محاضرات في العقيدة والدعوة-058-حياة السعادة|صالح الفوزان|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتمة صوتية لمحاضرات الدكتور صالح من فوزان فوزان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعقبة للمتقين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعي أما بعد ولشكا أن كل إنسان في هذه الحياة يريد السعادة والحياة الطيبة التي لا منغص فيها ولا مقطاع ولا هم ولا غم ولا حزن ولكن تختلف المفاهيم في أي شيء يحصل هذا المقلوب أو هذا المقصود فمن الناس من قصر هذا على أمور الدنيا وظن أنه إذا نال حضه من الدنيا فابهي السعادة وأما الآخرة فإنها لا تريد له علبان فهمه مقصور على هذه الدنيا ولا يؤمن بالآخرة كما قال الله سبحانه وتعالى وقال ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر إن هي إلا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين إلى غير ذلك فإنهم يسعون يتحصيل ملاذ الدنيا شهواتها ولو قدر أنهم يحصلون على ما طلبوا من أنواع الملذات والسرور فإنهم لا يجدون اللذة في ذلك وإن وفرت لهم الدنيا بحذافيرها بل تجدهم في شقاء وفيهم من وغم ونكد ونغاص حتى إنهم حاولوا أن يجدون ملاذ الدنيا يجدون التخلص من ماهم فيه بتناول المسكيرات والمخديرات التي تخفف عنهم ماهم فيه باقتناء الملاهي والمطربات وغير ذلك أمهسهم ولكن كل هذا لا يجدي عنهم شيئاً هل يلجعون في النهاية إلى الانتحاء ليتخلص من هذه الحياة وكم تسمعون أم ينتحرون يقتلون أمهسهم التخلص من هذه الحياة عام عندهم من صنوح الملذات والأموال وأن هذا ليس هو السعادة بل هذا شقة كما قال الله سبحانه وتعالى ولا تعجبك أموالهم وأولادهم إنما يريد الله ليعزبهم بها في الدنيا وتزهق أمهسهم وهم كافروه فمنهم من يظن أن السعادة تحصيل الملذات من المأكل والمشارب وأنواع الشهوات ويمتع نفسه بها لكنه كما سبق لا يجد لها لذه ولا يجد فيها راحة ولا تمانينة ومنهم من يظن أن السعادة هي أن ينال الرئاسة والشرف تسلط على الناس والبغي والظلم فيظن أن هذا هو السعادة واب الحقيقة شقاوة لا نهاية لها ومنهم من يظن أن السعادة في نيل الشهوات من النسة والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والشغل والخيل المسوما ولا نعام والحرق قال الله جل وعلا ذلك متاع الحياة الدنيا والدنيا زائلة ومن قاطعة ويدهب معهم ويقول الله لهم ويوم يُعرض الذين كفروا على النار أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون فاليوم أي في الدار الآخر تجزون عذاب الهون والعياذ بالله المهين إن قطعت ملذاتهم وإن قطعت سعادتهم التي يزعمونها وواجهوا الهوان إما كنتم تستكبرون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تفسقون هذا ما قالوا ومن الناس من ترتفع نظرته عن الدنيا فيراء أن السعادة هي ما يناله في الدنيا من خير وما يقول إليه في الآخرة من جزاء حسن وهذه هي النظرة الصائبة لا نقول يهمل الدنيا ولا ينظر إليها يادنا الدنيا خلقت مزرعة للآخرة ولا نقول ينظر للدنيا وينسى الآخرة كما عليه الكفار بل نقول يجمع لكن لا يجعل الدنيا نهاية قصده بل يجعلها مطيئة للآخرة ومزرعة للآخرة فهذا ربح دنيا وآخرة وأما الأول خسر الدنيا والآخرة للدنيا بقيت له ولا الآخرة حصلت له خسر الدنيا والآخرة أما هذا الذي نظرة العام للدنيا والآخرة فهذا إن عمل للآخرة أدرك ما يريد الآخرة ليست بالتمنى ولا بأ وإنما بالعمل ومن أراد الآخرة وسعالها سعيها سعالها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورة والنبي صلى الله عليه وسلم وعليه وسلم قال الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني أن أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني هو يؤمن بالآخرة هو يؤمن بالبعث لكن لا يستعد لها لا قالب عليه الكسل والخمول ويثار الراحة فلم يسعى للآخرة سعيها وإن كان يريد الآخرة لكن ما سعى لها سعى من أراد الآخرة وسعى هذه الشرطين سعى لها سعيها فإذا جمع الله للعبد جمع الله للعبد النظرة إلى الدنيا النظرة الصائبة إلى الدنيا والنظرة الصائبة إلى الدار الآخرة هتخذ الدنيا وسيلة للآخرة ومطيئة ومزرعة للآخرة فهذا هو السعيد قال الله جل وعلا من عامل صالحا من ذكرنا وانثى وهو مؤمن فلا نحيينه حياتا طيبة ولا نجريينهم أجرهم يحسن ما كانوا يعملوا من عامل صالحا عامل صالحا لابد من العمل وليس مطلق العمل بالعامل صالحا عمل صالحا لأن هناك من يعمل عمل غير صالح ويتعب نفسه في عمل غير صالحا متى يكون العمل صالحا إذا توفر فيه شرطا شرط الأولا يكون خالصا لوجه الله وعلا سمح والشرط الثاني أن يكون العمل صوابا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيه بدعة ولا محدثة فإذا توفر هذا الشرطان في العمل صار صالحا ومقبولا عند الله سبحانه وتعالى وهالان الشرطان هما معنى لا إله إلا الله محمد الرسول الله فمعنى لا إله إلا الله إخلاص العمل له وخلاص العبادة له ومعنى أو من معنى شهادة أن محمد الرسول الله متابعته والعمل بما شرع وترك البداع والمحدثات أما من عمل عمل لا يخلص فيه لله فعمله باطل حابط العمل الذي يكون فيه شرك هذا عمل باطل لا يفيد صاحبه شيء والعمل الذي ليس على سنة رسول الله لمردود كما قال صلى الله عليه وسلم من عمل عمل ليس عليه أمرنا فهو رده رواية من أحدث فيه أمرنا هذا ما ليس منه فهو رده من ذكرنا ونثم الله جل وعلى ساوى بين الذكور والإناث في العمل والجزاء من ذكر والإنثم لا بد أن يعمل عمل صالحه وكذلك هما سواء في جزاء يوم القيامة عند الله سبحانه وتعالى وإن كان هناك فوارق بين الذكر والإنثم في بعض الحكام الشرعية فهذه لا تمنع الأنثم وإن كان هناك من المساوات بالرجل في الجزاء والحساب والعمل عند الله سبحانه وتعالى كل على حسب استطاعته كل على حسب مقررته وكل منهم يجب عليه لخلاص لله والمتابعاء للرسول صلى الله عليه وسلم يحببكم الله ويفر لكم ذنوبكم والله غفور الرحيم والأطيع الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين هذا هو المقياس الذي يتحقق به الحياة الطيبة وإن كانت الطيبة تكون في الدنيا على الطمانين والراحة والشراح الصدر طيب العيش والتلذل بما أعطاه الله ولو كان يسيرا وتكون في القبر أيضا يحيا فيه حياة طيبة يفرش له من الجنة ويفتح له باب إلى الجنة ويوسع له في قبره مد بصره هيعيش في روضه من رياضي جنة هذه عيشة طيبة من القبر وعيشة طيبة من آخر في دار القرار وجنات النعيم التي فيها مال عين الرأة ولا هدن سمعة ولا خطر على قلب هذه الحياة الطيبة المتصلة الدنيا وفي البرزة وفي الآخرة والحياة الطيبة ليست بكثرة الأموال والشهوات وهذه ربما تكون عذابا على صاحبها ويشقى بها عدلب بها في الدنيا وإنما الحياة فإنه يحيا حياة طيبة في قلب ولو ما عنده شيء من الدنيا أو ما عنده إلا القليل من الدنيا فإنه يحيا حياة طيبة في قلبه ويكون من شرح الصدر طيب البال ويقول صلى الله عليه وسلم ليس الغنى عن كثرة العرب يعني الأموال إنما الغنى غنى القلب والشاعر الحكيم يقول غني بلا مال عن الناس كلهم فلغنا إلا عن