذا الامر العظيم.
نحمية امهسنا.
اي ونحملو دينانا حملا صحيحا.
بحيث اذا رأىه الناس رائب فيه.
ولم ينفروا منه.
فهذا هو الواجب على كل مسلم.
الحمد لله.
مدارس المسلمين معاهد.
مدارس.
حتى الامتدائي.
والمعاهد والكليات.
كليات الشريعة ووصل الدين.
كلها تدرس.
كلها تدرس الاسلام الصحيح.
وتدرس الجهاد من الكتاب والسنة.
وتبين متى يحل دم المسلم ومتى يحروم.
الاصل من دم المسلم حرام.
تبين ان دم المعاهد وحرام.
كدام المسلم.
فياخذ العلم وياخذ الاسلام عن اصوله.
ولا ياخذه من من هو عدو للاسلام او ياخذه عن جاهل لا يعرف ما هو الاسلام.
او ياخذه من فهمه هو وليس عنده علم.
فنحن نحملو دينا عظيم.
يجب النفم هذا الدين.
يجب ان ندرس هذا الدين.
والجاهل يعترف بجاهله ولا يتدخل في الحكام الشرعية.
ويطف عنده حده.
ولنما حرما ربي الفواصل ما ظهر منها وما بطن واليثن والبارية بغير الحق.
وانتشيكوا بالله ما لم ننزل به سلطانة.
وانتقولوا على الله انتقولوا على الله ما لتعلمون.
اعظم من الشركة القول على الله.
بغير الالب.
الذي اتكلم عن مسائل الجهاد ومسائل هل ولا ولبره ولا يخسن ولا يعرف الاحتام الشرعية في ذلك.
هذا يخطي اكثر من ما يسي.
ويسي اكثر من ما يخسن ان احسن.
لكن الغالب انه لا يفسن ولا يصيب.
لان ما تردتب على الجهل فهو جهل.
والجاهل المركب اشد واخطر من الجاهل المسيط.
لان الجاهل المسيط يدري النهجاهل.
اتوقع.
لكن الجاهل المركب ما يدري النهجاهل.
يظن النعالب.
جهل ولا يدري انه يجهب.
هذا هو الجاهل المركب.
وهذا هو الواقع في هؤلاء.
جهلهم مركب.
يجهلون ولا يدون انهم يجهلون.
لن يظنون انهم علماء وانهم مصيبون وان العلماء على الوجه الصحيخ انهم مداهنون متساهلون الى اخرين.
شرائم كثيرة تترتب على هذا.
سبحانه وتعالى.
اي وفقنا وإياكم بصالح القول والعمل.
وان يفقنا وإياكم في دينه.
وشريعة نبيه.
وان يجعلنا وإياكم هداة مهتدين.
غير ظالين ولا مظلين.
صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد.
على آله وصحابه يجمعي.
شد الله معالى الشيخ صالح وفوزان فوزان خير الجزاء على ما تفضل في هذه محاضرة طيبة عظيمة النافعة.
يقول الساعل وظيل الشيخ منذلك من يحتج بجوادي قطل الانفس المعصومة قطل نفس بالخزام او غيرها من متفجرات في قصة الغلام.
لانهم يقولون ان المسلمين اذا لم يكن لهم طريقة لطرد العدو من ارضهم وبلادهم فانه يدوز لهم فعلوا هذه العمليات.
فما تبديه سما حدكم.
هذا استدلال منكوس.
الغلام ما قتل نفسه يا أخي.
الغلام قتله الجبار.
ما قتل نفسه.
وإنما صبر على القتل من اجل ادعوه الى الاسلام.
صبر على القتل من اجل ادعوه الى الاسلام.
والله ما قتل نفسه بيده.
حتى يحتج بذلك.
نعم.
ساين يسأل يقول.
رضيلة الشيخ.
لماذا هذا العداء على الجهاد? وتحريض الناس على عدم الزهابي اليه? ومع ان الامة الاسلامية محتاجة في الجهاد? ولا عدا ولا يريدون الجهاد في لماذا نوافقهم? وما معنا ترهبون ودزاك الله
خيرا.
