محاضرات في العقيدة والدعوة-077-فوائد من سورة الفاتحة|صالح الفوزان|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتمة الصوتية لمحابات الدكتور ص. فوزان فوزان وفيها عبر وعباط فلهادة سما فاتحة الفتاب يعني القرآن فهي فاتحة القرآن وهي سورة عظيمة تسمى أم القرآن وأم الشي هو الذي يرجع إليه الشي فالقرآن كله يرجع إلى أسرار هذه السورة فهي دعا كلها دعا ولذلك يقال بعدها آمين آمين أي الله مستجد لهذا الدعا الذي استملت عليه هذه السورة العظيمة والدعا على قسمين دعاء عبادة هذا اللوع الأول الثاني دعاء مسألة أول السورة دعاء عبادة وهو الثناء على الله جل وعلا باسمائه وصيفاته الحمد لله رب العالمين أي الحمد كله والثناء كله لله رب العالمين المنعن بكل النعم فالحمد هو الثناء على المحمود وثناء هنا هو على الله جل وعلا الحمد أي كل الحمد لأن الآلف واللام في الحمد الآلف واللام للسغراء أي السغراء جميع المحمد كلها لله جل وعلا على نعمه الظاهرة والباقنة الحمد لله رب العالمين رب العالمين والرب هو المربي الله جل وعلا هو المربي اللي عباده بالنعم المغذي لهم بالنعم الظاهرة والباقنة الحسية والمعنوية فالله هو المغذي لجميع المخلوقات هو القائم بارزاقها هو القائم بشؤونها سبحانه وتعالى ولهذا يقول الله جل وعلا في الحديث القدسي قسمت الصلاة بينه وبين عبد نصفين فإذا قال الله جل وعلا قال القاري في الصلاة الحمد لله قال الله أثنى علي عبد إذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبد إذا قال مالك يوم الدين فهو الملك سبحانه في يوم القيامة ويوم الدين هو يوم الحساب وهو يوم القيامة فليس في هذا اليوم ملك سواه الملك الذين كانوا في الدنيا ثانية ممتلكتهم وانتهى ملكهم ولم يبقى إلا ملك ملك الملك سبحانه وتعالى جل وعلا يقول أنا الملك أين ملك الدنيا فلا يجيبه أحد يقول لمن الملك اليوم لمن الملك اليوم فلا يجيبه أحد الملك لله الواحد القهار لا ملك غيره ملك الدنيا انتهى ممتلكاتهم وانتهى سلطانهم ولم يبقى إلا ملك ملك الملك وهو الله سبحانه وتعالى فلا يجيبه أحد فيقول الملك لله الواحد القهار حمد لله رب العالمين فهو المربى لعباده ومخلوقاته بالنعم وهو المربى لعباده بإرشاد والهداية وهو المربى إلاهم بالعلم الذي علمهم إياه فهو المربى وحده سبحانه وتعالى وهو الذي يستحق الحمد وحده لا شريت له في هذا اليوم الحمد لله رب العالمين جمع العالم هناك عوالم كثيره في هذا الكون عوالم عالم الجن عالم الإنس عالم الدواب عالم عالم عوالم في هذه الدنيا كلها الله ربها الله رب العالمين أي رب العوالم كلها سبحانه وتعالم رب العالمين جمع عالم وكل ما سوى الله فهو عالم والعوالم كلها ربها الله سبحانه وتعالى حمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم الرحمن رحمة عامة تسمى للمفلوقات كلها كلهم يدخلون في رحمة الله العامة أم الرحيم ورحمة خاصة بالمؤمنين لا يدخل فيها الكفاب رحمة خاصة بالمؤمنين قال تعالى لا يدخل فيها الكفاب مالك يوم الدين يوم الحساب لا مالك في هذا اليوم إلا الله تذوب الممتلكات والملوك والسلاطين كلها تذوب وتنتهي ولا يبقى إلا ملك الله سبحانه وتعالى رحيم مالك يوم الدين لا مالك غيره في هذا اليوم يوم الحساب دين هو الحساب