محاضرات في العقيدة والدعوة-079-قنوات السحر|صالح الفوزان|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتمة صوتية لمحاضرات الدكتور صالح من فوزان فوزان وصلى الله عليه وسلم بمزيد من الصلاة والتسليم أما بعد فإن عقيدة التوهيد هي الأساس للمسلمين الذي يبنون عليه سائر أعمالهم الصالحة ومن الطاعات والقربات من واجبات ومستحبات فالتوهيد هو الأساس وهو إفراد الله جل وعلى بالعبادة ترك عبادة ما سواه فقال وعبد الله ولا تشلكوا به شيئا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم كغيره من الأنبياء عليه الصلاة والسلام أول ما بدأ في إصلاح العقيدة بالدعوة إلى التوهيد والنهي عن الشرك ثم بعد ذلك تأتي وقية أوامر الدين تباعا على أساس التوهيد والعقيدة الصحيحة وكما جاء الإسلام بالأمر بالتوهيد فقد جاء بالنهي عن الشرك فالتوهيد أن نأمر بالتوهيد أو أن وحد الله جل وعلى بالعبادة لا يكفي هذا فلا بدأ من النهي عن الشرك والبراءة منه تحذير منه لأنه لا يصح توهيد ولا عبادة مع وجود الشرك ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملوا ومن ثمه تم العلمى رحمهم الله ببيان نواقظ الإسلام ومفطلات التوهيد اهتماما بالغا لأن خطرها عظيم وقل من يتنبه لها ولأن الدعاة إليها من أهل الظلال وعلماء الظلال ومن شياطين الإنس والجن كثيرون لا يفترون ولا يفتأون يدعون إلى إخراج الناس من النور إلى الظلمة والذين كفروا عولياء مطاوت ذو خرجونهم من النور إلى الظلمة أولئك أصحاب النار هم فيها خالدوا يخرجونهم من النور من النور الإيمان والتوهيد وعبادة الله سبحانه إلى ظلمات الشرك والجهلي والظلال هذا دابهم بكل زمان ومكان حذرنا الله جل وعلى منهم فأخذ حذرنا دائماً وابد فهم لم يكونوا في القرون الأولى وانتهوا وانقطعت آثارهم لا هم مستمرون ويزيدوا شرهم كل ما تأخرى الزمان وفشل جهل في الناس وإمام تدريس العقيدة ومعرفتها فإنهم ينشطون حينئذن ومن أعظم نواقظ الإسلام بعد الشرك السحر والسحر آفة قديمة في الأمم فقد كان السحر على عهد فرعون وفرعون متفل السحرة غزر وحاشية له ولما جاء موسى عليه السلام إدعى فرعون أنما معه سحر أنه سيوقابله بسحر مثله فجمع السحرة وجاء بهم بكيدهم وجاء موسى عليه السلام وحضر هذا اليوم جموع كثيرة ولله الحكم في ذلك يجري يظهر الحق ويفتل الباطل على رؤوس الأشهاد ولما حضروا طلبوا من موسى عليه السلام يلقي ما معه موسى عليه السلام امتنع من القائمة معه حتى يلقوا هم ما معه قال " بل ألقوا" قال " إما أن تلقوا وإما أن نكون نحن الملقين" قال " ألقوا" ولما ألقوا سحر واعين الناس وسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم قال الله جل وعلى جاءوا بسحر عظيم فأمر الله موسى عليه السلام " إلتقمت كل ما ألقوه في الواد من السحر" إلتقمته كله وكادت أن تأتي عليهم على فرعون وقومه ثم إن الله أمر موسى عليه السلام أن ياخذها فأخذها فعادت عصا كما كانت فبطل السحر ونصر الله موسى عليه السلام وخذل فرعون وقومه فما كان من السحرة إلا نعترف أنما مع موسى ليس سحر وآية من الله جل وعلى أولق السحرة ساجدين قالوا آمنها برب العالمين رب موسى وهروه فكان هذا مشهدا مخزيًا لفرعون ومن معه وكان قوةً قوةً للحق قوةً لموسى عليه السلام قوةً للحق فاندحر فرعون وقومه وبطل السحرهم قال موسى ما جئتهم به السحر إن الله سيفتله إن الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون والسحر هو عبارة عما لطفة وخافية السبب وهو ينقسم إلى قسمين سحر حقيقي سحر حقيقي يؤثر في المسحور فيقتل ويمرض ويخب للعقل ويفرق بين المرأي وزوجه ويقلب العداوة ويقلب المحبة عداوة ويقلب العداوة محبة وهو الصرف والعطف وهذا أعظم وانوع السحر والنوع الثاني سحر تخيلي لا حقيقت له وإنما هو سحر على الأفسار فقط وهو ما يسمى بالقمرة الآن وهو الذي جاء به سحرة في العون ولها لقال جل وعلا يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى قال جل وعلا إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلحوا الساحر حيث أتأس سحر تخيلي ولها لقال جل وعلا فلما ألقوا سحروا وأعين الناس سحروا أعين الناس استرهبوه وجاء بسحر عظيم وقال عن موسى عليه السلام يخيل إليه من سحرهم أن تسعى يعني العصي العصي والحبال التي معهم يخيل لموسى من سحرهم أنها تسعى فأوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلحوا الساحر حيث أتأس والسحر بنوعيه كفر بالله عز وجل لأنه من تعليم الشياطين قال تعالى ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر فالسحر من تعليم الشياطين والشياطين لا تعلم السحر إلا لمن كفر بالله عز وجل الشريطون عليها يكفر بالله ويخضع لهم ثم يعلمونه السحر ولما أنزل الله الملكين من السماء لامتحان العباد متعليم السحر امتحانا للعباد ليظهر من هو صحيح الإيمان من من هو مضعضع الإيمان الملكان لا يعلمان من أحد وما يعلمان من أحد حتى يقول إنما نحن في تنة فلا تكفر ينصحاني من ياتي أن يتعلم ينصحانه بترك التعلم فلا تكفر يعني لا تتعلم السحر أدل على أن تعلم السحر كفر إذا تعليمه وتعلمه كفر بالله عز وجل لأنه من عمل الشياطين والشياطين لا تعلم من بني آدم إلا من كفر بالله عز وجل السحر كافر الكفر الأكبر المخرج من المله ولهذا عده العلماء كالشيخ الإيمان محمد بن عبد الوهاب رحمه الله عدوه من نواقظ الإسلام فالسحر من نواقظ الإسلام قال صلى الله عليه وسلم ليس مننا وما ظهر الآن في القنوات الفضائية الشيطانية هذا كفر بالله عز وجل فلا يجوز الاتصال بهم ولا سؤالهم ولا يجوز العمل بقولهم بل يجب تكريبهم ويبيانوا بطلان شرهم ويجب على كل مسلم أن يبتعد عن هذه القنوات فلا ينظر فيها لأن لا يفتن بها ويسلب دينه وتفسد عقيدته ولا يجوز له أن يدخلها في بيته وفي محله لأنها تجلب له الكفر والشرك بالله وتفسد وأهل بيته ومن فيه من النساء والأولاد والزوار وغير ذلك فلا يجوز لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن ينظر في هذه القنوات أو أن يدخلها في بيته لأنها قنوات سحرية والقائم عليها شياطين من شياطين الإنس ومن شياطين الجن والعلاج والله الحمد أنزله الله من المباح قال صلى الله عليه وسلم ما أنزل الله دائاً إلا أنزل له شفاءً أو دواءً علمه من علمه وجه له من جهلاً وقال صلى الله عليه وسلم تداوى عباد الله ولا تداوى بحرام قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ويروا مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم فالعلاج يكون بالأمور المباحة من الرقية الشرعية والتعودات الشرعية والقرآن والقرآن الكريم ويكون بالأدوية المباحة التي ليس فيها سحر والمسلم يحافظ على عقيدته ووصابه مرض المرض إبتلا من الله جل وعلا إذا صابه المرض فاليصبر ويروا بقضاء الله وقدره وأيضاً يتداوى ويتعالج بما أباح الله له من الأسباب النافعة ويسلم على عقيدته ودينه فإنه لو قدر أنه يمتح ويشفى من مرضه وهو قد تعامل بالسحر وذبح لغير الله لأنهم يأمرون أن يذبح لغيره وعافاه من المرض إبتلاً واستدراج الله فإنه قد خسر الدنيا والآفرة وماذا يستفيد إذا أهدر عقيدته وافسد عقيدته وعاش على الكفر وعال الشرب؟ أسأل الله العافي ومسلم يحذر من هذه الأمور ويبتعد عنها ويحذر إخوانه ويجب على العلمة طلبة العلم والدعات والخطب أن يبين للناس شر هذه القنوات وأن يحذروهم منها ويجب على الكتاب في الصحف والمجلات أن يردوا على هذه الأفكار الخبيثة ويحذروا الناس منها ولا يجوز السكوث أبدًا عن هذا الأمر الخقير الذي يسري في الناس كسرعان النار في الهشيم لا سيما وأنهم يدعون أنهم يعالجون الأمراض وأن عندهم الأدوية وأنهم وأنهم فهذه دعوة لعلم الغيب فهم يدعون علم الغيب ويقولون سحر كهلان فعل بكهلان هذا من الدعاء علم الغيب ومن الدعاء علم الغيب فهو