نحن نحب الجهاد ونرقب فيه.
لكن هذا ليس بجهاد.
قلنا ان هذا ليس بجهاد.
هذا تخريب.
قتل للنهوس بغير حق.
هذا جهاد.
حتى نفسه يقتلها.
بغير حق.
هذا جهاد.
على ما وجأ الجهاد له احتام له شروط له ضواضب.
يتولى هو ليامر المسلمين ويدعوه اليه.
حتى بانه اصلاح قالوا لنبي لهم ابعاث لنا ملك النقاة البي سبيل الله.
ما رحوا يقاتلونهم كل واحد نخذ السلاحة ابعاث لنا ملك النقاة البي سبيل الله.
يعني طايت.
طلبوا من من? من نبي لهم? من ولي الامر? هل جهاد مرجعه من وهذا من لحكام السلطانية? مرجعه لولي الامر هو الذي يامر به وهو الذي يتولى وهو الذي يجند الجنود وهو الذي يعد الافلحة.
وترهبون عدو الله.
ترهبون عدو الله.
ما قال ترهبون المسلمين? او ترهبون المعاهدين? قال ترهبون عدو الله وعدوكم.
نعم.
اخقول السائل.
فضيلة الشيخ امام المسجد الحي الذي يسكنه اسل الذي اسل فيه يقرع في صلاة الفجر احيانا صورة الزرزة في الركعة الاولى والسانية.
هل هذا هو السنة? السنة تطويل القراءة في صلاة الفجر.
كما قال جل وعلى وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودة.
يعني صلاة الفجر سماها الله قرآنا لانها تقول فيها القراءة.
والنبي صلى الله عليه وسلم كان يطول او يقيل القراءة في صلاة الفجر.
هذا هو الغالب من سنة.
فكان يطرى من السبعين وستين الى المئة.
عليه الصلاة والسلام.
الرتعة الواحدة.
اما انه قرى في صورة الزلزة.
وكررها في الركعة كين في صلاة الفجر.
فهذا ورد في صفر.
هذا ورد انه كان في حالة سفر.
نعم.
ابي وامي لا يريدون ان ترتدي زوجة النقاب.
وتركت المنزلة انا وزوجتي فأسأل فأهو أنا اسأل ويقول انا اسأل عنهم بصفة مستمرة وارشل اليهم النقود.
فهل عمل الخروج من المنزل اعتبر عقوط الوالدين? لا.
فلا طاعة لله.
لسه عقوط للوالدين.
الوالدين هم المخطيان.
لذين يامرون بتشكل شجاب عدم النقاب.
هذا المعصية.
ولا طاعة لمخلوق المعصية الخالق.
وان جاهدات.
يعني الوالدة.
يعني الوالدين.
ان جاهدات على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطيرهم.
لا يجب طاعة المخلوق المعصية الخالق للوالد ولا غير.
واسنت في ان تفرج زوجتك في مسجن اخر تبعد عنه ولكن انت وصلهم فبر بهم تدعوهم تأمرهم بالخير تنهاهم عن الشرط بيئن لهم بيئن لهم ان الشجاب شرع شريعة واجب على المرأة فين رجعوا عن بخطائهم
ترجع زوجك للمسكن.
نعم.
هذا السائل ان ترنفن الجزائر يقول من انتحر جاهلا بالحرمة وقتل نفسا وهو لا يعلم الوعيد في ذلك.
اي ترتب عليه الوعيد? وعلم امره الى الله لكن هذا مفرق ايه فلم يسألها للعلم.
هل لمفرق في هذا الامر.
فلم يسألها للعلم ويتخفق في دين الله.
ما شكل مخطي وامره الى الله.
نعم.
سان يقول سماعة الشيخ.
الافكار السلبية دمرتني وهي تقودني الانتحار.
فما علاج هذه الافكار السلبية.
علاجها بالاستعادة بالله من الشيطان ربما انزلنا كمن الشيطان نزون فاستعيد بالله انه سميع عليه.
استعيد بالله من وساوس الشيطان ونزغاته.
وافتن من ذكر الله.
وعليك ده الصبر والاحتساد.
اصبر على ما انصاده.
