محاضرات في العقيدة والدعوة-082-لا تقنطوا من رحمة الله|صالح الفوزان|كبار العلماء
فضيلة الشيخ صالح الفوزان
1:21:37
التفريغ النصي
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
بسم الله الرحمن الرحيم المكتمة صوتية لمحاضرات الدكتور صالح من فوزان فوزان يقوله تعالى قل يا عبادي الذين اسره على انقسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يرخل الذنوب جميعا انه هو
الغفور الرحيم وانيب إلى ربكم واسلمون إلى آخر الآيات فإن الله سبحانه وتعالى أمر نبي حمدا صلى الله عليه وسلم أن يبلغ الناس ومن تابع إلى الله قبله الله وغفر له ولو كثرت جنوبه وعظمت
خطاياه قلوا تعالى يا عبادي هذا فيه اللطف من الله سبحانه وتعالى مع كونهم اسره على انقسهم الذنوب والمعاصل فإن الله سبحانه يناديهم ويقول يا عبادي فهم لم يخرجوا عن كونهم من عباد الله
سبحانه العبودية الخاصة أما العبودية العامة هذه يدخل فيها كل الخلق عباد الله جلو عدو يا عبادي الذين اسرفوا أي أكثروا من الذنوب والمعاصل لا تقنطوا من الرحمة الله لا تسبب لكم كثرة
الذنوب والمعاصل القنود من الرحمة الله فتظنوا ان الله لا يقبل توبتكم فللله جل وعلا يقبل التوبة مهما كان التاعي يقبل توبة الكافر والذين كبروا ان ينتهوا لغفر لهم ما قد سلف ويقبل توبة
العاصل من المؤمنين ولو كثرت ذنوبه فإن الله يخرجها جميعا إذا تابع إلى الله توبة صحيحة من رحمة الله كبيرة من كبائل الذنوب فلا يجود للعبد ان يقنط من رحمة الله ولا يئس من روح الله قال
تعالى ومن يقنط من رحمة ربه الا الغالون وقال سبحانه إنه لا يئس من روح الله الا القوم الكافرون من مكر الله وان الانسان يتمادى بالمعاصل ويعتمد على الرجاء ويقول الله غفور الرحيد
ويتمادى بالمعاصل فهذا أيضا كبيرة من كبائل الذنوب قال تعالى فأمن مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون فالمؤمن يتوب الله عز وجد وإن كذرت الذنوبه والمطيع لا يأمن من انه ينحرف
وانه ياصل فاليخاف من الامخيرات خاف من الفتن خاف من الشرور فيحادر الفتن ويبتعد عنها ويحذر من الذنوب والمعاصل هذا منهج المسلح انه يكون بين الخوف والرجع يرجو رحمة الله ويخاف من عقاب
الله لا يرجو فقط حتى يأمن من مكر الله ولا يخاف فقط حتى يقنط من الرحمة الله فاليكون خائفا راجع كما كان الامبياء يخافون الله ويخافون انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويبعوننا رغبا ورغبا
وكانوا لنا خاشعين يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيه مقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورة فالتوبة تجب مع قبلها إذا كانت توبة صادقة والتوبة معناها الرجوح إلى الله الرجوح
إلى الله وإلى طاعته وذلك بأن يندم على ذنوبه وان يتركها ويقلع عنها وان يعزما لا يعود إليها وإذا كانت الماصيا فيها ظلم للناس اتعب عليهم فلا بدايبا أن يرد إليهم حقوقهم ومظالمهم وان
يقرب منهم المسامحة هذا هو التائب حقا وكلما تكررت الذنوب تتكرر التولة كلما عصى الله تافه الذين إذا فعلوا فاحجة أو ظلموا أنخسهم ذكروا الله فاستافروا لذنوبه ومن يغفروا الذنوب إلا الله
ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون أولئك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات تجري لن تحكيها لانهار خالدين فيها ونعماجر العاملين فالله جل وعلا يدعونا إلى التوبة ويرغبنا فيها ويعيدنا بأنه
سيتوب علينا إذا تبنا إليه وإني لغفار لمن تابأ وآمن وعمل صالحا
ثم احتدى هذا ربنا سبحانه وتعالى رأوه الرحيم يدعونا إلى التوبة وهو ليس بخاجة إلينا لكننا نحن والمفتاجون إلى توبته فمن لطفه بنا أنه يدعونا ويرغبنا في التوبة ويعيدنا أن يستجيب لنا هذا
من كامه وجوده ويحسانه وإلا فاوغني عن تبنا أو لمن تبه ملكه تامه لا ينقصه شيء ولكن الرحمة لنا أنه يدعونا بمصلحاتنا ويامرنا بالتوبة من الجنوب ويعيدنا بالمغفرة من أجل مصلحاتنا نحن
فعلينا أيها لخوة أن تذكر هذا أولا على المسلم يبتعد من المعاصل ويبتعد من الفتن مهما أمكانه ذلك ولا يذكر نفسه ويقول أنا ليس عليها خوف أنا أعرف الحق وأنا أعمل الصالحات وأنا متيع لله
ثم يغامر بنفسه في مهاو الفتن والشرور أذن من الغرور والعياذ بالله لكنه إلى وقع المعاصل فلا يقوم من رحمة الله على صلى الله عليه وسلم كلكم خطاء وخير الخطائين التوابون فالباب مفتوح
الله جل وعلى فتح باب التوبة ولا يغلق حتى تخرج الشمس المغربية في آخر الزمان فباب التوبة مفتوح بكل الناس ولكن هل بالنسبة للعموم أما بالنسبة للأفراد فإن باب التوبة ينتهي عند حضور
الموت عند غرغرة روحة فالصلى الله عليه وسلم إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر اي تبلغ روحه الغرغرة تبلغ الحلقوم فحين أيضا لا يقبلوا منه توبة الله جل وعلى ينزلوا إلى سماء الدنيا كل
ليلة حين يقف الثلوث الليل الآخر فيقول سبحانه هل من سائل فعرقية هل من مستغفر فارفر له هل من سائل فعرقية هل من تائد فاتوب عليه آلم اللبسي سبحانه وتعالى فتعرض ياده النفحات وقم من آخر
الليل وصل ما تيسر لك من التهدد واختمه بالوتر ثم استغفر يشتغل بالاستغفار حتى تحبر صلاة الفجر لتكون من المستغلين الى أسحار ومن الذين قال الله عنهم إنهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا
قليلا من الليل ما يهجر وبل استغفرون فلا تنس نفسك أيها المسلم لا تنس نفسك وتنس ربك وتكون من الذين نسوا الله فنسيهم نسوا الله فانساهم أنفسهم وفق الله الجميع إصالح القول والعمل وأن
يجعلنا وإياكم إما إذا أبنموا استغفروا وإذا أعطوا شكروا نسأله سبحانه أن يثبتنا وإياكم على الدين الحق والصرات المستقيم وأن يتوفان وإياكم والمسلمين توفان على الإسلام طير مبدلين ولا
مغيرين صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله واصحابه أجمعه وأن الله سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى نعم الهداية بيد الله هداية التوفير هداية التوفير بيد الله أما هداية
الوعظ والدلالة والافشاد والأمر بالمعروف أنه يعني المنكر فهذه بأي دينة هذه مهمة الرسول ومهمة الدعات لله الزوجل أنهم يهدون الناس للحق ويبصرونهم ويعضونهم ويهدفرونهم هذه أسباب أسباب
للهداية التي في يد الله الله جل وعلا إنما يمنح الهداية بالقلوب يمنحها لمن فعل السبب وبدل السبب أما إنسان يتماد في المعاصل ويقول الهداية في يد الله هذا احتجاء باطل الله جل وعلا أمرك
عن تتوب أمر العلم أن يذكر وأن يعظوا وأن يدعوا الناس هذا الذي أوجبه الله علينا وأما الهداية القلوب وقبول الحق فأذن يدل الله إنك لا تهدي من أحبب ولكن الله يهدي من يشاهد وهو عالم
بالمهتدين ولكن الله قال برسوله صلى الله عليه وسلم وإنك لا تهدي إلى صراط مستقيم يعني هداية الدلالة والرشاد والموعظة والنصيحة هذه يملكها الرسول ويملكها العالم يبين أن يدعوا أن يرشد
أن ينصح وهي سبب لحصول الهداية بالقلوب والأمور مربوطة باسبابها نعم فإنه قد أدم عليه ولكنه يأثم على تزويره وعلى كذبه فعلي أن يتوب إلى الله الجوجل وان يقوم بالعمل الذي تولاه على الوجه
المطلوب نعم.
الله يكفي فاليك في المعامل التوبة المطلوبة النصوح الخالصة.
توبة النصوح يتوبع الخالصة.
يا إيو الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة النصوح يعني خالصة.
ليس التوبة باللسان فقط أو استغفارا باللسان فقط مع الهقامة على الدنوب والمعاصل هذه لا تنفع التوبة النصوح يتوبة بالقلوب والتوبة بالفعل والتوبة باللسان لا بد من هذه الأمور نعم نعود
بالله من ذلك.
الاستجاب القرآن بدي عن الاسلحة.
ولا بالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتهم بعد ايمانه.
هذا خفير جدا.
لكن التوبة مقبولة إذا تبتل الله توبة صحيحة وندمت ورجعت وتركت هذا الشيء.
فإن الله يقبل التوبة عن عباده.
نعم.
السمعتهم الشروط في اذناء الكلمة.
توبة فيما بين العبد وبين ربه.
لها ثلاثة الشروط.
الشرط الاول.
اللي قلع عن الزم.
يعني ترك الزم الذي تابه منه.
الشرط الثاني.
العلم لا يعود اليه.
مدى الحياة.
اما من تابه في وقت.
وهو ينوية العودة في وقت آخر.
فالذي يتوب في شهر رمضان.
وبعد شهر رمضان يعود للذنوب.
يبيت النية على هذه العودة هي للذنوب.
لي توبة موقتة ولا تقبة.
توبة لا بدل ان تكون مستديمة.
ينوي ان يعزن ان لا يعود للذنوب.
الشرط الثالث ان ندم على ما حصل منه.
يندم كل ما تذكر هذا الزم.
فانه يندم على ذلك.
على الدليل صدق التوبة.
وإذا كانت التوبة بين العبد وبين الناس في حقوقهم.
ومظالمهم.
فينضاف الى هذه الشروط الثلاثة.
شرط رابع.
وهو ان يرد المظالم.
الى المظلومين.
وان يطلب المسامحة منهم.
نعم.
الله ودايك.
سؤال افضل من شخص ما.
وهو لا يدينك.
ثم تطلق الى الله وارجعت له الماء.
وهو لا يدينك.
فهل فعلت صحيح? نعم فعلت صحيح بعض الشيء.
لان فكيت المال لك.
لكن بقي المسامحة.
تطلب منه المسامحة.
يعني يجب عليك امران اولا رد المظلمة الى صاحبها.
الامر الثاني انتطلب منه المسامحة حماب عالت.
وتعترف له بما حصل.
نعم.
الله ودايك يقول افضل والدين.
اشهر بالندم العظيم على ذلك.
ولكن فتصمق بها احجهما.
وما ذا اصدر وما ذا برسلهم.
لا شفتنا عقوق الوالدين بنعظم الكباير بعد الشيء.
ولكن لا يمنع هذا من التوبة.
تتوب الى الله الجوجل.
وتحسن الى والدايك.
وان كان ميتين.
وللك ادعى لهم.
والاستخداغ لهم والصدقة عنهما الحد والعمرة.
فتهدي لهم من العمل الصالحة.
ما ينفعهم الله به.
قال صلى الله عليه وسلم ذا مات الانسان انتطع فلا من ثلاثة صدقة جارية.
تصدق عن والد الذي عققته.
او علم ينتفع به او ولد صالح يدعونا.
ادعو الى والد الذي عققته في حياته ادعو له واكثر له من الدعاء.
تصدق عنه.
اذا كان عليه ديون ستددها عنه.
وابري ذمتها.
قال من البر بعد وفاتهما.
نعم.
الله ربما يقول اتأخر عن قدور للدوام.
وقصر فيام لعمل واشقب الدم.
فهذا تفري بشيء الى المان.
فدهت المبابلة تفسير عن مادة.
لا يكفي انك تشعر بالذم.
لا بد انك ترجع عن هذا العمل.
فتحظر وقت الدوام من اوله الى اخره.
الا الى كان لك عذر شرعي يسمح النظام.
اما انت تأخر من باب عدم المبالاة والتساهل.
هذا امر لا يدوز عليك بترك هذه الخاصلة.
انت تحذر وانت ادية العمل.
وما فات قد حصلت على دراهم.
وانت لم تؤدي العمل.
فانك تتصدق او تتخلص من هذا المال بإعطائي للفقراء.
هذا اما انك تستمر بقول باتصدق وباستمر على التباطي والكسل عن العمل هذا لا يبري او دمتك.
انه يغلب عليك او انه لا يسامحك.