الشيء إلا به ليس الغنى إلا عن الشيء لا به أي لا بالشيء فلغنا غنى القلب كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم فيعيشونا في هذه الدنيا في رياضي من رياضي الخير والسرور والانشراح في قلوبهم والكافر وإن كانت عنده الدنيا بحذافيرها فهو في قبر نفسه في قبر في جسده في قبر وعذاب ولا ينتفع بما عنده من المال أما المؤمن الصادق فليس ولو لم يكن عنده مال فهو في سرور في نعيم وفي قناعة في يعيش بذكر الله يعيش بطاعة الله بالعمل الصالح بقيام الليل بالصيام النهار بالجهاد في سبيل الله يعيش عيشة طيبة ولو لم يكن عنده شيء من المال إذا كان أهل الجنة في مثل ما نحن فيه إنهم لفي عيش طيب يقول بعض الصالحين الذين يتلذذون بعبادة ربهم وطاعته تنشرح صدورهم يقول إن كان أهل الجنة في مثل ما نحن فيه إنهم لفي عيش طيب وإن المال أخر لو يعلم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه لجالدون عليه بالسيوف ما نحن فيه من يش من راحة القلب وتمانينة النفس والرتياح الرتياح الظمير هذه شيء اللي يعلمه الملوك وإنما الملوك مشغولون بحماية ملكهم ومجالدة أعداءهم ليس مرتاحين أما أهل طاعة الله فلا أحد ينازعهم في ماهم فيه ولا يخافون على ذلك من الناس هم مرتاحون من الهم ومن الحزن ومن القلق متفرغون لعبادة ربهم وذكر الله عز وجل الذين آمنوا وتطمعنوا قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمعنوا القلوب الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن وآب هذا هو هي الحياة السعيدة وسماها الله الحياة الطيبة لأن نحياه حياة طيبة شيخ الإسلام بنتينية رحمه الله معروه أن حياته كلها جهات في سبيل الله حتى إنه ما تزوج حتى إنه رحمه الله لم يتزوج لأنه مشهول بالجهات في سبيل الله جهات باللسان والقلم والجهات باليد أيضا مشهول ولكنه مرتاح مرتاح الظمير متما إن القلب يقول إن لله جنة في الدنيا ما لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة ما هي جنة الدنيا بذكر الله سبحانه وتعالى تمانينة القلب وارتياح الظمير هذه جنة لا عند من الدنيا شيء أو شيء قليل الدنيا كلها متاع قليل وفرح بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع إن لله جنة في الدنيا ما لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة ولما ضائقه أعداءه وطارده وسجنه قال ما يفعل بأعداء أنا جنة في صدره طردهم لي سياحة وحبسهم خلوة بربي جنته في صدره ما هي هذه الجنة التي في صدره هي الطمانين بالذكر الله واتلذت بطاعة الله سبحانه وتعالى تلذت بالعلم النافع والتصال بالله دائما وابدا فهو في جنة وإن كان أعداءه يزعمون أنهم يضايقونه وأنهم يكدرون عليه هذا نموذج وبعضهم يقول مساكين أهل الدنيا ورجوا منها وما ذاق أطيب ما فيها قيل وما أطيب ما فيها قال ذكر الله ذكر الله هذا هو أطيب ما في الدنيا المحروم حرم من هذا فلا يذكر الله عز وجل ولا يجد لذه في نفسه ولا طمانين في قلبه إذن في الحياة السعيدة حياة الطيبة هي في القلوب لا في الأموال والأولاد ولا تكون في القلوب إلا بالعمال الصالحة ومحبة الله ومحبة رسولة ومحبة عباده المؤمنين هذه هي الحياة الطيبة وأنه ما فهم ما هي الحياة الطيبة ذهب مع ظنونه وتقديراته ولا تأمل في الكتاب السنة وأحوال السلف الصالح سير الصالحين ما تأمل في هذا فذهب وراء الدنيا يريد أن يحوزها وأن يجمعها لعمرك ما السعادة جمع مال ولكن التقية هو السعيده وتقوى الله خير زال دخراً وعند الله للأتقى مزيده والله جل وعلا يقول إن كرمكم