كافر فمعيان يبعثون فعلى المسلم يحذر ويحذر من هذه القنوات بل هناك أيضًا في الصحف بعض المجلات صفحة للتنجيم وأنك إذا ولدت النجم الفلان فإنه يحصل لك كذا وكذا فإن النجم الفلان يحصل لك كذا وكذا هذا من علم التنجيم وهذا من السحر أيضًا من اقتبس شعبة من النجوم قد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد السحر وانواع وكله كفر بالله عز وجل شرك بالله فعلى المسلمين أن يتحاذر منه وأن يبتعد عنه ولا يغتر بكونه ينشر في الفضائيات فإن الفضائيات غلبها تستغل ينشر الكهر والشرك ويفساد عقايد المسلمين لاسيما هذه البلاد بلاد التوحيد بلاد الحرمين مهبط الوحي فإن الشياطين يركزون عليها أكثر من غيرها ليفسد المنبع الذي نبع منه الإسلام انطلقت منه دعوة التوحيد فعلينا أن نحذر هذا الأمر وأن نعرف مكاننا بين المسلمين ونعرف ما لبلادنا حفظها الله ما لها من المركزية في العالم الإسلام فعلينا أن نكون أول من ينكر هذه الشركيات والكهريات والعمال الشيطانية فنحن والحمد لله على بصيرة من ديننا وعلى ثبات من عقيدتنا المستمده من كتاب الله والسول الله صلى الله عليه وسلم والتي سار عليها أئمة الإسلام خير القرون هذا ميراثنا قال صلى الله عليه وسلم العلمة وراثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورث دينارا ولا درهما وإنما ورث العلم من أخذه أخذ بحظ وافر وميراثنا فلنحاثظ عليه والنتعلمة والنعرف ما يضاده من كل الشرك وكفر ونفاق نعرف ما يضاده فنحذر منه ونجتنيه ومنه ومن أعظمه السحر الذي فشى في هذه القنوات ولا حول ولا قوة إلا بالله فهو غزو شيطاني كيد به المسلمون في صميم عقيدتهم الأمر تجاوز الشهوات والمعاصي الشهوانية تجاوزها إلى صميم العقيدة ولا حول ولا قوة إلا بالله هذا الأمر الخطير ونجنبه بيوتنا وما ولان الله عليه قال الله جل وعلا يا أيها الذين آمنوا قو أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاغ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون وانت راع على أهل بيتك الرجل راع في أهل بيته ومسول عال رعيته فجنب بيوتكم هذه القنوات الشيطانية ولا تقتر بمن نصبها على بيته وقال إنها للقلاع وأن لا أتأثر بها هذا كيد من الشيطان هل أنت معصوم هل أنت معصوم من التأثر بها القلب بين أسبعين من السابع الرحمن القلوب بين أسبعين من السابع الرحمن يقلبها كيف يشاء فإذا عررت نفسك بالفتن وللخطر فحري أنت صاب ولا استب معصوم النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من أن يقول يا مقلب القلوب فبث قلب على دينك فكيف بنا نحن أبراهيم عليه السلام قال وجنبني وبانية أن نعبد الأصنام مع أنه هو الذي كسر الأصنام بيده لكن خشية عليه الصلاة والسلام أن يفتن وأن يبتل كمبتل يا غيره وجنبني وبانية أن نعبد الأصنام ربي إنه أظنننا كثيرا من الناس فعلينا أن نتنبه لهذا الأمر الخطير فإنه هو الله أعظم من غزو القنابل ويصبح الإنسان لا دين له إذا لم يحذر منها ولم يتجنبها صلى الله عليه وسلم على نبي محمد عليه وصحابه أجمعه هذا يقول من فضيلة الشيخ كفر الحليف عن جواز فك السحر بالسحر وقد أفتى بذلك بعض من ينتسبون إلى هذه البلاد بأنه يجوز فك السحر للسحر وكثير من الناس يكونوا مضطرا لذلك هل هذا مسوق لجواز هذا فك السحر بالسحر هو رضا بالسحر وهذا أمر لا يجوز لا يجوز أن الإنسان يتعالج بالسحر هذا لنا من الأدوية بالقرآن وبالسنة ولا دعية الشرعية وبالأدوية المباحة جعل لنا ما يغنينا عن الحرام فقد أغنان الله بحلاله عن حرامه هذا من ناحية الناحية الثانية أن الظرورة لا تبيح الكفر نعم الظرورة تبيح الأكل من الميتة هذا ليفقاء النفس فقط أما السحر فهم كفر والكفر لا يباح بحال إلا في حالة الإكراه إلا من أكرها وقلبه مطمئن بالإيمان من كفر بالله من بعد إيمان إلا من أكرها وقلبه مطمئن بالإيمان أما غير المكره فلا يجوزه وليس هذا من الضرورة ولا