فانت تعد للا اسن عليه والدعا له تثن عليه المجالس التي اختبته فيها فدعو له.
وهذا ان شاء الله يرد عليه حقه.
انتم سمعتم ان من شروط التوبة ان دم على ما فات ان دم بالقلب.
اما ذكر هذا وذكر الدنوب التي حصلت هذا غير مشروع.
الله يغفرها ولا حاجتها الى ذكرها.
الله يعلمها.
الله يعلمها.
ويغفرها لك.
فلا تذكرها.
انما المطروب ان دم في القلب على ما حصلت بدون ذكر الله.
نعم.
اسمارك على سماع الغنى والمزامير والمعازف يسبب لك شرورا كثير.
عليك ان تترك سماع الغنى.
سماع المعازف والمزامير.
تبتعد عنها.
لانها تسبب لك وتجر عليك معاص اخرى.
وهي السبب فيوقوعك في هذه الامور.
فايتشنبها وبتعد عنها.
ما يكفي انك تستغفر وانت مقيم على الذنب لا تتركه.
او انك تعمل الاسباب التي توقعك في الذنب.
ما يكفي هذا.
فايترك الذنب تركا فيهايا وبتعد عن اسباب التي توقعك مثل سماع الغنى.
مثل النظر الى ما حرم الله.
مثل الاختلاق مع الفستاق.
مجالسة الفستاق.
مثل النظر في الشاشات والفضائيات الهابطة.
كل هذه اسباب للوقوع في المعاصل فيتجنبها وبتعد عنها.
مع التوبة للله حصل وسابق منك.
نعم.
واحد السحر الراء.
والذي ما انزل الله به من سلطة.
وايضا هذا من المجاهرة بالمعاصلة.
انك تاتي اوعية المحرم.
تاتي الاشيا وتقول هذا من باب التوبة.
الله ستر عليك.
فلماذا تفلح نفسك? هذا من التكلف.
الواعظ الذي يقول هذا مخطي.
المقروب الستف.
والمقروب.
الرجوح لله عز وجل.
والتزام التوبة الصحيحة بدون انك تعمل هذه الاعمال.
الله ما امرك بهذا.
رسول ما امرك بهذا.
رسول ما طلب من التائدين ان ياتب باشيا كانوا يفعلونها.
ما طلب منهم هذا.
ستر الله عليهم.
هيا استرون على انقصر.
نعم.
ام صحاب الافتار الظالة والمنائج المنحرفة عليهم بالمبادرة بالتوبة والرجوح الى الحق وترك التمادي بالباطل والخطأ والمكابرة وهم على ماهم عليه.
فيندموا.
حين لا ينفع الندر.
علينا جميعا كلنا مخطيون.
وكلنا مذنبون.
وكلنا عرغا للخطأ.
لا نزقها انفسنا.
فعلينا التوبة جميعا للله.
قال الله جل وعلا.
وتوبوا الى الله جميعا اي والمؤمنون.
لا لكم تفلحون.
نعم.
الله ربما يقال ابعه الصرف.
يقول الاستغفار باللسان من غير حقيقة.
وانما وباللسان يحتاج الاستغفار.
لانه ليس استغفارا صحيحا.
هذا يبتد به الذي يستغفر باللسان فقط.
ولا يترك الذنوب والمعاصل يحتاج الاستغفار جديد.
اتغفار صحيحي.
نعم.
الله يلينه يقول حضيره الشيء.
فجملنا الله عليك اتباءنا.
انا شارفهم اعجب.
ولا مستقل اتباعه بغلال مجور حتى عائلة.
وقوات الشاشة واتعابع رحيانا بما يسمى العالم السبلي.
اتما تون.
وقافع بعد فترة.
وانا طارق وحبين سجعا لأقابل اما اصيحتكم لي.
قال الله وصبحانه وتعالى واليستعطي الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من وضعه.
يستعفر هو يصبح.
ما قال يعمل العادة السرية.
قال يستعفف.
والعادة السرية لا تجود.
لانها استمتاعهم بغير ما احل الله.
الاستمتاع انما يكون في عقب زواج في زوجة او في ملك اليميد الذي ملكته.
والذين هم لخروجهم حتى لا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين.
فمن ابتغى وراء ذلك اي غير ذلك فولائك هم العادون.
ومن ذلك العادة السرية.
فان استمتاع في غير ما احل الله.
عليك بالاستعفاف.
عليك بالصبر.
واجبدة بالطلب.
طلب الرزد.
والاكتساف.
نجل ان تتجوك.
ولو وجدت من يقريرك.
ويساعدك.
تقتل.
نجل ان تعفى نفسك.
وتسدد له فيما بعد.
اسع في اي سبيل.
يمكنك ان تتجوك.
وتوقل على الله سبحانه وتعالى.
امر اخر ارشد الى النبي صلى الله عليه وسلم.
قال يا ما شر الشباب.
من استطاع منكم الباءة فالية جوت.
ومن لم يستطع فعليه بالصوم.
فانه له وجاب.
الصوم يضعف الشاوة.
فعليك بالصوم.
صوم التطوع.
اكثر من الصوم.
مع الاستعانة بالله سبحانه والاستعفاف.
وغضب البصر.
والبعد عن الفتن المثيرة.
كان نظر اما يثير شاوتك.
من النظر الشاشات الخليعة والخضائيات.
الصور الخليعة في المجلات وغيرها.
النظر للنساء.
السافرات.
ابتعد عن هذه الامور.
بنجي ان احضت الله من الوقوع في المحلور.
نعم.
صلى الله عليه وسلم نطول يقوم باب القعاد الواب السادات الاثمين وجهرتهم.
ويذكروا هذا التعامل ويذكروا هذا المعاصل.
ويذكروا هذا المعاصل.
بما يكون هذا من المجاهرة.
قال صلى الله عليه وسلم كل أمتي معافا الا المجاهرين.
اذكرك للمعاصل التي وقعت بها.
هل لم تؤمر به شرعه.
عليك ان تستر نفسك.
تقبل الله شرحانه وتعالى.
فهذا من التكلف للمانزل الله وبهي من سلطانه.
وهو نتيجة للجهة.
لأن بعض الناس يتكلم وليس عنده علم على سفل.
ما يقع بمثل هذه الامور.
نعم.
معتم الإيجابات ان التوبة لا تكون باللهر فقط.
باللسان فقط.
توبة تكون بالقول وبالفعل.
والاعتقاد المسلم يتوب إلى الله توبة النصوحة.
خالصة لله عز وجل صادقة.
توبة صادقة.
ليست توبة الكذابين والمرائين والمنافقين.
