محاضرات في العقيدة والدعوة-053-حقوق الأبناء|صالح الفوزان|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالحة فوزان فوزان وأما إذا أهمله إنه لن يبرأ به فالولد الأولاد لهم حقا على الوالدين كما أن للوالدين حقا على الأولاد فحق بحق تبادل فالأولاد ننشك أنهم إذا صالح قرّة عيّن لأبائه بنا هبلنا من أزواجنا ودرياتنا قرّة أعيّن فهم قرّة واعيّن اللي أبائه إذا صالحوا ولن يصلحوا إلا بسبب من قبل الوالد وهو التربية الحسنة فلا الأولاد ما يكون منها من الله عز وجل إذا صالحوا إما أن يكون محنة إذا لم يصلحوا وقال سبحانه يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوّا لكم إذا لم يربّه والده من قبل على البر والحسان الطاعة يكون عدوّا له يناله منه الأداوة والكدر والحقوق وللالك كان الأنبيّة عليهم الصلاة والسلام يدعون الله يرضقهم ذرّية ما ذرّية حقا ذرّية طيّة هناك دعى ذكرية ربّه قال ربّ هبلي من لدومك ذرّية طيّبة إنك سميع الدعب لم يقل هبلي من لدومك ذرّية فقال طيّبة ذرّية طيّبة وإبراهيم عليه السلام قال ربّ هبلي من الصالحين دعى الله يهبّ له من الصالحين لما كبر ولم يأتي في ذرّية دعى ربّه أن يهبّ له من الصالحين من الأولاد الصالحين السجاب الله ودعى وهبّ له يسمع إلى ويسحق عليهم الصلاة والسلام فدعى له مكانه وهو سبع أعظم الأسباب الدعى أن تدعو الله أن يرضق كدرية طيّبة ذرّية طيّبة ذرّية صالحة هذا من عظم الأسباب قبل أن يأتي ثم بعد الولادة لهم حق على الوالد لسن التمييز ثم لهم حق من سن التمييز إلى الولوه ثم لهم حق بعد الولوه هبلي ريّا وبس لا بد من العنانة بهم شيئًا بشيئًا أما حقهم إذا أولدوا قبل التمييز قبل سبع سنين فلهم حقوق على الوالد الذكرها الإمان ابن الغيّن رحمه الله في كتاب المستم يسموه توخفة الودود يحكام المولود ومطبوع منتشن هذه الحقوق إذا رزقه الله الولد أول شيء يستحب أن يؤذّن في عدنه اليومنا ويقيم الصلاة في عدنه اليسر حتى يكون أول ما يسمع الأذان ذكر الله عزوز الأذان والقابل خانياً أن يختار له الإسم الحسن أن الإسم الحسن كان يسمّيه أبد الله عبد الرحمن من يعبّده لله عزوزه أو تبيه محمدًا أو أحمد أو بياسمع الأنبياء عير الصلاة والسلام كان الإسم له دور على المسمّة لا شكّن الإسم له أثر على المسمّة فيختار له الإسم الحسن من تعبيده لله عزوجل أو أن يسمّيه محمدًا أو أحمد أو بياسمع الأنبياء فالإسم فهو مجرد إسم إختار الإسم الحسن الذي ترتاح معه أنهوس تاح معه السانع ويكون له أثر على المسمّة ويجنبه الأسمان السيّة يعني عبده لغير الله عبد الحسين أو عبد الأمير أو عبد الكعبة أو عبد العزة أو غير ذلك لا يعبده لغير الله ما يتوزه قال الإمان بن حزم رحمه الله التفق على تحريم كل إسم معبد اللغير الله تفق العلم أجمعه تحريم إسم معبد لغير الله حاشة عبد المقلب السفنة عبد المقلب إستثني لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال أنا ابن عبد المطلب أنا النبي لا كبب أنا ابن عبد المطلب فهل هذا استثناء هذا ما يرى ابن حزم أو هو حكاية الإسم المبع ولا يجوزا يمشى إسم إسم عبد المطلب ولكن شيخنا الشيخ عبد العليز رحمه الله بن بازي يرجح أنه يجوز بدليل أنا من الصحابة من اسمه عبد المطلب فيختار له الإسم الحسن المعبد لله عز