ولا ملك في هذا اليوم إلا الله كل الملوك والسلاطين والجبابرة يعودون عبيدا ذليلين لله سبحانه وتعالى مالك يوم الدين كل هذا ثناء على الله وفيه أنواع التوحيد الثلاثة توحيد الروبوبية توحيد الولوهية وتوحيد الأسنى والصفات توحيد الروبوبية يقوله رب العالمين توحيد الولوهية يقوله الله الله هو المألوه المعبود سبحانه والولوهية هي العبادة هذا توحيد العبادة وهو توحيد الأولوهية ثم قال مالك يوم الدين يوم الجزاوى الحساب لا مالك ولا مالك إلا الله جل وعلا في هذا اليوم مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين إياك نعبد أي لا نعبد إلا إياك فقدم المعمول على العامل يفيد الحصر إياك نعبد فالإياك هذا هو المعمول وهو في محل نصب معمول لقوله نعبد والأصل نعبدك نعبدك يا الله ثم قدم المعمول إياك نعبد إياك نعبد ليفيد الحصر أنه لا معبود حق لا معبود حق في هذا القيد إلا الله وأما المعبودات بغير حق في كثيرة من الأشيار والأحجار والأصناع واما المعبود بحق فهو الله وحده سبحانه لا شريك له ولا يبقى إلا وجه كل شيء هالك إلا وجه له الملك وإليه ترجعون له الملك وإليه ترجعون ورد أن الله جل وعلا ينسب وجه الكريم إبلا وجه عبده المصلي فإذا قال المصلي الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبد وإذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبد وإذا قال إياك نعبد وإياك نستعين إياك نعبد هذا لله جل وعلا وأياك نستعين هذا للعبد هذه العبد استعين بالله جل وعلا ولا يستعين بغيره الإسعان نوع من العبادة فلماذا أفردها قال إياك نعبد وإياك نستعين لماذا أفرد الإسعان مع أن الإسعان هدافلة في العبادة أفردها لأهميتها إياك نعبد وإياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبد إياك نعبد هذا لله وإياك نستعين هذا للعبد قال الله جل وعلا ولعبد ما سأل إياك نعبد وإياك نستعين إياك نعبد وإياك نستعين وإياك نستعين ذلك مصاكم به لعلكم تتقون خطة النبي صلى الله عليه وسلم خطة معتدلا في الأرض لحظرة أصحاب وخطة على جنبتي الخط خطوطا أخرى كثيرة متشعبة فقال للخط المستقيم هذا صراط الله وقال للخطوط الجانبية وهذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو الناس إليه هذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو الناس إليه إليه سبل كثيرة لا تحسن أما صراط الله فهو واحد لم تسام فيه الذين أنعمت عليهم فأولئهم المنعم عليهم الذين أنعموا الله عليهم فأنت تسأل الله أن يجعلك معهم مع النبيين والصديقين والشهدى والصالحين تسأل الله في كل ركعة من صلاتك أن يجعلك مع هؤلاء المنعم عليهم الذين أنعمت عليهم غير المغطوب عليهم ولا الغلين المغطوب عليهم هم كل من عنده علم ولا يعمل به من كان عنده علم من الكتاب والسنة عالم لكنه لا يعمل باللمه لأنه عرف الحق فتركه والعياد بالله غبب الله عليه وفي مقدمة هؤلاء اليهود لأن اليهود عندهم علم علم لكنهم لم يعملوا بعلمهم فغبب الله عليهم وكل من عنده علم من الكتاب والسنة ولا يعمل به فإن الله يغضب عليه والغضب لا يقوم الغضب الله شيء والعياد بالله لا يقوم الغضب الله شيء وذلك لأنه ليس من يعلم كما لا يعلم غير المغطوب عليهم ولا الضلين يعملون بدون علم فهم على ظلال والعياد