تكونوا توبة صادقة باللسان وبالقلب.
وبالعمل ايضا.
الذين تأبوا واصلحوا.
مع التوبة يصلح عمله.
اما ان يتوب باللسان هو لا يصلح عمله.
في توبة غير صحيحة.
نعم.
والسلام ومن تتنظر ان تتذروا او الساحر ونقدموا.
وتعارل اين ذلك.
فالذي يستهدي لله وبالرسول هذا يقتل.
يقتل ولا استتاد.
لان هذا من اقامة الحد.
والحد لا يصبت.
لكن اذا كانت تابا في ما بينه وبين الله.
بإن الله يقبله.
واما نحن فنقيم عليه الحد.
لو ان الزان تاب قبل ان يقام عليه الحد.
لا يسكط الحد.
اذا تقرر لا يسكط.
يقام الحد.
وإذا كان صادقا في توبة فان الله يغفر له.
فنحن نقيم الحدود على من يستحقها.
ولا يمنع هذا ان يكون تائبين في ما بينهم.
وبين الله سبحانه وتعالى.
والذي يدعو الى الله لا يكفي.
كيف يدعو الى الله ويكفي? هذا لا يكفي.
والله جل وعلى اغنانا عن الكدد.
لما في القرآن والسنة.
من الحفظ على التوبة الترغيب فيها.
فنحن نحث الناس على ما في الكتاب والسنة.
ولا ناتب الكدد.
فانهم لا علموا وسيعلمون ان هذا الكدد فلا يقبلون موعداتك.
ويستهترون به.
يقولون هذا الكدد.
يلزم الستق يا حتى القصص التي لا اصل لها وهما انكورة ومكتوبة بالكتب لا تبقى إذا لم تهبت لا تبقى.
ولهذا نهى العلمة عن الاستماء او تمكين القصاص.
القصاص الذين يقصون على الناس يأتون بالقصص ولا يتتبتون فيها العلمة كانوا يمنعونهم.
لان لا يروج الكدد عند الناس.
ولان لا يشويه الدعوة والوعب.
الدعوة تكون بالصدق.
الكتاب والسنة.
بسير الصارحين والتائبين لله سبحانه وتعالى.
الله اغنانا بالصدق عن الكدد.
وانا احذر الدعاد من ان يتساهلوا في الكدد.
ويقولون هذا للمصحة.
لا.
لا يتساهلوا في الكدد ابدا.
وانما يقولوا كلمة الحفظ.
من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
ومن سير الصالحين والتائبين لله عز وجل.
الله عليه وسلم.
كتير من التائبين يهتم عليهم الشيطان فالوسوس لهم بقول امام ملق الله ويهتم بشبهات رحيث السبيل والإمكان.
هذا ارشد علي النبي صلى الله عليه وسلم.
ان الشيطان يأتي الى احدنا.
يقول من خلق كده.
من خلق كده.
من خلق كده حتى يقول من خلق الله.
لإذا وصل الى الى الى الى انتين.
واليقول امانت بالله وكفرت بالذين من دونه.
هالما ارشد علي النبي صلى الله عليه وسلم.
نعم.
الله عليه وسلم يقول السلام عليكم وحمد الله وبركاته.
شفتم توفية بالسرطان.
وكان سببه تعاطين ففانه.
وشيطا.
هل يحسب المتوافقة تحسى ثم ان بدأ نفسه ثم انها يعتبروا عاصيا.
تبروا عاصيا.
ونرجوله الرحمة والمغفرة.
ماداما انه منهل التوحيد.
ومنهل الإيمان بالله ورسوله.
ما هو مؤمن.
مؤمن عاصي.
والله يغفر سبحانه وتعالى.
للمؤمنين والمؤمنات.
ولا يعتبر من من تحسى ثمن وقتل نفسه لانه ما اراد هذا.
ما اراد هذا وانما اوقعه الشيطان والهواف المعصية.
ولم يتعامد قتل نفسه.
الذي يتحسى ثم تعامد قتل نفسه.
اما هذا لم يتعامد هذا الشيط.
لكنه وقع في المعاصي فهو مذنب عاصي وهو تحت مغفرة الله مشيئة الله.
الله سبحانه وتعالى ليس بحاجه لتعذيبنا.
إذا تبنى إلى الله.
وشكرنا الله سبحانه.
فإن الله ليس بحاجه لتعذيب العباد.
وإنما يعجب من لم يتب.
ومن لم يسلم ويؤمن.
لا هو الذي يعذر.
والله لا يود العذاب لنا.
ولا يود العذاب لعباد.
بل يريد لهم الرحمة.
ويريد لهم المغفرة.
إلا إذا تمردوا على الله.
وعصوا ربهم سبحانه استكفرين عن طاعته وعبادته.
فهم الذين جنوا على أنفسهم.
ولم يعملوا اسماذ المغفرة والرحمة.
نعم.
أنت في بلاد المسلمين وفي دولة إسلامية.
فإذا أظهر أحد منهم.
وسبت عايشة أو واحد من الصحابة.
فعليك عن تبلغ.
تبلغ المسؤولين.
تبلغ أولا مدير المدرسة.
فإن أجد هذا وإلا تبلغ وزارة المعارف.
وتبلغ أيضا القضات.
وتبلغ الهيئة.
يجال الهيئة.
من أجل أن يتعاون على كفي هذا العدوان.
وهذا المنكر.
ويبعد هذا الغال للمظن.
لأن لا ينشر هذه الفكرة الخبيثة بين الطلاب.
ولا يدول السكوت عليها بدأ.
ولا يخلرت عليه.
لا بد تقذ معه الإجراء.
والصار.
نعم.
فيه التذكير.
فيه الترغيب والترهيب.
به الأخبار الصادقة.
فعليك بالتلاوت كتاب الله.
وإراءت الى حديث الصحيحة.
ع الرسول الله صلى الله عليه وسلم.
إراءت كلامة للعلم.
الكتب الصحيحة.
مثل الياب الصالحين.
للنوة والترغيب والترهيب للمنرين.
هذه فيها خير كثير.
وعلم غزين.
وفيها ارشادات لمن يريد الاستقانة.
وعليك ان تقرأ ايضا بسير الصالحين.
سير الصحابة.
سير الآيما الصالحين.
انها تعينك على الاقتداء بهم.
والسير على منهاجه.
نعم.
الله عليك يقول رجل رجل مضى عليه اكثر من ثلاثين سنة.
ولم يستمعن اي نصفها.
ما هو مصيره لما شعر هذه الحالة بذات الله.
سيره يكون قاطع للرحن.