وجل أو ما هو من أسماء الأنبياء عليم الصلاة والسلام و لا يسميه باسم المحرمك أن يعبده لغير الله أو باسم يكره عند سناعه كعالقنا و حرب و ما نشبه يالك لأن هذا يسمى تكره ولا سماعه و قد تتشاء به فيختار الإسم الحسن له هذا الشيء الثاني الشيء الثالث أن يعق عنه يذبح ذبيحة يذبح ذبيحة تقربا إلى الله و شكرا لله عز وجل يذبح ذبيحة إن كان ذكرا يذبح شاتين إن كان و نثى يذبح شاتا واحدة وهذه العقيقة فيها من فعل المولوه كل مولود مرتهن بعقيقة يعني بذبح العقيقة عنه متهن يعني محموس و قيل مرتهن عن الشفاء لا يشفع الوالده هذا أشد لا يشفع الوالده يوم القيامة يبعى المولود لأنها شكرا لله عبادة لله وهي أيضا لها تافير على المولود تافير طيب يعني عبادة والعبادة أثرها طيب إلى شك هذا لذلك يجب عليه أن يختنه قبل التمييز أسهل عليه يختنه بمعنى أنه يزيل القلفة القلفة التي على الحشبة يقطعها بطريقة مأمونا وهذا يعرفه المسلمون و الآن الحمد لله وجده والوسائل الطبية هذه تريح أيضا أكثر يختنه لأنه ختان هو مسنى الأنبياء أيام الصلاة والسلام و أول من اختتان إبراهيم عليه الصلاة والسلام ولأن هذه القلفة لو بقيت تلرطه لأن تجتمع فيها لو ساف و ما يسمون بالمقروبات تحتها والبول أيضا يكله وأثر فيه تحتها على القلفة ولا يستطيع الإنسان يرسل الاستنجى الذي يزالت القلفة يزالتها فيها مصالحة فيها مخالفة للنصارة لأن النصارة لا يختنون يا مخالفة للنصارة أما اليهود فإنهم يختنون فأما النصارة ولا يختنون هذا من قباح النصارة أما يضره وما ينفعه في جملة يحس يفهم هذا التمييز يميز بين الله الربين والنافع و يفهم الكلام إلى بلاصل التمييز إنه له الحقوق عظيمة على والد في هذه المرحلة إلى البلوه لأن يا مره بالصلاة قال صلى الله عليه وسلم مره ولادكم بالصلاة لسدع هذا التمييز سبع سنين ما هي بواجب عليه لكن ليه يتربع عليها وتعودها ينشى عليها كله هنا فلا و من لازم أمره بالصلاة تعلمه الطهارة لأن الصلاة لا تصح يلاب الطهارة فيعلمه الطهارة بوضع بأولا بالستنجة والاستجمار ثاني ينب الوضع يعلمه الطهارة لأنها شرط نشروط صحة الصلاة و يدرسه القرآن أول شيء إذا بلاصل التمييز يدرسه القرآن يبدأ معه تدريس القرآن لأنه يستقبل و يحفل أكشر من غيره يبدأ معه بتعليم القرآن و الكتابة و حسب استطاعاته يعلمه القرآن أول شيء حفظ شيء من الأحادي النبوية الصحيحة مع تحفيظه القرآن قال صلى الله عليه وسلم مروا أولادكم بالصلاة لسبع و ضربوهم علي عشر و فرق بينهم المباهجة فإذا بلاصلنا العاشرة قارب البلوة أو بالغالب لقارب البلوة فمع أمره بالصلاة و فرق بينهم في المباهجة لأنه سنة المراحقة و الشهوات هدب بينهم فتفسل بينهم في المباهجة لأن ينشه على مزاولة الشهوات المحرمة و فرق بينهم في المباهجة صار الوالد مكلف إذن بالأولاد من حين يولد إلى أن يبلو العاشرة الآن يبلو العاشرة و هي المراحقة هاشت شيئا فلا يأخل عنهم بكملهم عالم الحقوق لولاد على والديهم وتدرج معهم شيئا فشيئا تربية والتعليم والتوتير حتى يشعر نشأة صالحة نشأة طيبة شكرا لأن هذا سيتعب والديهم يتبهم عميشة لاسيما إذا كان الأولاد كثيرين لاسيما مع حدوث الفتن بهذا الزمان تنوع وسائل الفتنة بخولها في البيوت شكرا لأن الوالد تحمل سولية عظيمة أولاد يبعد عنهم وسائل الفتنة