2 - الرسائل الشخصية للشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب فيديو الحلقة ( 2 ) رسائل منتقاة - الشيخ الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وأشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا ورفعنا بما علمتنا وغفر لنا والبالدين وأزواجنا وذرياتنا ومشايخنا وملا وحق علينا وسائر المسمين برحمتك يا أرحم الرحمين اللهم اغفر لنا والشيخنا والحاضرين قال الإمام العالم العلمة الشيخ محمد بن عبد الوهاب أجزل الله له الثواب ورحمه وغفر له وجعله في الفردوس العلى في رسالة لعالم من أهل المدينة هذه رسالة من الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب لعالم من أهل المدينة لم يذكر اسمه بسم الله الرحمن الرحيم هذه رسالة من رسائل الشيخ التي راسل بها راسل بها الناس من حوله يدعوهم إلى الله الزوجل ويبين لهم أساس دعوته وما قامت عليه دعوته فهذه الرسالة من ما كتبه الشيخ بالقلم ويدعو إلى الله باللسان ويدعو إلى الله بالرسائل والمؤلفات التي يعلمها كل من اتطلع عليها ونفع الله بها أوم من بعد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رأينا في غرب أفريقيا رأينا وناسا يذكرون أن الشيخ نقول له تقنة أو كذا تأثر بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب من من تأثر بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وقام بنشرها والدعوة رأيناهم يبيعون ويشترون فإذا جاءت الصلاة كل منهم يصلي في مكان بيعه وشرائه وإن دماله لأن لا ينهب أو يضيع هذا رأيناه من آثار هذه الدعوة المباركة وقال الشيخ رحم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين إله الأولين والآخرين وقيوم السماوات والأرضين وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله وهو الحكيم العليم ثم ينتهي إلى جناب لم يذكر الإسم لا زال محروس الجناب بعين الملك الوهاب وبعده الخط وصلأ أوصلك الله إلى رضوانه وسر الخاطر حيث أخبر بطيبكم فإن سألت عنه فالحمد لله الذي بحمده تتم الصالحات وإن سألت عن سبب الاختلاف الذي بيننا وبينا الناس فما اختلفنا في شيء من شراء الإسلام من صلاة وزكات وصوم وحج وغير ذلك ولا في شيء من المحرمات الشيء الذي عندنا زين هو عند الناس زين والذي عندهم شيء هو عندنا شيء إلا إنا نعمل بالزين ونغصب الذي يدنا عليه نعم هذه هذه صفة ما قام به الشيخ رحمه الله أنه إنما دعا إلى دين الله ويلا توهيد الله وهذا هو الزين هذا هو الطيب هذا هو الحق هذا هو الصراط المستقيم هو ما دعا لياجل دنيا يصيبها ولا دعا لياجل الشهرة ولا دعا من أجل الجاه وإنما دعا إلى دين الله الخالص توهيد الله الذي هو معنا لا إله إلا الله محمد الرسول الله هذا ما دعا إليه الشيخ نعم شيخنا أحفظكم الله قول الشيخ فمختلفنا في شيء من شراء الإسلام من صلاة وزكات وصوم وحج وغير ذلك ولا في شيء من المحرمات نعم هذا دعوة الشيخ رحمه الله أنها قائمة على على هذا الأنساس الأظيم على هذا الأنساس الأظيم والكلام ما كمل إليه الأن الذي يدن عليه معنى نغصب يعني نلزمه يعني نلزم من يدن عليه السلطة نه علي نلزمه بالحق الذي نعتقده وندين الله به يعني هذا واجب علينا نه على سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم وقلبهم على الرسول من قبله كل ما جاء أمة الرسولها كذبه ومثل ما قال ورقة للنبي صلى الله عليه وسلم