نلالك من عزم الامور.
نعم.
تقول السائل ابنة تختياج تختياج اجراء عملية جراحية في منطقة حساسة.
وكما تعلمون المستشفيات الحكومية جراحة فيها رجال.
والمستشفيات الخاصة بهضة الثمن فما توجيهكم لي ودزاق الله خيرا.
عند الضرورة اذا لم فجد من يقوم بالجراحة الا طبيب مختص رجل قدر الحاجة والضرورة هنا باسب ذلك.
اما اذا وجدت مكانا اخر عالجه نسى ويقومنا بالمقلوب لا يجد لك ان تعالجها عند الرجال.
انما هذا عند الضرورة.
نعم.
والسائل.
والدي حج عام الف وربعمائة وثمانة الهجرة.
حج قارنة.
واخبرني عمي هذا العام انهما حج قارنين ولم يذبح الهدي.
فماذا علي عمله الان? ان بان والدي قد توف فيه منذ زمن.
اذا خبت هذا فالهدي باقي في للمتهما.
الحي يذبح الان قواء والميت والذي حانه.
نعم.
والسائل رضع تقول السائل رضعته مع اخوان ابي.
هل يجوز ان تزوى هذا يقول رضعته مع اخوان ابي.
فهل يجوز ان تزوج من احتابنات عمتي افتوني في ذلك.
اذا تعنى التي رضعتك جدتك من ابيك ام ابيك وام اخوان ابيك فبناتها بناتها خواتك.
وبنات بناتها انت انت خالهم.
نعم.
انت خالهم.
وكذلك انت عم بنات اخوة ابيك الذين رضعت من امه من التي هي جدد انت تكون عم لهم نعم.
ولا يحل لك هذا.
نعم.
نود النبي ولاحب ان اسبوع القادم اللي تبارك وتعالى ندوى عن علاج المشكلات الاسرية اكتابي والسنة لفضيلة الدكتور محمد بنحمد الصالح وفضيلة الدكتور بدر بالناصر البدر سائل يقول سماعة
الشيخ ما ما هو ما ما هي الشبه الذي يبني عليها التفكيريون قولهم ودزاك الله وخيضة.
شبه كثيرا.
لكن من من عوامها واخترها انهم يأخذون بالمتشابه من الادلة.
ولا يرجعونه الى المحكم.
لا يرجعون المحكم بالمتشابه الى المحكم الذي يخسره ويبينه.
ياخذون دليلا ويتركون الادلة الاخرى التي تقيده او تخسره او تخصصه.
وهذا هذه مرتبة لا يعلمها الا العلمة.
اما الجهال ومبتدون بقال بالعلم.
يا لا يعلمنا هذا الشيخ.
هذا من اعوام الشبهات في هذا الامر.
وكذلك تقريدهم او طاعتهم لمن ليس عنده علم.
من يدع العلم هو ليس بعالم.
او طاعتهم يعدوا ان يتجي بالاسلام وهو يريد الاساءة الى الاسلام.
نعم.
قول السائل سماعة الشيخ ما حب المسلمين.
والحمد لله.
للماذا تخرج? تخرج عن المسلمين.
عن بلاد المسلمين.
وعن جماعة المسلمين.
او خير موجود ولله الحمد في البلد.
وفي المساجد.
وعند العلمة.
ولا حاجت الى هالو القروج المبتدع.
نعم.
هل يجوز قتل السحرة استناداً لقتل الحصة الساحة? هل لا يجوز الى بحكم شرعي من القاول والمنفذ هو لي الامر.
ما كل يقتل يقول هذا الحد.
الحد يقيم هو لي الامر.
ويكون بحكم شرعي بعد ما يسبت على الانسان انه يستحق القاتل.
نعم.
والسلامة الشيخ نرجوه من سيادتكم توضيح شروط الخروج للجهات.
وحبصة قتلت جارية لسحرةها لان السيد يقيم الحد على على مملكة.
سيد يقيم الحد على مملكة.
نعم.
ما شروط الخروج للجهات في سبيل الله.
اذا قال اذا دع ولي الامر لي.
ويلست فمن حصص هو لي الامر يجب عليه.