لا يدخلها في بيته لا يجعل في بيته وسائل الفتنة أو غصور أو غير ذلك خلي البيت بيت النظيف لأنه وكر لهولاء الأولاد وما يكون في هذا البيت تأثرون تأثرون به يجنب بيته هذه وسائل التي تجلب الشر المناظر الفاتنة تبعدها عن بيته ولا يدخلها عند أولاد فناته المسؤولية عظيمة تربية كبيرة على الوالدين يجب على بلغ واستقاع أن يستقل بنفسه ويعرف مصالحه فالحمد لله الوالد انتهت مهمته مع الولد هما إذا لم يكن عنده استعداد الاستقلالية إن كان فقيرا ما يستطيع الزواج فإنه بادر بتزويجه بادر بتزويجه خماية له من حق الولد على الوالده أن يزوجه إذا كان الولد ما يستطيع كلف الزواج يزوجه كذلك من حقوق الأولاد من الوالدين العدل بينهم العدل بينهم العطية ما يعطي بعضهم ويحلم بعض الأخر ولهذا أنا أحب أكثر العطية ما يجوزه يعطيهم بالتساوي لأن بشير بن عمر رب الله عنه أعطا ولده النعمان عطية أعطاه عبدا أو وليدة فقالت أمه حتى تشدى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم أخبره أنه أعطا ابنه النعمان بن بشير عطاه بشير بن سعد ما هو بن عمر بشير بن سعد أعطاه عطيه قال هل كل ولد هل كل ولدك أعطيتهم مثل هذا قال لا قال أشهد على هذا غيري فإن لا أشهد على جوره هذا جور تقول الله وعدلوا بينه أولاده وفي رواية أتحب أن يكون في البر لك سوى فالا نعم فالا فلا إذا فتعدل بينهم في العطية حتى ولو كانوا كبارا ولو كانوا بلو سن الشيف ما تعطيه أحد تحرم أحد سوى بينهم في العطية إما لا تعطيه أحدا منهم وإما أن تعطيههم اللكرمه الحظ الانثين على قسمة الله سبحانه وتعالى هذا هو العدل وحتى في المحبة لا تظهر أن اكتحب واحد دون الاخر وتجد ما تمدحه دون الاخر وهم ينظرون هذا يوغر الصدورة بعضهم على هذا فلا تظهر أن اكتحب واحد دون الاخر هذا من الحقوق لولاد على والده تبقى بعد ذلك حتى لو استقل الولد واستغنى تبقى علاقة القرابة بين الولد وولده أوثق القرابة أقرب القرابات بين الولد وولد بين عمودة النسف فهذه حقوق مختصرة تجب مراعاتها بحق الوالدين وأعظمها التربية على طاعة الله عبادة والتعليم هل توجيهم إبعاد وسهل الشر عنهم؟ هذا من عظم التربية والبيت مدرسة البيت مدرسة تعلمون منها أما الخير وأما الشر يجب صلاح البيوت مدارس للعائلة فحين إذن يكون الوالد فتبذل الأسباب لبره من أولاده خصوصاً إلى كبر إلى كبر وضعف تاجل البره لم يبعوه وهو قل وفي الحديث بروا أبناءكم بروا أبناءكم أبناءكم تبركم أبناءكم تبركم أبناءكم أبناءكم أبناءكم تربية البدنية مطلوبة ويجب على الأبن ينفق على أولاده بالعدل وأن يغنيهم عن تطلع الناس هذا واجب عليه لكن هذا ليس هو التربية هذه تربية بدنية لكن لا يسرف لا يسرف مع أولاده إنه فقاه في الرخاية لا يسرف وليس المقصود بالتربية البدنية للطعام الشراب وإلى آخره إنما التربية القلبية على البر والطاع والحسان هذه التربية المطلوبة فعلى الوالدين أن ينتبه لذلك على الأب وعلى الأم حتى ينشأ أولادهم على التربية الحسنة حتى إذا احتاجوا فيما بعد وقت الكبر فإن أولادهم الذين ربواهم على الخير يردون لهم الجميع وقل رب رحمهما كما رب ياني صغيرا بر أباكم تبركم أبناء فهاله أسباب الولد إذا صلح صار قرّه لعين والده في الدنيا هبلنا من أزوادنا وذرياتنا قرّتاه كان صار قرّه لعين والده في الدنيا