من الإكراه لأن الله جعل لنا من الأدوية النافعة مع التوكل عليه والاعتماد عليه سبحانه ما يغنينا عن ذلك وأما كون بعض الطلبة العلم افتاب هذا فهذا جهل منه وخطأ وليجوز هذا وقد صدرت ولله الحمد لله ردود كثيرة حتى من خارج المملكة وفي الشخص خطأه العلم في سائر البلدان خطأ هذه الفتوة إقاب الساحر القتل إقاب الساحر أنه يقتل لأنه مرتد عن دين الإسلام والنبي صلى الله عليه وسلم قال من بدل دينه فقتلوه وهذا مبدل للدينه فيجب قتله لأنه ارتد عن دين الإسلام بالسحر هذا هوحد وقد نفذ هذا الحكم جماعة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه أمير المؤمنين وهذا جندب بن كعب الأزدي رضي الله عنه وذكره يظهر للناس أنه يقتل الشخص ثم يحييه فقارب منه جندب رضي الله عنه مجتملا على السيف فلما قارب منه ضربه بالسيف فقطع رأسه والناس ينظرون قال إن كان صادقا فليحيي نفسه هذا يقول خالي عمارس الطب الشعبي وفي مرة من عمرات ذهبت بصديق لي فسأل عن اسم أمه ثم بعد فترة قبض على هذا يقصد خاله هذا ليس بمعالج هذا ساحر الذي يسأل عن أم الشخص وعنا به هذا علامة السحرة فهذا ساحر يجب أن يستتاب إذا إثبت عليه أنه يتعاطى هذا الشيئ أما مجرد التهما من غير ثبوت فهذا يمكن يستحب التعزير والتاديب لعله يبتعد عن هذا الشيئ وعليك بمناصحته وإنكار عليه وإبلاغه ما جاء عن الله ورسوله وهو أهل العلم من ما جاء في حق الساحر وحكمه عليك أن تبلغه بذلك نعم بعض الناس كلما أصابه مرض أو ضيق صدر أو غير ذلك توهما أنه مسحور فهذا السؤال يسأل يقول هل هناك علامات على أن هذا الشخص مسحور الامراض كثيرة بعض الناس يظن كل مرض سحر أو أنه يصابه بالعين أو ما يشبه ذلك وهذا ليس بالصحيح الامراض كثيرة فعلى المسلم يعالج بلادوية المباحة والرقى الشرعية مع التوكل على الله سبحانه حسن الظن به وهي تعد ويبعد عن نفسه قضية السحر قضية العين يبعد هذه الأمور عن نفسه نعم هذا يقول أنا راقي وأرقي على المواسوسين خاصة وربما أتي أتي إليي نساء هل يحل لي أن أمس هذه المرأة حيث إن ذلك مرورة لا باس أن تقرأ عليها وهي محجبة وبدون خالوة بحضور ومحرمها تقرأ عليها وتنفث عليها بدون خلوة هو تكون متسترة بجميع بدنها ولا تمسها بيدك قد صدرت فتاة من اللجنة الدائمة بتحريم أن يمس المرأة بحجة أنه يقرأ عليها وتقرأ وتنفث عليها من بعد يقول أنه هناك سحر يكفر بين الشخص وسحر لا يكفر به وما الفرق بين السحر الحقيقي والسحر التخييل؟ سحر الحقيقي والسحر التخييل علمناكم شرحناه لكم عرفنا وأما أشي قول السحر كله يكفر به السحر لأن الله لم يستهني منه شن وكون بعض العلماء يقول هناك سحر لا يكفر صاحب هذا عن اجتهاد وهو اجتهاد خاطئ فإن السحر لا يكون ساحرا إلا إذا خضع علي الشياطين وعلموه السحر وهذا كفر نعم لكل هل ورد في النصوص أنه في آخر الزمان يكفر عمل السحر والتصديق به؟ لا عرف شيئا من ذلك ولكن بلا شك كلما تأخر الزمان يخش الجهل وإذا فشأ الجهل قل العلماء فإنها تأتي الأافات والمنكرات ولا تجد من ينكرها ولا تجد من يردها بعلم وفق من كتاب الله وسنة هذا يقول من التصل على مثل هؤلاء بنية التبجح عليهم الاستزابهم وبين حوارهم على الناس هل يجوز له ذلك؟ لا يجوز هذا حجة إنه يسخر منهم وتبجح ويظهر للناس وطلانهم هل هو معصوم لا يتأثر؟ هم عندهم سحر عندهم شر يغتر به الانسان والانسان لا يزكي نفسه يقول كيف يحمي المسلم نفسه من السحر؟ يحمي نفسه من السحر بالتوقل على الله والاعتماد على الله وكثرة الأوراد الشرعية الصباح والمساء من كتاب الله ومن الأدعية الشرعية وقبل ذلك كلها المحافظة على الفرائض في مواقيتها مع الجماعة فإن من صل الفجر في جماعة فهو في ذمة الله حتى يمسي فإذا صل الفجر في جماعة وبينية صالحة صار في ذمة الله وحفلة ولا أحد يناله بسوء وهذا يسأل عن معنى كراءة الكف أو الفنجان هي من السحر كراءة الكف كراءة الفنجان الطلاسم كلها من نوع السحر ولا يجوز لأنها أمور خفية والسحر ما خفية ولطوه سبب فهي أمور خفية يزعمون أنها تؤثر وأن تشفي المريض وأن هذا هو السحر هذا يسأل يقول هل الجماعة تدرك بيدراك ركعة من الصلاة أم بيدراك جزء من التشاهد صحيحاً لا تدرك الله بيدراك ركعة أما ما دون الركعة فلا تدرك فيه الجماعة لكن يدخل معهم بنية الأجر والثواب والمتابع هل يقول قرأة مقارن في أحد مواقع الانترنت يتحدث عن مدينة بريدة وجعل صاحب المقال عنوان مقاله بريدة رضي الله عنها فهل يعد هذا استنقاص للصحابة وسوء أدم معهم وخاصة بريدة رضي الله عنه بريدة ابن الحصيب رضي الله عنه صحابي الجليل فإذا كان قصده التهكم فإنه يأثن بذلك ويكون هذا من السخرية أو من تضحيك الناس بما لا يجوز التضحيك به يقول معه المعيل والمواصفات للزوجة الصالحة غلما بأنني أبحث ولم أجد حتى الآن أرجو أن تدلنا على ذلك وأن تدعلي بالتوفيق الزوجة الصالحة هي المتمسكة بدينها وعقيدتها الصالحة في أخلاقها وتعاملها مع الزوجة الصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله ناضي هي الزوجة الصالحة المتمسكة بدينها السليمة في أخلاقها وتعاملها مع الزوج ومع الناس الحريصة على الستر والعفاف التي تستحي من الرجال هذا هي المرأة الصالحة نعم هذا يقول نحن مجموعة نجتمع في استراحة إذا أدن المؤذن نصلي في الاستراحة دون الذهاب إلى المساجد هل يلزم الصلاة في المسجد مع سماعنا المؤذن أم أنه يجوز لنا أن نجمعها في الاستراحات؟ إذا كنتم تسمعون الأذان قريبا منكم فلا يجوز لكم أن تصلي في الاستراحة بل يجب عليكم أن تذهبوا للمسجد القريب قال صلى الله عليه وسلم "من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلا من عذر" قيل وما العذر قال خوف أو مرأة النبي صلى الله عليه وسلم هم أن يذهب إلى المتخلفين عن صلاة الفجر ويحرق عليهم بيوتهم النار مع أن هذه البيوت قد يكون فيها عدد كامل هذا يقول يوجد في بعض يماكن الترفيه وخاصة في أوقات الإجازة أو الناس يعملون أعمالا يسمونها بهلناوية مثل وضع السكين على البطن والاتكاء عليها وكذلك هذا من السحر التخييلي نعم هذا من السحر التخييلي فهو كما ذكرنا السحر نوعاً سحر حقيقي وسحر تخييلي هذا من التخييلي الذي يجر السيارة بشعره الذي يثني الصيخ يعينه الذي يمشي على الجمر كل هذا من السحر هذا من السحر التخييلي الباطل الذي لا حقيقة له نعم يقول هل قول عائش رضي الله عنها للنبي عليه الصلاة والسلام هل تنشرت؟ فقال أما أنا فقد عافان الله هل هذا دليل على جواز فكّت السحر بالسحر؟ لا النشره المراد النشره الشرعية التي هي القرآن والأدعية هذا المراد بالنشره النشره على قسمين نشرة محرمة وشرك وهي النشرة بالسحر ونشرة شرعية مباحة وهي علاج السحر بالأدوية المباحة وبالقراءة من القرآن ومن الأدعية الشرعية مع التوكل على الله سبحانه وتعالى نعم هذا يقول همدي مكتبه الواجب تلاف هذه الكتب ولا تتركها في مكتبتك فيقرأوها أو أنت تفتن بها أو يقرأوها من الجهار من أولادك وبناتك أو من يزور فالواجب عليك أن تجمعها وأنت تتلفها تسلم من شرها نعم يقول هل يجوز استماء للسواق أتناه خطوة الجمعة وكذلك رد بالسلام أو تشميط الحاطس؟ لا يجوز كل هذا لأنه من الحركة بالسواق ومن الكلام برد السلام تشميط العاطس كل هذا لا يجوز وقت الخطبة إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأقيه أنصت فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له أنظر يقول أنصت هذا أمر بالمعروف لكن لما كان بالكلام فإنه ألغى أجره وثوابه في صلاة الجمعة والذي يتكلم والإمام يخطب قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الحمار يحمل واسفار لأنه تكلف الحضور وجاء لي صلي الجمعة لكنه أفطل ثوابه فصار عمله لا فائدة منه فلم يستفد من صلاة من حضوره كما أن الحمار لا يستفيد من الكتب التي يحملها على ظهره هذا تحذير شديد يجب