محاضرات في العقيدة والدعوة-098-نعمة الأمن والأمان|صالح الفوزان|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة صوتية لمحاضرات الدكتور صالح من فوزان فوزان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه يا جمعي هذا الموضوع موضوع الأمن ومسبباته وحاجة البشرية له موضوع مهم جداً خصوصاً في هذا الزمان الذي كثرت فيه الفتن وكثرت فيه الخوف والقلق والاضطراب في كثير من البلاد بسبب أن الكفار يدون أن يقض مضاجع المسلمين في بلاده وأن يفرقوه ملاشيع واحزاب يقتل بعضهم بعضاً حتى يتوفر للكفار ما يريدون ولن يتوفر بحول الله وقوته ما يريدون لأن الأمن مربوط بهذا الدين وهذا الدين باقي ولله الحمد باقي إلى الأجل الذي أجله الله سبحانه وتعالى ناخر الدنيا وأن في جهة لن يتحقق لهم في الجهة الأخرى لأن الله يبقي لها للدين من يقوم به ومن يشره وهذا من ما يقض مضاجع الأعداء فالله جل وعلى ناصر دينه والأمن ضد الخوف ويأمن على دينه ويأمن على نفسه ويأمن على أهله ويأمن على ماله ويأمن على مجتمعه في حله وترحاله وفي إقامته واسفاره ونعمة عويمة من الله سبحانه وتعالى وقد جاء الأمن مع هذا الدين ولله الحمد كانت العرب والجزيرة العربية في قلق والصراب وفوضى تحكم بها الأعداء فالفرص وغيرهم من الأمام كانوا يتحكمون في العرب هذه الجزيرة ولما بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم جاء معه الأمن والاستقرار لله الحمد قال تعالى وذكروا إن أنتم قال سبحانه وتعالى " أيو اللذين آمنوا التقوا الله حق تقاته " ولا تموتنا إلا وأنتم مسلمون عتصموا بحبل الله جميع ولا تفرقوا وذكروا نعمة الله عليكم إلكنتم عداءا فألف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته إخوانا كنتم على شفا حفرة من النار أنقلكم منها وإن فقد في ناحية لسبب من قبل أهلها فإنه سيبقى في ناحية أخرى وإن تتولى ويستبدل قوما غيركم ثم لا يكون أمثالكم فإذا رجع المسلمون إلى دينهم رجع أرجع الله لهم الأمن والاستقرار فالأمن يدور مع هذا الدين حيث ما حل هذا الدين حل الأمن وحيث ما ضعف هذا الدين أو هقد وعف الأمن أو هقد وهل الأمن ضروري للمجتمع قدمه الله على الطعام والشراب لأن الإنسان لا يهنى بطعام وشراب ولا نوم إلا بتوفر الأمن ولهذا لما دعى الخليل عليه الصلاة والسلام لمكة قال رب جعل هذا بلداً آمناً وارزق آهله من الثمرات لعلهم يشكرون وارزق آهله من الثمرات من آمن منهم شوف من آمن منهم بالله واليوم الآخر قال ومن كفر فهم اتعه قليلاً ثم يضطره إلى عذاب النار وبيس المصير فقدم عليه الصلاة والسلام طلب الأمن على طلب الرزق اجعل هذا البلداً آمناً وارزق آهله من الثمرات لعلهم يشكرون فليناً لا نتوفر الرزق ولا يهنأ بالعيش إلا إذا تحقق الأمن فلهذا جاء في دعاء إبراهيم عليه السلام مقدماً على الرزق اجعل هذا البلداً آمناً وارزق آهله من الثمرات لعلهم يشكرون والناس ويسلط عليهم العقيدة هي صمام الأمن عقيدة الصحيحة عقيدة التوهيد فراد الله بالعبادة له الصمام الأمن فما قال سبحانه وتعالى ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون الذين آمنوا بالله عز وجل وعبدوه حق عبادته أخلصوا له الدين ولم يلبسوا إيمانهم أي توحيدهم ولم يلبسوا إيمانهم بظلم يعني بشرك فإذا دخل الشرك فأفسد التوحيد أختل الأمن ولم يلبسوا أي يخلطوا إيمانهم بظلم أي بشرك فسرها بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فسرها الظلم في هذا بشرك وذلم هنا ظلم النفس بالمعاصي وهذا قل من يسلم من أينا لم يظلم نفسه يا رسول الله قال ليس هذا بالذي تعنون إنما هو ظلم الشرك ألم تسمعوا إلى قول العبد الصالح ألم تسمعوا إلى قول العبد الصالح الذي أخبر الله فيه عنه أن المراد بالظلم هو الشرك الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن أي لم يخلطوا توحيدهم لم يخلطوا توحيدهم بشرك ألم تسمعوا إلى قول العبد الصالح يعني لقمان لما قال لبنه يا بنية لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم هذا أعظمًا وعي الظلم هو الشرك إن الشرك لظلم عظيم والقرآن فسر بعضه بعضه ويفسر القرآن بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ففسر الله الظلم بالشرك أدل على أن الأمن والشرك لا يجتمعاً ولذلك لم يأمن المشركون في جزيرة العرب لم يأمنوا على حياتهم حتى أخلصوا العبادة لله عزي وجل فطم أنه استتب لهم الأمن واجتماعت كلمةهم وقال تعالى فأولئك فأولئك هم الفاسقون يعبدونني لا يشركون بشيئة بهذا الشرط فإذا