بالله ظلال يعني ضايع ضائعون مثل الذي يمشي في البرية على غير جاده وفي أرض مهلكه وعلى غير جاده ولا يدل أن يصير هذا هو الذي يعمل لذي يعمل بغير علم ماهما أتعب نفسه وكثر عمله مدى منه على غير علم فإنه ظلال ولا يستفيد منه إلا التعب ولهذا يجب على المسلم أن يتعلم أمور دينه يعلم مرعقيدته يعلم أمور صلاته وصيامه وزكاته وصيامه وحجه وعمراته يعلموا أحكام العبادات الخمس توحيد الصلاة الزكات الصيام الحج والعمرة لا بد هذا فرض وعين على كل مسلم أن يتعلمه كل مسلم يجب عليها أن يتعلم هذا العلم تعلم كيف يصلي أول شيء يتعلم كيف يعتقد وما هي العقيدها الصحيحة ثان يتعلم الصلاة كيف يصلي الثاني يتعلم الزكات كيف يؤدي زكات ماله وإن يضعها وبما ذا تجب الزكات ومنهم أهلها المستحقون لها يتعلم الصيام رمضان كيف يصوم وما ذا يحرم عليه في الصيام يلي أجل أن يتركه يعرف المفطرات التي تفسد الصيام ما هي حتى يتجنبها لا بد من هذا يعلموا أحكام الصيام يعلموا أحكام الحج والعمرة كيف يحدث كيف يؤدي المناسك كيف يحدد ويعتمر كيف يؤدي المناسك كل هذا قد بيناه الله ورسوله فيجب علي المسلم يتعلم أحكام هذه العبادات الخمس التوعيد الصلاة الزكات الصيام الحج والعمرة لا بد أن يتعلمها فرضوعين على كل مسلم وما زاد عن ذلك من أحكام الحلال والحرام والمعاملات والمواريث والجنايات كل هذا فرضو كفايا إذا قام به من يكفي يكفي الأمة بعلمة سقط ليفم عن الباقي وباقي في حقهم سنة وإذا تركه كل أثم كله لا بد أن يوجد هذا العلم في الأمة حتى يقوم عليه في أمور معاملاتهم في أمور أنكحتهم في علوم مواريشهم في علوم معاملاتهم في علوم الجنايات وما يجب فيها من قصاص من قصاص في النفس وما دونها ما يجب فيها من ديات وما أبهاها كلها أمور لا بد منها ولكن ما كل الناس تيسر لهم تعلم هذه الأمور فإذا تعلمها من يكفي يكفي الأمة سقط ليفم عن الباقي وقام هؤلاء بالواجب فهذا ما يكون تعلمه فرضو عين وما يكون تعلمه فرضو كفايا فلا بد أن نتعلم هذا إما على الأعيان وإما على الكفايا لا بد من تعلم العلم بجميع فروعه وأنواعه إما تحتاجه الأمة ولهذا في آخر الزمان ورد في الحديث الصحيح أن العلم يرفع في آخر الزمان كيف يرفع لا يرفعه الله انتزاعاً ينتجعه من الناس وإنما يرفع العلم بموت العلمة وقد هشر قوله تعالى أو لم يروا أن نأت الأروا ننقصها من أطرافها قال هذا بموت العلمة وهذا في آخر الزمان حتى إذا لم يبقى عالم فلا حياة للناس بدون العلم ولا سعادة للناس بدون العلم الصرعي الذي يحل مشكلاتهم الذي يبين لهم كيف يعبدون ربهم الذي يبين لهم كيف يصلون أرحامهم الذي يعرفون به كيف يعالجون الجنايات والمعتدين لكف شرهم لا بد من هذا فإذا رفع هذا ما جناس بعهم بباغ ما في علم يرشدونهم ويوجهونهم أو يتخذون رؤوساً جهالاً ما عندهم علم فيظلون ويوظلون يظلونهم بأنفسهم ويوظلون غيرهم ففقد العلمة خسارة عظيمة على المسلمين وهذا الذي ذكره الله ورسوله ورسوله ورسوله ورسوله ورسوله ورسوله فلا تطيب الحياة إلا بوجود ياهل العلم نسأل الله أن يكفرهم وأن يبقيهم وأن يصلح شأنهم وأن يخلصنياتهم ومقاصدهم فالحمد لله هذه الصورة صورة الفاتحة صورة عظيمة وإياك نستعين هذه يقول الله جل وعلا قسم الصلاة بينه وبين عبده نصفين إياك نعبد