يبر به ويحسن إليه وكذلك في الآخرة يجمع الله بين الوالد وولده في الجنة بتقرّع عين الوالد والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان الحقنا بهم ذريتهم يرفع الله درجة الولد إلى درجة آبيه في الجنة لجي أن تقرّع عين والده كلالك بعد موت الوالد الولد الصالح يدعو له كما قال صلى الله عليه وسلم إذا مات الإنسان إن قطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتهى يتفع به أولد صالح يدعو له الصدقة الجارية هي الوقف الذي يقف والإنسان على البرن طرق الخير هذه الصدقة جارية مستمرة صدقات جارية أو علم ينتفع به بأن علم الخير وعلم الناس العلم النافع أو ألف الكتب أو رأسها للناس من بعده لا ينقطع ثوابه بعد موت العلماء الذين بدلوا علمهم ونفع الله بعلمهم لا ينقطع ثوابهم بعد الموت يستمع أنتم ترون الآن العلماء الصادقين لذين لهم أثر طيب وكلما ذكروا وكلما قرأوا من مؤلفاتهم يدعونا لهم علم ينتفع به الشالف أو ولد صالح ولد صالح يدعو له كيف يكون صالح؟ إذا رضاه والده على الصلاح والاستقامة لأنه ينشى ما يعرف شيء والله أخجكم من بطوني وماتكم لا تعلمون شيء يقال لكم السماء والأبسارة ولا في ده لأ عليكم تشكرون ففي حين انه ما يعرف شيء ولا يدفع شيء ولا يجلب شيء لنفسه والده هو الذي يقوم بهذا مثل هذا السن أسفى أرض للعمر صار معه استطيع ولد يقوم عليه يضرب به كما قام عليه صغيرا يقوم على والده كبيرا هل عمر لها أسباد؟ مرتباط ضعبة الضعب والتربية حسنة لها أثر لها فوائد عاجلة وآجلة واليوم كما ترون وسائل فتن والسرور والصوارف دعات الغولال كثيرون فعليكم بالعناية بأولادكم وأوصو إخوانكم بالعناية بأولادهم وحمايةهم من هذه التيارات الجارفة بالشاغل التي تجلب الناس لها تغري بنفسها في عياد بالله فهذا من أهم شيء على الوالد مقاومت هذه التيارات وأن يجنب أولادهم فلا يتركهم يصرحون ويمرحون معه مع الناس ومع الدهما وفي الشوارع وفي المنتزهات أو في الرحلات أو في الماء تجمعات المشبوهة التي تدخلها الثعابين وتدخلها السباع من البشر يحذر على أولاده يتابعهم في البيت ويتابعهم فارجة البيت فهم أمانة وحمل على والدي خصوصا في هذا الزمان تلو بيها الأم يعتريها ما يعتريها حتى لو أنك أنت بدلت أسباب الصلاح بدلتها لكن هناك من يبدل أسباب الشخص فعليكا تتابع ولدك مع أمان يجلس مع أمان يذرب وين يدرس فيه في أي مدرسة من هم زملاه وماء تناقشه إذا خرج من المدرسة وإلا لو أنك بدلت معها الوساهل الطيبة في من ينقذها عليه كل مونود يولد على الفطرة فابواه يهودانه أو يمجسانه أبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه يعني جعله يهود ولا نصرانه ولا مجوز حسب التربية حسب التربية والمصيبة إلا كان الوالد فاسدا هذا المصيبة إلا كان الوالد فاسدا نين يأتي صلاح الحلول من الذي يربي؟ من الذي يتهدو عليكم ووصوخ وانكم بالتحادر من هذه الفيطن ومن دعات البولال ومن وسائل الشر هو وسائل التصالات الخطر الآن عظيم عاماً من ذي قبل من ذي قبل إذا دخل الوالد عندك ورقد في مفجهة تأمن عليك تأمن عليك لكن الآن لوه على مر له داخل بريتك وله على فراشه وسائل التصال اللي معه عنده هذه تتصل وهو ينظر إليها مشاهدها وعلى فراشه إذا لم تنتبه الوالد وتخلي بيتك من هذه الأمور وتمنع ولك من جلبها ويعني الخطر الآن شديد والمشقع بتربية الأولاد أشد من ذي قبل وما ترون الآن من تيارات والخطر فالآن شمل الوالد نحو أولاده سبيل جدا تباعه الآن عليكم بالتواصي بهال الأمر والتعاون عليه وعليكم ببذل أن نصيحه والتوجيه ليأل أولاد ولأابا وهذا الأمر ولا تغفلوا عن إخوانكم تعاونوا على البري والتقوى ولا تعاونوا على الإثن والعدوان والتقوى الله إن الله شديد العقاب وأستغر الله وأتوب إليه وأسأله سبحانه وعين المسلمين على مواجهة هذه الحتن وهذه الشرور وهذه الوسائل المظللة وهؤلاء الدعات على أبواف جهن ومن أطاعهم قذفوه فيها المسلية الآن عظيم يا إخوة مسلية الله عظيم جده الشاعر يقول ومرع غنما في أرض مسبعات ونامعنا تولى رعياها الأسدوا أولادكم كذلك إذا نمتم عنهم وغفلتم عنهم فالخطر شريط والآن كثير من الوالدين انتبهوا كثير من الوالدين مشخولون بدنياها الآن اتجارة ولا يأتي إلى بيته لا متاخرا من الليل ثم ينام ولا يدريعنا ولا فيه وإن لها بوه إن جومة يدريعنا الأم كذلك نولة الأم في البيت والربي والأم الآن مشخولة بالعمل بالوظيفة تطلع قبل الوالد ولا فيدي الله عبوبا لا يجدعوننا بحب الحوانة ولا بدور التوجيه ولا يربون عيالك يربونهم ولا يجرأ ولا يهمونهم أولادك يجرأ يخلون يجرأهم بس يمشون ولا عندهم شفقة على العولاد مثل شفقة الوالدين الآن واني روح الأولاد الوالد مشخول والأم مشخولة ولا يتربي في الدينة نصرانية ولا كافر ولا مبتدعة ولا صوحية ولا أبورية تربي الأولاد ولا له إصالة ما يهمون أولاد ولا يصل الوالد فاصد ولا يمشخولون بشهواته ولا ذاته ولا أشد من الوالد تخرج قبل الوالد ولا فيدي الله ولا بعده متعبه من هكذا وانا ولا ده ما فاليوم الأولاد من يربيهم يا إخوان من يربيهم تربية بدانية مثل البحائم نعم فيه من يربيهم يعلفهم لكن تربية قلبيه ما فيه إلا من رحم الله حزي وجل فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يصلح أحوال المسلمين وأن يعينهم على البري والتقوى وأن يعين الوالدين على إسلاح الأولاد وتربيةهم وأن يصلح الأولاد ويعطه بعوهم على باقل حتى يكون المجتمع مسلما حقيقا حقيقية باقل والدين وبالأولاد الذين آمنوا واتبعتهم ذريةهم بإيمان الحقنا بهم ذريةهم أما إذا لم يتبعوهم فيمكن يكون الوالد في عليين ويكون الوالد في سجين أو العكس يكون الوالد في عليين والوالد في سجين شوفوا نوح عليه السلام مع ابنه شوفوا إبراهيم مع أبي ما ينفع صلاحة واحد للآهر ما ينفع صلاحة الأب للإذن ما ينفع صلاحة الأب للأب كل لعمله إلا إذا كان بين الوالد والولد ترابط وتعاون هذا ينفع به إذن الله مسأل الله عز وجل أن يصلح أحوال المسلمين وإي ابنينا وإيكم والمسلمين شر الفتن ما ظهر منها وما ضطن وأن يعين المسلم كل مسلم على تحمل مسؤوليته في هذا المجتمع وأن يصد عن عدوان المعتدين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله أصحابه أجمعي أبعد أنا كثيرة هي الأسلة التي سأل الإخوة فيها عن القنوات الإسلامية التي أدخلت البيوت والقنوات الإسلامية نعم أدخلت البيوت ويث هذا أحل الإخوة يقول أدخلتها في بيتي فنشغل أبناء عن حلق التحفيظ فما رأيكم فضينة شخص فما رأيكم عن التحفيظ وعن بعض البرامي جنافيا فلا تجعل هذا مختلف ما هذا نعم هذا سائل النساء الفضيلة الشيخ يقول أبي أبي