عبد الله عز وجل ولم يشركوا بشيئة فإنه يتوفر لهم هذا الوعد الكريف وعد الله الذين آمنوا منكم آمنوا منكم وعمل الصالحات جمع بين الأمرين الإيمان والعمل أستخلفناهم في الأرض أجعلهم هم الورفة والورافة لهم على هذه الأرض بدل الذين سبقوهم من المشركين أستخلفناهم في الأرض ولا يمكننا لهم دينهم الذي ارتضى لهم ورضيت لكم الإسلامة دينة الذي ارتضى لهم وليبدي لنهم من بعد خوفهم أمنة بشرط يعبدونني لا يشركون بشيئة فبذلك يحصل الأمن وليس الأمن في الدنيا فقط بل الأمن في الأخرة من النار أيضا أولئك لهم الأمن وهم مهتدون يأمنون في الدنيا ويأمنون في الأخرة ويأمنون في الأخرة من النار لهم الأمن وهم مهتدون فذلك من ما يسبب الأمن من ما يسبب الأمن وينشره في الأرض فبذلك من ما يسبب الأمن وينشره في الأرض تحكيم الشريعة الإسلامية بدلا أن تحكم القوانين والأنظمة البشرية حكم شرع الله عز وجل هذا الذي وفر الأمن للناس ينهو الحدود ويامرون بالمعروف وينهونا عن المنكر بذلك يحصل الأمن ويضاء الحدود التي شرعها الله رادعة عن الجرائم التي تخلّ بالأمن فيقام حد المرتد على من تلاعب بالعقيدة وافسد العقيدة يقام عليه حد الرد حتى يرتدع غيره وحتى تستقر العقيدة ولا يعبث بها أنتقول للناس أخلص العبادة لله إتركوا الناس على عقائدهم حرية العقيدة يقولوا هذا غاش للبشرية هل أمن مع اختلاف العقيدة؟ هابد لا أمن مع اختلاف العقيدة وكذلك لا أمن مع إهمال الحدود ويقتل المرتد حفلة للدين ويقتل القاتل حفلة للدما قصاصة تقطع ويد السارق حفلة للأموال يقام حد القذف شماية للعراض يقام حد الزنا حفلة للفروج والذرية يقام حد المسكر حفلة للعقول التي وهابها الله لبني آدم فإذا وقيمت هذه الحدود أمن المجتمع على عقيدة وعقيدة الشريع وأحكام الشريعة إذا وقيمت بذلك يتوفر الأمن للبشر إذا فقدت الحدود ولم تقام الحدود وعطلت فقد الأمن بالكلية إذا عطل شيء منها فقد شيء من الأمن بحسبه وهكذا كذلك الأمر بالمعروف نهي عن المنكر هالصمام أمان المجتمع من الهلاك وما دام الأمر بالمعروف نهي عن المنكر قائمين فهذا صمام الأمان لهذا المجتمع من العقوبات والهلاك وعد الله الذين آمنوا منكم واملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض وعد الله الذين آمنوا منكم كما قال الله سبحانه وتعالى في آية الحج إن الله لقوي عزيز الذين إما كناهم في الأرض أقام الصالحات وأتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهي عن المنكر وللله عاقبة الأموه على هذا المجتمع وأادن بالزوال كما حصل لبني إسرائيل لما ترك الأمر بالمعروف ونهي عن المنكر لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داودا وعيس بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتنهون عن منكر فعلوه لبيس ما كانوا يفعلون لو لا ينهاهم الربانيون ولا أحبار عن قولهم الإثم وأكلهم الصوحت لبيس ما كانوا يصنعون فلا بد من قيام الأمر بالمعروف إنهي عن المنكر في المجتمع حتى يتحقق الأمن وإلا فهو معرض للهلاك في أي لحظة وكذلك الأمن في الطرقات والأسفار تؤمن الطرق وذلك بقامة حد الحرابة على الذين يقطعون السبيل ويتعرضون للمسافرين تعرضون للبضائع تعرضون للمتاجرات بين البلدان فينهبونها ويقتلون الناس هؤلاء حد الحرابة يقام عليهم حتى تأمن السبل قالت سبحانه وتعالى إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفو من الأرض لا نتركون في بلاد المسلمين يطردون حتى تأمن السبل ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة حذابا أليم إلا الذين تابوا وإذا كانوا أفضلون للمسافرين بحياتهم ولهم في الآخرة عذاب عظيم إلا الذين تابوا من بعد ذلك إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم قبل أن تقدروا عليهم يتوبون ويلقون السلاح وتراجعون قبل أن يقبض عليهم تقبض عليهم السلطة أما إذا قبضت عليهم السلطة فإنه لا ينظر إلى توبتهم ويقام عليهم الحد فتوبة فيما بينهم وبين الله عزي وجل لكن لا يسقط عنهم الحد في الدنيا بعد القبض عليهم هذا لأجل الأمن في الطرق والسبل وكذلك الأمن في الدولة لذلك يقتلوا الخوارج الذين يخرجون عن طاعة أمولي الأمر شقون عصد طاعة ويقتلوا البغات الذين يقومون على ولي الأمر بحجة الأمر بالمعروف والناء عن المنكر ويريدون أن يشقوا عصد طاعة ويقولوا أن نريد الأمر بالمعروف والناء عن المنكر هوليهم البغات فاصلحوا بينها أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون هذا قتال أهل البغي لا بد منه لأجل شفظ الأمن