محاضرات في العقيدة والدعوة-065-شروط قبول العمل الصالح|صالح الفوزان|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتمة الصوتية المحابات الدكتور ص. فوزان فوزان ملع الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعين ما بعد أي والخوة حياكم الله وضعك فيكم نسأله سبحانه وتعالى أن يهدينا وعياكم وسائر المسلمين إلى معرفة الحق والعمل به والسباك عليه إلى المماة إنه قريب موجيح نحن والحمد لله في نعمة في ديننا وعقيدتنا وفي نعمة في أمن وفي نعم ضاهرة وباطمة الله جل وعلى يقول وأسلغ عليكم نعمه ضاهرة وباطمة المؤمن يشكر الله سبحانه وتعالى ومن ذكر الله ذكره الله يكروني الكركم كروا الله بسلات مصيان أركان بسلام الكروا الله بنوافل الطاعات الكروا الله ظاهراً بإحنا لكم وضاطناً بطلوبكم يلكركم الله في الملع الأعلى يفني عليكم في الملع الأعلى الله جل وعلى لا يبيع أجر من أحسن عمل ولا يبيع أجر المحسنين بل يضاعه الحسنة لعشر أمثالها إلى سبع نئة غرف إلى أوعاف كبيرة لا نعلمها فإن جاء تقصير أو غفلة فإنه مننا علينا أن ننتبه لأنفسنا علينا أن نشكر نعمة الله عز ودل بيزيدنا من قبله وإلتقال لنا ربكم ليشكرتهم لأزيداً منكم إن عذاب لشديد فالواجب على المسلم على كل مسلم أن يقدم لنفسه في حياته من الأعمال الصالحة ما يجدهم الدفراً عند الله سبحانه وتعالى أكثر من ذكر الله بقلوبكم وقال سنفكم وبأعمالكم تجدوا ذلك مدفراً عند الله لكم أنتم قادمون عليه وانما ردنا إلى الله وأن المسلفين هم أصحاب النعر عيد الله من عمل صالحاً فلنفسه ومن أساءف عليها فالإنسان سيعمل الإنسان سيعمل مدام حين ولا يرقى جانجاً لا يتحرك ولا يعمل لا بد أن يعمل إما أن يعمل في الأعمال الصالحة ويتدع هذا الرسول الخريم صلى الله عليه وسلم وإما أن يعمل أعمالاً سيئة إنسان حارث مهمام حارث مهمام فلا يبقى هذا الإنسان إلا من فلا فاقب العقل لا يبقى بدون عمل فعلى المسلم يثارى بنفسه العمل الصالح ولا يكون العمل صالحاً إلا بشرطين شرط الأول الإخلاص لله عز وجل ليلا يكون فيه شرك أكبر واصرة ولا نية لغير الله عز وجل يكون خالصاً لله إن الله جل وعلا لا يقدل من العمل لا ما كان خالصاً لوجهه شرط الثاني أن يكون هذا العمل صواباً على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فإن كان عملاً مخالفاً لسنة الرسول فهو بدعة والبدعة مردودة لا يقبلها الله عز وجل الله جل وعلا لا يقبل من الأعمال إلا ما كان خالصاً لوجهه وصواباً على سنة رسوله صلى الله عليه وسلم يلا الله جل وعلا قال بلا من أسلم وجهه لله ومحسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحجنون أسلم وجهه لله هذا هو الإخلاف أسلم وجهه أي قصده ونيةه وتوجهه إلى الله صلى الله عليه وسلم لم يتوجه إلى غير الله من فنم أو سجل أو حجر أو قبر إلا ما يتوجه إلى الله صلى الله عليه وسلم ويخلصه لله ويقول صواباً على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أسلم وجهه لله أي أفلص نيته لله وهو محسن أي متبع للرسول صلى الله عليه وسلم لا صلى الله والمتابع للرسول صلى الله عليه وسلم لتقبل الله وعمله ويضاعفه له الحسنة بأسر أمثالها إلى سبق مئة ضعف لا أضعف كثيرها لا يعلمها إلا الله ومدار دانك على السرقين المدخورين سمعتوا موهما