عليه الوعيد الشديد.
عليه الوعيد الشديد بخطيعة الرحن.
عليها نبادرة بالتوبة.
وعليها نصالحة قريبته.
ويطلب منها المسامح.
والدنيا فانية يقطع الرحن بسبب فمع الدنيا.
الرزق بيد الله سبحانه وتعالى.
لا يسبب هذا القطيع.
بسبب دنيا اذا فبت كلامه.
ربما يكون هو المخطي.
لكن اذا فبت كلامه وانها ظلمته في شيء من ماله.
فعليه بالمسامحة والعهو.
قال الله جزءا.
ولا تستوي الحسنة ولا السيئة.
ادفع بالتي اي احسنة.
ومن عفى واصلحة فاجره على الله.
انه لا يحب الظالمين.
هذا مع الناس عموما.
فكيف بالقريب? فعليك بالتسامح مع قريبتك.
والمصالحة معها.
واستدرات الامر قبل ان تموت.
وانت قاطع لرحمتك.
يقول انا ساتن ادعو الى الله.
وانت تدعو الى الله وانت تعمل الى الله وانت تدعو الى الله وانت تدعو الى الله ما لا تفعلون? تبرة مقتن عند الله انتقولوا ما لا تفعلون.
اتامرون الناس في الجر تنسونا انفسكم.
وانتم تتلون الكتاب.
افلا تعقلون ان تحفت الناس على التوبة.
لماذا لا تتوب انت? الله يعلم من حالك ما انت مصر عليه.
والناس لا يعلمون.
تعليك بالتوبة الى الله سبحانه وتعالى.
ولا تترك الدعوة الى الله.
اذا كان عندك علم استفيد منه الناس لا تترك الدعوة.
عليك بالامري.
توبة الى الله مع الاستمرار.
الدعوة الى الله سبحانه وتعالى.
نعم.
يقول كي تتوق من حطب على شهادة الدولة ولم يدوس ومع ذلك حطب على هذه السحادة بالمال.
هذا جبن عنه في اول سؤال انه قد ساء واثبت في تجويره التجبه.
ولكن الى قام بالوظيفة على الوجه المطروب.
وادل عمل على الوجه المطروب.
فانه تبرد من ناحية العمل.
وتبرد من ناحية الكتب بالتوبة الى الله عز وجل.
الاستغار.
لا بدا نطلع عن مرة واحدة.
يطلع عنه مرة واحدة.
لانه ضرر المفهر.
وخبيث.
على حاجة الى التدرد.
يترك مرة واحدة ويعزم على ذلك.
ويعينه الله عز وجل.
نعم.
سلام عليكم يقول.
هل تنور مدالة العلم الذي فيها بعض الممترات التصوير? وغير ذلك هل يدريه ذلك؟
نعم.
تحضر للفائدة.
وإذا كنت قدر على اليفشاد وانصيحة لالذين يصورون فانك تنصحهم وتنكر عليهم.
لكن لا تنحر من النصيحة والفائدة.
نعم.
الله عليك يقول ما واجد نحن من كان ممتز من كما بدأت عليك اشتاق البدوء والانتكاتب.
يديني جزادي الله قدر.
يتوب الى الله من ما حفل منه.
اسم جالس فيها سوب.
انه يتركها ويبتعد عنها.
يقطع الى اسباب الذي سبب له المعسل.
ويكذل من ذكر الله وانتلاوت القرآن ويحافظ على الصلوات.
على الله جل وعلا واقيم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر.
فمن اعظم الاسباب على ترك الفحشاء والمنكر محافظ على الصلوات الفراية.
وكذلك النوافل.
فانها الصلاة كانها عن الفحشاء والمنكر.
نعم.
هذا سيما يقول يا شيخ انا لا استيدي للصلاة الكدر.
مع ان يقصد النتر فلنا نعمة.
واوقت الساعة.
فماذا اخذ جزادي الله قدر.
كانت الساعة لا توقضك.
عمد من يوقضك من اهلي بيتك.
من حولك او من جيرانك.
عمد من يوقضك.
وايضا اخشانك تسهر.
ولا تنام الاخر الليل.
فعليك ان تبكر بالنوم.
بنادي ان تاخذ حضك من النوم وتقوم فياخر الليل.
تقوم لصلاة الفجر.
تبكر بالنوم.
فانها لمن اعظم العون على القيام لصلاة الفجر.
مع العزيمة.
والنية الصالقة انك ستقوم وتسأل الله ان يقضك وان يعينك.
بهذه الامور ايشها الله ستستيخ.
صلى الله عليه وسلم.
ما تتوب اللي بالاناشيد.
انا ذهب الاستفادة من القرآن.
الاستفادة من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم.
لا يقطع الاناشيد وابقل على القرآن.
وابقل على حديث الرسول صلى الله عليه وسلم.
وعلى كلام يا هل العلم.
هذا هو السبيل الى الاستقامة.
والتوبة الى الله سبحانه وتعالى.
نعم.
الله سبحانه وتعالى.
انا كل الله صلى الله عليه وسلم.
والآن اصبحه صلى الله عليه وسلم.
انا كب المحافظة على الصلاة المستبل.
ويتوب الله عما حصل وافات.
التوبة تجبه ما قبلها.
نعم.
الله بليكم يقول.
ما رأيك يا سيدي شخص يقول انا اخاف ان تبتوا ان ارجع الى ما كنتوا عليه اكتابك.
لذلك الله.
يعني يخشى انه ما يستمر على التوبة.
لا يستمر على التوبة.
هذا تخليل من الشيطان.
ومن النفس الامارة بالسوق.
يترك هذه الوساوس.
يتوب الى الله.
ويعزم.
يستعين بالله عز وجل.
نعم.
الله بليكم يقول هل يحذي لي بيغ الأشهدة ترجوال بالثمرة او تلفات? فأنا لا أدري عمش ريها هل تلفتها في مباحنة لحن? لا تشتغل ببيع الجوالات التي فيها كاميرات ولا ببيع تلفات.
ابتعد عن هذه الأمور.
تسلم دمتك من هذا.
نعم.
يقول السؤال ما هي الاسباب الذي تؤدي الى التوبة? اسباب الذي تؤدي الى التوبة انك تعتم على التوبة عزيمة صادقة وان تصاحب الصالحين تجالس الصالحين وان تكثب من تلاوة القرآن والذكر
والأوراج الصباحية والمساعية.
وان تطرب العلم.
العلم النابع.
الاسباب كثيرة.
كثيرة ولله الكامل.
المحافظة على الصلاة.
هذه اعظم الاسباب.