ما جاء أحد بمثل ما جئت به إلا عودي نعم الرسول صلى الله عليه وسلم ما جاء إلا بالحق من هند الله عز وجل ما جاء برأي فلان أو مذهب فلان وإن ما جاء إما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وبلغه للناس وترك الأمة عليه ولا يزال ولله الحمد في الناس من ينصر هذا الحق وينشره في الناس لقيام الحجة على الخلق أن تقول ما جاء أنا من بشير ولا نذير قد جاء أكم بشير ونذير والله على كل شيء قدير وقلبهم على الرسول من قبله كل ما جاء أمة الرسولها كذبه ومثل ما قال ورقة للنبي صلى الله عليه وسلم والله ما جاء أحد بمثل ما جئت به إلا عودي فرأس الأمر عندنا وأساسه إخلاص الدين لله نقول ما جاء أمامي نعم هذا هو أساس الدعوة التي قام بها شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في هذه البلد هذا هو ما دعاهم لنيل منصب يناله وما دعاهم لدنيا يصيبها وما دعاهم من أجل جاهن ولا دعاهم من أجل قمع دنيوي وما دعاهم إلا ما دعت إليه الرسول عليه الصلاة والسلام قول لا إله إلا الله تفلح كما قال ورقة ابن نوفل لما ذهب إليه الرسول صلى الله وسلم في بداية دعوته ورقة ابن نوفل علماء وقته كان من علماء وقته وكان من أقارب الرسول صلى الله عليه وسلم ولما جاءه الرسول صلى الله عليه وسلم وذكره ما هو عليه قال له هذا هذه دعوة محمد صلى الله عليه وسلم ويا ليتني فيها جدع أخب فيها وأضع ويا ليتني أدركه حين يخرجه كقومه قال الرسول صلى الله عليه وسلم أو مخرجيههم قال نعم ما جاء أحد بمثني ما جئت به إلا عودي فرأس الأمر عندنا وأساسه إخلاص الدين لله نقول ما يدعى إلا الله ولا ينظر إلا لله أنواع العبادة كلها تكون لله فلا يذبح على وجه التقرب للوضحية والعقيقة والهدي الذي يذبح في الحج إنما كل ما أنه النسك قال إنه صلاة ونسكي قرنا النسك مع الصلاة وكلما لا تجوز الصلاة إلا لله فلا يجوز الزبح الذي يتقرب به لا يذبح لياجل قبر ولا لياجل ولي من الأولية كما يقولون يذبحون لهم ويقولون ليقربون إلا الله زلفة إنما أذبح لله قرنا النسك مع الصلاة لله رب العالمين فرأس الأمر عندنا وأساسه إخلاص الدين لله نقول ما يدعى إلا الله إلا لله إلا لله إلا لله إلا لله إذا لك تكون كلها لله أزوجل نقول ما يدعى إلا الله ولا ينذر إلا لله ولا يذبح القربان إلا لله ولا يخاف خوف الله إلا من الله لا يكون إلا لله أزوجل ولا يخاف إلا من الله لا يخاف من مخلوق خوف العبادة أحسن الله لك قال رحمه الله فمن جعل من هذا شيئاً لغير الله فنقول هذا الشرك بالله من جعل شيئاً من هذه الأمور للمخلوقين أو لغير الله جعله لغير الله فقد أشرك بالله أزوجل حيث أنه صرف شيئاً من العبادة لغير الله أزوجل أحسن الله لك فمن جعل من هذا شيئاً لغير الله فنقول هذا الشرك بالله الذي قال الله فيه إن الله لا يغفر أن يشرك به الآية الله جل وعلا أخبر أنه لا يغفر الشرك إن الله لا يغفر أن يشرك به فلا يغفر الشرك لمن لم يتب منه وأصر عليه ومات عليه إن الله لا يغفر له الشرك لا يغفر الشرك لا أكبر لا يغفر إلا بالتوبة لا يغفر إلا بالتوبة منه لا يغفر أن يشرك به ويغفروا ما دون ذلك عمني من الذنوب ما دون الشرك من الذنوب والمعاصي فإن الله يغفر لمن يشاء وأما الشرك فإنه لا يغفر إلا بالتوبة ولقلاع عنه والخلاص لله عز وجل هنا أحسن الله إليكم ودزاكم خيرا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحب يا جمعي