الإنصات لخطبة الجمعة ويجوز السلام على الذين يستمعون الخطبة إذا دخل لا يسلم ولا يرد عليه السلام وتشميط العاطس أيضا لا يشمت بالكلام ربما إذا فرغ الخطيب من الخطبة يشمته ويقول يرحمك الله هذه الوسائل جاءت بالشرر كثير هي فيها نفع بالإتصالات عند الحاجة لكن فيها شر كثير وهي أن نستغلها شياطين الإنس والجن ليفساد عقائد الناس وأخلاقهم ومن ذلك ما جاء في هذا السؤال أنه يقول لك أنت مسهور وإلاجك كذا وكذا أرسلي فهو يريد أمرين يريد إفساد دين كولا فأن يريد إبتزاز مالك فأنت تخسر الأمرين فعليك أن تترك هذا الشيء وأن تمسح هذه الرسالة الخبيثة أن تمسحها من جوالك أو إن كان عندك انترنت على ما ذكرت فإنك تزيلها بأي وسيلة ونحن تذهب إلى الزيارة الآثار أو مدى ينصح إنما السفر إما يكون لأمر مباح كالتجارة أو لأمر مشروع كصيلة الرحم أو لأمر عبادة كالمساجد الثلاثة المسجد الحرام المسجد الأقصاء والمسجد النبوي والمسجد الأقصاء قال صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد هذا والمسجد الأقصاء أما السفر لزيارة الآثار فهذا فيه مفسده لأنها لقد يجر للشرك والاعتقاد في هذه الآثار تبرك بها والتمسح بها وأذا ما يريده دعات أولال وأيضا النبي صلى الله عليه وسلم لما مر على مدى صالح على بيثمود وهم في طريقهم إلى تبوك نها أصحابه رضي الله عنهم قال لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكون باكين أيصيبكم ما أصابه فلا يجوز السفر إليها ولكن من مر بها بدون قصد له قصد آخر ونظر إليها من باب العتبار والموعظة لا من باب العجاب بها أو النزهة هذا أمر لا يجوز لأنه خطير أن يصاب بمثل ما أصيب به يسأل ما هو سحر الخمول كيف من يدعي الراقش الشرعية فكيف نميذ الراقش الشرعي الذي يعرف يعرف من شأه ويعرف عقيدته ودراسته ويعرف بمحافلاته على صلاته على دينه ويعرف بالعلم أيضا يعرف بالعلم أنه الراقش الشرعي يعرف من شاءه لا يكن ما ندري منين جاء ولا أي نتعلم يعرف بعقيدته لأن لا يكن من المشعوذين ويعرف بعلمه لأن لا يكن من الجهال الذين يحسبون كل ما يقرأون أو يسمعون أنه صحيح يأخذون به لا بد من العلم لا بد من صحة العقيدة لا بد من معرفة المنشاء نعم خصوف والخصوف يدرك بالحساب هذا شيء معروف يدرك بالحساب ويعرف وقته ويعرف زمانه هذا شيء معروف وليس هذا من علم الغيب لأن هذا يدرك بالحساب وعلم الغيب لا يمكن أن يدرك بالحساب هذا شيء مجرب ونصع عليه العلمة كشيخ الإسلام من تهمية وغيره ولكن هذا لا يؤثر على مشروعية الصلاة عند الخصوف والخصوف لأن هذا عبادة وقتها الرسول صلى الله عليه وسلم فتؤدى قال صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم منهما ذلك فصلوا ودعوا حتى ينكشف مادكم ولما كسف ذي الشمس في عهده صلى الله عليه وسلم خرج يجر ردائه يخش أن تكون الساعة ثم صلى بيا صحابه صلاة الكسوف هذا هو المشروع وأكدالك لا ينبقي التبجه بإظهار هذا للناس وعلى العلمة كانوا يعرفونه من قديم ولا ما كانوا يخبرونه به قبل وقوح معنوه يعرفونه أحسن من هؤلاء وأتقن من هؤلاء لكن ما كانوا يعرفونه يعلنونه للناس ويتبجهون بذلك لأن هذا ربما يسهله عند العوام حتى سمعنا من يقولوا شولها الصلاة ويقولوا شولها الصلاة الكسوف مادام يعرف بالحساب لماذا تصل صلاة الكسوف أنظر كيف يعني الجهل فلا ينبقي إعلان هذا الشيء للناس وليت هذا يمنع لأجل الناس ما يتشوشون نعم وليكون الكسوف والخسوف أهيب في قلوب الناس نعم عندنا ضابط من دعى غير الله وذبحى لغير الله ونذرى لغير الله فإنه يشرك ويكفر الكفر الأكوى من الرافي الله وغيرهم من غلى في الصحابة أو في أهل البيت أو في الأولية والصالحين فصرف لهم شيئاً من العبادة فإنه يشرك ويكفر ويخرج من الملة فهذا الضابط يطبق على كل من التصفى به من رافظة وغيرهم علاوة على ذلك الرافظة يسبون الصحابة ويكفرونهم ويلعنون أبا بكر وعمر ويكفرون كثيراً من الصحابة ما عدى أهل البيت فلا شك أنه مخالف لعاقيدة المسلمين الله جل وعلا أمرنا متوقير الصحابة واحترامهم قال تعالى والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنهم قال تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا وفرلنا وليخواننا الذين سبقون بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلل للذين آمنوا ربنا إن كروف الرحيم قال شيخ الإسلام من تيمية رحمه الله في العقيدة في الواسقية ومن وصول آهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم وألسنتهم ليصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر هذه الآية والذين جاءوا من والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا صحابي فولذين نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهب ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه فضل الصحابه معلوم ولا يسبقهم ولا يصل إليهم لا يساويهم أحد مهما صلح ومهما بدل من الأعمال لا يصل إلى درجة الصحاب هابدهم هم خير القرون خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فهم خير القرون يأتي من هؤلاء من يسب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكفرهم نعم إذا تأكد مئة بالمئة أن هذه المئة نجسة وإلاها الأصل الطهارة لكن إذا تأكد مئة بالمئة أن لا شك أن هذه المئة نجسة إنه يجب عليها نغسلها لأن هذا من إزالة النجاسة لكن إذا نسي وصلى فصلاته صحيحة فبنا لا تواخذنا إن نسينا أو أخطأنا فإذا نسي وصلى وعلى ثوبها أو رجله أو شيء من النجاسة فإن صلاةه صحيحة نعم لا يأخذ حكم المسافر وهو مقيم في بلد ما حكم الجمع بالنسبة لنا لا يأخذ حكم المسافر وهو مقيم هلا تناقض المسافر إذا نوع إقامة تزيل على 4 أيام إن قطع السفر وصار مقيما هي الجمه أحكام الإقامة من إتمام الصلاة وسوم رمضان وكل صلاة في وقتها مثل المقيم تماما نعم يقول إذا زان الرجل بمرأة الله تحل له حل يصح أن يتزوجها بعد ذلك قبل أن يصل أمره وأمرها إلى الإمام واشرح لنا قدر الله سبحانه وتعالى الزاني لا ينكحوا إلا زانية النمشكة إلى قوله وحر مذالك على المؤمنين حتى يتوب إلى الله جل وعلا توبة صحيحة وتخرج المرأة من العدة لا بد من شرطين شرط الأول أن تتوب إلى الله توبة صحيحة بشرطها الشرط الثاني أن تخرج من العدة لأن لا تكون حاملا من الزنا إذا توافر الشرطان جاز أن تزوج نعم نسأله هل الدخان يعد من الطيبات ولا من الخبائف؟ فهو من الخبائف بلا شك في رائحته في طعمه في آثاره على الجسم في عدم نفعه فهو من الخبائف لا أحد يستطيع يقول إنه من الطيبات والله جل وعلا قال في وصف نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائف والدخان من قسم الخبائف هذه ناحية وقد قرر هذا أجمع لهذا أطباء العالم الآن أجمع على أن الدخان مظر بالبدن حتى الكفار قرر أنه مظر بالصحة ويلزمون الشركات أن تكتب على غلافه أنه مظر بالصحة وما كان كذلك فلا شك في تحريما قال الله جل وعلا ولا تلقوا بيديا هل يجوز الحلف بصفة منصفات الله سبحانه ومصحف؟ هذا يقول أنا شاب ملتزمر الله الحمد ومتحمس للجهات في سبيل الله وعغلب أصدقائي خرجوا للجهات ولكن بقية الرغبة وإني أنتظر موافقة والدي فبما ذا تنصحون؟ ننصحه كأن تحافظ على دينك وتبقى في بلدك وتطلب العلم وتبر بوالديك وتطلب الرزق في بلدك تحافظ على دينك وعلى طلب العلم وبر الوالدين والجهات لا يكون الله تحت راية إمام المسلمين إذا جهز الإمام ولأمرنا جهز الغز والجيش واستنفر الناس فإنه يجب النفير قال تعالى ما لكم إذا قيل لكم إنفروا في سبيل الله الثاقلتم إلى الأرض قال صلى الله عليه وسلم وإذا استنفرتم فانفروا فهذا من صلاحيات الإمام وهذا موجود في كتب العقائد أن الجهاد يكون مع ولي أمر المسلمين معولات أمر المسلمين لا بد من هذا ولا بد أيضا إذا كان الجهاد فرض كفاية فلا بد من إذن الوالدين جاء رجل