المحافظة على الصلاة مع الجماعة.
وهذا من ما يقوي ايمانك ويقوي توبةك.
نعم.
صلى الله عليه وسلم.
لتأكود.
الى ثانة ذوتي يتابع الاسباب الخبيطة.
وحاولت على نسحه لا تن الأزب احيان نكون معنى.
ويكتب هذه الاسباب ولا يسمح لي بثرود.
فأضطر ان نكون عنده وما لا تنقفنه.
لا ما في ضرورة انك تكون عنده.
لا طاعت لما خلوق.
لمعصية الخالق.
اخرج من عنده.
وإذا الزمت طالب بالفراق منه.
طالب بالفراق منه.
فالطالب منه.
لان لا يقيعك فيما هو اشتب العياد بالله.
هذا زوج الله خير فيه.
انتابه استقام.
الحمد لله.
وإلا فطل بالفراق منه.
نعم.
هذا يسأل عن كيكية التخلص من مسارس الشيطان في الصلاة.
استعال بالله للشيطان في اول الصلاة.
وحضور القلب.
وانت تذكر من انت وارع بين يديه.
وهو الله سبحانه وتعالى.
اذا تذكرت عظمت الله.
وانك وارع بين يدي الله.
ذهب عنك الوساوي.
وايضا لا تدخل الصلاة.
وانت مشوش الفكر.
اما ان تكون بحظرة طعام.
تدخل الصلاة ونفسك تشتي هذا الطعام.
كذلك اذا كنت مشعولا بالحدث البول والغاية تخلص قبل ان تدخل الصلاة توضى.
اتى تدخل بالصلاة.
وانت مستعد لها.
اقرع الشواغل التي تشغيلك وانت بالصلاة.
قال صلى الله عليه وسلم لا خلاة حضرة طعام.
ولا وهو يدافعه الاخبتان البول والغاية.
نعم.
صلى الله عليه وسلم انه يستطر الله اليوم اكثر من سبعين مربع.
وسؤالنا يجب علينا متابع.
فنستطر الله بهذه الطريقة.
نعم.
نبتد بالرسول صلى الله عليه وسلم فيه خير كهير.
فاكثر من الاستغار.
اكثر من الاستغار والتوبة الى الله سبحانه وتعالى.
اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم استغفر الله اليوم اكثر من مائة مرة.
كانوا الصحابة يحصون له في المجلس الواحد.
له يقول استغفر الله اكثر من سبعين مرة.
الله يلو على قال لقد كان لكم في رسول الله يسوة حسن.
والرسول غفر له ما تقدم من ذنبي وما تأخر.
اما نحن فعلينا دنوب كثيرة.
الاستغار في حقنا ااكد.
علينا ان نكثر من الاستغار والتوبة الى الله سبحانه وتعالى.
ولا احد يستغني.
عن التوبة والاستغار رهما كان.
لانك مقصر في حق الله.
لو صليت الليل والنهار وسمت الدهر وجاهج وعمل كل العمل فانك مقصر في حق الله تحتاج الى الاستغار.
عن هذا التقصير.
نعم.
ايه بالله من الشيطان الركيب? وينكرر?
ما توعد الله به المستكفرين? اهلا ان شاء الله سيحنله على التوابع وعلى طرك الكبير.
نعم.
وعلى الحزم.
فان النفس ذا عودتها اعتادت.
والنفس كالطفل انتهمله شب على قب الرباع.
وان تفقيمه يمهطني? عود نفسك.
على الطاعة وروضها على ذكر الله وعلى طاعة الله.
تعتاد هذا وتتلذل به.
بالمستكف.
لا تطاوع نفسه.
الامارة بالسوء.
لا تجال سهل لا تقفل عن ذكر الله عز وجل.
نعم.
والله ذيك يا خود.
اثير من الجعاز يكتر من انتال المعاصر انوما.
ولا سنملا يتعضر لانكال البدع فالهال الممهد الصحيح.
تنكر البدع وينكر المعاصر.
لا يستم بشيء يترك شيء.
عليه الى كان عنده مقلرا وعل.
ان ينكر البدع اول شيء.
ثم بعدها المعاصر.
ولا يسكوا عن شيء.
يخالفه امر الله سبحانه وتعالى.
نعم.
لا شك أنه طلب الجزء والاكتساب.
امر مقلوم.
ولاتن يكون هذا بالطرق المشروعة والمباه.
ولا يكون بالطرق المحرمة والمجهولة.
يكون بالغرب.
الجهالة.
والمخاطرات التي لا يدري عنها.
لا يضع ويخيط به.
اما انه يدفعه باشئة لا يعرفها ولا يدري عنها.
ويغامر مع الناس.
بدون بصيرة.
فهذا هو اللي يوقع الناس.
دعنا من الفتاة ودعنا من اقوال ننطال انظروا الى الواقع.
انظروا الى الواقع.
والسعيد من انظروا ما لحصل لمن غامروا.
ودخلوا في هذه المثاهمات.
ما لحصل لهم من النكسات ومن هلاك الاموال.
وما ركبهم من الديون.
وما خسروا.
الواجب ان ننظر في هذه الامور.
ونمسك اموالنا نتصرف فيها نحن.
ولا نعطيها لغيرنا من ما لا نعرفه.
ولا نفق به.
علينا ان نمسك اموالنا.
وان نتصرف فيها نحن على بصيرة.
وعلى طريق سليم لا بس ان تدفع المال مضاربة.
لشخص ان تفق به.
او في شركة تعرفه نظامها.
وتعرف عملها.
لا بس لها.
اما ان تدفع لجهة بحر لا تدري.
ما ما آله ومن يتصرف فيه.
وكيف تصرف بما لا يتصرفون يدعون ويسترون او ترابون او ذلك.
او يقامرون او ما اشبال هذا لا تدفل به.
الشيء الذي لا تعرفه لا تدفل به.
ان كنت تريد السلامة.
نعم.
لانه يرى انه على حق.
المبتدع قال ان يتوب لانه يرى انه على حق.
والشيطان ايضا يؤذه.
ويجين له البداية.
اثلاف العاصي فانه يعرف منه مخطر.
العاصي يعرف منه مخطر.
فالذلك يتوب الى الله.
اما المبتدع فيرى انه على صواب.
فالذلك لا يتوب الى الله.
نعم.
لا تصرف منه.
هذا لما ما صلى الله.
الذي يستمر على انه ما يصلي.
الا بعد قلوه الصمس.
هذا ما صلى الله.
هذا تارك الصلاة.
فعليه التوبة الى الله.
قبل المماتل يباجر بالتوبة هو تاهد على.