أمن الجميع يخفض الأمن ويخفض الجماعة والإمامة بقتال من تقاول عليها وندد بها وتظاهر ضدها وعمل الأعمال التي فيها العصيان لولي الأمر لدى المسلمين عامة ليس لولي الأمر فقط هل عتدى على منصب ولي الأمر هذا ضرر بالمسلمين جميعاً لذلك يخذوا على يدين حتى يستطب الأمن ويستفر الجميع هذه مقاومات حصول الأمن للمجتمع فلا بد من المحافظة وعليها لا بد من دراستها ومعرفتها ولذلك الفقها رحمهم الله جعلوا أبواباً للحدود باب حد المرتد باب القصاص باب حد السارق باب حد شارب الخامر حد القالف باب حد الزينا تخفض الأعراض بهذه الأمور كما تخفض الدماء كما يخفض الأمن كما يردع المجرم حتى يصبح المجتمع وامناً من كل النواحي فهذه هي مقاومات الأمن هذه المجتمع فإذا فقدت فقد الأمن كما في قوله تعالى وضرب الله مثلاً قارية يعني مكة المشرفة أهل مكة كانوا على الشرك ولما بُعث النبي صلى الله عليه وسلم كفاروبه وعانده وابوا يتبعه وأخرجه من مكة وهم يسكن في مكة وهم من قريش أشرف العرب وضرب الله مثلاً قارية كانت آمنة مطنئة هذه مكة المشرفة فأذاقى الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون بسبب ما كانوا يصنعون ثم قال ولقد جاءهم رسول منهم نهل مكة ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فأخذهم العذاب وهم ظالمون وما ينظر إلى شرف النسب ولا إلى شرف المكان إنما ينظر إلى الدين والعبادة له سبحانه وتعالى فيحقق لمن قام بذلك الأمن ويوفره له ليس أمن في الدنيا فقط بل آمن في الأخرة أيضاً آمن مستمر مسأل الله الكريم من فضله وإذا فقدت هذه المقاومات وكتفى من الإسلام بالتسمي فقط والحكم لغير الإسلام عطلة الحدود ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر آذنة والعياد بالله الهلاك عاجلاً أو آجلاً فا يجب على المسلمين أن يتقوا الله على ولاة الأمور وعلى الرعيه أن يتقوا الله وأن يحافظ على ما يوفر لهم الأمن والاستقرار في الدنيا وأل آمن في الآخرة في الجنة والنجاة من النار فلأسباب موجودة موجودة بايدينة إذا تمسكنا بها وقمنا بها الأسباب موجودة والله وعدنا أنه يوفر لنا الأمن الأمن لا يتوفر بالحديد والنار لا يتوفر بالقوة والبطش بل هذا من ما يرحل الأمن ويمزق الأمن إنما يتوفر بالإيمان والعبادة توحيد الله تحكيم الشريع قامت الحدود الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بهذه الأمر أمن للمجتمع أما البطش والعقوبة والأسلحة الفتاكة فهذه تسبب الخوف ما تسبب الأمن لأنها وسائل تدمير وسائل تدمير وهي عقوبة تمكينهم منها وهم على هذه الحالة عقوبة لهم وللبشرية نسأل الله العافيه فلأمن لا يتحقق بالقوة والبطش والجباروت إنما يتحقق بالعدل والقصد ويقامت هذا الدين الذي اختاره الله لنا بهذا يتحقق لنا الأمن والاستقرار نسأل الله عز وجل أي وفقنا وإياكم لصالح القول والعمل وأن يرزقنا وإياكم والمسلمين وعلى الأمن والاستقرار في أوطاننا وفي بلادنا وعلى ديننا وجميع مقاومات حياتنا إنه سميع مجيب صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد على آله واصحابه أجمعي شكر الله لكم شكر الله لكم سماحة شيخنا على ما قدمتم من توجيهات أبوية ونسأل الله أن يجزيه شيخنا خير ما جزاوالدا عن أبنائه سماحة الشيخ نستاذنكم في عرض بعض الأسئلة التي نعرض منها ما تيسر ما تيسر به الوقت ولو أعطان سماحة الشيخ وقت بعد العشاء لعرضنا جميع الأسئلة التي وردت إلينا يقول السائل حفظكم الله ما نصيحتكم هذه الفتن التي واجهها لإنسان أمام الأحداث التي يتعرض عليها العالم أجمع وما موقف طالب العلم من ذلك هذه الأحداث لا تزول وستزيد أن لم يرجع المسلمون إلى دينهم رجوعا صحيحا وإلا فإن هذه الأحداث ستزيد وسيسلط الله الأعداء على المسلمين يا إخوان لما حصلت غلطة من بعض الصحابة في وقعة أخد غلطة واحدة من بعض الصحابة وهو أن الرسول صلى الله عليه وسلم أوقفهم على الجبل يحمون ظهور المسلمين من الكفار حتى لا يتمكن الكفار من الإتيان إلى المسلمين من خلفهم لما دارة المعركة وانتصر المسلمون في أولها وصاروا يجمعون الغنائم الرسول قال لهم لا تتركوا الجبل سواء تصرنا أو هزمنا لكن لما رأوا المسلمين يجمعون الغنائم ظنوا أن المعركة انتهت وقالوا ننزل نشارك إخواننا في جمع الغنيما قال لهم قائدهم ألم يقول لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتركوا الجبل سواء تصرنا أو هزمنا فلم يرجعوا إلى قوله نزلوا ولم يبقى إلا هو وقليل من الرمات فاستشهد رضي الله عنهم المشركون انتهزوا الفرصة وجاءوا