عند الله أتقاكم وفقنا الله وإياكم صالح القول والعمل وصل الله وسلم على نبينا محمد على آله واصحابه يجمعين ونستأذينكم في عرض بعض الأسلح جزاكم الله خيراً سؤال الأول يقول السائل هل من الدعاء المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم الله مبارك لنا في رجب وشعبان وبل لغنا رمضان وما حكم الدعاء به يجزاكم الله خيراً كل الشهور في كل الوقات تدعو الله أن ينفعك بوقتك وأن يبارك لك في وقتك ولا سيما أوقات الفضائي الكشاهر رمضان عزاكم الله خيراً وهذا السائل يقول هل سيام شهر شعبان فضيلة وهل يجوز للمسلم سيامه حتى نهايةه وجزاكم الله خيراً نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم من شعبان ويكفر من الصيام فيه إلا أنه لا يستكمله وإنما يصوم أكثره فصيامه في شعبان مستحب ويستحباً يصوم أكثره ولا يكمله لكن يبدأ من أول الشهر أما إذا انتصف الشهر فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ينتصف شعبان فلا تصومه نعم هذا السائل يقول ظهر مؤخراً ما يسمى بتحليل الشخصية عن طريق معرفة الإسم أو النظر في الخط فهما حكم ذلك تزاكم الله خيراً أعمون أنهم يتوصلون بها إلى علم المغيبات والأسرار وغير ذلك وهذه لا يلتفتوا إليها ولا يُعبأوا بها لأنها من الخرافات نعم نحسن الله عليكم وهذا يقول نود منكم نصيحة بمن يتسترون على مروج المخدرات والمسكيرات وعدم الإبلاغ عنه لا يسعهم ذلك علي من يبلغ عنهم لأجل كف شرهم عن المسلمين تستر عليهم تعاونوا معهم قال الله جل وعلا وتعاونوا على البري والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوة والتقوى الله إن الله شديد الإيقاه والنبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكراً فليغيره بيديه فهي لم يستطع فبلسانه فهي لم يستطع فبقلبه تغيير باللسان أن تبلغ عنه من التغيير باللسان أن تبلغ عنه والسلطة لتاهد على أيديهم وتكف شرهم عن المسلمين إنهم لو تركوا لافسدوا المجتمع نعم ونشروا الشر فيه وهو صاحب ذنب خاص به لا يتعدى ضرروا على الناس فهذا يستر عليه إذا كان في استر عليه فائدة هما إذا كان شرف يستطيع على الناس وينتجر بالناس فهذا لا يستر عليه بل يبلغ عنه ويوخذ على يده نعم أحسن الله وليكم وهذا يقول هل يلزم تواطو القلب مع اللسان في الذكر أم لا يلزم وهل يأثم من يذكر الله باللسانه وهو مشغول في أداء عمل من عمال الدنيا لا بد من تواطو القلب واللسان في الذكر يذكر الله باللسانه ويوافق للك بقلبه وما ذكر الله باللسان دون القلب فهذا لا ينفع شيئا وهذا نفاق المنافقون يتكلمون بالخير ويظهرون الأعمال الصالحة لكن ليس في قلوبهم إيمان ولا تتوافق قلوبهم مع السنة وينتهم ما ليس في قلوبهم هذا صفة المنافقين أما المؤمن فهناه يذكر الله باللسانه وبقلبه وبأفعاله كل الطاعات والعبادات يكروا لله سبحانه وتعالى والغافل لا يكون له ثواب الذكر إذا ذكر الله وغافل ولم يستحبر هذا بالقلبه وهذا السائن يقول ما نصيحتكم جزاكم الله خيرا لمن تكبر وتجبر على والده وإخوانه وزملائه وعقق واليدته والكبر داء قاتل مالذي أوقع إبليس بما وقعه إلا الكبر أبا واستكبر وكان من الكافرين استكبر عن عبادة الله أنطاعت الله حسداً لآدم على ما أتاه الله من فضلك الكبر من صفات إبليس وأعوان إبليس أحب المتكبرين وجعل النار مثول للمتكبرين تكبر قد يكون على الحق فلا يقبل الحق وقد يكون التكبر على الناس وهذا أيضاً لا يجوز فاتكبر أو الكبر محر من كله كبيراً من كبائر الظنوب لكن بقى وهو أشف من بعض نعم وهذا يقول