وجوباً عينياً.
واذا حضر القتال بين المسلمين والكفار يجب عليها ان يقاتل.
ولا يفر من الزحر.
واذا حصر البلد عدون ودهما البلد عدون اكل من يستطيع الدفعه وقتاله مداذع.
نعم.
يدوذ التبرع بالدم الى مريض النصراني.
نعم.
كما تطعمه وتسقيه وتكسوه.
هل من باب الاحسان? والله جل وعلا يقول جزيب.
لا ينهكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين.
انتبروهم وتقسطوا اليهم.
ان الله يحب المقسطين.
نعم.
كيف ندمعوا بين الحديث الذي فيه ان من قتل احد فان الابن اادم الاول كيف لهم منها? فتر نفسه.
ايرا يحب.
نعم.
وبين قولية عالة ولا تظر واضرة مجرى وصرا.
يعني بين الرسول صلى الله عليه وسلم ياله.
قولي انه اول من سنة القتل.
فهذا وزره.
هذا وزره? نعم.
بعض الكتاب الصحافة يقول انه سبب التفتيرات والاعمال الانتحارية سرجع الى السربية على مساء الولى والبرى والطرق عليها بالسمرار من العلماء ومناهل السربية والتعليم.
فما توجيه سماحتكم.
على كلاب الولى والبرى شيء وتفجير والتخريب شيء آخر.
وهذا لا يأمى انه اما انه يعكس الامور يطلب الحقائق واما انه جاهل ولا يدري.
نعم.
والسائل عندنا صندوق عائل يتعاون ببدأ بهذا الشهر بحيث يدخل الصندوق نبلغ قرابة الف ثلاثمائة ريال كيف نحسبه وزكاته وكيف نحسب الحول وزكة الله خيرا.
الصندوق الى كان للبر والمساعدة المحتاجير جيش فيه جكات.
لان هذا مصرفه ومصرفه.
ازكات.
اما الى كان الصندوق هذا استثماري بها التجارة الاستثمار فالزكات على الدراهم التي دخل التي دفعتها فيه وعلى الارباح التي تأتيك منه.
على رأس المال وعلى الارباح.
كل النزك مع نصيبة لهذا الصندوق.
نعم.
وإذا وكلوا واحدا يقوم على الصندوق يدفع الزكات عن الجميل على بس.
نعم.
اختلاع اليكم يقول نرجو ابدأ توجييكم في التفضيل الذي وقع في كنيسة في الاسكندرية في مصر جزاك الله خيرا.
هذا من الغادر ان كان من المسلمين الذين هم في مصر منها المصرفه وغادر.
لان هؤلاء هؤلاء النصارة هؤلاء لهم عهد ولهم لما عند المصريين جيرانهم ويسكنون معهم من قديم.
لا يجوز الغادر بهم.
وان كان من خارج من مصر على مصر مهوم من اهلية.
فهذا لا يفسب على هؤلاء المصر.
نعم.
سمعت شيخ عصر الله عليكم كيف اترك التفكير في الانتحار وجزاك الله خيرا.
احتاج سؤال اترك التفكير وتعول من الشيطان استعب الله من الشيطان واستعبنها لا اعرف خطورة هو اثنة هو تصور العاقبة التي ستقول ويأشد من ما انت فيه من المضاقه الان.
صور هذا وتذكر هذا.
وسأل ربك.
سأل ربك الهدايا.
ان يا هديك واني يمنعك من هذه الجريمة.
نعم.
يقول السؤال اسكنوا في الرياضه اذهبوا للزيارة ابي في الجنوب.
ولا املكوا بيتا فيقول اسكنوا يقول ويسكنوا عنده ابي هل يترخص في احكام السفر? ايش? يقول انه يأذى بالزيارة ابي في الجنوب.
ويسكنوا عنده في بيته هل واني ترخص في احكام السفر? اذا كان انه ما هو مقيمة في البلد الذي ذهب الي وانما ذهب للزيارة ويقامته واقل من اربعة يام فلا باسان يترخص لانه ما زاله مسابرا.