من الخلف صعد الجبل وقال وجاءوا من خلف المسلمين وهم لم يشعروا آمنون أن نظهورهم محمية فوقع المسلمون بين الكفار من الأمام ومن الخلف دارة المعركة مرة ثانية وحصل على المسلمين ما حصل من القرح وحصل من القتل بسبب غلطة حتى أن الرسول صلى الله عليه وسلم أصيب في هذه الغزوة حتى الرسولنا له منها ما ناله كسرت رباعيته وهو شما المظفر على راسه صلى الله عليه وسلم وشجت وجنته سال منه الدم عليه الصلاة والسلام بسبب مخالفة خالفه فيها أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ولقد صدقكم الله وعده تحسونهم بإذنه تقتلونهم فإذا فشلتم وتنازعتم في الأمر وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون منكم ما يريدوا الدنيا ومنكم ما يريدوا الآخرة ثم صرفكم عنهم لأبتالكم لكن الله طام آنهم قال "ولا قد عافظ الله عنكم" طام آنهم على أنه لا يعاقبهم فيما بعد فهذا نموذ جنه إذا حصل خلل حتى من أفضل الناس أنه معرض العقوبة فكيف وكثير من المسلمين اليوم إنما يكتفون بالتسمي بالإسلام ولا يحققونه ما يحققون الإسلام لا يحكمون به لا نعتقدون عقيدة الإسلام لا ينفذون الحدود لا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر فلذلك لا نستغرب أن الفتن تعصف الآن من المسلمين ولا مخرج لهم من هذه الفتن إلا بالرجوع إلى كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أولا إذا كان الحاكم مسلما ولم يخرج من الإسلام فلا يجوز الخروج عليه أبدا يصبر عليه لأن الخروج عليه فيه من المفاصد أكثر من ما في الصبر عليه على ما عنده من نقص وخلل أما إذا كان الحاكم غير مسلم وكان بالمسلمين قدرة لا يهجوز هذا دفع الظرر بما هو أشد منه فالناس تنفر منهم فما نصيحتكم؟ أذلة على المؤمنين أعزة على الكافر هل الغلظة في محل يا مشروع أما إذا كانت الغلظة في غير محل هو أنه يمكن استعمال الرفق بدلا فلا تجوز الغلظة أدعو إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادله بالتي هي أحسن من قال هذا؟ أين هذا في كلامه في مؤلخاته؟ هذا افترا وكذب نعم كانوا مناصخون ولي الأمر لكن يذهبون إليه ومناصخونه بينهم وبينه أما أنهم ينكرون على ولي الأمر بعيداً عن ولي الأمر في الشوارع في المجامع هذا حاش وكله حاش وكله أن العلماء ينكرون على ها ها أولا يكذبه؟ نعم ما في بس؟ نعم أنت عتدر إلى الله من ما حصل منك من الخطأ وتعتدر أيضاً إلى المخلوق؟ نعم الله هذا مؤسس على ربك إتصدق بما يأتي من هذا المال مع التوبة إلى الله عزي وجل نعم نعم "يقول أحسن الله إليكم ما رأيكم في من يقول إن الصحابة والسلف لهم منهجان معولات الجول والظلم الأول الصبر والثاني الخروج على ولاة الظلم ويحتجون بخروج الحسين وبن الزبي رضي الله عنه مجمعين ومن خرج يوم الحر على يزيد ويقولون كان معهم عشرات الصحابة الله عليه وسلم ولا يخرجون على أئمة الجول هذا إجماعهم أو أكثرهم أما كانوا يحصل من أفراد منهم إجتهادات ويخطئون فيها ممكن أن الأفراد أن الأفراد يحصل منهم إجتهادات يخطئون فيها ومن ذلك ما حصل من بعضهم هذه أخطاء يجتهدوا فيها لهم فيها أجر إذا كانوا تكمل ماذا أسفرت عنه هذه التصرفات على المسلمين ما أسفر عنه خروج بن الزبير فإن بن الزبير ما خرج على ولي أمر قائم لكن أراد أن يقوم بالأمر لما حصل فجوة أراد أن يقوم بالأمر ما خرج على إمام قائم حاشة وكله وأما الحره فنعم خرجوا على يزيد بإجتهاد منهم وما ذا كانت النتيجة ما حصل فاعدة ولا نتيجة طيبة للمسلمين نعم هذا من الشيطان لما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإكرام اللحاة وتوفيرها وإرسالها وإرخائها وإعفائها لما أمر بلالك الشيطان يتسلط عليهم ويجيّل لهم الحلق الحلق اللحية فإن لم يقبلوا منها الحلق اكتفى منهم بالقص وتحديد اللحية كما يقولون من هنا وهناك الشيطان ما يتركهم يتدرج بهم شيئا فشيئا الواجب على المسلم أن يمتثل سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ما فيها نقص بل هي جمال وزينة للرجل وما ذا حصل للذين عبثوا بلحاهم هم من أشوه الناس وجوها هل كل يعرفوا أما الذي يعفى لحيتها فهذا من أجمل الناس وجها هذا الشيء معروف نعم يقول حفظكم الله تعالى مع موجود دورات المياه التي لا تبقي نجاسة هل يقال دعاء دخول الخلاق نعم دعاء دخول الخلاق ما هو بعد الدخول يقال قبل الدخول تقوله قبل الدخول فليس هو بعد الدخول نعم يقول حفظكم الله بلدي حكومتها كافرة فهل يجوز لي أنه بايع الرئيس ووشارك في الانتخابات الرئاسية يقول حفظكم الله تعالى بعض