على الصلاوات الخمس.
والفجر بالذات لانها يناموا عنها بعض الناس اتكاسلون.
فعليه ان يتدارك نفسه قبل ان يموته وعلى هذه الحالة مضير بالصلاة.
اما تعمل التاخير هى الى ان يخرج وقتها فانها لا تقبل منه ولا تصرف.
نعم.
لا تستمع الى الموسيقى ولا تنظر الى النساء التلفاج ويدك اغلاقه.
اذا جاءت الموسيقى او جاءت النساء فعليك بيغلاقه.
والتماس البرامج النزيها التي ليس فيها هذه المنطرات.
نعم.
اذا كانت ادعته انتشرت عند الناس فعليها نبين انه تراجع عنها.
يالا يحتر بها احد من الناس.
اما اذا كانت ادعته من فشرت ولا عرفت هو يتوب بما بينه بين الله سبحانه وتعالى.
لا.
هو قد يعزم على لا يعود.
لكن يغلبه الشيطان نفسه لا مارا بسوها يعود.
هل يقنفنا الرحمة الله.
يعيد التوبة.
يتوب الى الله ولا يأس.
لان هو انسان عازما على ان لا يعود.
فقد يغلبه الهواء والنفس الشيطان.
يطع بالمعسية.
لكن باب التوبة نفتوه.
باب التوبة.
الله يقبل التوبة من انت.
نعم.
اذا كانت المجالس نزيها فلا تنعز عنها.
حلق مع الناس طيبين.
احضر مجالسهم.
وصوصاً الاخاري.
واهل البيت.
اجل اسمعهم واستانس لهم.
وان نسهم.
هذا من ومن ادهاب الانفراد والوحدة.
فاين الشيطان يتسلط على المنفرد والمنعز عن الناس.
لا تنعز الا عن اهل الشر.
اهل الشر انعز عنه.
اما اهل انكير والذين ليس عندهم منكراد.
فجل اسمعهم.
وهذا احسن من انفراد.
الا اذا كنت منشغلاً بطلب العلم او بطراءها او لنص من الفتوك.
تنفرد مناجل هذا.
لا بأس المجالس.
لأن هذا عدر واضح.
نعم.
الكلام ليس بصحيح.
اذا صدم سيارت.
وترتب على هذا.
انه نقصها.
وانه تحتاج لا اسلاح.
واخدت غرامة من اجل النفس اللي بحصل في سيارتك.
فهذا حق لك.
الا انس محتبه.
انا اخدته فوالك.
وانس محتبه.
لا بس.
اما اخذ الغرامة الزائد عن الحق الا هو الحرام.
انت هذا هو الحرام.
فهذا ما يريدون.
ليس بغريب انهم اتناولون الشيخ محمد ابن عبد الوهاب.
فهم تناولوا الاسلام وجه عام.
تناولوا رسول صلى الله عليه وسلم.
كيف نستغرب انهم اتناولون عالم من علماء المسلمين وإماما من آيمة المسلمين.
هذا فرض من باطلهم.
ولن اعتراضهم على دين الله سبحانه وعلى اهل الدين.
انا نستغرب هذا منهم.
ولكن الحمد للههم لا ينقصون ايلا انقصهم.
والاسلام بخير.
والدعات ل الله بخير.
شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب نردوله الخير.
ولا ينقصوه ولا ينقصوه.
بل انما ينقصون ايلا انقصهم.
ولدون ان نفع نور الله يا فهي.
والله مطم نوره.
ولو تريها الكافر.
فانما يضرون امكسهم.
ولا يضروا الله شيئا.
نعم.
ولو اساتي ليه.
لا يأتي تسيرها قولا ليه من العلم.
والله استقام على الطريق هي الطريق والإيمان لسفاهم الله المطر.
وإنما يحرمهم المطر بسبب دنوم.
هاله قول.
قول الثاني.
والله استقام على الطريقة يعني الطريقة الكهر.
فالسياط الكفار.
او استقام على طريقة الكهر.
فإن الله يستدريجهم.
الله سبحانه وستدريجهم.
ويسقيهم المطر.
وهم على كهر من ذات الاستدراج لهم.
حتى يزيلوا من الدنوم.
يزيلوا اثنهم العياب بالله.
نعم.
فانه يطفره من المنطرات.
لان له سلطة عليه.
واما الى كان البيت لغير وانما يسكن مع اهله.
وهم على منطرات وهو يستطيع انه يخرج ويسكن في بيت اخر يجب عليه الان.
يجب عليه ان ينعزل عنهم في بيت اخر.
نعم.
يعني ما يستطيع تلك الاغاني لا يفلغ الله نفسا لله.
يعني ما يشعر كل الاغاني على الكلام من باطر.
الاغاني محرنا.
وانت تصبر عنها.
اذا ارد ان تصبر عنها.
ليست من المروريات.
وانما هي من المحرمات.
ابتعد عنها وتبل الله.
وترك عنك وساوس الشيطان والمعوطات.
نعم.
فانت تمشي على نظام العمل وتأتي بطريقة صحيحة نظامية والإبعاد.
عليك ان تبادل لتعديل وضعك.
عند المسؤولين.
وعند الذين يملكون النظر في المستقدمين.
عليك ان تبادل بذلك.
ويلا فيسر لك واسفة نصارحة منها للخير.
وستطول لك عجلون وضعك مع المسؤولين.
هالي شيء طيب.
المهم لا تبقى مختفياً و.
مخالفاً للنظام.
بل اعمل على اجالك معرضت في للنظام.
ومن يتقل لاها يجعلها ومحاجب.
ويرزقه من حيث لا يحتس.
نرجو الله يتبتن ويك.
انت تقول ان فامسلم وان بلاد بلاد كهر تخشى من الفتنة اذا رجعت كنات الله سيوعين اشياء الله.
بات ابدل الاسباب.
ولا تسكت على هذا الوقت.
تسعف اذا كان نوان يتوب ومات ابلان يتمثل من العمل فهو علانية.
اما اذا تمثل من العمل واتكاسل حتى مات فهذا لا تتكلمني.
لانه هو المفرد.
نعم.
نشيب لا يجون الاستماع اليها.
ولو كانت مجرد من الدفع.
فإذا كان معا دفع لمنطر اخر.
عليك ان تبتعد عنها.
الناس بيليو بها لا نشيب.
بيليو بها لا نشيب.
من اللي جابها لنا.
انما اتابها لنا الحزديون والصوخي.
علينا ان نتركها ونبتعد عنها.
نعم.
لتحملت اثمن عظيما.
وتسببت في وقوعة له المرأة في المعصية.