تناقل الإعلامه الفترة الماضية فتاوى شاذه فما موقف المسلم غير المتعلم من هذه الفتاوى ومن هم أهل الفتوى الذين ينبغل المسلم رجع إليهم أفتون مجرين الحمد لله هذه البلاد والله الحمد فيها جهات معتمدة للفتوى نرجع إليها فيها جهات معتمدة للفتوى ويرجع إليها ولا ينظر إلى هذه الأقوال الشاذ ذها النشاذ التي تصدر من هؤلاء الجهال أو الظلال وتنشرها وسائل الإعلام هذه يحذر منها المسلم ولا يلتبت إليها نعم هذا الأصل له هذا بدعه ولا يجوز الندال القيام في رمضان بأي كلام لا يجوز هذا نعم يحافظ على صلاة الجماعة في المساجد وفي أوقات الصلاة هذا من إقامة الصلاة أن تؤد في المساجد أن تؤد مع الجماعة أن تؤد في أوقاتها هذا من إقامة الصلاة والله جل وعلى قال وأقيم الصلاة لم يقول صلوا فقط قال أقيم الصلاة من إقامتها أن تؤد في المساجد مع الجماعة وفي مواقيتها التي جعلها الله سبحانه وتعالى نعم وهذا سائن يقول نعم هذا لا بأس أنه ياخد بأقوال لا طبق أثقات في تمديد المدة في أن يصلي بالإيمة الركوع والسجود لكن لا يكون جالسا وهو يقدر على القيام لا يكون جالسا وهو يقدر على القيام يقوم يصلي المريض قائماً فإن لم يستطيع فقائداً فإن لم يستطيع فعالاج فيقوم ويوم أبراسه للركوع وهو واقف ثم يجلس على الأرض ويوم أبراسه للسجود نعم ويوم يبركوعه وسجود وهو جالس ويجعل سجوده أخفى من ركوعه نعم يقول السائل هل تعتبر صلاة آخر الليل بركعةين والوطر قيام الليل نعم قيام الليل يحصل بركعةين فأكثر أو بركعة حتى للوطر ما تسر له من قيام الليل إلا أنه يستحب له أن يصلي قبل الوطر ما تسر له من التهجد ثم يختم تهجده بالوطر بركعة واحدة توتر له ما صلى نعم هذا سائل يقول فضيلة الشيخ ما حكم شراء الصحف التي يكثر فيها الكتاب الذين يطعنون في دين الله وفي ثوابت الأمة وجزاكم الله خيرا وهذه السائل يقول فضيلة الشيخ كيف تكون زكاة من يعمل في تقصيد السيارات فلديه فقط أم يزكي المال الذي له عند الناس في دون مشكلة؟ يزكي المال الذي يملكه سواء في يدها وعند الناس مدى منه ملكه ويزكيه إلى حال الحول على الجميع يجمل الموجود و الذي يدمى من الناس يجمله ويخرج ربع العشر منه نعم ساكم الله خيرا وهذا السائل يقول هل إبرا علاج السكر تفطر الصائم أحسن الله عليكم لا إبرا لتوقف العلادي السكر أو تخفير السكر هذه لا تفطر الصائم لأنها تحت الجلد و لا تدخل إلى الجوف نعم هذا يقول ما هو الأفضل لمن كان إماما لمسجد الصلاة بمسجده في رمضان أم التوكيل عليه المجاورة عند الحرم وجزاكم الله خيرا لا الواجب ما هو الافضل هذا السائل يقول من يمتنع عن أداء الصلاة مع الجماعة عمدا مع قرب المسجد ما يكفي أنه يهجر لا يرفع بشانه يرفع بشانه إلى الهيئات و الرجال الحسبة ولازم أن الإمام أيضا يقوم بمعالجته وبمناصحته أما أنه يترك و يهجر و يترك لا ما يهجر ما يترك نعم وهذا يقول سماحة الوالد إن نشاب كنت أجد السعادة و حلاوة الإيمان أثناء الصلاة بفترة طويلة من العمر ربما أنك تأخذ أموالا غير حلال فتؤثر عليك يكون مطعمك غير حلال تأمل في نفسك و تأمل فيه وأيضا للكسل ربما يكون عند الكسل تغلب عليك فلا تطيع نفسك وتطيع الكسل تغلب على ذلك عود نفسك روضها على الطاعة والعبادة نعم و هذا يقول فضيلة الشيخ من المعلوم أن الصلاة في الحرم المكيط باعف مائة ألف صلاة فهل هي عامة في صلاة الجماعة و صلاة الفرد؟ نعم إذا كان الفرد له عذر تخلف عن الجماعة لعذر هو عامة الشواب العام الله أما إذا تخلف عن الجماعة من غير عذر فإنه يكون ناقصة أجر يكون أجره ناقصة و يكون تاركا لواجد وهو الجماعة نعم يا إخوان مسألة الاحتفال بالزوات هل لا حدود ضوابط والمقصود منها إعلان النكاح فقط عمل وليما يجلي إعلان عن نكاح و يظهر للفرح والسرور ولا يسرف في ذلك الإصراف لا يجوز الإصراف في المباحات لا يجوز فكيف بعمل منكرات كيف بعمل منكرات في هذه الحفلات من الغنا والهجاء بعض الشعارة يهجو بعضهم بعضا والهجاء محرم كوني يهجو بعضهم بعضا و يسبب بعضهم بعضا أو القبائل فتنافس في هذا هذا محرم و هذا السائل يقول إذا احتجت إلى وضع وقاية دون ما على الفراش أو على الارض من أذأ من شوك من حصى من روايح كرية لا ما نعن ذلك وهذا يقول في سؤاله كثرة في زماننا العنوسة بسبب كثرة النساء وتكاليف الزوال هل تخفي ذلك؟ فهلا تريد زوجه تريد تجمع دراهم فقط تظن أن هذه السعادة هذه ليست السعادة في الزوج الصالح والذرية طيبة والقرار في البيت هذه السعادة هما أن تطارد وراء الراتب وراء الوضائر وراء هذا هو الذي سبب العنوسة الرجال لا يرغبون بنساء لا تخضع لهم الزوجية لا ترب الأولى لا توجد في البيت لا يرغبون بهذا هذا لسبب العنوسة وسبب كثرة الطلاق وهذا السؤال من النساء تقول أحد الأخوات ظهر في الأوينة الأخيرة في مجتمع النساء لا يجوز العبف في الحواجب هذا من تغيير خلق الله تغيير خلق الله الذي تكفل الشيطان أن يأمر به عباد الله كما خلقه الله وهي جميلة الله خلقه جمالا وقدرها سبحانه وتعالى بنقدار حسن لا تشويها فيه فلماذا تغييره بالنمس أو بالحلق أو بالصبغ أو غير ذلك من الأمور؟ نعم هذا كان الشعر سليما فإنها لا تغييره تبقي حالا ماهو عليه إذا كان الشعر مشوها أو فيه شيب فإنها تغييره بغير السوات تغييره بلون يزيل التشويه والشيب لون الشيب لكن بغير السوات نعم أنت ليس لك عيل للظاهر ماذا منه يصلي ويخشع في صلاته المسلم عرضه للنقص عليك أن تنصحها إلى رأيت عليه الخلال تنصحه كما بينك وبينه ويقول في السؤال آخر ما هي مكارم الأخلاق التي تعادل المجاهد الصائم؟ لا يعدله شيء لا يعدله شيء إلا من يقوم ولا يفتر ويصوم ولا يفتر حتى يرجع المجاهد كما في الحديث المجاهد جهاد لا يعدله شيء جهاد في سبيل الله ولكن كرم الأخلاق مطلوب كرم الأخلاق مطلوب الله جل وعاله قال لنبيه صلى الله عليه وسلم وإنك لعلا خلق عظيم وفي الحديث لا تسعون الناس بيارزاقكم إنما تسعونهم بياخلاقكم إنسان لخسن خلقه ويوسع خلقه ليخوانه ويسأل الله حسن الخلق اللهم كما أحسنت خلقي فأحسن خلقي نا هذا يقول حصلت على مخالفة سرعة من المرور وعند مراجعة للقسم حصلت أنها مدبولة علي وأخبروني بأنها كل شهر تزيت هل يدخل هذا في حكم الربا؟ هذا محل نور الآن يدرس فيه محل نور إلى الآن ما تم فيه شيء نا وهذا سائن يقول نريد كلمة عن قطيعة الأرحام حيث أنها منتشر بشكل كبير في مجتمعنا قطيعة الأرحام من الكبير والله لعن قاطع الرحمن قال الله سبحانه وتعالى فهل عسيتم من توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فاصموا وأعمى أبسارا فطاطع الرحمن هذا مرتكب لكبيرة من كبائر الدنوب إجب عليه التوبة إلى الله ومصالحة رحمه لأن لا تحبق عليه اللعنة وهذا السائن يقول أحس أن الفتن تلاحقني في كل مكان دل لنبارك الله فيه كيف النجاه من هذه الفتن في هذا الزمان تجنب أسباب الفتن كمجالسة الأشرار أن نظر في الفضائيات الهابطة أو الإنترنت الهابط تجنب أسباب الفتن أسأل الله السلامة من الفتن نعم وذا السائل يقول هذا السائل ما حكم من يؤخر توزيع الإرث لأنه أكبر الأخوة ولا يرسونه في ذلك هذا تراجع فيه