يأمرني بفتح التلفاز له وفي التلفاز قنوات محقوق نعم لا طاعته لمخلوق في معصية الخالق وإن جاهدك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تتعهم لا يطاعت المخلوق في معصية الخالق لا الوالد ولا غيره ديلا يقول هذا فيه معصية وأنا أجلك عن هذا وأشخط عليك عن هذا أنا يصلح يا والدي وإذا أنه ما انتنع تقول أنا ما عصر خالق وعطي المخلوق هذا سألني يقول والدي يأخذ أموال من العمان الذين تحت كفالته ويصرف هذه الأموال علينا فهل يجوز لنا أخذها هو المسؤول عن الحرام والحلال هو المسؤول وانتو انتروه من ينفق عليكم فهو المسؤول عن هذا لكن العمال ما يجوز للنسان يشغلهم عند الناس وياخذ كدهم ويجعله معماله حرام علي ذا حرام عليه هو ما جاب العمال يجيلي يكدهم جيبهم لجيلي يشتغلون عنده والنظام لم يسمح له إلا إذا كان عنده شغل هو احتاج العمال هذا النظام أما يجيب عمال يكدهم عند الناس وياخذ اجرتهم هذا ما يجوز هذا من المتاجرات بالبشر اللي يقولون الآن المتاجرات بالبشر يعيروننا الكفار بهذا يقول انت متاجرون بالبشر هذا صخير يجوز هذا فضيلة الشيخ يقول زوجتي معلمة عند ذهابها إلى المدرسة هذا هو الخطر الذي يقلنا يعني تقل يولاده وتروح للعمل عملها عند الله الذي أكلف الله به هو تربية الولده ما هو تطلع للوظيفة هو تطلع للعمل أو تروح للسوابه واللمنتاجرات تتخل يولاده ما يجوزها للأحيان هذا سائل يقول في أي الأحوال فضيلة الشيخ يباح للوالد أن يتخل عن ابنه الراشد ما يجوز يتخل عن ابنه ما دامل إذن في طار التربية ما يجوز يتخل عن ابنه هذا المسؤولية الوالده حتى إلى بلغ الوالده بلغ عاقلاً إذا بلغ عاقلاً استطاعاً يستقل بنفسه انت هت مسؤولية الوالده حتى لو بعد البلوغ إذا صار فقير يجب على الوالده المنفق عليها يزوجه إذا كان قاصل العقل إتولاه وليخل لي غيع هذا سائل يقول عمري ثلاث وثلاثون سنة وأريد أن أتزوج إلا أن أبي يمنعني من ذلك بحجة أني أتعاقى بعض المعاصل فهل أخالف في ذلك؟ أريد أن يتزوج وعظوه ثلاث وثلاثين سنة وقابوه يمنعه من الزواج بحجة أنه يقوم على بعض المعاصل كترك الصلاة أو التخلوف عنها يعني الولد هو اللي يترك الصلاة؟ نعم هل هي التوبة إلى الله لو لم يقال الوالده؟ هل هي التوبة إلى الله؟ الخوف من الله عز وجل والمحاغلة على الصلاة؟ نعم هذا سائل يقول هل منصيلة الرحيم أن أصل أبناء هل منصيلة الرحيم أن أصل أبناء الذين لا يصلونني؟ نعم هل نطيعها في ذلك؟ سمعتهم الجواب هل لمعصية ولا تطيع والدك المعصيح؟ لا طاعت لمخلوق في معصية الخالق إنما طاعته بالمعروف نعم هذا سائل يقول هل أسمح لبنتي للسباحة في مسبح المنزل مع أخيها المراهد؟ هل أسمح لبنتي أن تسبح مع أخيها في مسبح المنزل وأخوها مراهد؟ لا لا ما يجوز هذا ما يجوز أبدا هذا أشد من التفريق في المواجع هذا أشد نعم ولكن هل يجوز لبس الملابسي الضيقة جدا للفتاة أمام أبيها وإخوانها؟ المراهد لا تلبس الملابس الضيقة ولا تلبس الضيقة ولا تلبس الشفاهة ولا تكون من الكاسيات العاريات المائلات الموميلة وكذا فرضيلة الشيخ يسأل ويقول ما حكمه لبس البنطلون للأم أو البنت لا تعودوا والبنات والسريرات على لبس البنطلون البنطلون ضيق البنطلون فهو ما يستر حجم اللي العوضه وحجم اللي بل ربما يجمل أكثر والفتنة في البنطل أكثر منها الفتنة في عدم لبسه فتنة هشد به لأنه يصور الشي على غير حقيقة وما تكون مراه دميما ما تميل لها النفس وكذا يسألوا فضيلة الشيخ وكذا السؤال عن حكم اللبس العباءة على الكدف العباءة أهما تحط على الكدف العباءة تكون على الرأس النسبة للمرة عند الخروج تلبس العباءة على الرأس تكون بافية سائل يسأل هل إذا تزوج الأبناء يجب العدل بينهم؟ هل يجوز التسمية باسم مناخ وهل هو من أسماء الجاهلية؟ منف بالفاء آخر هو فاء مناف صنم عبد مناف هل يجوز تدليل الطفل الذي اسمه عبد الله؟ هل يجوز تدليل الاسمي كعبد الله بعبودي أو عبادي وعبد الرحمن بدحمه وهذا منتشف فضيلة الشيخ هل يسمى هذا النحت؟ هل يستعملها باسمه؟ من أمور محسوسة كجروح أو حروق لها علاقة بعادم ذبح العقيقة؟ هل تصحر بغير الغنم فضيلة الشيخ؟ هل تصحر بغير الغنم؟ نعم تصح لكن ما اشترك فيها مثل الإيلل ما اشترك فيها سبعة تذبحها عن واحد والبقرة تذبحها عن واحد عقيقة هل تصحر أنت في استعداد تذبح بعير عنه منك؟ هذا الشيء الطيب هذا لا بس هل تماتو بلباخل السبوع بدنا مثل اللوحية؟ لا ما هي مثل اللوحية؟ نعم لا يجيو فيها الشرك في دم تقولون نعم وهذا أكثر من السؤال في وقتها فضيلة الشيخ فكثير من الإخوة يتحدثون عن أنهم تركوا وقتها فمتى الوقت المحدد لها؟ وقتها قبل البولود لأنه مقابل البولود ما يزال في عهدات والديه نعم ما نزال؟ لا بقى ثلاث دقائق كان أدان مكة هذا هذا سائل يقول ما نصيحتكم تجاه ارتفاع تكاليف الزواج ما نصيحتكم تكاليف الزواج مرتفعات ما نصيحتكم نعم ارتفاع هذا حسب السوب حسب الغلاء ارتفاع حسب الغلاء وتغير احوال الناس وعدم يعني السكة والدرام صر ما لها قيمة لان رفصت نعم لازم ترتبع لازمنا ترتبع لكن ارتفاع النسبة ما نصيح اصراف وبذخة لكان تزيادة بسبب يعني رخص العملة إذا صارت زيادة بسبب رخص العملة هذا ما لحظه في دخل ضروري هذا لا أما إذا صارت زيادة بسبب البذخ والصراف للا يجوز نعم لا تقرى القرآن لا من المصح ولا عن ظهر قلب مدامة حائبا إلا في حالة الزرورة إذا خشية نسيان ما تحفظوا أي تقرأوا للمحافظة العالية ما غير حاجة الزرورة فتمسك عن قراءة القرآن حتى تغروا تغرسة نعم كفر عن يمينه خل يدخل هذا من القطيع ولا تجوز القطيع لا أما تستعمل إلياج من الاستعجال في انقواء العدة ما تعمل هاله أما تستعمل من أجل مرحب تستعمل العلاج من أجل مرحب تشاور الطبيب في هالك أما تستحي سليمة وصاحية لكن تستعمل إلياج من الاستعجال العدة لا ما يجوز هذا ما هو بحسن المحرم في السغر وما بين جدا وما كما هو بسغر الآن لكن مع هذا المحرم خير خير الله لو جرأ عليها حادف في الطريق من اللي تولى لازم يكون معها محافظ عليها نعم الله شلوه الله شلوه الله شلوه الله لا شنوه الله شلوه شلوه الله شلوه ها رسائل يقول أنا مقطيم في السعودية ووالدتي خارج السعودية وهي عاجزة عن المجيئ لأخذ العمر فهل يجوز أن أقوم عنها بعمرة لا إلا إذا كانت لم تؤدي عمرت الإسلام ولا تقدر على المجيئ العجز بدني أو كبر سن أو مرض مزمن إنها توقيلك تعتمر عنها تحج عنها أما إذا كان أن يرجى أن يزول المانة وأنها تعتمر تحج هي لا يجوز أن تنوب عنها هل من عقوق الوالدة أن يجلس الزوج مع زوجته وقت أطول إذا كانت والدة رهو تعيش معه في نفس الديد لا يجوز لهم إلا في الفراش هذا سائل يسأل