10 - الرسائل الشخصية للشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب فيديو الحلقة ( 10 ) رسائل منتقاة - الشيخ الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وأشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه جمعين اللهم معلمنا ما ينفعنا ورفعنا ورفعنا ما علمتنا وغفر لنا ولوالدين وازواجنا وذرياتنا ومشايخنا وملاوحق علينا ولسائل المسمين اللهم أغفر لنا ولشيخنا والمستمعين والمشاهدين برحمتك يا أرحم الراحمين قال الإمام الشيخ محمد بن عبدالوهاب أجزر الله له الثواب في رسالة أرسلها جوابا لعبدالله بن سحيم طوعة للمجمعة حين سأله عن الكتاب الذي أرسله عدو الله سليمان بن محمد بن سحيم طوعة للرياض وكانت رسالة أرسلها إلى أهل البصرة والحساء وما كان قصده بذلك إلا الاستنصار بكلامهم على ابطال ما أظهره الشيخ من بيان التوحيد وإخلاص الدعوة لله وهدم أركان الشرك وابطال منهج الطلال والإفك ورام هذا أن يرتقي إلى ذلك بأسباب بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبدالوهاب إلى عبدالله بن سحيم وبعد لفان مكتوبك وما ذكرت فيه من ذكرك وما بلغك ولا يخفاك أن المسائل التي ذكرت أنها بلغتكم في كتاب من العرض وما أربعة وعشرون مسألة بعضها حق وبعضها بهتان وكذب وقبل الكلام فيها لا بد من تقديم أصل وذلك أن أهل العلم إذا اختلفوا والجهال إذا تنازعوا ومثلي ومثلكم إذا اختلفنا في مسألة هل الواجب اتباع أمر الله ورسوله وأهل العلم أو الواجب اتباع عادة الزمان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه يجمعين بلا شك أن أهل العلم إذا اختلفوا فالذي يفصل بينهم كتاب الله ورجو إلى أهل العلم المثوقين في علمهم وإنصافهم وعادلهم وهذا ما يجب أن يكون بين الشيخ محمد بن عبد الوهاب وبين بن سحيم في هذه المسائل نعم ولو كان واضحا لأن بعض المسائل التي ذكرت أنا قلتها لكن هي موافقة لما ذكره العلماء في كتبهم الحنابلة وغيرهم ولكن هي مخالفة لعادة الناس التي نشأوا عليها فأنكرها علي لأجل مخالفة العادة وإلا فقد رأوا تلك في كتبهم عيانا وأقر بها نعم فالشيخ يطلب من المستمعين والقارئين أن يعرضوا هذه المسائل وعلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى كلمة للعلم الصادقين المثوقين فما وافق الحق يؤخذ به وما خالف الحق فإنه لا يؤخذ به ويعتبر هذا من الخطاء الذي لا يؤخذ به فهذا يقر عليه أحد من الناس نعم لكن أنكر آخر الأمر لأسباب أعظمها البغي أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده وذلك أن العامة قالوا له ولأمثاله إذا كان هذا هو الحق فلأي شيء إن لم تنهونا عن عبادة شمسان وأمثاله فتعذروا أنكم ما سألتمون تاجأ شمسان شخصاني من أهل الظلال في بلاد العارب في بلاد الرياضي وقد أظهر من الكذب والبهتان على دعوة الشيخ وعلى نفس الشيخ الشيء الكثير ولكن الحق واضح لا لبس فيه فيعرض كلام هذا المعترب على كتاب الله وسنة رسوله فما كان منهم وافق للحق والصواب فارجوع إليه واجب وما كان مخالفا للحق والصواب فإنه يرد على قائله كائنا من كان وهذا الواقع فيما بين الشيخ رحمه الله وبين بزحيم واليعلم أن هناك شخص آخر يسمه بزحيم وكان رجولا طيبا وفاضلا فلا يلتبس بهذا الشخص نعم الشخص الآخر هو عبد الله بزحيم نعم نطوع المجمع نعم هذه الرسالة من الشيخ لعبد الله بزحيم نعم هذا الواقع من هذا الخصم وإنه ما يريد أن ينتصر لما هو عليه من الباطل ويروجه على الناس ولكن الحق واضح مع بن سحيم غيره الحق واضح وجلي يعرض على الكتاب وسنه فما وافق الكتاب وسنه وما عليه الإسلام فإنه يقبل ولو خالف رأي بن سحيم غيره وما كان مخالفا فإنه يرد ولو كان رده يغير صدور أقوام فإنه لاعبرت بهم لأن الحق فوق الجميع نعم قال رحم الله وأنت لا تستهن مخالفة العادة على العلماء فضلا عن العوام وأنا أضرب لك مثلا بمسألة واحدة وهي مسألة الاستجمار ثلاثا فصاعدا غير عظم ولا روث وهو كاف مع وجود الماء عند الأئمة الأربعة وغيرهم وهو إجماع الأمة إن الاستجمار بعد الحدث إذا أنقى المخرج فإنه يكفي عن الغسل وهذا لا لبس فيه ولكن الذين يشنعون يأخذون هذا مقلوبا ويقولون إن هؤلاء يكتفون بالاستجمار مع وجود الماء وهذا ليس ببدعن من القول فإن الاستجمار إذا كان منقيا فإنه يكفي عن الغسل المخرج وهذا بالاتفاق نعم بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الإسلام المسلمين وصلى الله وسلم وبرك على نبينا محمد وعلى آله وصحبية جمعية