4 - الرسائل الشخصية للشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب فيديو الحلقة ( 4 ) رسائل منتقاة - الشيخ الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وأشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه يجمعين اللهم معلمنا ما ينفعنا وانفعنا وارفعنا بما علمتنا وغفر لنا ولوالدين وأزواجنا وذرياتنا ومشايخنا وملاوحق علينا وسائر المسلمين اللهم اغفل لنا ولشيخنا ولسامعين والمشاهدين برحمتك يا أرحم الرحمين اللهم إنا نسألك الهدى والسداد في القول والعمل قال الشيخ إليمام محمد بن عبد الوهاب أجزل الله له الأجرى والثواب ورحمه ورفع درجته وفعليين في تكملة لرسالة أرسلها لعالم من أهل المدينة قال الشيخ رحمه الله ثابتة عنه صلى الله عليه وسلم فلما قال بعض الصحابة ما شاء الله وشئت قال أجعلتني لله ندى قل ما شاء الله وحده بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله واصحابه ومن وله لما قال بعض الصحابة للرسول صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت قال جعلتني لله ندى يعني جعلت مشيئتي مع مشيئة الله جل وعلى والندى والشريك قل ما شاء الله وحده أرسده إلى التوحيد وهو أقرار بمشيئة خالصة لله سبحانه وتعالى وحدينه نجدين وقال وفي الحديث الثاني قال بعض الصحابة وإنما يستغاث بالله وحده فقال بعضهم لبعض قوموا بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم نستغيث به من هذا المشرك المنافق والمنافق والذي يغهر الإيمان ويبطن الكفر هذا النفاق الأكبر وأما النفاق الأصر فهذا يصدر من بعض المسلمين وإنما النفاق الأكبر نعم أرشدهم صلى الله عليه وسلم إلى التوحيد وإنما الذي ينجي منها هو الله هو الذي ينجي من الشجايد والكربات إذا مات فيهم الرجل الصالح أو العبد الصالح بنو على قبره مسجدة وصور فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة نعم يصورون معبوداتهم وينصبون على الحيطان صور المعبودين نتذكروا موقفهم منها فهذا من فعل المشركين ونصب الصور لا يجوز نصب الصور على الجدران هذا أمر لا يجوز لأنه تعظيم للمخلوق والتعظيم إنما هو حق لله سبحانه وتعالى وفي الحديث لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة وفي الحديث الآخر لا تدع صورة إلا طمشتها أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله فإن أجابوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فإنهم أجابوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم إلى اليمن ليجمع الصدقات ويأتيبها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أرشده صلى الله عليه وسلم قال إنك تأتي أو من من أهل الكتاب يعني في اليمن من أهل الكتاب يعني الكتاب المنزل التورات والإنجيل والزبور من أهل الكتاب فإنهم أجابوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم وليلة فإنهم أجابوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة يعني الزكات الزكات قرينة الصلاة في كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فإنهم أجابوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة يعني الزكات في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم هذا القصد من الزكات أنها تؤخذ من الأغنياء فالفقير ليس عليه الزكات وترد على فقرائهم محتاجين وهذا من التعاون على البر والتقوى نعم أحسن الله إليك والحديث الخامس عن معاد رضي الله عنه قال كنت ردي فالنبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال لي يا معاد أتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله ورسوله أعلم قال حق الله على العباد أي عبدوه ولا يشرك به شيئا وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا الحديث كان معاد رضي الله عنه ردي فالنبي صلى الله عليه وسلم على حمار فهذا في جواز الإرداف على الدابة إذا كانت تطيق ذلك فقال يا معاد فقلت ولبيك يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم أتدري ما حق العباد على الله وحق العباد على الله قال الله ورسوله أعلم هذا فيه رد العلم إلى العالم وإن الإنسان لا يجيب بجهل فليرد العلم إلى العالم الذي