الإخوة يتضى يقون من نظام ساهر فيضع بعضهم أماما لوحة السيارة لزقا حتى لا يتوبيا رقم اللوحة ما حكم هذا الفعل يا أخي ما حدك الله لهذا وعلى التحيل لا تسلع وتسلم لا ساهر ما هو تعرض للذين يسيرون السير المحدود الذي يسمح به المرور ما يتعرضون إنما يتعرضون للمسرع أنت لا تسرع حتى تسلم من هذا نعم يقول حفظكم الله ماذا علاما لم يحرم من الميقات خطأنا ونسيانا وما حكم حجه حجه صحيح لكن عليه إذا تذكر قبل أن يحرم إذا تعد الميقات ثم تذكر قبل أن يحرم يعود للميقات يحرم من الميقات ولا صار شيء الحمد لله فإن أحرم بعد ما تعد الميقات يكون عليه فيديا تجبروا أترك هذا الواجب وإلا حجه صحيح والحمد لله نعم يقول حفظكم الله تعالى لا تغييد شيئا وإنما تجر شرعا فالمسلم لا يشارك فيها ويؤثر العافية نعم يقول حفظكم الله تعالى فجل الذيه عامل فاتفقه وكفيله على أنه إذا اشتغل عند أي شخص آخر أن يدفع رأس كل سنة ما يقارب ألفين ريال فهل هذا يجوز وهل يكون هذا عبدا لا يجوز أنه ياخذ تعب هال العامل إما أن يعدن له بالعمل بدون شيء وإما أن يسفره إذا صار ما عنده عمل يسفره وانتها أما أن يتركه ويعمل عند الناس وياخذ تعبه وعرقه ويعطيه منه شيء أن يسيرا هذا ظلم وأكل اليوم والناس بالباطل وهذا من استخدام الأحرار الذي لا يجوز نعم إذا تماظم الله واستنشق قبل ثم إنغامس في الماء يجي ذلك عن الغضوم عن نية نية رفع الحدثين هذا مهما في شك أن خلل في عملهم وحرمان من الفائدة لكن إن كانوا لا يحضرون المحاضرات يقول أحسن الله إليكم، ما حكم الاجتماع لقراءة القرآن مرة في الأسبوع طلبا من الله لخير الدنيا والآخرة أصد المدارسة خشية أن ينسى مع أخي تدارسون ولا بأس بذلك أما إذا كانوا يعتقدون أن الاجتماع للتلاوة القرآن مشروعة ومرتبة في وقت هذا لا حصل له الحمد لله، قال عند إمام إنجائر إذاً هذه سرية عنده ليست خارج عن مكانه مجلسة فأنت جيت بما هو خجة عليك نعم أحسن الله إليكم يقول يقول حفظكم الله تعالى قد يزهد الكثير من الزواج بالقريبات ومحتجاً أن ذلك يورث أو أمراض وراثية فما مدى صحباً تزاوج الصحابة من أقاربهم ولم يمنعهم الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك إنما هذه فكرة غربية والظاهر أنهم يقصدون منها تقليل النسل عند المسلمين يعقدون الزواج عند المسلمين أقول نحدد النسل نظم النسل اجتنبوا الزواج من القريبات هذه كلها معويقات عن الزواج نعم أحسن الله إليكم إعتمرت في شهر شوال فوريد الزهاب إلى الحج هذه السنة فأي حجٍ أفضل في حالة الإفرادة والتمتع؟ تمتعفضل لأنك تأتي بحجٍ وعمرها هذا أفضل من أنك تأتي بحجٍ فقط نعم يقول أحسن الله إليكم ما حكموا شراء السيارة بنظام الإجارة المنتهي بالتمليك لا يجوز هذا يقول لما من خمس سنين أو أكثر بتحريمه لا يجوز لما فيه من الضرر والجهالة والغرر نعم يقول حفظكم الله تعالى ما هي أفضل الكتب التي يبدأ بها طالب العلم المقررات يا أخي أفضل الكتب المقررات التي بين يديك أتقنها وفهمها وهي مفاتيح للعلوم تتوسع في العلوم بعدما تتقنها نعم يقول أحسن الله إليكم ما حكموا العمليات الاستشهادية التي تكون ضد الكفار هذا العمليات الاستشهادية إنما تجر رشر عن ما جرت خيرا ولا يجوز هذا الأمر أن الإنسان يفجر نفسها أو يفجر المباني أو يقول هذا من الجهاد هذا من الفساد يا أخي ليس من الجهاد هذا من الفساد والفساد في الأرض ولا يجوز هذا فهي من النسة وفيها من الأطفال فيها من المسلمين من يذهب فيها من يتحمل هذه الدماء وهذه النهوس إلا أنت هناك من يقول بتحريم شرب عصير الكوكتيل لأن النبي صلى الله عليه وسلمناها عن خلط الطعام فما صحت هذا القول إلا إذا كان فيه ضرر على الصحة إذا حذر لأطبع منه إذا حذر لأطبع منه وشخصه أن فيه ضررا لا يجوز الشرب هل يكون في بعض الأحيان قول الحق يسبب مفسده وما ضابطه ذلك إذا كان فيه غير محله نعم يسبب مفسده إذا كان قول الحق في غير محله وفي غير وقته يوهسبب مفسده نعم يقول أحسن الله إليكم هل هناك قاعدة معينة يعرف من خلالها التفريق بين الأسماء الخاصة بالله سبحانه وبين الأسماء التي يجوز يطراقها على الخلق فيها الأسماء الخاصة بالله التي لا يسمى بها غيره سبحانه مثل الله هل لا يسمى به غيره سبحانه وتعالى ولا يجوز يسمى أحد الله هم بقية الأسماء كالعزيز والحكيم والسميع والبصير وهذا يسمى به المخلوق والله سمى به المخلوق أيضا قال الملك سماه ملكة قالناه سميعا بصيرة هل في المخلوق فهناك صفات تكون في المخلوقين لكن مع الفارق بين صفات المخلوق والخالق