ما حكم الاقتراض من البنك عن طريق التورق بالأسهم وحكم توكيل نفس البنك ببيع هذه الأسهم يجب عليك أن تقوم بإمكانها وإمكانها من محل البنك على غير البنك هذه الشروط صحة التورق على ما فيه من خلاف باول علمك شخص الإسلام الإنتمية يرون أنه محرم لأنه حيلة على البيبه يقول أنه حيلة على البيبه لكن الجمهور يقول أنه للحاجه يجوز بشروط أولا أن تكون السلع في ملك البنك يجوز بشروط أولا أن تقوم بإمكانها من ملك البنك وإمكانها من ملك البنك وإمكانها من ملك البنك إذا كانوا مكلك على الاستلام بلازم أنك تعدى ومعنى هذا يتضمن أن تحصيها تقذي الله قابضا صحيح ومكلك على حملها فقط ولم يوكلك على عدة فهذا ما يزنك رجل عمره ثمانون سنة ضرب زوجة رو وطردها من البيت واليوم الثاني أعادها الولد إلى البيت فغضب وطلقها ثلاثا وهو مصاب بالسكر والضغط هل وقع الطلاق أكثر من سؤال يسأل فضيلة الشيخ عن تمثيل الشخصيات الإسلامية وما ينتشر في شهر رمضان فضيلة الشيخ شهر رمضان شهر العدادة والخير وما يصد الناس عن شهر رمضان يقول لهم المسلسلات يقول لهم التنثيليات يقول لهم المبحكات يقول لهم المسابقات ونقل أن نسطلوهم عن العبادة فأحذرواهم وحذروا منهم لأنهم مريدون صرف الناس عن شهر رمضان هذه الملهيات التنثيل في أصله هل يقع الطلاب في رسالة جوال فضيلة الشيخ؟ إذا تلفظ للطلاق أو كتبه في خطه وقع أو أملاه على أحد كتبه من إملاه يقع يقول ما معنى أن قراءة سورة البقرة بركة أخذها بركة يعني فيها بركة على القاري بركة عامة ما تحدد بركة في الأجر بركة في حصول الخير وصلاح القلب كلها بركة يقولها حسرة أخذها بركة وتركها حسرة يقول أنا رجل بالد ولم يعقى ولم يعقى عني أبي فهل أعقى عن نفسي؟ فأتوقتها يا فأتوقتها لا تعقوا يسأل أسئلة مرتبطة بالصيام ما حكم سواك في نهار رمضان عندما يخطلت بالريق ويبلعه ما غيب السواك مشروع في كل وقت الصائم وغيره هذا هو الصحيح وأما كون يتسرب شيء من طعم المسواك ما يضرى هذا نعم هذا شيء عادي نعم و هل أن أقدم هذية مصحفا مفسرا لغير مسلم؟ لغيري مسلم المصحرنا يا جوزا نهاد لغير مسلم لكن تهدى ترجمة المعاني ترجمة المعاني معاني القرآن ما هو بل فالآيات ما الآيات ما يمكن الترجمة أبدًا القرآن معجز ولا يمكن أن تاتي بلافظا يقابل لفظ القرآن من اللغات الوخرى لفظ مخاف فنصف القرآن لا يمكن ترجمة إذا كان في العطر نسبة عشرة بالمئة كهول هل يا جوز استعماله؟ إذا كان في إعشة إذا كان في إعشة كهول فهو حرام وأناجس أما مجرد الشايعة الأصل الحل والحمد لله الأصل في الطيب الحل والطهارة إلا إذا كان في إعشة كهول الكهول نجس خمر نعم هذا يسأل فيقول هل يجوز للمرأة كشفو يدهى و قدنان هل يلزم لمن عنده السلس أن يتوضى لكل صلاة وإن كان السلس لا يأتيه إلا مرة أو مرةين في الأسبوع وإن كان السلس يتوضى لكل صلاة فهو يمتنع أن الصلاة لما يروح عليه ما لم يخرج الوقت إذا شاهدوا بتبيه يطلع توضى و يصلي على أي حال ولا يخرج الصلاة عن نقطة نعم بارك الله فيك فضيلة الشيخ يقول هل يحضار الطفل دون سنوات إلى المسجد هل؟ يؤتى بالطفل إلى المسجد دون سبع سنوات إذا كان يخاف عليه يتيب المحافظ وعليه من البيئة على بس النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي و حامل لبنة بنته يجيبها و يحملها معروف و يصلي