قال جل وعلى فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون قال الله ورسوله أعلم قال فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشرك به شيئا وهذا هو الذي خلقهم من أجله وما خلقت الجنة والإنس إلا ليعبدون وحق العباد على الله قال رحم الله والأحاديث في هذا ما تحصى قال الشيخ رحم الله والأحاديث في هذا المعنى عن الرسول صلى الله عليه وسلم لا تحصى وإن ما هذا نموذج منه قالت راجع كتب السنة الصحيحة وهي مدونا فيها والحمد لله قال رحم الله وأما تنويهه صلى الله عليه وسلم بأن دينه يتغير بعده فقد قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده وأما تنويهه صلى الله عليه وسلم بأن دينه يتغير بعده ويقول صلى الله عليه وسلم أمتي أمتي فيقال له إنك لا تدري ما أحدث بعدك فيقول صلى الله عليه وسلم بعدا لمن غير يعني فدل على أن الناس بعد الرسول صلى الله عليه وسلم بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم يخدثون أمورا من البدع ومحدثات والواقع يشهد لذلك كم أحدث بعد الرسول صلى الله عليه وسلم من البدع والمحدثات ولهذا حذر صلى الله عليه وسلم من البدع قال فإن كل بدعة غلالة وكل غلالة في النار نعم قال وفي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم من عملا ليس عليه أمرنا فهو رد في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم من نحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد يعني مرضود عليه فالبدعة لا تقبل من من جاء بها وإنما ترفض وترد على المبتدع ويقول له هذه بدعة وكل بدعة واللالة نعم الحديث اللفظ الآخر من عملا ليس عليه أمرنا فهو رد من عمله ليس عليه أمرنا فهو رد أي مرضود عليه لا يقبل منه من عملا ليس عليه أمرنا أي شرع الرسول صلى الله عليه وسلم فهو رد أي مرضود عليه لا يقبله الله الله جل وعلى لا يقبلوا البدع والمحدثات وإنما يقبل التوهيد الخالص والعبادة الخالصة لله والتباع الرسول صلى الله عليه وسلم والأمم بعد وفات رسولها أحدثت بدعاً في الدين وهاله في كل زمان يحدث هذا إذا أندرست آثار الرسالة جاءت البدع ولهذا وإياكم محدثات الأمور قال صلى الله عليه وسلم وإياكم عليكم بسنة وسنة الخلفة الراشدين المهديين من بعد كيف صور الرسول صلى الله عليه وسلم أن الإنسان إذا وقع في الغرق فإنه يمسك الحبل الذي ينجيه من الغرق يمسكه بأسنانه من الحرص على تمسكه به لأن لا ينفلت منه فيهلك فهذا تشبيه من الرسول صلى الله عليه وسلم بليغ في أن الإنسان الواقع في البدع كالواقع في الغرق إذا عجز عن مساك الحبل الذي ينجيه من الغرق بيده خشيان ينفل من الغرق فيمسكه بأسنانه من الحرص على بقائه معه لينجوا به من البدع والمحدثات وهذا فيه خطر البدع التي ما أنزل الله بها من سلطان وإن كان كثير من الناس إنما يعيشون عيشون عيشون ويحرصون عليها وليهذا في كل خطبة من خطة بالجمع يقول الخطيب وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة وكل ظلالة في النار وهذا أمر وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم لتتبعنا سننا من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا اليهود والنصارة قال فمن نعم هذا الحديث فيه تحذير رسول صلى الله عليه وسلم من البدع وإخبار منه صلى الله عليه وسلم أن كثير من الناس يقعون فيها قال صلى الله عليه وسلم آلة تتبعنا سننا من قبلكم يعني في البدع حذو القذة بالقذة يعني السهم يجعل له قذةان مثل جناحة الطائر من أجلي أن يطير إذا أطلقه الرامي إلى الهدف اتعادل القذةان كالأجنحة للطائر حتى يصيب الهدف المصوب نحوه شوف بلاغة التشبيه منه صلى الله عليه وسلم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب جحر ضب من عسر الجحور متعرج الضب يجعله متعرج ليلا يدخل عليه فيه من حذق الضب في حفر الجحر الذي يؤمنه حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتم هذا فيه التشبه وكل ما تأخر الزمان كثرت البدع والمحدثات بسبب الجهل بالسنن فالواجب ظهار السنن للناس حتى يعرفوها والتحذير من البدع حتى يحذروها نعم أردتكم عنها خير الجزاء وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبيه أجمعي