وذلك من حيث الكيفية الكيفية الصفات الله تختلف عن كيفية صفات المخلوقين نعم يقول أحسن الله إليكم أفيدون عما يحصل من بعض آهل البداعي في مدينة القطيف وما موقفنا من ذلك نشأل الله العافيه وأن يكفينا شر لا شرار هذا موقفنا أدعا للمسلمين والنصيحة لمن يقبل النصيحة من هؤلاء نعم يقول أحسن الله إليكم بعض الدول الكافر يتوفر عندهم الأمن والرخاء فكيف نجمع أن الشركة لا يجتمع معهم يقول أحسن الله إليكم عندما تنادي شخص لا تعرفه فتقول له يا الطيب فهل فيه محظون شرعي يقول أحسن الله إليكم إني أريد الجهاد في سبيل الله فإلى أي مكان أتوجه مع ولي الأمر ولي أمر المسلمين إذا نظم الجهاد ودعا إليه تخرج معه إذا استنفلتم فانثروا إذا استنفلتم قال إذا استنفلتم فانثروا ما لكم إذا قيل لكم انثرو في سبيل الله يقول أحسن الله إليكم هل يمكنكم أن تشرح لنا حكمة الاستشفاع بالأموات ما تطلبها من المخلوق الميت نعم يقول أحسن الله إليكم ما حكم زيارة أهل البداعي من الرافضة والصوفية والتصور معهم وإخراج ذلك في الإعلام بحجة الدعوة وما موقفنا من الدعات الذين يفعلون ذلك إذا كانوا لا يقبلون الدعوة أو مصرون على مذهبهم وإنما يريدون أن يجتذبوك إليهم لا أنت تجتذبوك وإنما هما هم يجتذبونك إليهم هل تذهب إليهم؟ نعم يقول أحسن الله إليكم هل يجوز ترك السنن لأجل الدعوة إلى التوحيد؟ ما تترك السنن ليس ترك السنن دعوة إلى التوحيد من قال هذا؟ تعمل السنن وتدعو إلى التوحيد نعم يقول أحسن الله إليكم أسمع بعض الدعات لكن الإسلام يدعو إلى السمع والطعلي وليأمر المسلمين ما دعى إلى هذه الأمور؟ هذه أمور وردت من الكفار؟ نعم يقول أحسن الله إليكم يقول أحسن الله إليكم إني طالب غير متزوج وإني يفكر في النساء كثيرا فألجأ للعادة السرية وإني يريد أن أتركها ولكن لا أستطيع فما نصيحتكم؟ أنك تذهب إلى العادة السرية تزوج يا أخي وإلا صبر لما يغنيك الله ولا استعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله ما تستعمل العادة السرية استعفف والعفة تقطض هذا نعم يقول أحسن الله إليكم كيف يجمع بين قوله تعالى ولقد بعتنا في كل أمة الرسول أن أنعبد الله واشترف الطاقوت وبينا وجود أهل الفترة؟ بلغتهم دعوة الرسول اللي نم قبل عندهم بقايا من دين إبراهيم عليه السلام عندهم بقايا من أديان الرسول السابقة عندهم بقايا بلغتهم الدعوة وأن هناك رسول وأن هناك دعوة إلى الله بلغةهم ذلك نعم يقول أحسن الله إليكم ما ضابط من ياخدوا صلاحيات وليئ الأمر لأني سمعت منكم سابقا أنكم قلتم مدير المدرسة ليس وليئ أمر إذا كنت تعلم ما هم عليه من الإنحراف ومن عداوة الصحابة ولعن الصحابة تقول إخواننا هذه مغالطة لا تقول إخواننا إتركهم إتركهم ما كلفت أنك تقول إخواننا وهم على هذه الصحابة نعم إليكم ما ضابط من يدخل في السياسة الشرعية لأن بعض الأسات إذا عندنا يقول إن تقنين سنة الزواج يدخل في السياسة الشرعية الشرعية وافق الكتاب والسن وما عليه المسلمون هذه سياسة الشرعية نعم فما صحة ذلك هذا جاهل ولا يدري الفردوس هو قال الرسول صلى الله عليه وسلم بسأل الله الفردوس فإنه أعلى الجنة الرسول يقول هو أعلى الجنة ونتقولها ثم أيضا الفردوس هو النعين نعيم يجمع النعيم والفردوس نعم يقول أحسن الله إليكم ما هو النفاق النفاق يظهر الخير ويبطان الشر فإن كان يظهر الإسلام ويبطان الكفر فهو نفاق اعتقادي وإن كان يظهر الخير وإن كان يظهر الخير يصف بعض صفات المنافقين فهذا النفاق نصر يصدر من المؤمن الكذب يصدر من الخلف الوعد يصدر من المؤمن الكذب في الحديث هذا خصال النفاق نصر يحصل الرياء من المسلم هذا النفاق نصر نعم يقول أحسن الله إليكم ما نصر لكن هو مؤمن ظاهرا وباطنا لكن يحصل منه بعض صفات المنافقين نعم يقول أحسن الله إليكم نرجو منكم توجيها نصيحة لمن يتخلف عن الصلاة مع الجماعة ومن يسمع النداء وهو قريب منه وليس له عدر يمنعه لا يجد له أن يتخلف نعم يقول أحسن الله إليكم هل الزيديا شيعا وروافظ وهن نعاملهم وعاملة الكفار الزيديا شيعا لكن ليس وروافظ شيعا الراوافظ أشد والشيعها قسام كثيرة تقسموا إلى قسام بعضهم أخف يقول أحسن الله إليكم ما المراد بالصاق القدم بالقدم والمنكب بالمنكب في الصلاة أحسن الله إليكم هذا يقول لدي بعض الزملا يقولون لا يطلب العلم في الرياض إلا على نفر نسير لا يزيدون عن عشرة أشخاص فقط يوخذ عنه العلم نعم وهذا يقول أحسن الله إليكم أريد من سماحتكم توجيها لبعض الملتزمين المتشددين تشدد لا يجوز يسر ولا تعسر بشر ولا تنفر أريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر فتشدد لا يجوز يقول أحسن الله إليكم ما معنى الاستشفاء بالأموات فإنني لم أفهم هذه العبارة تطلب الشفاء عامنه تروح للقابر أو للميت أو أنت بيتك أو بموته تقول يا فلا نشفع لي وهو ميت تخاطب ميتا وتطلب من ميت لا يجوزها أما أنك تجي إلى واحد حي من المسلمين تقوله ادعو الله لي ادعو الله لي يدعو لك ما يخالب أما الميت لا يطلب منه شي لا دعا ولا شفاع ولا شي لأنه انقطع عمله خرج من هذه الدنيا وانقطع عمله لا يملك لا دعا ولا شفاع ولا شي وهو ميت نعم يقول أحسن الله إليكم ما هي التوجيهات والنصائح لضبط النفس تقوى الله عز وجل والعمل بشرعه هذه هذا تنضبط النفس ودفلح من زكاها وقد خابه من للساحة وقد خابه من للساحة نعم يقول أحسن الله إليكم بعض الإخوة يخرج من الكلية بعد صلاة الظهر ثم ينام ولا يستيقظ إلا بعد المغرب فما حكم هذا الفعل وقال تعالج أما فأما منطغى وأثر الحياة الدنيا فإن الجحيمة هي المعوى وأما من خاف مقام ربه ونهى النفسة عن الهواء فإن الجنة هي المعوى فالنسان هو الذي يجر نفسه للخير يلزمها بالخير وربها على الخير ويزكيها بالخير ولا يهملها ويعطيها ما تشتهي تجمح به للشرح يقول أحسن الله إليكم بعض الشباب يخرج من الكلية بعد صلاة الظهر ثم ينام ولا يستيقظ إلا بعد المغرب فما حكم هذا الفعل؟ لكن إنسان رتب هذا الترتيب؟ هل لمضيع الصلاة؟ نعم يقول أحسن الله إليكم هل المأموم يقرأ الفاتحة بعد الإمام في الصلاة الجهرية؟ نعم إلا ما أمكانوا ذلك في سكتات الإمام يقرأ الجهرية نعم يقول أحسن الله إليكم أحد وقاربي لديه تجارة وهذه التجارة بونية على حرام فكيف يحل التجارة؟ يقول أحسن الله إليكم كيف التفريق بينما يلجه في النفس من وسواس؟ هل هو من الشيطان أو هو في النفس؟ نعم يقول أحسن الله إليكم فقدنا الشيخ عبدالله الغرييان ولم ندرس أريه فهل حدثتمون عن شيء من حياته؟ رحمه الله حياته أنتم تعلمونها حيات العالم الذي غبط وقته ونشر الخير يقول أحسن الله إليكم أسمع كثيرا عن جماعة الإخوان المسلمين وأنها ستقيم الخلافة الإسلامية فهل ننتمي لهذه الجماعة؟ يقول أحسن الله إليكم أحسن الله إليكم إنني أتحسر عندما أرى إخواني في سوريا يقتل ونحن نتخاذ عن نصرتهم فإلى متى هذا التخاذ؟ أحسن الله إليكم يقول ما حكم صلاة الوتر وهل يعاقب المسلم على تركه لها؟ صلاة الوتر سنة مؤكدة عند جمهورة للعلم سنة مؤكدة وإذا فاتته الليل يقضيها في النهار كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقضي الوتر في النهار ويشفعه نعم يقول أحسن الله إليكم يدعو بعض الناس للتقارب مع الشيعة فهل هذا صحيح وهل يؤدي إلى فض الإشكالات التي بيننا وبينهم؟ إذا كان بيتركون ماهم عليه هلا بس إذا كان سيبقون عماهم عليه ويرودون مننا أن نقرب منهم ونترك ما نحن عليه فلا يجوز هذا هنا يقول أحسن الله إليكم أنا فعل معصية وأتوب منها ثم أرجع إليها وأتوب وأنا دائم أقع فيها ما الحل الأفضل لاجتنابها الحل مداومة التوبة كل ما حصل منك وقوع في المعصية تبيل الله توبة صادقة والله يتقبل من التايبين حتى ولو تكررت كل يا عبادي الذين أسربوا على أمخسم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوبة جميعا وترك الأسباب اللي تسبب لك الوقوع في هذه المعصية ربما أنك تتعاطأ أسبابها فتقع فيها ابتعد عن أسبابها وعن مكانها وعن أهلها نعم إذن أن الكتب لا يزيد سعرها على مائة ريال ماذا من صاحبها ملقيها وراغبا عنها ما يريدها خذها الحمد لله وانت ما جور إن شاء الله برفعها والاستفادة منها أو تعقيها من يستفيد منها نا يقول أحسن الله إليكم يوجد بيننا روافض في العمل كيف التعامل معهم وكيف ندعوهم إلى الحق أدع عملك وانت على دينك وعلى مدهابك الخير وهم لا تنبسق معهم تضحك معهم خلهم يعملون على حده وانت على حده نعم وانحصل تبتعد عنهم فهو أحسن نعم يقول أحسن الله إليكم ما حكم قول الله إغرب له ما يجوز الدعاء على المسلم إن الله إغرب له تقول الله يهديه الله يهديه الله يظهر له الله نا يقول أحسن الله إليكم هل يجوز أن نسمي شخصا كافي أو غفور أو نحو ذلك؟ لا يا جوز هذا مبالغة كافي ما يكفي الله هو الكافي سبحانه ومتعاله غفور هذه الصغة مبالغة هذه لله عز وجل تقول عبد الغفور ما يخالف عبد الكافي ما يخالف نا وعليكم يقول هل ترتيب الآيات والصور من النبي صلى الله عليه وسلم أو من اشتهاد العلماء ترتيب الآيات من النبي صلى الله عليه وسلم توقيفي هو الذي يامر بوضع الآية في مكان كذا واما ترتيب المصاحة ترتيب الصور فهذا محل اجتهاد من الصحابة وبعض العلمين يرى أنه أيضا بتوقيف من الرسول صلى الله عليه وسلم لكن الجمهور يقول أحسن الله عليكم أريد أن نخرج قرضا لكن عن طريق أحد الإخوان وباسمه وسأكفله وانا الذي أدفع الأقصاط فوعطي الرجل مبلغة فوعطي الرجل مبلغا من المال مقابل ذلك أحسن من هذا الكفالة أو الضمان تتقدم إلى من يقريضك بضمان فلان أو كفالة فلان نا يقول أحسن الله عليكم ماذا توسي طالب العلم أن يحفظ من المتون؟ مقرراته يحفظ المقررات التي معه ويثقنها ويسأل عما أشكل علي منه نعم يقول أحسن الله عليكم أنا طالب المستجد وأجد ثقنا في طلب العلم فهل هذا دريل على ذنوب وأنا صاحب ذنوب فهل لا أو صيتني وصية في ذلك؟ قد يكون من سبب الذنوب قد يكون من النفس نفس تريد النوم والراحة والكسل لا تريد التعب ولا تريد أنت ألزم نفسك بذلك تتعود إشاء الله لا تطاوع نفسك هنا يقول أحسن الله عليكم ما صحت حديث خير الأسماء ما عبد وحمد ما هو بحديث هذا؟ هذا حديث عوام الحديث الصحيح خير الأسماء عبد الله وعبد الرحمن واصدقها حارث وحمام نعم يقول أحسن الله عليكم ما صحت حديث يمر يوم القيامة على المؤمن كما بين صلاة الظهر والعصر وكان كما قال الله جل وعلا وكان يوم على الكافرين عسيرة خص الكافرين وأما المؤمن فهو سهل عليه على الكافرين غير يسير أدل على أن المؤمن يسير عليه نعم يقول أحسن الله عليكم هل المقربون السابقون بالخيرات يقع منهم كبائر وإذا كان كذلك فما الفرق بينهما وبين الظالم لنفسه؟ يقول أحسن الله عليكم هل يجوز تسمية رجل مهدي؟ يقول أحسن الله عليكم هل في استعمال الشعر العامي النبطي في الدعوة إلى الله محضور شرعي؟ نعم يقول أحسن الله عليكم في مدينة بعض الرواهض من الاسماعيلية ويعزمونه؟ يقول رواهض يا أخي الاسماعيلية هشد من الرواهض ما يمكن يصطروا الرواهض من الاسماعيلية نعم يقول فهل يجوز أكل ذبائحهم؟ الحمد لله ما أحواجك الله إلى أكل ذبائحه ذبائحه أهل السنة متوفرة أو ذبحانت الحمد لله نعم يقول أحسن الله عليكم يقول اللي هو يريده هو يحمل على نفسه هو يحمل على نفسه وذنبه عليه نعم يقول أحسن الله عليكم ما معنى قول بي بن كعب رضي الله عنه إن الصلاة في الثوب الواحد حسن جميل ما شفت هذا الكلام هذا نعم يقول أحسن الله عليكم ما هو علاج قسوة القلب؟ يقول أحسن الله عليكم المسلم المقيم في بلاد الكفار هل يجب عليه طاعة رئيس البلد؟ يطيع في غير معصية الله لا يطيع في الكفر ولا في المعاصي أما لو مر المباحة لا بس ولكن لا يقيم في بلاد الكفر هو يستطيع الانتقال إلى بلاد المسلمين نعم يقول أحسن الله عليكم لي زميل يقول إن الدول السعودية كافرة لأنها تؤالي الكفار وقال لي كافرة المسلمين هذا ماذا بالخوارج؟ هذا ماذا بالخوارج؟ وما أحين يقولون الوهابية خوارج وهم يقولون الوهابية كفار صارهم الخوارج نعم يقول أحسن الله عليكم ما نصيحتكم لمن يمضي طول فترة الدراسة في تعلمي القراءات العشر وين شغل بها عن طلب العلم وما هو بحسن؟ بحسن يطلب العلم أول ما يستقيم به دينه ويعرف به دينه ثم بعد ذلك تخصص فيما يميل إليه من العلم الشرعية نعم يقول أحسن الله عليكم ما نصيحتكم لمن يقرأ القرآن بالمقامات التي يقال عنها أنها مقامات مسيقية لا يجوز القراءة القرآن بالألحان والأواني لا يجوز هذا الحرام واجأ في بعض الأثار والأحديث أنه في آخر الزمان يتخذ القرآن أواني يقول أحسن الله عليكم بعض طلاب العلم لا ينامون بعد العشاء إما في المذاكرة أو في الكلام المباح ثم تفوتهم صلاة الفجر إذا نمش استفاد لضيع صلاة الفجر ينامون خذون قصته من الراحة لو تسهر الليل تتهجد وتنام عن الفجر ما يجوز لك هذا أحسن الله عليكم يقول ما هي صلاة التسابيح وما حكمها من هم المجاهدون في سبيل الله؟ لا ندري منه إذا كانوا صحيح مجاهدون في سبيل الله لا يجوز تنقصه لكن ما هم الذين يجاهدون في سبيل الله؟ الله يعلم نعم يقول أحسن الله عليكم يا شيخ إني أحب العلم والعلمة لكن يصيبني أحيانا فتور فما نصيحتكم لي عالج الفتور يا أخي الحمد لله أنك تحب العلم والعلمة يحصل فتور عالج هذا الفتور نعم يقول أحسن الله إليكم أرى بعض الإخوى لا يصلون معا الجماعة في إسكان الطلاب ويصلون في الخارج وتفوتهم بعض الركاعات فما نصيحتكم علما أن بعضهم يقول أن أكثر الذين في السكن إما في الساق أو مبتدعة لا تسكن معهم أدام في الساق ومبتدعة لا تسكن معهم نعم أحسن الله إليكم وجزاكم خيرا وأكثر من سائل سماحت الشيخ طلبة الدعاء له واللمسلمين وبعضهم طلبة