هذا لله وإياك نستعين هذا للعبد إلى آخر الصورة إلى آخر الصورة هذه الصورة العظيمة وما تتضمنه من هذه المعانية الجليلة شفير من يقرأها لكن هل يفهم معناها هل يفهم معناها أبن ما يفهم معناها إلا القليل ومعناها ولله الحمس سهل الميسر لمن قلبه وحرص عليه هو سهل الميسر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مذكر الله سهل طرق العلم لمن يطلبه ويبينه للنسى للنسأل الله سبحانه وتعالى أن يهدينا سراطه المستقيم سراط الذين أنعم عليهم غير الذين غوب عليهم وغير الذين أولهم هذا الدعاة في هذه الصورة دعاء عظيم وذلك فرى الله على كل مسلن في كل ركعة من صلاته لعظم هذه الصورة وما تتضمنه من المعاني العظيمة الجليلة وفق الله الجميع لما يحب ويرضى فقنا الله وإياكم وجميع المسلمين للعلم النافع والعمل الصالح الله جل وعلى قال هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق أرسل رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق فالهدى هو العلم النافع ودين الحق هو العمل الصالح هذا ما أرسل به الرسول صلى الله عليه وسلم بالعلم النافع والعمل الصالح هو الذي أرسل رسوله بالهدى فبلغ الرسالة عليه الصلاة والسلام وأدى الأمانة ونصح الأمه وجاهد في الله حق جهاده ولم يتوفه الله الله وقد أكمل الله به الدين وتم به النعمة ولم يتوفه الله ولم يتوفه الله أحسن الله لكم شماح الشيء هذه أسئلة كثيرة نعرف على سماحتكم ما تيسر منها وقال صلى الله عليه وسلم لما وعضى صحابه موعظة بليغة بعد صلاة الفجر واجلت منها القلوب ودرفت منها العيون قالوا يا رسول الله كأنها وسيت مودع فاوسنا قال أوسيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد فإنه من يعيش منكم سيرفتلافا كثيرة فعليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد منهم الخلفاء الراشدهم؟ هم أبو بكر وعمر وعثمان وعالي هولاهم الخلفاء الراشدهم هلكم بسنك؟ وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد وعضوا عليها بالنواجذ الأضراص مع الأيدي تمسك الحبل إذا كنت في اللجه وفي الغرق تمسك الحبل ولا تكتفي باليدين بل تعضه بيسنانك فشت أن يفلت من يدك فتغرق باللجه تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة وكل ظلالة في النار هذا ما أصابه النبي صلى الله عليه وسلم في آخر حياته لما ودع أصحابه في هذه الموعظة البريغة وهي وصية للأمة إلا أن تقوم الساعة هذا ما يعني حديث النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخدا من أهل الأرض خليلا لتخذت أبابك خليلا ولكن التخذن الله خليلا ولكن نصاحبكم خليلا الله خليلا الله أهذا الحديث خاصم بالنبي صلى الله عليه وسلم وهل يسوغ للمؤمن أن يتخذ من إخوانه خليلا أفيدونا صلى الله عليه وسلم حتشيخ هذا السائل يقول يجب على شباب الأمهن المعروفين بالعلم والإستقامة سواء كانوا في الدراسة النظامية في المدارس والمعاهد والكليات أو كانوا في المجالس في المساجد والبيوت يدلسون للناس ودرسونهم العلم فعلا طالب العلم أن يأخذ العلم عن العلمة المعروفين بالعلم والإستقامة الذين وثقت بهم الأمة يأخذ العلم عنهم ولا يأخذ العلم عن المتعالمين والجهال الذين كونوا وامفسهم علماء بدون أن يرتبطوا بأهل العلم بدون أن يأخذ العلم عن العلمة وإنما أخذوه عن الكتب والمطالعة أو أخذوه عن جهال متعالمين مثلهم أحسن الله إليكم سناحة الشيخ هذا سير يقول ما هي الطريقة الصحيحة لتدبر القرآن لأجل أن يؤثر به على من يستمع إليه جاف الحديث جمل القرآن بأصواتكم ولهذا نهى صلى الله عليه وسلم عن قراءة الهد والهدرمة نهى عن قراءة الهد والسرعة ونهى عن الهدرمة وأمر صلى الله عليه وسلم أو أمر الله جل وعلى بترتين ترتيل القرآن كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن كما أمره الله بقول وردل القرآن ترتيلة حتى يفهم حتى يؤثر في نفسه وفي السامعين فلا يهذ القرآن هذ الشعر وإنما يرتل ترتيلا ويجمل الصوت له وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستمع لقراءة بعض يصحابه من الذين امتاجوا بقراءة القرآن كابن مسعود رضي الله عنه وكاب الحسن الأشعري كابن مسعود رضي الله عنه وبأبي موسى الأشعري أبي موسى الأشعري الصحابي الجليل كان حسن الصوت كان النبي صلى الله عليه وسلم يستمع إليه وكان إذا مره بالليل من بيتي مر على بيتي أبي موسى وهو يتهجد بالليل ويقرأ القرآن يسمعه النبي صلى الله عليه وسلم ويقف عند جداره يستمع القرآن وقال له لو رأيتني وقال ربي الله عنه لو كنت أعلم أنك تستمع لحبرته لك تحبيرا يعني زيًا صوت به تزيينا هذا ساعر يقول سماحة الشيخ ما رأيكم في كتاب أبواء البيان أبواء البيان هل تفسير لشيخنا الشيخ الإمام الشنديط رحمه الله المام جليل وتفسير وتفسير جيد ولكنه لا يصلح للعلماء المتمكنين نعم أحسن الله عليكم سماحة الشيخ هذا ساعر يقول نحن في بلد العدو متمكن منه ونحن في ضعر والشوكة شوكتهم فهل لنا أن تصلح معهم صلحاً ونكتبه بيننا من أجي الحفاظ على الأنفس؟ لا بأس بذلك صلحا النبي صلى الله عليه وسلم تصلح مع اليهود تصلح مع الكفار إذا كان فيه مصلحة للمسلمين وفيه حقن لدمائهم فلا بأس بذلك نعم أحسن الله عليكم سماحة الشيخ هذا ساعر يقول مالطريفة الصحيحة في الرد على شبهات الثيارات الفكرية وكيف يتسلح وطالب العلم منها ورد عليها واجب لكن لا يرد عليها إلا المتمكنون من العلم حتى يكون ردهم شافياً وحتى يعرفوا كيف يردون لها بدا أن يكون الرد صابراً من العلماء ولا يكون الرد بالهواء أو بالمنازعات والمخاصمات والمهاترات لا يكون الرد بالعلم والحجة والبرهان نعم ساله عليكم سماحة الشيخ هذا ساعر يقول هل فضل الصلاة في الحرم النبوي تشمل المدينة كلها؟ لا خاص بالمسجد النبوي خاصة بالمسجد النبوي ولا تكون خارج المسجد نعم ساله عليكم سماحة الشيخ هذا ساعر يقول هل يجوز الإخبار عن الله عز وجل أنه التصف بالتمام والكمال؟ تصف بالكمال نعم أما الكمام فلا أعرف لها معنى نعم ساله عليكم سماحة الشيخ هذا ساعر يقول لا يوجد في مدينتنا مشائخ أو طلبت علم متأهلون لإلقاء الدروس والمحاضرات فنقوم بالجلوس في المسجد أحياناً نستمع لشرح أحد العلماء وأحياناً يقوم شخص بالقراءة في شرح كتب أحد العلم أحد أهل العلم فأيهما أفضل السماء أم القراءة كل هذا لا يكفي للسماء ولا القراءة لا بدا أن ترحلوا أو يرحل منكم أفراد ليتعلم العلم ويعود إليكم ويعلموا أحسان الله عليكم سماحة الشيخ و الآن الحمد لله بالإمكان أن يأتي أفراد إلى الجامعات الإسلامية ويتعلموا العلم منها أو