ويخلاص لله هذا واحد المتابع للرسول صلى الله عليه وسلم فأي عمل تأتيبه لا يتوفر فيه يا لان الشرق إنه هباء منصور قال الله جل وعلا وقدمنا إلىنا عمل من عمل فجعلناه هباء منصورة تعب فيه صاحبه ولم يستفق منه خسر الدنيا والآفرة للك هو الخسران المبين والعيال بلا فليس لنا طريق إلى الله إلا بالتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ليس لنا طريق إلى الله إلا بالتباع هذا الرسول وإن كنتم تحبون الله فاتبعوني يفببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور الرحيم قل أطيع الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين ليس هناك طريق إلى الله بالتباع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يجعم أنه يصب إلى الله بدون التباع الرسول صلى الله عليه وسلم هذا جعم البابل جعم كذلك يفدع صاحبه وليس لنا طريق إلى الله إلا بالتباع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم الذي بعته الله إلينا وإلا الناس كاففة فأمن بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وتلماته من يجعم أن شيخه يوصله إلى الله أو أن أحدا يوصله إلى الله غير هذا الرسول صلى الله عليه وسلم فهو مفتئ واضح وتعابه هباء منذه كما قال الله جل وعلا وقدمنا إلى ما عملوا من عمل جل على أنهم يعملون كما يطربون أنفسهم بالعمل ولكن لما كان على خلاف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم هوا هباء منذه لا ينفع صاحبه أبدا يكون خسارة عليه وتعبا عليه بدون فعيده فهذا هذا هو البيان لمن يريد الله ويريد الدار لا فرح أن يتبع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن مقتل شهادة أنه رسول الله لحنا أشهد أن محمد رسول الله طاعته فيما أمر وتصديقه فيما أفضل فمن يريد النجافة لنفسي فعليه أن يرجم هذا الطريب قال الله سبحانه وأن هذا الصراعي مسلقيما فسرى بأنه القرآن فسرى بأنه الرسول صلى الله عليه وسلم فسرى بأنه دين الإسلام والكل حق فلا بد من طاعت الرسول والتباعه ولا بد من أن يكون هذا العمل موافقا من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام من أحدث في أملنا هذا ما ليس منه فهو رجل أي مردود عليك لا لقبله الله الجوجل من أحدث في أملنا هذا فالبدعة مردودة وإما أن يكون سنية ولا إثمعان يكون الإنسان سنية مبتدعا هذا التضار إلى فلا يصلح الذي يريد النجافة لنفسي ويريد الثواب عند الله يريد الجنة لا طريقة إليها إلا بالتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا أمر متيقا نعلم أما من يلهب هنا وهناك يريد الجنة من غير طريق الرسول من غير التباع الرسول فإنه ظال ظل طريقة إلى الجنة وظل وحسر الوصول إلى الجنة طريقة إلى الجنة هو اتباع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يتبع غير الرسول هذا طريق النجاة قال صلى الله عليه وسلم إني تعرف فيكم ما إنتمسكتم به لن تظل بعد فتاد الله وسنتي هذا الذي تركه رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا وهو بأجدينة وأمامنا ونحن نقول في كل صلاة من كل ركع من صلاتنا فينا ما نقرأ صورة الفاتحة نقول إهدنا الصراق المستقيم أي المعتدل الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم إهدنا أي دلنا ووفقنا وتبتنا على