حتى ماتت علي اثمن عظيم.
لكن علي التوبة.
الى الله عزي وجل.
وتسأل ربها ان يعفو عنها والسامحها.
وامرها الى الله سبحانه وتعالى لا في الله تيس.
ولا تقنط من رحمك الله.
تصلح علىها وتكوب الى الله وتستغفر تندم.
وتتصدق عن هذه المراه وتستغفر لها وتدعو لها.
نعم.
الله عليكم تقول هل يستمر عظيمين وعلمان الى اخبار الهداف لا يجوز للمدرس ان يقل هدية من الطلاب.
لأنها الى رشوة.
لأنه مسئول عن هذا الطالب.
يصحح له جوابه.
يتضع له الدرجة.
ويكتبوا ما يلجمه نحوه.
من فسن السير والسلوح غير ذلك.
فلا يجوز له ان يأخذ الهدايا من الطلاب.
لأنها الى من الرشوة.
نعم.
الله عليكم نقول كثير من النساء لا تزكي الفلي.
وماذا يجب علينا نضاع لنا بداية? الفلي الذي يلبس ليس عليه الذكات مواقب.
عند جمهور اهل العلم.
الذي يلبس ويعبد الناس.
اس في الذكات مواقبة.
عند جمهور اهل العلم.
لكن ان رابط ان تزكيهم باب الاحتيار.
باب الاحتيار والفروض من القلاة.
فهذا راجعون اليها.
نعم.
ليس له دفل.
لان تنفق عليه على خسر مقدراك.
وتنصحه عن استعمال الذكات.
وتقول له انا لا اسمح لك لهذا المال ان تصريفه اهل الذكات.
ان صرفته وهو على المتك وانت المسؤول عنه وانا منه بريه.
تخوفه بالله وتنصحه.
نعم.
سلفي التوبة سلاح العمل.
تركي الدنوب والمعاصل.
نعم.
صلى الله عليه وسلم يقول انه مقيني في مملكة ربية صحية وانه مع عائلتي ولكني بريد عن والدتي وولم باكتر عزة سنوات.
ولين اتصال يوم مع والدتي وهي رابية عني.
مهل اعتم في غيابها? مادنك غائبا بطلب الرزق.
وان تتفصل بها وهي راضية عنك.
وليس عليك ايثن في هذا.
نعم.
يقول ساعة مالية فارق اعظم من غيبت غيرين.
نعم.
غيبت العلمة اعظم من غيبت غيرين.
لانهم يحملون العلم ويرشدون الناس ويفتون الناس ويقرون بين الناس ويقومون يوموا للدين.
فلمالا تختابه? ولمالا تتم وإذا وقع منك شيء من هذا فعليك المبادرة بالتوضى.
من اغتياب اهل العلم.
عليك بالمبادرة بالتوضى.
فرق هذا العمل السيء.
وإذا كان الذي تختابه معينة لا بد ان تقوم منه المسامحة.
إذا كان معينة اما إذا كان غير معينة.
وانت تجمه للعلم عموما.
اهل الخير عموما.
اهل ما فيه اللي اتوبه الى الله.
تركها للشيء.
والدعال العلماء والاستغفار لهم.
نعم.
فلا وليكم يقول هذا الشاب.
او هذا شابه المهيد يدع الى الى الى الى الان.
ويقول لأهل الانوس سابر الى مدكة.
فهل يأتي مجعدا باستجانه منهم.
نعم.
اول شيء الجهاز ومن الذي يسول الله تحت اي قيادة تحت اي راية الجهاز المما يقول تحت راية وليامر المسلمين.
اذا امر به وجنة الجنود فان الذي يريد الجهاز يتبجم الى هذا الجنة وهذه السرية التي نظمها وليامر المسلمين.
اما هو ولا تدري من هو الذي يقود الالتهاد ولا.
فهذه من الفوضى.
الناحية.
الناحية الثانية.
الى كان والداف يمنعان من هذا اذا ذهب فعن تعافل الى والده.
النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل يريد ان يستأذنه في الجهاز.
قال له صلى الله عليه وسلم احيى الوالده.
قال نعم قال ففيه ما فجاهد.
فيه ما فجاهد.
فعطي الوالدين مقدمة.
نعم.
الله نكلم يقول معالى الشيخ ماذا يقل من تضيع عليه وظيفة صلاة الجماعة يومية من خاص من صلاة الله.
لا تضيع الوظيفة ما تضيع.
فلا الناس موظفين يصلون رحمة الله.
يصلون مع مع المسلمين مع الجماعة.
ولا تضيع عليهم وظيفة صلاة الجماعة.
ويلا قدر ان صاحب العمل يمنع من صلاة الجماعة فليس له الحق.
صاحب العمل ليس له الحق في منع صلاة مع الجماعة.
لان هذا حق لله سبحانه وتعالى.
فلا يصلح من صحاب العمل ان يمنع والعمال من أداء الصلاوات أو المدير في الدائرة ان يمنع الموظفين من الصلاة في نراد منعهم فلا يقعون.
نراد منعهم نراد منعهم.
نراد منعهم.
نراد منعهم.
نراد منعهم.
ولا تنظر الى المستونات فلا يدخلنا الجنة ولا يجدنا ريح.
وهم لك سياك عاريات.
فعلا المسلمة فتقى الله وانتحلى.
من هذه الأموك وعلا ولي أمر المرأة هني تلزمها بلاها.
ويراطبها.
الرجال قوامون على المساء.
لما فضل الله با وهم على با.
وانتسكم واليكمنون.
كفر الآن من النساء من يخرجنا الى الحفلات.
ويلى الاستراحات في بيوت الأفراح.
وهنا كاشفات يبدانهم.
كاشفة لصدرها.
كاشفة لظهرها.
كاشفة لعبدها ودراعها.
كاشفة لساقها.
لا بسهل باسا لا يستف.
فعلا المساء المسلمين ان يتقين الله عز وجل.
وان ينقذنا انفسهن من هذه الورطة الخطيرة.
من اتقين الله.
وعلا أولياء أمورا نساء نراطبهم.
ويمنعهن من هذا التصره السيء.
نعم.
نقمج هذا السؤال.
يقول الساعة هل صحيح من مني للمسترح هالى في قول الله سعالى ولا يقلون النفس الذي حرم الله بلاد الحق ولا يسنون.
ومن يفعل ذلك يلقى اثامة.
لضاعب له العلاب لوما القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تادر.
وآمنة.
وعمل عمل صالحة.
فولاك يبتر الله سياتاً حسناً.
كان الله غغوراً رحيم.