يجلسوا على العلمة في المساجد أو مجالس الذكر إذا رجعوا إلى قومهم بلغوهم ما حملوه من العلم إذا عزم على نفسه وستعان بالله أعانه الله لأن بعض الناس ينكروا ذلك أشد الإنكار خرية ما هي واحد خرية محدودة وخرية المطلقة فذلك يقصد خرية المطلقة لا ما الخرية يحسب مسلحاته وبحسب منفعاته فلا باشه بذلك سلام عليكم سماحة الشيخ هذا سألن يقول ما هو حجاب المرأة الشرعي هذا سألن يقول سماع قال الله سبحانه وتعالى يا أيها النبي قل يا زوجك وبناتك ونساء المؤمنين يجنين عليهم من جلابي بهن ذلك أدنى يعرفن فلا يدين كان الله وقور الرحيمة قال تعالى فتها على عين واحدة لتنظر الطريق والباق مهطة قالت عايش ربي الله عنها كلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا مر بنا الرجال فإذا جاوزونا فشفناه نان سلام عليكم سماحة الشيخ هذا سألن يقول ما نصيحاتكم للدعات الذين لا يتكلمون في التوحيد بحجة أنه ينفر الناس ناس سبحان الله التوحيد ينفر الناس التوحيد هو الذي يجمع الناس ويؤلف بين قلوبهم الذي ينفر من التوحيد لا خيرا كذلك و ليس بمسلم أيضا لينفر من التوحيد ليس بمسلم فهو لك المال لك أما إذا كان بعد فصلك من العمل فهو ليس لك فرده على الدولة نان أن يعمل؟ نعم يعني يشغل بالوجرة نعم إذا كان هذا لا يزاحم طلب العلم فلا باش بذلك إذا كان هذا العمل لا يزاحم طلب العلم فلا باش بذلك كان يعمل في أوقات فراغه في العطل الرسمية نعم شباب لا باش نعم صلام عليكم سماحة الشيخ هذا سألن يقول من هم العلماء الذين يؤخذوا عنهم العلم في هذا الزمان سلام عليكم سماحة الشيخ هذا سألن يقول مل أسباب المعينة للمسلم في هذا الوقت التي تموج فيه الفتن من كل مكان ويسأل الله السلامة منه نعم أحسن الله عليكم سماحة الشيخ هذا سألن يقول هل من كفر النعمة لطلبة الجامعات الذين قبلوا فيها ومن طلبة فارج في هذا البلد أن يتكلموا في حكام هذا البلد المبارك هل يعتبر هذا من كفر النعمة؟ أحسن الله عليكم سمحة الشيخ هذا سألن يقول هل حيئة صلاة المرأة كهيئة صلاة الرجل؟ تغوم منفسها صلاة الرجل تختلف عن صلاة المرأة هي أن المرأة تغطي جميع بدنيها وتغوم منفسها نعم الله عليكم سماحة الشيخ هذا سألن يقول هل تاري كل عمل بالكلية مسلم؟ الذي لا يعمل هذا ليس بمسلم كيف مسلم ولا يعمل؟ لا يصلي لا يصوم أحسن الله عليكم سمحة الشيخ هذا سألن يقول مالفرق بين الغيبة المحرمة والغيبة الجائزة؟ أحسن الله عليكم سمحة الشيخ أحسن الله عليكم سمحة الشيخ هذا سألن يقول كثور في بلادنا تهريب السلع الغلاقية إلى خارج البلاد مع العلم أن ولي الأمر لا يسمح بذلك وما حكم الأموال التي تؤخذوا من هذا العمل؟ لا يجوز هذا المعصية ولي الأمر من ما هو من صالح البلد ومصالح المجتمع لا يجوز مخالبة ولي الأمر في ذلك معما فيه من الضرر على المجتمع ومضاقتهم في أرزاقهم نعم صلاة عليكم سماحة الشيخ هذا سألن يقول أجد في قلب هذه الأيام قسوة وغلضة أجد في هذه الأيام قسوة وغلضة فمن صلحة؟ صلحة أن ينتزيل هذه القسوة وغلضة بذكر الله وبفلاوة القرآن وبحضور المواعب حتى يزول ما في قلبه صلاة عليكم سماحة الشيخ هذا سألن يقول هل يثاب من تصدق رياءا ثم تاب؟ تصدق ايش؟ رياءا ثم تاب؟ نعم الصدقة الهيارية لا تقبل لكن إذا تاب أتمنى أن أتعلم