المحكمة ومع ذلك يمر ان تراجع فيها المحاكم الشرعية نعم وذا السائل يقول ما حكم إدخال الخادمة في البيت مع أن زوجتي تريد أن تصل الترويح في المسجد وتبقى الخادمة عند الأطفال جزاكم الله خيرا وهذا السائل يقول ما حكم رجل تملك على إمراهة أي عقد عليها وغات الزوج وهو لم يدخل بها هذا يقول هل الأفضل الاشتغال بطلب العلم أو الاشتغال بالتجارة وهذا يقول شيخنا الكريم طلبا لا أمرا نريد نصيحة لأهل الحسد يتقل الله عز وجل وأن يترك الحسد الحسد معناه تمنى زوال النعمة عن المحسود هذا الحسد المذموم وهو من الكبير وهو يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب والحسد اعتراض على الله وهو من صفات من أخلاق الشيطان حينما حسد آدم وسبب هذا له الكفر بالله عز وجل وهو من صفات اليهود الذين حسدوا محمدا صلى الله عليه وسلم وأمته فلم يؤمنوا به وهم يعلمون أنه رسول الله حملهم الحسد على الكفر والعياد بالله وفي الحديث دبع اليكم داء الأمم قبلكم الحسد الحسد خطير جدا فالمسلم نزه نفسه من الحسد وإذا رأى على أخيه نعمة أسأل الله له البركة ويسأل الله أن يرزقه مثل ما أعطى أخاه قال الله جل وعلا ولا تتمنى وما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب من مكتسب وغل النساء نصيب من مكتسبنا واسأل الله من فضله إن الله كان بكل شيء عليمة نعم أنجوم التي تبدو من المشرق ثم تجري إلى المغرب هذا من آيات الله سبحانه وتعالى في طلوعها وفي سيرها وفي غروبها من المشرق والمغرب والكونس التي تغيب في المغرب نعم هذا من آيات الله سبحانه وتعالى نعم هذا يقول سماحة الشيخ نريد منكم كلمة في موضوع الإسرافي وملائم العراس الله مكبر الله مكبر الله مكبر الله أشهد الله أشهد الله أشهد الله الله مكبر الله مكبر الله سبحانه وتعالى أصل الوليمة إلى العرس مشروع مستحبة قال صلى الله عليه وسلم للصحابي الذي تزوج قال له أولم ولو بشات وكان صلى الله عليه وسلم في زواجاته يعمل ما تيسر فإذا كانت الأطعمة التي تعمل في ولايم الزواج أو غيره لا تؤكل وإنما تلقى في المجابل وإذا تؤكل هذا حرم ولا يجوز أما إذا كانت تؤكل ولا يبقى منها شيء فلا باس بذلك مع أن المستحب عدم الإكشار من ذا طعمه لأن لا تبقى ولا تؤكل عدم الإكشار نعم صلى الله عليه وسلم وهذا يقول إذا صليت بالحرم المغرب وأردت السفر هجمع العشاء إليه أربع ركعات أم أقصر وهلي أجر 100 ألف صلاه؟ نعم تقصر صلي المغرب مع المسلمين صلي بعدها العشاء إذا كنت قادما إلى مكة أما أن كنت منها المكة لأ نعم تجمع ولا تقصر حتى تخرج تباشر السفر أما إذا كنت طارئا على مكة تريد مواصلة السفر إنك تجمع العشاء معها ركعتين تقصرها ركعتين هذا السنة نعم ويقول في السؤال الآخر هل الأموات يعلمون بصدقات لاحياء عنهم؟ يصل إليهم ثوابها الله لا يضيع أجراء المحسنين فيصل إليهم ثوابها وإن تفعون به إذا تقبله الله نعم وهذا يقول أنا إنسان متزوج وظروف المادية صعبة وزوجة تعمل معلمة ويقوم أهلها في التدخل في راتبها وتحميلها ديون من أجل شراء سيارة لشقيقها وتزوجه فما حكم ذلك علما بأنه أدى بنا إلى الطلاق هذه مشكلة بينك وبين زوجك وإما أنت أصلحوا في ما بينكم وإما أنت ذهبوا إلى المحكمة فتفسل بينكم نعم وهذا يقول مسافر صلى المغرب مع الجماعة فلما أنتهوا وقيمة جماعة هذا يعني مسافر يجمع من أجل السهر ولا إيش؟ لم يبين ذلك إليه؟ إيش رد السؤال؟ يقول مسافر صلى المغرب مع جماعة فلما أنه مسافر؟ إينا نعم يصل يدخل معهم بينية العشاء ويكمل أربع لا يجد له أن يجبس ويقصر الصلاة واليكمل أربع لأنهم اللي يصلون المغرب لا يقصرون إنما وهو تبع للإيمان هو تبع للإيمان والإيمان في هذه الصلاة لا يقصر نعم وهذا يقول الرجام فضلتكم التكرر ببيان بعض الأمور العاصمة من الفتن في هذا الزمان وجزاءكم الله خيرا لا ياصن من الفتن إلا التمسك بالكتاب والسن تمسك بالكتاب والسنة هذا اللي ياصن من الفتن لما أخبر صلى الله عليه وسلم عن حصول الفتن في آخر الزمان قالوا ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله الذي ياصن هو التمسك بالكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا السائل يقول هل يلزم من أراد التيمهم أن يسمي وينوي؟ نعم التسمية هو أجيب على الوضوء ومثله التيمهم يذكر اسم الله في أوله هذا يقول فضيلة الشيخ نلاحظ تراخي من بعض إخواننا بالتهاون في كثير من جوانب الدين وزال ذلك كثير من القنوات الشعبية والتي أثارت كثيرا من النعرات وأشغلت القبائل بعضهم ببعضا يبقى بالفتن والواجب على ولاة الأمور أن يمنعوا هذه القنوات لأنها تسبب الفتن وتوقد العداوة بين القبائل سبب شرورا كثيرة الواجب على ولاة الأمور وفقهم الله أن يمنعوا هذه القنوات ويمنعوا بثها وما يقدر على من عاصلها لكن يمنعون بثها في المملكة هذا السائل يقول عند أغنام قمت بزكاتها وأريد بيع بعضها فإذا كنت قد زكيتها في شهر رجب وعند زكات نقود في شهر رمضان فهل أقوم بجمع قيمة أي عم المبلغ المذكور أم يكفي زكاته؟ يجمعيش؟ يقول عند أغنام قمت بزكاتها وأريد بيع بعض منها وإذا كنت قد زكيتها في شهر رجب وعند زكات نقود في شهر رمضان فهل أقوم بجمع قيمة البيع إذا تم الحول على الدراهم التي هي ثم لأغنام قيمة للأغنام إذا تم عليها الحول زكيها وإن أردت أن تزكيها مع مالك مسبقاً تعجيل الزكات فلا بس يقول يشتغل كثير من النساء في رمضان بإعداد الأطباء عن قراءة القرآن والعبادة فهل من نصيحة لهم؟ إن شاء الله عمل في البيت إعداد الطعام وهذا من العبادة هذا من العبادة ويجرنا عليه ولا مانع أنه يتطبحه يتذكر الله عز وجل تتلو القرآن أو تستمع للقرآن من المذياع لا مانع من ذلك هذا يعينها أيضاً ويشرح صدرها نافس أداء العمرة طيب ليتهم ما يروحون الله للعمرة ولا المواطن السليمة طيب هذا أما أنهم يلهبون للبلاد الأخرى السياحية والبلاد الكافرة هذا سفر لا يجوز سفر إلى بلاد الكفر إلا لأغراض محدودة مثل العلاد مثل تعلم علم لا يوجد في عندنا وهو ينفع المسلمين مثل سفر لتجارة يجوز بل بعدها مشروع لبلاد الكفر أما سفر للنزة على حرام لأن خطر على الدين على العقيدة ولا الأخلاق نعم وهذا يقول ما حكم التداوي بدواء فيه خمر لا يجوز التداوي بالخمر ولا ما فيه خمر لأن النبي صلى الله عليه وسلم سؤال عن الخمر تصنع للدواء قال أما إنها داء وليس دواء فهذا يقول أي ما أولى في حق المسافر للنزهة القصر أم إتمام المسافر العولى له القصر سواء للنزهة وغير النزهة ماذا من سفر مباحا فالعولى له القصر عملا بالسنة نعم يقول يكثر في مجالس كبار السن الجدل والغيبة فهل من نصيحة اللهم أن يتقوا الله وأن يخلو مجالسهم من الغيبة والنميمة والاستغالبي عراب الناس نعم وهذا سائل يقول نحن على إفبال من شهر رمضان فهل من نصيحة للاستعداد له نعم الاستعداد له يكون بالتوبة والاستغفار والفرح لقدومه وشغل وقته بالطاعة واستعان بالله عز وجل نعم ويقول هذا السائل في بعض الدول التي تسمى بالإسلامية يحكم القانون وتعبد فيها القبور ويطاف بها فهل تعتبر بلد الإسلامي أم بلد الشرك؟ ما دامت كما وصفت فيها الشرك ضاهب