الصراق المستقيم الصراق اللذين أنعمت عليهم هذا الصراق وهذا الطريق عليه من أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقة من يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصادئين وحسن أولئك رفيقة لا تستوحش وأنتمع هؤلاء إنما يستوحش من ظل الطريق نقرأ الفاتحة بكل ركعة من صلاتنا وفيها إهدنا الصراق المستقيم صراق اللذين أنعمت عليهم غير المعضوب عليهم وهذا الطريق اليهود ومن تشبه به من كل عالم لا يعمل بعلمه وما يعمل بالبدع والمحجدات وما عليه كلان وعلان هذا فاسر وتعب في غير فائدة ولا يصل إلى الله سبحانه وتعالى صراق اللذين أنعمت عليهم قد بيناهم الله في قوله ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين وصديقون أتباع الرسول صلى الله عليه وسلم والصديق في درجة عالية بعد الرسول الصديقون من النبيين والصديقين والصديقون بعد النبيين من النبيين والصديقين والمسلم أتباع الرسول صلى الله عليه وسلم والصديقين والشهداء الذين قتلوا في سبيل الله ليعلا يكلمت الله جاهدون في سبيل الله ولا يخافون لوما تلاعم قالت فبر الله يُركيه من يشاء والله واسع عنه من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين من المؤمنين من سائل المؤمنين فالث درجات نبيين والصديقين أو 4 درجات صديقين والشهداء وسائل المسلمين أولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وخسن أولئك رفيقة لا تستوحش وأنتمع هؤلاء إنك على الصراط المستقيم الموصل إلى الله وإلى جناته بيدنا كتاب الله وهها هو والحمد لله متيسر وكامتليه منه بيوت الله فالقرآن ميسر ولله الحمد ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل لهم مدكر؟ عندنا مصاحف في المساجد وفي البلوت في المدارس مصاحف ما نجل به جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم في هذه المصاحف التي بينا أيدينا فعلينا أن نتبع ما في هذه المصاحف من كلام الله عز وجل وإلا لو جمعك ما في الدنيا من المصاحف تعمل بها فإنها لا تغييدك شيئا بل تكون حجة عليك تكون حجة عليك عند الله سبحانه وتعالى لأنها بلغتك دعوة الرسول من طريق هذه المصاحف وهذه الكتب الكتب السنة الصحيحة الثابتة الرسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن نسأل الله يوفقنا للعمل لما في الكتاب والسنة وأن يوفقنا للخلاص لوجه سبحانه وتعالى حتى نكون من هؤلاء الذين الذين ذكرهم الله في هاله الآية من النبيين والصديقين والشهادة وحسنا أولئك رفيقا ولا يحسل هذا اللب التعلم طلب العلم أن تحب أن تكون مع الرسول صلى الله عليه وسلم وتحب أن تدخل الجنة ولكن ما هو عملك الذي أبنته لنفسك نظر في عملك سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فداو عليه واتبت عليه إلى الموت قال الله جل وعلا وعبد ربك حتى يأتيك اليقين يعني الموت فليس لعمل المسلم نهاية إلا بالموت وعبد ربك حتى يأتيك اليقين الموت فلا بد أولا من التعلم نتعلم ما أوجب الله علينا وما طلبه لنا ثم نعمل به مخلصين لله عز وجل ونفبت عليه إلى أن نلق الله جل وعلا هذا هو القريق إلى الجنة وإلى مرضات الله وإلى السعادة للدنيا والآخرة نسأل الله عز وجل يسمائي وصفاته أن يهدينا وإياكم سائر الوثنين إلى اتباع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم نسأل الله أن يحسرنا في زمرته وتحت لوائه صلى الله عليه وسلم نعيش على سنةه وطاعه ونحشر معه صلى الله عليه وسلم ومعه الصديقين والشهداء والصالحين حسن أولئك رفيقه أد الله توفير صلى الله وسلم على نبي محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين نعم هل يجوز أداء العمر عن والد المتوفى رحمه الله وقد سبق له الحج؟ نعم حج حج وعتمد ويكون نافل إذا كان الحج هو وعتمر فأنت تخد عنه وتعتمد يكون نافله وزيادة له بالأجر والخوار يكون من البر بوالدك نعم لابد من صلاة الجماعة في المسجد لمن سمع النداء قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتيه ولا صلاة له إلا من عوذر قيلة وما العوذر يا رسول الله قال خوف أو مرض بينه بين المسجد خوف من العدو تحت أو مرض أقعده عن المسجد هل يكتب له أجر من صلى بالمسجد لأنه لم يتركه رغبا عنه وإنما تركه للعوذر وقد صحى أن النبي صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه قال لي صحابه إن بالمدينة يجاله ما قطعتوا واديا إلا وهم معكم حبسهم العوذر حبسهم العوذر فمن حبسه العوذر ونية متصلة لأنه يقصد ويلهب إلى المسجد ويصلم على المسلمين فله أجر من صلى بالمسجد له أجر الجماعة عبناء علاميته وقصده أما من تفلذ عن صلاة الجماعة بالغير عوذر هذا على خطر أنها لا تقبلوا الصلاة من سمع النداء فلم ياته فلا صلاة له إلا من عوذر قيل يا رسول الله وما العوذر قال خوف أو مرض فالآمن الذي ليس عليه الخوف فهذا الأمر يجب التفضل له المسجد ما بنيت إلا لعمارتها بطاعة الله عز وجل إنما يعمر مسجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وقام الصلاة وأتزكه ولم يحس إلا الله فعس أولئك أن يكون من المهتبين المساجد بيوت الله عز وجل تبنى في الحارات وبين المساكن يجتمع فيها المسلمون لاداء هذه الصلاة لذكر الله بطلب العلم أمر صلى الله عليه وسلم أن تبنى المساجد في الدور يعني في الحارات جور يعني في الحارات تبنى المساجد ليصلي أهل هذه الحارات كل حارة يصلي أهلها في مسجدهم الذي بنوه للصلاة لا تبنى المساجد للمباهات لذين للآثار لا تبنى للعبادة تبنى للعبادة وذكر الله في بيوت هذين الله أنكرفع ويذكر فيها اسمه يصدق له فيها بالغدو والآصاد رجال لا تلهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ويقام الصلاة وإتاء الزكاه يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار لا زيداً لكم ولا إن كغرتهم كغرتهم النعم لم تشكروها نعلاب لشديد نعم الله عليكم سماحة الشيخ هذا سائر يقول أحسر الله عليكم سماحة الشيخ هذه سائرة تم تقول أمراأة أتك لأداء المناسك العمرة مع ابنها ولما قدمت إلى المدينة توف يزوجها فما العمل العمل تكمل العمرة التي جاءت من أجلها مع محرم مع محرم من محارمية تؤدي العمرة التي جاءت من أجلها نعم أحسر الله عليكم سماحة الشيخ هذا سائر يقول هل يجوزوا للمعلمة قبول هدية الطالبة في نهاية العام الدراسي والحب للنهاية هل يجوزوا للمعلمة قبول هدية الطالبة في نهاية العام؟ لا يجوز للمدرسة والمدرسة قبول الحداية من الطلاب لأن هذا يدخل في عشوة فلا يجوز يقبل منه لأنه أخذ راتبه من جهة عمدته فلا يفر من الطلاب شيئا نعم أحسر الله عليكم سماحة الشيخ هذا سائر يقول ما حكم قول قائل لم يكتب الله لي كذا وكذا نعم هذا من الإيمان بالقبول والقدر سائر الله عليكم سماحة الشيخ هذا سائر يقول ما حكم التلقيح السناعي وطفل الأنابيب إذا كان الطبيب أمينا أحسر الله عليكم سماحة الشيخ هذا سائر يقول هل يؤخذ العلم والفتوى من كل أحد؟ لا يؤخذ العلم والفتوى إلا من العلم إلا من العلم الربانيين ولا يؤخذ العلم عن المتعالمين ولا يؤخذ العلم عن علم الظلام إنما يؤخذ عن العلم أحسر الله عليكم سماحة الشيخ هذا سائر يقول هل يكون سد الخرال في الصلاة بإلزاق القدم بالقدم أم بالمحادات فقط؟ إذا ترك بينهم قرجا فإن الشيطان يتخلل من بينهم ليشوش عليهم في صلاةين أما إذا سدوا الفرج وتراصوا فإنهم أخوطون الفرصة على الشيطان نعم أحسر الله عليكم سماحة الشيخ هذا سائر يقول المبتدئ في طلب العلم بأي العلوم يبدأ؟ يبدأ بالتوحيد العلم العبيده هذا العلم على قسنين علم تعلمه فرضعين على كل مسلم كل مسلم وتعلم ما يستقيم به دينه من صلاته وزكاته وصيامه وحكه وعمرته هذا علم ضروري وطلبه فرضعين على كل مسلم ولا زاد عن ذلك مثل تعلم العلم المواريث تعلم العلم المعاملات تعلم العلم الجنايات فهذا ذهر ركفائه لا بد من هناك إذا قام به من يخي سقط لثمعا الباقين وإذا لم يقوم به أحد أثم الجميع فلا بد من اوقيام به لكن ليس على كل أحد وإنما على من يستقيق ذلك أحسن الله عليكم سماحة الشيخ أحسن الله عليكم سماحة الوارد هذا السؤال يقول أحد قرابتي إلى صلاة أطفى المصابيح بل حتى أذكر الصباح وأنه أدعى لحظور القلب القشلوة لا أصبى لها لا لا أصبى لها لا ما تطفى المصابي للسلاته أي بكل الله بل النور خير من الغلمة نعم صلى الله عليه وسلم حياتي الشيخ هذا سيقول متى تكون البدعة مفسدة للعمل تكون مفسدة بالعمل للعمل العمل كله لا يقبل إذا كان مبتدع المبتدع لا يقبل من عمل عملا ليس عليه أمرنا فاورد إمردود عليه نعم صلى الله عليه وسلم حياتي الشيخ هذا سأر يقول نريد نصيحة عام مهلة لطلبة العلم في حفظ اللسان والبعد عن القيل والقال نعم هذا هو الواجب على طلبة العلم وغيرهم لكن طلبة العلم بالأخص لأنهم يعلمون تخريم ذلك يعلمون تحريم ذلك والعالم يعزب قبل الجاهد قال الشاعد وعالم بعلمه لم يعملا معزب من قبل عباد الوثن لأنه يقول له لهم القيامة إذا قالوا يبدأ بنا قبل عبدت الأصنى فيقول لهم ليس من يعلم فمن لا يعلم سمحت الشيخ هذا سأر يقول في بلدنا يفرض على الإمام أن يقنوت لصلاة الفجر وإلا يحصل ويعوّر بإمام مخالف للسنة فهل له أن يقنوت؟ نعم هذا رأي جماع من العلمة القنوط في صلاة الفجر هذا رأي جماع من العلمة لا يقنوت إذا أمر بالقنوط من قبل أولات الأمور يقنوت إلا يقنوت في الفرائض إلا في النوازل حصلت نازل بالنسلمين يقنوطون لربعها ما حصلت نوازل؟ ألا قنوط في صلاة الفجر؟ ألا كل حال؟ من؟ فرق القنوط في صلاة الفجر؟ فلا بأس وهو مع طريقة هل من قنت؟ ومع طريقة؟ نعم هذا ترفعون بيحسنها هولاء لمدير الجامعة يبعيدهم عن التدريس ترفعون بشانهم إلى مدير الجامعة يفصلهم ويبعيدهم عن التدريس نعم أحسن الله لكم سماحة الواد هذا السؤال يقول "ما حكمه لبس خاتم الفضة" لا يجوز لبس خاتم الفضة نعم يجوز لبس خاتم الفضة إلا الذي لا يجوز خاتم الزهر لا يجوز للبجر نعم يصلى عليها في المسجد يصلى عليها في المقبر يصلى عليها في مكان أفس