يا النبي صلى الله عليه وسلم يريد أن يكتب مع المجاهدين قال أحي والدك قال نعم قال ففيهما فجاهد أرجعه صلى الله عليه وسلم إلى والديه ليبربهما ويخدمهما وهذا جهاد في سبيل الله أرجعه صلى الله عليه وسلم وإذا كان الجهاد فرض كفاية فرض كفاية أشهر الله إلا الله أشهر الله إلا الله أشهر الله أشهر الله أشهر الله أشهر الله أشهر الله أشهر الله أشهر الله الله أكبر أكبر هذا يسأل عن ما هي أفضل طريقة لحق كتاب الله وضغطه بسم الله الرحمن الرحيم اليوم الحمد لله وجدت مدارس تحفيظ القرآن ووجدت حلقات تدليس القرآن فأنت تأخذ الطريقة من هذه المدارس وهذه الجمعيات ومن مدرسها تأخذ التوجيهات منهم تتمشى عليها نعم هذا من الشيطان وليه أن يستعيد بالله من الشيطان ولا يلتفت إليه هذا تقول إمرأة ما تزوجها رحمن الله فبقية بيتها فانتها أجار البيت فماذا تفعل؟ إذا انتها أجار البيت وطلب منها صاحب البيت تحول منه إنها تتحول تتحول منه إلى بيت آخر من أسبها ما حكم بما يسمى تفسير الأحلام؟ الأحلام إذا كان صادراً من إنسان معروف بدينه وعقيدته ومعروفهم بصدقة تفسيره فلا بس وهذا الشيء موجود في القرآن الذينا سألو يوسف عليه السلام أن يفتيههم والملك لما رأى الرؤية وطلب من الملأ أن بنبئونه بهذه الرؤية وانتها تلا يوسف عليه السلام وعبرها فإذا كان الرجل معروفاً بالثق ومعروفاً بالدين صلاح العقيده ومجرب منه أنه يصيب في الغالب ليس يصيب في كل شيء لأن تعبير الرؤية إنما هو ظن وفراسة فقد يصيب وقد يخطي لكن إذا عرف بالثقه وعرف بالدين هل إكتار من المباحات يؤثر على قلب الشخص كالخشوع في الصلاة والخشية من الله سبحانه وتعالى إذا أعطيت نفسك ما تشتهيه وأكترت عليها من الرفاهية والملذات فهذا يكسلك يكسلك عن طاعة الله أزوجل أنت إذا شبعت فإنك لا تستطيع النهود ولا تستطيع الاستيقاض لصلاة الليل فعليك النبي صلى الله عليه وسلم قال حسب ابن يادم لقيمات يقمن الصلبة إن كان ولا بد فثلث لطعامك ثلث لشرابك وثلث لنفسك يقتصد الإنسان ويطرد عنه الكسل وأيضا إلى أغرق في الشهوات ربما تدعوه نفسه إلى المحرمات فيجعل بينه وبين المحرمات حاجزا من المباحات خشية الوقوع في المحرمات هل يجوز وضع مصابقة في شراء الكتب الدينية أي أن المكتبة أو الشخص الطابع الكتاب يضع عليه أسئلة حتى يشتر الناس هذه الكتب ثم يحلوا هذه الأسئلة فيكون عليها جواهز منها أن يستفيدوا من شراء الكتاب الانتفابة أم أنه ولا يجوز لأنهم يشترونها ما لا يحتاجون إذا كان الكتب مفيدة وإذا كانت الكتب مفيدة الله في دينة أرفقها بأسئلة دينية شرعية مفيدة هايبان عليها جواهز هل هذا السبيل ذلك؟ لأن هذا من طلب العلم وأخذ الجواهز على مصابقات الدينية لكر ابن القيم رحمه الله أنه يدخل في الجهاد في سبيل الله يدخل في الجهاد في سبيل الله يقول ما حكم مشاهدة المباريات وقت المسلم ثمين ولا ينبغي له أن يضيعه في مشاهدة المباريات التي لا فائدة له منها والتي تضيع عليه كثيرا من وقته وقد تسبب له التخلف عن صلاة الجماعة لأن هذه المباريات خصوصا إذا كانت تأتي من الخارج لا يتقيّدون بصلاة الجماعة لعلى أن نكتف بهذا التوجيه هذا يطلب من فضيلاتكم التوجيه لمدرسين والمربيين بتوجيه كلمة لهم لمحاغظة على النشء والشباب وأتنشيئةهم على التوحيد حتى يكون حصنا الحصينة لهم عن مضلات الفتن لا شك أن المدرسين أنهم يتولون مسؤولية عظيمة وهو تعليم الأولاد تربية الأولاد وقد إتمنهم ولي الأمر على ذلك وأتمنهم أيضا آباءهم وأمهاتهم على أولادهم فالمدرس عليه مسؤولية عظيمة أن يوجه أطلاب إلى التمسك بدينهم والتمسك بلا خلاق الطيبة وأخلاق الرذيل هو عن جلساء السوء رفقة السوء وأيضا عليه واجب عظيم وهو أن يشرح لهم المقرر عليهم لا يضيع الوقت القيل والقال ولا يشرح لهم المقرر عليهم ولا يبين لهم معانيه ومقاصده أنه يدرسهم المقرر حتى يفهموه جيدا قال الله جل وعلا ولكن كون ربانيين