لكن كونه يترك صلاة الجماعة يترك المسجد يترك يقول اذا صلي جسر اهلا صلي مع الجماعة ويتم مع المسلمين وزيادة تاجر وخير ولله الحمد.
لكن من حالة الحكم الى قصر في هذه الحالة هو اقامته اقال من اربعة يام ثم يرجع الى بلد اقامته واستفراره.
هل هذا السبيل لك صلاة وصحيحة.
نعم.
وانا يأتي الى دار اللفتاة ومنظر في سؤاله ان شاء الله.
نعم.
فتذكر الله خيرا.
الراجع هو الذي عليه الاكثر انه ليس فيه ذكاء.
ما دام يعبد للاسكعمال ليس فيه ذكاء.
لانه لم يعبدل انما وانما يعبد للاسكعمال.
ولان في يجاب الزكات فيه.
طبيق على المراهل.
سيما الى كانت فقيرة.
ما تملك غير هذا الحلي.
ما لتعمل.
اما ان تنحر من الحلي.
ويما انت تستدين.
ويما انتبع من هذا مضايا قالها.
الراجع والله وعلم اللى الذي عليها اكثر العلم انه ليس فيه ذكاء.
نعم.
قول السائل قول النبي عليه الصلاة والسلام بشر المشاعين في الظلم بالنور التامية والقيامة.
المشاعين المساج.
نعم.
نجو التوجي في بيان هذا الحديث.
حديث واضح.
فيه في هذا المشي نقل الى قدام المساجد.
هذا ورد.
بمعنىها حديث كثيرة.
وايده.
اين كان هو بي نفسي غير عافلة.
نهو شواهد ولهو ما يقوي المشي الى المساجد.
كل خطوة يخطوها حسنة تحط عنه لها خطئة.
كما في الحديث.
نعم.
قول السائل سماهات الشيخ كثرة الفتن في هذه الأيام في العمل والسوق وغير ذلك.
كيف اصدع الانكاف معنى اترك الانكار من اجل الحياة.
النبي صلى الله عليه وسلم قال مرى منكم منكرا.
فلوا يلوا بيده.
للم يستطع فبلسان فللم يستطع فبقال الانكار لا بد منه.
اقل شيه في القل.
ويلا انكرت المنكر في قلبي كبتعد عن مواطن المنكر ولا تخالطه لو.
نعم.
قول السائل سماهات الشيخ مجرم متزوج له هو اولاد.
عزم على الزواج من زوجة اخرى.
يريد ان يفرغ.
فك البيت بسم الزوجة الاولى.
لانها تعيبت معهم من سنين.
فهم في ذلك بأس.
ليس ريالة بس.
عطية الزوجة.
عطية الزوجة من مالة.
عهي بس ان شاء الله.
نعم.
قول السائل متشاجران بينهم اصصومة.
فهذه السلام إذا رقيته.
يقول.
فهذه السلام إذا رقيته.
رقيته في قلبه عليه.
ما عليه يخرجنا من الوعيد.
يقول.
يقول متشاجران بينهم اصصومة في فهذه السلام إذا رقيته.
في قلبه عليه ما فيه يخرجنا عن الوعيد الشديد الذي جاء في الهجر.
نعم.
يسلمت عليه.
انت البيت الذي عليه.
يلتقيان في عريضه هذا وعريضه هذا وخيره من الذي يدفع.
بالسلام.
فانسلم.
تأدي مع عليك.
كتب التفسير.
كتب شروح الحديث.
كلها من كورن فيها بوابط الجهاد وشروط الجهاد.
لن هذا احتاج الى تعاوط.
الى دراسة.
تعلم.
ما يكفي انك الطالع في الكتب.
بدون عالم.
يبيل لك.
بحيث.
يبيلك الطريق.
فاتفهموا خفاً.
نعم.
امرات الحامل.
ارادت حمل شيء انتقيل.
فاعتمدت بفرسوعها على بطنها.
فمات الجنين في بطنها فالعليها فيديا.
نعم.
ماذا من الموت الجنين لسبب فعلته? ايانها اعتمدت على الجنين.
او اعتمدت على الجنين ومات.
هذا تسبب.
كن عليها.
كن عليها كفارة.
ورقب غير موجودة الآن